语文（天津专用）02-2024年秋季高一入学分班考试模拟卷

2024年秋季高一年级入学分班考试模拟卷（天津专用）02 语文·答案及评分标准 第Ⅰ卷（选择题 共22分） 1．(2分)【答案】D 【解析】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一空，行云流水：飘浮的云，流动的水，形容诗文、书画、歌唱等自然流畅。风流云散：形容四散消失。语境描述的对象是诗，应用“行云流水”。第二空，融会贯通：参考并综合多方面的知识或道理而得到全面的透彻的领悟。水乳交融：像水和乳汁那样融合在一起，比喻关系非常融洽或结合得很紧密。语境有“互为一体”，强调关系紧密，应用“水乳交融”。第三空，精妙：精致巧妙。精细：精密细致。语境是指对音乐的描写精致巧妙，应用“精妙”。故选D。 2．(2分)【答案】B 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子共有两处语病：一是语序不当，前后两个分句主语一致，关联词“不仅”应放在主语“诗歌传唱”的后面；二是语序不当，“传播、继承、发展”并列短语语序不当，应为“继承、发展、传播”。故选B。 3．（2分）【答案】B 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。A.全部正确。B.“包扎”的“扎”应读“zā”，“踮着脚尖”的“踮”应读“diǎn”。C.“ 面目可憎”的“憎”应读“zēng”。D.“脊背”的“脊”应读“jǐ”。故选B。 4．（2分）【答案】C 【详解】本题考查学生正确理解文言实词在句中的含义的能力。C.嘉：赞许。句意：我赞许他能够遵行古人从师学习的风尚。故选C。 5．（2分）【答案】B 【详解】本题考查学生常用文言虚词的意义和用法掌握能力。A.表转折，却；/就。句意：对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻。/所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直。B.助词，主谓之间取消句子独立性。句意：想要人没有疑惑也难啊。/古代从师学习的风尚不流传已经很久了。C.副词，表揣测，大概；/代词，代指书。句意：大概都是出于这个（原因）吧。/教给他书，(帮助他)学习其中的文句。D.连词，表修饰；/连词，表承接。句意：我曾经整天思索。/尚且要跟从老师请教。故选B。 6．（2分）【答案】D 【详解】本题考查学生对文言文中通假字的理解能力。 ①没有通假字；句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。②“有”，通“又”；暴，通“曝”，晒干；句意：即使又被风吹日晒而干枯了。③“受”，通“授”，教授；句意：（老师是用来）传授知识、教授学业、解答疑惑（的人）。④没有通假字；句意：驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。⑤“知”，通“智”，智慧；句意：智慧明达且行为没有过错。⑥“不”，通“否”，指不从师学习；句意：有的（疑惑）向老师请教，有的却不向老师学习。⑦没有通假字；句意：我跟从（他）把他当作老师。⑧“生”，通“性”，资质、禀赋。句意：君子的资质秉性跟一般人没什么不同。②③⑤⑥⑧均含通假字。故选D。 7．(2分)【答案】D 【解析】本题考查学生理解文中概念含义的能力。A.“从客观标准来看”是相对于病和贫，“愚”应为主观标准。B.“都是‘愚’的具体表现”说法错误，原文中认为是知识问题，而不是智力问题。C.“就是”说法绝对，原文中是“如果”，“‘愚’如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。”故选D。 8．(2分)【答案】A 【解析】本题考查学生理解文中概念含义的能力。A.“需要一定的外在权力来推行”说法错误，原文中说“礼并不是靠一个外在的权力来推行的”。故选A。 9．(2分)【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。A.主谓之间，取消句中独立性/代词，他。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。/可以与他一起死。B.代词，自己的/语气词，大概。句意：不敢把生命看作是自己的缘故。/大概都是出于这个（原因）吧。C.均为“就”。句意：不是那个人便得不到这种传授。/人不是一生下来就懂得知识和道理。D.句末语气词/于此。句意：睡梦中一定会有所警示的。/堆积土石成了高山，风雨从这里兴起。故选C。 11．(2分)【答案】B 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：讲授学业、解答疑惑，那是有差别等次的。学问有精有粗，疑惑也有大有小，能传授知识并且解答疑惑的被称作老师，这固然正确。“差等”是“有”的宾语，中间不断开，“矣”为句末语气词，“矣”后断句，排除AD；“授且解者之为师”为主谓结构，中间不断开，排除C。故选B。 12．(2分)【答案】C 【解析】本题考查学生掌握古代文学文化常识的能力。C.“‘传’，指人物传记”说法错误，“经”是指儒家经典，“传”指阐释经文的著作。故选C。 第Ⅱ卷（非选择题 共98分） 12．(7分)【答案】（1）因而对当时的士大夫耻于互相学习感到非常奇怪，竟然连巫医、工匠都不如。 （2）人失掉了尊师之道，则失去了做人的资格，犹如没有了身体，则无法生存。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“怪”，感到奇怪；“相师”，互相学习；“曾”，竟然；“巫医百工之不如”，宾语前置句，“不如巫医百工”。（2）“所以为人”，做人的资格；“犹”，犹如；“所以”，用来……的办法。 13．(3分)【答案】必须要师从那个人才能得到古人的心传，这是不可改换的老师；必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得，这是不可改换的老师；必须师从那个人才能得到隐秘精微的才能，这也是不可改换的老师。 【解析】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。依据原文“此则必从其人而后受，苟非其人，无所爱也，是不可易之师也”可知，作者认为必定要师从那个人而后才能得到传授，如果不是那个人，那么自己就无法得到古人的心传，这就是不可改换的老师；依据原文“学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也”可知，作者认为至道所在之处，必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得，这也是不可改换的老师；依据原文“巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师”可知，作者认为古代专门从事某种事业的那些专家，他们技术上的精深，对隐秘精微之处也有独到的见解，师从那个人便能得到他的传授，不是那个人便得不到这种传授，这也是不可改换的老师。 参考译文 韩愈说：“老师，是传授真理、讲授专业知识、解答疑难的人。”又说：“真理在谁手上，谁就是老师。”又说：“巫医和各种工匠，他们都不耻于拜师学艺。”因而对当时的士大夫耻于互相学习感到非常奇怪，竟然连巫医、工匠都不如。韩愈大概是针对当时的陋俗而说的，没有涉及老师的根本问题。《国语》说：“人生在世，有三种人应当始终如一地侍奉他们，那就是君王、父亲和老师。”这是针对传授真理的老师而说的。讲授学业、解答疑惑，那是有差别等次的。学问有精有粗，疑惑也有大有小，能传授知识并且解答疑惑的被称作老师，这固然正确；但与传授真理还是有一定差距的。巫医、工匠间的互相学习，也不可以等同视之。大概是因为有可以改换的老师与不可以改换的老师，他们之间的差别也是不可同日而语的。 人失掉了尊师之道，则失去了做人的资格，犹如没有了身体，则无法生存。所以父母生而老师教，这个道理本来没有什么不同的。这就是七十弟子侍奉孔子，可以与他一起死，可以与他一块活，不管东西南北，不敢把生命看作是自己的缘故。经师讲授学业，分章析句解释词义；史学渊源，笔削义例；都是儒家大道所包括的。古人在“书中不能详尽地表达自己的语言，而语言又不能完全表达心中的意思”。竹简帛书所载之外，另有心得传授，口耳相传，一定要弄明来源，就像宗族里的谱系不可混淆。这是说必定要师从那个人而后才能得到传授，如果不是那个人，那么自己就无法得到古人的心传，这就是不可改换的老师。学问上的专家，文章的治国救世，其中快慢甘苦的体验，可以意会，不可言传。这也是至道所在之处，必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得，这也是不可改换的老师。至于讲解经传，没有别出心裁的旨意；纠正文辞，看不见有什么独立的见解；别人都知道、都能做到，只是偶然的机会使他做了我的老师；不能自始至终师从某甲，不妨离开他再拜某乙为师；某甲不告诉我，某乙也可请教，这与儒家大道没有什么关涉，这就是那种可以改换的老师。 巫医与各种工匠的老师，固然不能与儒家所说的老师相比，但是技术上的精深，古代专门从事某种事业的那些专家，对隐秘精微之处也有独到的见解，师从那个人便能得到他的传授，不是那个人便得不到这种传授，这也是不可改换的老师。 唉！师道失传已经很久了。有志之士，找遍天下，也没见到那种不可改换的老师；但考察古代人物，有使人怦然心动的，不禁粲然而笑，热泪潸潸而不知从何而来，这也是我的老师。没看见那个人，而对我在暗中传授，如同孤儿从像片图画上见到去世的父亲，虽然无人告诉他，睡梦中一定会有所警示的。 14．(3分)【答案】C 【解析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。C.“‘虞美人’是本词的题目”说法错误。“虞美人”是词牌名。故选C。 15．(4分)【答案】这两句运用了比喻的修辞手法。以春水来比喻作者无穷无尽的愁绪，既巧妙地呼应了“春花”“东风”等点明季节的词语，又把抽象的愁绪形象化了；既写出了愁绪的汹涌浩荡、奔流不息，又写出了愁绪的连绵不绝、无尽无休。 【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。“一江春水向东流”是以水喻愁的名句，显示出愁思如春水的汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽。“恰似一江春水向东流”中将作者无穷无尽的愁绪比作春水，运用了比喻的修辞手法。比喻叙事能化抽象为具体，使事物更清楚明白。句中的“春水”与前文“春花秋月何时了”“小楼昨夜又东风”中“春花”“东风”相呼应，点明季节特点。这一比喻化抽象为具体形象，“愁绪”的浓烈非常难于表达，但经作者的这一比喻，将抽象的“愁绪”用大家都见到过的滚滚江水来代替，既写出了愁绪的汹涌浩荡、奔流不息，又写出了愁绪的无边无际、连绵不绝、无尽无休。 16．（10分）【答案】 所以传道受业解惑也 浩浩乎如冯虚御风 舞幽壑之潜蛟 寄蜉蝣于天地 哀吾生之须臾 挟飞仙以遨游 则天地曾不能以一瞬 樯橹灰飞烟灭 一尊还酹江月 虽一毫而莫取 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：“受”“冯”“壑”“潜”“蜉蝣”“须臾”“挟”“遨”“瞬”“樯橹”“尊”“酹”。 17．(4分)【答案】C、E 【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C．“表现事物的陈旧与落后”错，是为了表现出事物厚重的历史韵味，又反映出此类事物在当代的生活困境。E．“同时也表达了作者对故乡深深的思念之情”错，表达了作者对戴车匠的怀念之情以及对传统手工艺的消失的惋惜之情。故选CE。 18．(4分)【答案】①从“戴车匠很喜欢‘室雅何须大，花香不在多’。”这副对子可知”戴车匠是一个生活志趣清雅的人。②相比同行，戴车匠早起做工，和车床子成为一体，可以看出他是一个工作专注勤奋的人。③从“戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的……”可以看出戴车匠技艺高超。④从戴车匠养洋老鼠，给儿子做大弓等可以看出他富有童心童趣、极具父爱。 【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。（1）根据“车匠店有点像个小戏台（戴车匠就好像在台上演戏）。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多长、四寸来宽的小小的朱红对子，写的是‘室雅何须大，花香不在多’”“不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子”，戴车匠的店布置的有点像个小戏台，而且他很喜欢“室雅何须大，花香不在多”这副对子，可见他是一位生活志趣清雅的人。（2）根据“戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走进他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：‘百工居于肆，以成其器。’中国的工匠，都是很勤快的”，通过对戴车匠早起做工，和车床子成为一体的描写，表现了戴车匠工作的勤奋和专注。（3）根据“戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天”，这段文字运用鲜活动词“踩”“执刀”“就料”“吐出”，恰当的比喻、拟人、排比与色彩鲜明的形容词，以及侧面描写的手法，形象地写出了戴车匠在车床上刨木时娴熟的动作，表现了戴车匠高超的车工技艺。（4）根据“戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的儿子玩的”“戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓，所有的孩子看了都羡慕”，通过对戴车匠给儿子养洋老鼠、做特号的大弓，表现了戴车匠对儿子的疼爱之情。 19．(4分)【答案】①运用鲜活动词“踩”“执刀”“就料”“吐出”，形象地写出了戴车匠在车床上刨木时娴熟的动作，刻画出戴车匠车工技艺的高超。②运用拟人的修辞手法，形象地写出了戴车匠刨木时木花飞舞灵动的景象，表达了对戴车匠技艺的赞赏。 【解析】本题考查学生赏析精彩语句的表现力的能力。（1）从词语使用方面分析：“戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花”中运用 “踩”“执刀”“就料”“吐出”等一系列动词，形象地写出了戴车匠在车床上刨木时娴熟的动作，刻画出戴车匠车工技艺的高超。（2）从修辞手法方面分析：“旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花”中的“吟叫”“吐出”运用拟人的修辞手法，形象地写出了戴车匠刨木时木花飞舞灵动的景象，表达了对戴车匠技艺的赞赏。 20．(4分)【答案】①从人物上看，本文选取戴车匠这类普通的手工业制作者，描写他质朴自然的人物性格以及他身上的工匠精神，韵味深长，触发了读者对于美好人性、人格的赞叹；②从主旨上看，小说揭示了车匠在新旧交替的时代和后继无人的情况下慢慢消逝，东街这一民间生活场景的逐渐消亡，引发读者对传统民间工艺消逝的叹惋；③从语言上看，本文的语言贴着生活，比如孩子们吃螺蛳玩螺蛳的情节里，“掏、套、拉、射”这些词语写活了孩子们的童趣，平淡富有韵味，质朴自然的语言风格具有很强的感染力。④从手法上看，对戴车匠正面描写与侧面描写的结合，丰富立体地塑造了人物形象，更具感染力。整篇小说又用以小见大的手法表达了对传统手工业没落的怅然，给人冲击。 【解析】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。（1）从主旨上看：“戴车匠是东街一景”表达了作者对戴车匠技艺的高超赞美之情，引起了作者的回忆。本文作者通过回忆的方式，主要描写了戴车匠的原始自然的生活方式，表达了作者对戴车匠的怀念之情以及对传统手工艺的消失的惋惜之情。“一九八一年，我回乡了一次(我去乡已四十余年)。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。也许这是最后一个车匠了”，小说揭示了车匠在新旧交替的时代和后继无人的情况下慢慢消逝，东街这一民间生活场景的逐渐消亡，引发读者对传统民间工艺消逝的叹惋；（2）从人物上看：小说的主人公戴车匠是一个生活志趣清雅，工作专注勤奋，车床技艺精湛，疼爱孩子，具有行业忧患意识的传统手工艺人形象，如“戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走进他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：‘百工居于肆，以成其器。’中国的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有，——很少”，戴车匠是普通手工业者的代表，描写他质朴自然的人物性格以及他身上的工匠精神，韵味深长，触发了读者对于美好人性、人格的赞叹；（3）从语言上看：本文的语言贴着生活。如“戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天”，这段文字用语散文化，运用鲜活动词“踩”“执刀”“就料”“吐出”，恰当的比喻、拟人、排比与色彩鲜明的形容词，以及侧面描写的手法，形象地写出了戴车匠在车床上刨木时娴熟的动作，表现了戴车匠高超的车工技艺，让我们好像走到了过去，想起以前自己经历过的难忘岁月。比如孩子们吃螺蛳玩螺蛳的情节里，“掏、套、拉、射”这些词语写活了孩子们的童趣，平淡富有韵味，质朴自然的语言风格具有很强的感染力。（4）从手法上看：对戴车匠正面描写与侧面描写的结合，丰富立体地塑造了人物形象，更具感染力。正面描写如“戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了”，侧面描写如“住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天”。整篇小说通过对戴车匠的描写，反映了传统手工业的没落，用以小见大的手法表达了对传统手工业没落的怅然，给人冲击。 21．（2分）【答案】示例：即使曾经悲叹“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的婉约派词人李清照，也会有“至今思项羽，不肯过江东”的豪迈情怀。 【详解】本题考查学生仿写句子的能力。例句的句式特点是“即使曾经……的……，也会有……的……”；修辞上是引用和对比。内容上，“豪放”与“婉约”风格不同，苏轼和柳永的两处词句也反映出他们性格的不同之处，所以句中要求写出诗人或词人双重性格或不同风格，且需引用诗句。 22．（3分）【答案】教育部要求今秋开学起，中小学将独立开设劳动课程。课程包括日常生活劳动、生产劳动、服务性劳动三大版块共10个任务群，学校可结合实际在不同学段自主选择任务群数量。 【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。这则新闻共有四段，其中第一段是新闻的导语，可以从中概括出主要事件。可找出主语“教育部”，谓语“提出”，建议改为“要求”；宾语“从今年秋季开学起，劳动课将正式成为中小学的一门独立课程”可概括为“今秋开学起，中小学将独立开设劳动课程”；第二段是开设义务教育劳动课程的目的，属于背景内容，不是本次新闻主要内容，可不压缩；第三段第一句为劳动课程设置情况，“劳动课程设置为日常生活劳动、生产劳动和服务性劳动三大版块，推荐了10个任务群”，可压缩为“程包括日常生活劳动、生产劳动、服务性劳动三大版块共10个任务群”，后面是不同学段任务群的具体内容，可不压缩；第四段属于对第三段的总结或补充，“学校可结合实际，在不同学段自主选择确定任务群学习数量”，可压缩为“学校可结合实际在不同学段自主选择任务群数量”。整理以上信息即可得出答案，注意字数限制。 23．（50分）【答案】例文： 从“头”说起 天下之事，说大不大，说小不小，说多不多，说少不少，可单就这意义非凡的家庭生活，必要认真品味，还要从“头”说起。 “前”头·父亲 父亲可谓是我们一家的楷模和榜样；在我心中，他一直都走在前面，而我就在他后面追赶他，向他学习。在我的一生中，父亲永远是前头的引路者。 父亲也长时间地在外工作，是家里的顶梁柱。正因为这样，父亲被称为“钱”头，钱的源头，挣钱的头头。因为全家的希望，父亲更加劳累，甚至把工作当成一种习惯，回家说话时，也是满口工作的事。 说实在的，父亲很少回来。他在外地上班，一个月只有几天在家里歇着，所以能去吃父亲的“请”，实在是求之不得啊！ 一次，我记得是小升初考试成绩出来的那一天，父亲喜从天降，走在我的前头，老远的就喊爷爷、奶奶：“走，上饭店！”我幸福的不得了。饭店内，家人团聚，其乐也融融，其情也融融。不想我们伟大的“钱”头想要给家里添个大件：电脑。本来是个好事，却给我制定了好多条规定，我是半爽不爽，毕竟，父亲是为我好。 父亲，永远是走在我前头的钱头。 “后”头·母亲 母亲是整个统一战线上负责后勤工作的，不经常离开家，而是常在家里搞卫生，洗洗衣服，做做饭什么的。有时候，学习生活的必需品还要从这里支出来，所以，为了保证后勤工作的顺利，母亲常掌管着大部分资金，叫人活泼不得。 可母亲毕竟离我最近，我得时常关心她，可她每次都想偏：“是不是想要零花钱了？”于是，我的心事在升了初中后都不向其倾诉，而是直接和我们班的“先知”去聊——到了初中，有时候觉得朋友更重要。在财力输出方面，母亲管得很紧，在平时都不大可能在她手里弄到一块钱——有时候可能捡到她掉落的硬币，母亲大发慈悲，赏赐于我，看来她真的不去计较那区区……一角钱。我仍不开心。可我还要对她说：后勤处的母亲，你一定要把好家里的后方啊！ “里”头·我 很浅显，我是夹在父母中间的。就像汉堡包，父母是上下两层面包，而我是中间热呼呼的馅；家庭亦是如此，父母把全身心的爱都付出在我身上，这爱在寒冷的冬天里可以用来取暖了——它温暖着我，的确像汉堡包，两层面包紧紧夹着中间的馅，以至于在端上桌时馅儿热气仍在，可面包却全无热气——把伟大的爱奉献给我这个中间人，却牺牲了他们自己：毫无疑问，这个整体中我是最幸福的。 这个前、后、里“头”分明的家，是幸福的写照，如残酷战场上不散的温馨，却更像一颗华而不实的珠宝——本身并无用，只有你用心体会，才能感受到它的内涵，世界上无价——出于爱的温暖核心。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道话题作文题。 这是一个以独词字形式为话题的作文。面对一个“头”字，不少同学会感到无处落笔。写成记叙文？还是写成议论文？一时茫无头绪。是啊，若是选择记叙文，那就得有一个非常适合表现“头”字的具体事例。对照话题中给出的材料提示来看，能不能以某一次失败为起点，以表达“从头再来”的立意？这样思考是可以的，只不过所写的立意会给阅卷教师一种“意料之内”的感觉。“呵呵，又是一个从头再来的故事啊！”因为这样的构思，无法逃避失败后东山再起的套路。因此，要给阅卷教师以“出人意料”的构思效果，就必得独辟蹊径，排除这种常规思路。如果换一种表达方式行不行呢？看看写成议论文效果怎么样。要写成议论文。首先就要选好一个“意”。这个“意”也就决定了构思的思路走向。前面不是说“从头再来”吗？那么我们不妨就这个立意基点来发散。这时我们需要调动的就是对自己的思维变通训练的积累了。假如我们平时注意采取一些发散性思考方式的训练，那么，我们这时候就完全可以采用“逆推”的方式来思考。于是我们就产生了这样一些追问，从头再来容易实现吗？为什么许多人失败以后就一蹶不振了呢？为什么有的人屡屡从头再来，却屡屡失败呢？难道是什么冥冥因素在操纵着我们的行为吗？这样一发问，我们写作的思路就开阔起来了。以“为什么从头再来往往难以实现？”为例，我们就可以作一番分析和判断，找出个中原委，提出个一二三出来：①从头再来往往只是人们的一种愿望表达而已，与付诸行动还有相当大的距离，所以从头再来往往只是旁观者对当事人的安慰词罢了；②从头再来不仅仅需要勇气和魄力，更需要一种深刻的反省与自我批判能力，不少人失败了以后，不是从自我找原因，而是怨天尤人，这样的心态，纵使有冲天的从头再来的豪气，也难以真正落实自己的宏愿；③人的思维具有很强的惯性定势，当他失败了以后，如果没有征服自我超越自我的坚强不屈的意志和毅力，往往只是把从头再来按照过去的老路再走一遍，这样一次次地重蹈覆辙，经受一次次的失败打击，他的信心也逐渐泯灭了。从头再来最后也化成了泡影。 立意： 1.勇于创新，总不免“万事开头难”。 2．从头再来，不是把过去的老路照走一遍，而是有从头再来的勇气和毅力。 3．负责所有人的利益，这才是真正意义上的“头”。 4. 万事须从“头”开始。 5. 从“头”说起，从爱的源头说起。 6. 为政清廉如何真正从“头”做起？ 语文 答案及评分标准 第7页（共7页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★考试结束前 2024年秋季高一年级入学分班考试模拟卷（天津专用）02 语文 （满分120分，考试用时120分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 第Ⅰ卷（选择题 共22分） 评卷人 得分 一、（12分） 阅读下面一段文字，完成1—2题。 诗是最早绽露的文学萌芽。诗和音乐像一对孪生的姐妹，从诞生之日起就紧密地结合在一起，以它特有的声情韵律感染着万千读者，影响着人们的精神世界。 《诗经》中的每一首诗，都是可以合乐歌唱的，“风”“雅”“颂”便是根据音乐特点所做的分类。从《诗经》到《楚辞》，以至律、绝、词、散曲，它们都清晰地展现了我国古代诗歌创作对音乐美的努力追求。白居易《与元九书》说“诗者，根情，苗言，华声，实义”；袁枚《随园诗话》说“其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗”；明代诗论家谢榛的《四溟诗话》主张“诵要好，听要好，观要好，讲要好。诵之（ ），听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝”……不仅诗歌传唱丰富了人们的劳动生活，还为我国古代文化的传播、继承、发展做出了突出的贡献。 诗歌与音乐都是以抒情见长，都十分讲究节奏、韵律、音调，两者（ ），互为一体。尤其是诗歌中对音乐的（ ）描写，更保证了音乐与诗歌朝着更加理性的方向发展。因此，“音乐入诗”便成了文人常谈的话题。 （改编于时爱华《我国历代诗歌与音乐的关系和意义》） 1．(2分)依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A．行云流水   融会贯通   精妙 B．风流云散   水乳交融   精细 C．风流云散   融会贯通   精细 D．行云流水   水乳交融   精妙 2．(2分)文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A．不仅诗歌传唱丰富了人们的劳动生活，还使我国古代文化的发展、继承、传播做出了突出的贡献。 B．诗歌传唱不仅丰富了人们的劳动生活，还为我国古代文化的继承、发展、传播做出了突出的贡献。 C．不仅诗歌传唱丰富了人们的劳动生活，还为我国古代文化的继承、发展、传播做出了突出的贡献。 D．诗歌传唱不仅丰富了人们的劳动生活，还使我国古代文化的发展、继承、传播做出了突出的贡献。 3．（2分）下列各项加点字的注音有两个错误的一项是（ ） A．楔子(xiē) 慰藉(jiè) 蹩脚(bié) 牵强附会(qiáng) B．包扎(zhā) 卓越(zhuó) 檄文(xí) 踮着脚尖(diàn) C．忸怩(ní) 悲怆(chuàng) 讷讷(nè) 面目可憎(zèng) D．脊背(jí) 屏气(bǐng) 卑劣(liè) 戛然而止(jiá) 4．（2分）对下列各句加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．木直中绳 中：合乎 B．假舆马者 假：借助 C．余嘉其能行古道 嘉：嘉奖 D．作《师说》以贻之 贻：赠送 5．（2分）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A．于其身也，则耻师焉 故木受绳则直 B．欲人之无惑也难矣 师道之不传也久矣 C．其皆出于此乎 授之书而习其句读者 D．吾尝终日而思矣 犹且从师而问焉 6．（2分）下列选项中，全是通假字的一项是（ ） ①金就砺则利 ②虽有槁暴 ③传道受业解惑也 ④驽马十驾，功在不舍 ⑤知明而行无过 ⑥或师焉，或不焉 ⑦吾从而师之 ⑧君子生非异也 A．①③⑥⑧ B．④⑤⑥⑦ C．②④⑤⑥ D．③⑤⑥⑧ 评卷人 得分 二、（4分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。 其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。 （节选自《乡土中国·文字下乡》，有删改） 材料二： 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 （节选自《乡土中国·礼治秩序》，有删改） 7．(2分)材料一中对 “愚”的相关概念理解和分析，正确的一项是（ ） A．从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。 B．乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识包谷一样，都是“愚”的具体表现。 C．作者看来，“愚”就是智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。 D．乡下人“愚”是说他们知识不及人，主要是城市生活所需的知识不如城里人。 8．(2分)材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是（ ） A．礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。 B．礼是社会公认“合式”的行为规范，并不带“文明”“慈善”等意思。 C．礼是由个人习惯来维持的，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。 D．礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。 评卷人 得分 三、（6分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 师说 ①韩退之曰：“师者，所以传道受业解惑者也。”又曰：“道之所存，师之所存也。”又曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也。《记》①曰：“民主有三”事之如一，君、亲、师也。”此为传道言之也。授业解惑则有差等矣业有精粗惑亦有大小授且解者之为师固然矣；然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。益有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。 ②人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也，故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。经师授受，章句训诂②；史学渊源，笔削义例；皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，无所爱也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，又未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询；此则不究于道，即可易之师也。 ③巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师。 ④嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可身之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉可冁③然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相投受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。 (取材于章学诚《文史通义》) 【注释】①《记》：这里指《国语》。②训诂：对古书字句作解释。③冁 (chǎn)：笑。 9．(2分)下列加点虚词的意义和用法相同的一向是（ ） A．道之所存，师之所存也 所以可与之死 B．不敢自有其身 其皆出于此乎 C．非其人而不传者 人非生而知之者 D．梦寐必将有警焉 积土成山，风雨兴焉 11．(2分)下列选项，断句正确的一句是（ ） A．授业解惑则有差/等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之为师/固然矣 B．授业解惑/则有差等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之为师/固然矣 C．授业解惑/则有差等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之/为师固然矣 D．授业解惑则有差/等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之/为师固然矣 12．(2分)下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．说，古代一种文体。与“论”一样，以议论为主，都可针对社会上某些问题表达观点。 B．巫医，巫师和医师。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“医”往往并提，后才分开。 C．经传，儒家典籍统称“经”是指儒家经典；“传”，指人物传记。 D．斧正，属于敬词，表示对修改者尊敬和赞扬。 第Ⅱ卷（非选择题 共98分） 评卷人 得分 四、（27分） 12．(7分)翻译句子。 （1）因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。 （2）人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也。 13．(3分)在作者看来，“不可易之师”具有哪些特点？ （7分）阅读下面作品，回答各题。 虞美人 李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 14．(3分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．这首词的作者李煜是南唐中主李璟之子，史称南唐后主，词中描写的故国指南唐故都金陵。 B．一个“又”字，将词人的万端愁情与春花秋月联系起来，国破家亡的苦痛使作者历尽折磨。 C．“虞美人”是本词的题目，作者把思国之情与悲情愁绪结合起来，使此词具有更大的社会意义。 D．作者写出了沦为阶下囚的苦痛哀思，将伶工之词转为士大夫之词，将愁绪写得意脉相连，无尽无休。 15．(4分)《虞美人》的最后两句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”运用了什么修辞手法？这样写的好处是什么？ 16．（10分）补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）师者，_______________。 （2）_______________，而不知其所止。 （3）_______________，泣孤舟之嫠妇。 （4）_______________，渺沧海之一粟。 （5）_______________，羡长江之无穷。 （6）_______________，抱明月而长终。 （7）盖将自其变者而观之，_______________。 （8）羽扇纶巾，谈笑间，_______________。 （9）人生如梦，_______________。 （10）苟非吾之所有，_______________。 评卷人 得分 五、（16分） 阅读下面的小说，并答题 戴车匠 汪曾祺 戴车匠是东街一景。 车匠是一种很古老的行业了。中国什么时候开始有车匠，无可考。想来这是很久远的事了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。车匠店离草巷口不远，坐南朝北。左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店，戴家车匠店夹在两家之间。门面很小，只有一间，地势却颇高。跨进门坎，得上五层台阶。因此，车匠店有点像个小戏台(戴车匠就好像在台上演戏)。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多长，四寸来宽的扑坐的朱红对子，写的是“室雅何须太，花香不在多”。 不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。板壁后面，是住家；前面，是作坊。作坊靠西墙，放着两张车床。这所谓的车床和现代的铁制车床是完全不同的。就像一张狭长的小床，木制的，有一个四框， 当中有一个车轴，轴上安小块木料，轴下有皮条，皮条钉在踏板上。双脚上下踏动踏板，皮条牵动车轴，木料来回转动，车匠坐在坐板上， 两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床，其原理倒是和铁制车床是一样的。 靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的头都还是牢牢实实的，没有一点活动。戴车匠嫌它过于笨重，就自己另打了一张新的。除了做特别沉重的东西，一般都使用外边较小的这一张.戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走进他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：“百工居于肆，以成其器。”中国的工匠。都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有，——很少。 车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀、紫檀、红木、黄杨、枣木、梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。 孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠——白耗子，装在一个一面有玻璃的长方形木箱里，挂在东面的墙上。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着，无事忙。戴车匠这么大人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的儿子玩的。 一到快过清明节，大街小巷的孩子们就都惦记起戴车匠来。 这里的风俗，清明那天吃螺蛳，家家如此。孩子们除了吃，还可以玩，用螺蛳做弓把。孩子们用竹箭的尖端把螺蛳掏出来吃了，用螺蛳壳套在竹箭上，一拉弓弦，哒的一声，螺蛳壳便射了出去。射得相当高，相当远。戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓，所有的孩子看了都羡慕。 戴车匠眯缝着眼睛看着他的儿子坐在门坎上吃螺狮，把螺狮壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思。 他在想什么呢？ 他的儿子已经八岁了。他该不会是想：这孩子将来干什么？是让他也学车匠，还是另学一门手艺？世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去了。 一九八一年，我回乡了一次(我去乡已四十余年)。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。 也许这是最后一个车匠了。 一九八五年七月 17．(4分)下列对小说内容的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A．小说开篇第一段，作者就交代“戴车匠是东街一景”，用“景”字来形容一车匠店，蕴含作者鲜明的赞赏态度。 B．作者在第二段写“戴车匠就好像在台上演戏”与下文写住在街上的孩子们聚精会神地看他工作形成呼应之势。 C．“很古老”“只有这一个”的车匠、“用过两代人”的老车床等这类时间跨度强的词语，旨在表现出事物的陈旧和落后。 D．小说的开头和结尾也写到了侯家银店和杨家香店，点明手工艺的起落不只是戴家车店。深化了主题。 E．小说以细腻的笔触描绘了传统手工艺的没落，给读者以深沉的启迪与思考，同时也表达了作者对故乡深深的思念之情。 18．(4分)汪曾祺小说“平民化”的一大特征是善于捕捉和描写小人物，请结合文本简要分析小说中的小人物——戴车匠的形象特征。 19．(4分)赏析文章划线句。 戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。 20．(4分)著名评论家李陀曾评价此文“读完之后久久不能平静，内心深处总会有一种隐隐的激动，不能自已”。结合文本，分析其作品打动读者的缘由。 评卷人 得分 六、（5分） 21．（2分）仿照下面例句，再选择一个词人，仿写一句话，要求句式结构和修辞均相同。 任何一个词人的写作风格都不是唯一的： 即使曾经高唱“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”的豪放派词人苏轼，也会有“十年生死两茫茫。不思量，自难忘”的婉约柔情。 即使曾经低吟“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”的柳永，也会有“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”的豪放侠骨。 即使___________________________________________________ 22．（3分）请将下面这篇新闻文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过85字。 近日，教育部印发的《义务教育劳动课程标准（2022年版）》（以下简称“新课标”）提出，从今年秋季开学起，劳动课将正式成为中小学的一门独立课程。 义务教育劳动课程以丰富开放的劳动项目为载体，让学生动手实践、出力流汗，接受锻炼、磨炼意志，培养学生正确的劳动价值观、良好的劳动习惯和品质。 劳动课程设置为日常生活劳动、生产劳动和服务性劳动三大版块，推荐了10个任务群。根据不同学段，各任务群的内容要求也不一样。如烹饪与营养任务群，新课标建议1～2年级学生可在教室开展削水果皮、泡茶等活动，了解水果、饮品的营养价值，学习后能参与简单的家庭烹饪劳动。5～6年级学生要会用简单的烹饪方法制作两三道家常菜，参与从择菜、洗菜到烧菜、装盘的完整过程，能根据家人需求设计一顿餐食的营养食谱。 新课标提出，学校可结合实际，在不同学段自主选择确定任务群学习数量。 评卷人 得分 七、（50分） 23．（50分）阅读下面的材料，根据要求写作。 一个“头”字，含义万千。头一天，头等，头一件……勇于创新，总不免“万事开头难”；面对失败，又何妨“从头再来”……。 请以“从‘头’说起”为话题，写一篇文章，不少于700字。 要求：①自选角度，自拟标题，文体自选（诗歌除外）。②不得抄袭，不得套作。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$■■ 2024年秋季高一年级入学分班考试模拟卷02 1)《4分) 17.IAIIBIICHDIIEI(4> 语文·答题卡 请在海日消题减内形舞，道出男色电形边南区裤案验： 18,(4分) (2)(3常1 准考证号： 注孩事晒 1,茶前，者车自心比，准考证号编纳 贴条形码区 1日.(3分3 是，非从真险行范考材丙4的￥区明. 消 上.速样题公减阳多的笔填备地用时脊圈多 U用05m男色鉴字笔养题，不斜用笔同 第溶辽：字体工算，笔连克： 动透在齐因H书答国长城为作荐，知情 19.(4分) 区城将写然书多无汽：亡草阶民，试器登上答园 装考 上效 仕栏考生禁填☐ 4,耐中★丽请结，不装打，表界城 标记 5.正确填涂■ 141AIB1iCI1C3分) 第【卷（选新题 共22分) 1i.〔4分) -、〔12分) 1:1A日票1「C1D1(2分习 拟 2.1A111c11n12分) 20,(4分) 3,1A11C11D1(2分) 1低.（每字1分，10分 4.1A111C11D1(2分 (1 5.141111C1112分9 6.14H1C1D2分》 (21 二、(4分) 7,1A11C111(2分2 8,141Ie1(2分> 六：(5分》 三、(6分) (51 21,(2分) 9.141B11C11D12为2 1o,【A1IB1C1ID1(2分) 1.41sC11D(2分) 第Ⅱ老（非远释题 共98分) 8 21(3分) 四、〔27分) 2(T分) (10 用文第？里（共4真0 册文第3耳（共40 五.(16分) ■ ■ 情作各超里的香区内作等。用压感后边样限K城的容案上黄： 七.没”0芬》线林有，期0果有装 色说首火汽航集中兰盛知人婆 叠数快e 文节其志红 卧文第0（来4星 绝密★考试结束前 2024年秋季高一年级入学分班考试模拟卷（天津专用）02 语文·试卷解析 （满分120分，考试用时120分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 第Ⅰ卷（选择题 共22分） 评卷人 得分 一、（12分） 阅读下面一段文字，完成1—2题。 诗是最早绽露的文学萌芽。诗和音乐像一对孪生的姐妹，从诞生之日起就紧密地结合在一起，以它特有的声情韵律感染着万千读者，影响着人们的精神世界。 《诗经》中的每一首诗，都是可以合乐歌唱的，“风”“雅”“颂”便是根据音乐特点所做的分类。从《诗经》到《楚辞》，以至律、绝、词、散曲，它们都清晰地展现了我国古代诗歌创作对音乐美的努力追求。白居易《与元九书》说“诗者，根情，苗言，华声，实义”；袁枚《随园诗话》说“其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗”；明代诗论家谢榛的《四溟诗话》主张“诵要好，听要好，观要好，讲要好。诵之（ ），听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝”……不仅诗歌传唱丰富了人们的劳动生活，还为我国古代文化的传播、继承、发展做出了突出的贡献。 诗歌与音乐都是以抒情见长，都十分讲究节奏、韵律、音调，两者（ ），互为一体。尤其是诗歌中对音乐的（ ）描写，更保证了音乐与诗歌朝着更加理性的方向发展。因此，“音乐入诗”便成了文人常谈的话题。 （改编于时爱华《我国历代诗歌与音乐的关系和意义》） 1．(2分)依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A．行云流水   融会贯通   精妙 B．风流云散   水乳交融   精细 C．风流云散   融会贯通   精细 D．行云流水   水乳交融   精妙 2．(2分)文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A．不仅诗歌传唱丰富了人们的劳动生活，还使我国古代文化的发展、继承、传播做出了突出的贡献。 B．诗歌传唱不仅丰富了人们的劳动生活，还为我国古代文化的继承、发展、传播做出了突出的贡献。 C．不仅诗歌传唱丰富了人们的劳动生活，还为我国古代文化的继承、发展、传播做出了突出的贡献。 D．诗歌传唱不仅丰富了人们的劳动生活，还使我国古代文化的发展、继承、传播做出了突出的贡献。 【答案】1．D 2．B 【解析】1．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一空，行云流水：飘浮的云，流动的水，形容诗文、书画、歌唱等自然流畅。风流云散：形容四散消失。语境描述的对象是诗，应用“行云流水”。第二空，融会贯通：参考并综合多方面的知识或道理而得到全面的透彻的领悟。水乳交融：像水和乳汁那样融合在一起，比喻关系非常融洽或结合得很紧密。语境有“互为一体”，强调关系紧密，应用“水乳交融”。第三空，精妙：精致巧妙。精细：精密细致。语境是指对音乐的描写精致巧妙，应用“精妙”。故选D。 2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子共有两处语病：一是语序不当，前后两个分句主语一致，关联词“不仅”应放在主语“诗歌传唱”的后面；二是语序不当，“传播、继承、发展”并列短语语序不当，应为“继承、发展、传播”。故选B。 3．（2分）下列各项加点字的注音有两个错误的一项是（ ） A．楔子(xiē) 慰藉(jiè) 蹩脚(bié) 牵强附会(qiáng) B．包扎(zhā) 卓越(zhuó) 檄文(xí) 踮着脚尖(diàn) C．忸怩(ní) 悲怆(chuàng) 讷讷(nè) 面目可憎(zèng) D．脊背(jí) 屏气(bǐng) 卑劣(liè) 戛然而止(jiá) 【答案】B 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。A.全部正确。B.“包扎”的“扎”应读“zā”，“踮着脚尖”的“踮”应读“diǎn”。C.“ 面目可憎”的“憎”应读“zēng”。D.“脊背”的“脊”应读“jǐ”。故选B。 4．（2分）对下列各句加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．木直中绳 中：合乎 B．假舆马者 假：借助 C．余嘉其能行古道 嘉：嘉奖 D．作《师说》以贻之 贻：赠送 【答案】C 【详解】本题考查学生正确理解文言实词在句中的含义的能力。C.嘉：赞许。句意：我赞许他能够遵行古人从师学习的风尚。故选C。 5．（2分）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A．于其身也，则耻师焉 故木受绳则直 B．欲人之无惑也难矣 师道之不传也久矣 C．其皆出于此乎 授之书而习其句读者 D．吾尝终日而思矣 犹且从师而问焉 【答案】B 【详解】本题考查学生常用文言虚词的意义和用法掌握能力。A.表转折，却；/就。句意：对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻。/所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直。B.助词，主谓之间取消句子独立性。句意：想要人没有疑惑也难啊。/古代从师学习的风尚不流传已经很久了。C.副词，表揣测，大概；/代词，代指书。句意：大概都是出于这个（原因）吧。/教给他书，(帮助他)学习其中的文句。D.连词，表修饰；/连词，表承接。句意：我曾经整天思索。/尚且要跟从老师请教。故选B。 6．（2分）下列选项中，全是通假字的一项是（ ） ①金就砺则利 ②虽有槁暴 ③传道受业解惑也 ④驽马十驾，功在不舍 ⑤知明而行无过 ⑥或师焉，或不焉 ⑦吾从而师之 ⑧君子生非异也 A．①③⑥⑧ B．④⑤⑥⑦ C．②④⑤⑥ D．③⑤⑥⑧ 【答案】D 【详解】本题考查学生对文言文中通假字的理解能力。 ①没有通假字；句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。②“有”，通“又”；暴，通“曝”，晒干；句意：即使又被风吹日晒而干枯了。③“受”，通“授”，教授；句意：（老师是用来）传授知识、教授学业、解答疑惑（的人）。④没有通假字；句意：驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。⑤“知”，通“智”，智慧；句意：智慧明达且行为没有过错。⑥“不”，通“否”，指不从师学习；句意：有的（疑惑）向老师请教，有的却不向老师学习。⑦没有通假字；句意：我跟从（他）把他当作老师。⑧“生”，通“性”，资质、禀赋。句意：君子的资质秉性跟一般人没什么不同。②③⑤⑥⑧均含通假字。故选D。 评卷人 得分 二、（4分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。 其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。 （节选自《乡土中国·文字下乡》，有删改） 材料二： 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 （节选自《乡土中国·礼治秩序》，有删改） 7．(2分)材料一中对 “愚”的相关概念理解和分析，正确的一项是（ ） A．从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。 B．乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识包谷一样，都是“愚”的具体表现。 C．作者看来，“愚”就是智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。 D．乡下人“愚”是说他们知识不及人，主要是城市生活所需的知识不如城里人。 8．(2分)材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是（ ） A．礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。 B．礼是社会公认“合式”的行为规范，并不带“文明”“慈善”等意思。 C．礼是由个人习惯来维持的，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。 D．礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。 【答案】7．D 8．A 【解析】7．本题考查学生理解文中概念含义的能力。A.“从客观标准来看”是相对于病和贫，“愚”应为主观标准。B.“都是‘愚’的具体表现”说法错误，原文中认为是知识问题，而不是智力问题。C.“就是”说法绝对，原文中是“如果”，“‘愚’如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。”故选D。 8．本题考查学生理解文中概念含义的能力。A.“需要一定的外在权力来推行”说法错误，原文中说“礼并不是靠一个外在的权力来推行的”。故选A。 评卷人 得分 三、（6分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 师说 ①韩退之曰：“师者，所以传道受业解惑者也。”又曰：“道之所存，师之所存也。”又曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也。《记》①曰：“民主有三”事之如一，君、亲、师也。”此为传道言之也。授业解惑则有差等矣业有精粗惑亦有大小授且解者之为师固然矣；然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。益有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。 ②人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也，故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。经师授受，章句训诂②；史学渊源，笔削义例；皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，无所爱也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，又未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询；此则不究于道，即可易之师也。 ③巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师。 ④嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可身之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉可冁③然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相投受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。 (取材于章学诚《文史通义》) 【注释】①《记》：这里指《国语》。②训诂：对古书字句作解释。③冁 (chǎn)：笑。 9．(2分)下列加点虚词的意义和用法相同的一向是（ ） A．道之所存，师之所存也 所以可与之死 B．不敢自有其身 其皆出于此乎 C．非其人而不传者 人非生而知之者 D．梦寐必将有警焉 积土成山，风雨兴焉 11．(2分)下列选项，断句正确的一句是（ ） A．授业解惑则有差/等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之为师/固然矣 B．授业解惑/则有差等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之为师/固然矣 C．授业解惑/则有差等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之/为师固然矣 D．授业解惑则有差/等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之/为师固然矣 12．(2分)下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．说，古代一种文体。与“论”一样，以议论为主，都可针对社会上某些问题表达观点。 B．巫医，巫师和医师。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“医”往往并提，后才分开。 C．经传，儒家典籍统称“经”是指儒家经典；“传”，指人物传记。 D．斧正，属于敬词，表示对修改者尊敬和赞扬。 【答案】9．C 10．B 11．C 【解析】9．本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。A.主谓之间，取消句中独立性/代词，他。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。/可以与他一起死。B.代词，自己的/语气词，大概。句意：不敢把生命看作是自己的缘故。/大概都是出于这个（原因）吧。C.均为“就”。句意：不是那个人便得不到这种传授。/人不是一生下来就懂得知识和道理。D.句末语气词/于此。句意：睡梦中一定会有所警示的。/堆积土石成了高山，风雨从这里兴起。故选C。 10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：讲授学业、解答疑惑，那是有差别等次的。学问有精有粗，疑惑也有大有小，能传授知识并且解答疑惑的被称作老师，这固然正确。“差等”是“有”的宾语，中间不断开，“矣”为句末语气词，“矣”后断句，排除AD；“授且解者之为师”为主谓结构，中间不断开，排除C。故选B。 11．本题考查学生掌握古代文学文化常识的能力。C.“‘传’，指人物传记”说法错误，“经”是指儒家经典，“传”指阐释经文的著作。故选C。 第Ⅱ卷（非选择题 共98分） 评卷人 得分 四、（27分） 12．(7分)翻译句子。 （1）因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。 （2）人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也。 【答案】（1）因而对当时的士大夫耻于互相学习感到非常奇怪，竟然连巫医、工匠都不如。 （2）人失掉了尊师之道，则失去了做人的资格，犹如没有了身体，则无法生存。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“怪”，感到奇怪；“相师”，互相学习；“曾”，竟然；“巫医百工之不如”，宾语前置句，“不如巫医百工”。（2）“所以为人”，做人的资格；“犹”，犹如；“所以”，用来……的办法。 13．(3分)在作者看来，“不可易之师”具有哪些特点？ 【答案】必须要师从那个人才能得到古人的心传，这是不可改换的老师；必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得，这是不可改换的老师；必须师从那个人才能得到隐秘精微的才能，这也是不可改换的老师。 【解析】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。依据原文“此则必从其人而后受，苟非其人，无所爱也，是不可易之师也”可知，作者认为必定要师从那个人而后才能得到传授，如果不是那个人，那么自己就无法得到古人的心传，这就是不可改换的老师；依据原文“学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也”可知，作者认为至道所在之处，必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得，这也是不可改换的老师；依据原文“巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师”可知，作者认为古代专门从事某种事业的那些专家，他们技术上的精深，对隐秘精微之处也有独到的见解，师从那个人便能得到他的传授，不是那个人便得不到这种传授，这也是不可改换的老师。 参考译文： 韩愈说：“老师，是传授真理、讲授专业知识、解答疑难的人。”又说：“真理在谁手上，谁就是老师。”又说：“巫医和各种工匠，他们都不耻于拜师学艺。”因而对当时的士大夫耻于互相学习感到非常奇怪，竟然连巫医、工匠都不如。韩愈大概是针对当时的陋俗而说的，没有涉及老师的根本问题。《国语》说：“人生在世，有三种人应当始终如一地侍奉他们，那就是君王、父亲和老师。”这是针对传授真理的老师而说的。讲授学业、解答疑惑，那是有差别等次的。学问有精有粗，疑惑也有大有小，能传授知识并且解答疑惑的被称作老师，这固然正确；但与传授真理还是有一定差距的。巫医、工匠间的互相学习，也不可以等同视之。大概是因为有可以改换的老师与不可以改换的老师，他们之间的差别也是不可同日而语的。 人失掉了尊师之道，则失去了做人的资格，犹如没有了身体，则无法生存。所以父母生而老师教，这个道理本来没有什么不同的。这就是七十弟子侍奉孔子，可以与他一起死，可以与他一块活，不管东西南北，不敢把生命看作是自己的缘故。经师讲授学业，分章析句解释词义；史学渊源，笔削义例；都是儒家大道所包括的。古人在“书中不能详尽地表达自己的语言，而语言又不能完全表达心中的意思”。竹简帛书所载之外，另有心得传授，口耳相传，一定要弄明来源，就像宗族里的谱系不可混淆。这是说必定要师从那个人而后才能得到传授，如果不是那个人，那么自己就无法得到古人的心传，这就是不可改换的老师。学问上的专家，文章的治国救世，其中快慢甘苦的体验，可以意会，不可言传。这也是至道所在之处，必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得，这也是不可改换的老师。至于讲解经传，没有别出心裁的旨意；纠正文辞，看不见有什么独立的见解；别人都知道、都能做到，只是偶然的机会使他做了我的老师；不能自始至终师从某甲，不妨离开他再拜某乙为师；某甲不告诉我，某乙也可请教，这与儒家大道没有什么关涉，这就是那种可以改换的老师。 巫医与各种工匠的老师，固然不能与儒家所说的老师相比，但是技术上的精深，古代专门从事某种事业的那些专家，对隐秘精微之处也有独到的见解，师从那个人便能得到他的传授，不是那个人便得不到这种传授，这也是不可改换的老师。 唉！师道失传已经很久了。有志之士，找遍天下，也没见到那种不可改换的老师；但考察古代人物，有使人怦然心动的，不禁粲然而笑，热泪潸潸而不知从何而来，这也是我的老师。没看见那个人，而对我在暗中传授，如同孤儿从像片图画上见到去世的父亲，虽然无人告诉他，睡梦中一定会有所警示的。 （7分）阅读下面作品，回答各题。 虞美人 李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 14．(3分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．这首词的作者李煜是南唐中主李璟之子，史称南唐后主，词中描写的故国指南唐故都金陵。 B．一个“又”字，将词人的万端愁情与春花秋月联系起来，国破家亡的苦痛使作者历尽折磨。 C．“虞美人”是本词的题目，作者把思国之情与悲情愁绪结合起来，使此词具有更大的社会意义。 D．作者写出了沦为阶下囚的苦痛哀思，将伶工之词转为士大夫之词，将愁绪写得意脉相连，无尽无休。 15．(4分)《虞美人》的最后两句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”运用了什么修辞手法？这样写的好处是什么？ 【答案】 14．C 15．这两句运用了比喻的修辞手法。以春水来比喻作者无穷无尽的愁绪，既巧妙地呼应了“春花”“东风”等点明季节的词语，又把抽象的愁绪形象化了；既写出了愁绪的汹涌浩荡、奔流不息，又写出了愁绪的连绵不绝、无尽无休。 【解析】14．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。C.“‘虞美人’是本词的题目”说法错误。“虞美人”是词牌名。故选C。 15．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。“一江春水向东流”是以水喻愁的名句，显示出愁思如春水的汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽。“恰似一江春水向东流”中将作者无穷无尽的愁绪比作春水，运用了比喻的修辞手法。比喻叙事能化抽象为具体，使事物更清楚明白。句中的“春水”与前文“春花秋月何时了”“小楼昨夜又东风”中“春花”“东风”相呼应，点明季节特点。这一比喻化抽象为具体形象，“愁绪”的浓烈非常难于表达，但经作者的这一比喻，将抽象的“愁绪”用大家都见到过的滚滚江水来代替，既写出了愁绪的汹涌浩荡、奔流不息，又写出了愁绪的无边无际、连绵不绝、无尽无休。 16．（10分）补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）师者，_______________。 （2）_______________，而不知其所止。 （3）_______________，泣孤舟之嫠妇。 （4）_______________，渺沧海之一粟。 （5）_______________，羡长江之无穷。 （6）_______________，抱明月而长终。 （7）盖将自其变者而观之，_______________。 （8）羽扇纶巾，谈笑间，_______________。 （9）人生如梦，_______________。 （10）苟非吾之所有，_______________。 【答案】 所以传道受业解惑也 浩浩乎如冯虚御风 舞幽壑之潜蛟 寄蜉蝣于天地 哀吾生之须臾 挟飞仙以遨游 则天地曾不能以一瞬 樯橹灰飞烟灭 一尊还酹江月 虽一毫而莫取 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：“受”“冯”“壑”“潜”“蜉蝣”“须臾”“挟”“遨”“瞬”“樯橹”“尊”“酹”。 评卷人 得分 五、（16分） 阅读下面的小说，并答题 戴车匠 汪曾祺 戴车匠是东街一景。 车匠是一种很古老的行业了。中国什么时候开始有车匠，无可考。想来这是很久远的事了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。车匠店离草巷口不远，坐南朝北。左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店，戴家车匠店夹在两家之间。门面很小，只有一间，地势却颇高。跨进门坎，得上五层台阶。因此，车匠店有点像个小戏台(戴车匠就好像在台上演戏)。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多长，四寸来宽的扑坐的朱红对子，写的是“室雅何须太，花香不在多”。 不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。板壁后面，是住家；前面，是作坊。作坊靠西墙，放着两张车床。这所谓的车床和现代的铁制车床是完全不同的。就像一张狭长的小床，木制的，有一个四框， 当中有一个车轴，轴上安小块木料，轴下有皮条，皮条钉在踏板上。双脚上下踏动踏板，皮条牵动车轴，木料来回转动，车匠坐在坐板上， 两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床，其原理倒是和铁制车床是一样的。 靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的头都还是牢牢实实的，没有一点活动。戴车匠嫌它过于笨重，就自己另打了一张新的。除了做特别沉重的东西，一般都使用外边较小的这一张.戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走进他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：“百工居于肆，以成其器。”中国的工匠。都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有，——很少。 车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀、紫檀、红木、黄杨、枣木、梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。 孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠——白耗子，装在一个一面有玻璃的长方形木箱里，挂在东面的墙上。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着，无事忙。戴车匠这么大人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的儿子玩的。 一到快过清明节，大街小巷的孩子们就都惦记起戴车匠来。 这里的风俗，清明那天吃螺蛳，家家如此。孩子们除了吃，还可以玩，用螺蛳做弓把。孩子们用竹箭的尖端把螺蛳掏出来吃了，用螺蛳壳套在竹箭上，一拉弓弦，哒的一声，螺蛳壳便射了出去。射得相当高，相当远。戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓，所有的孩子看了都羡慕。 戴车匠眯缝着眼睛看着他的儿子坐在门坎上吃螺狮，把螺狮壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思。 他在想什么呢？ 他的儿子已经八岁了。他该不会是想：这孩子将来干什么？是让他也学车匠，还是另学一门手艺？世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去了。 一九八一年，我回乡了一次(我去乡已四十余年)。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。 也许这是最后一个车匠了。 一九八五年七月 17．(4分)下列对小说内容的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A．小说开篇第一段，作者就交代“戴车匠是东街一景”，用“景”字来形容一车匠店，蕴含作者鲜明的赞赏态度。 B．作者在第二段写“戴车匠就好像在台上演戏”与下文写住在街上的孩子们聚精会神地看他工作形成呼应之势。 C．“很古老”“只有这一个”的车匠、“用过两代人”的老车床等这类时间跨度强的词语，旨在表现出事物的陈旧和落后。 D．小说的开头和结尾也写到了侯家银店和杨家香店，点明手工艺的起落不只是戴家车店。深化了主题。 E．小说以细腻的笔触描绘了传统手工艺的没落，给读者以深沉的启迪与思考，同时也表达了作者对故乡深深的思念之情。 18．(4分)汪曾祺小说“平民化”的一大特征是善于捕捉和描写小人物，请结合文本简要分析小说中的小人物——戴车匠的形象特征。 19．(4分)赏析文章划线句。 戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。 20．(4分)著名评论家李陀曾评价此文“读完之后久久不能平静，内心深处总会有一种隐隐的激动，不能自已”。结合文本，分析其作品打动读者的缘由。 【答案】 17．CE 18．①从“戴车匠很喜欢‘室雅何须大，花香不在多’。”这副对子可知”戴车匠是一个生活志趣清雅的人。②相比同行，戴车匠早起做工，和车床子成为一体，可以看出他是一个工作专注勤奋的人。③从“戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的……”可以看出戴车匠技艺高超。④从戴车匠养洋老鼠，给儿子做大弓等可以看出他富有童心童趣、极具父爱。 19．①运用鲜活动词“踩”“执刀”“就料”“吐出”，形象地写出了戴车匠在车床上刨木时娴熟的动作，刻画出戴车匠车工技艺的高超。②运用拟人的修辞手法，形象地写出了戴车匠刨木时木花飞舞灵动的景象，表达了对戴车匠技艺的赞赏。 20．①从人物上看，本文选取戴车匠这类普通的手工业制作者，描写他质朴自然的人物性格以及他身上的工匠精神，韵味深长，触发了读者对于美好人性、人格的赞叹；②从主旨上看，小说揭示了车匠在新旧交替的时代和后继无人的情况下慢慢消逝，东街这一民间生活场景的逐渐消亡，引发读者对传统民间工艺消逝的叹惋；③从语言上看，本文的语言贴着生活，比如孩子们吃螺蛳玩螺蛳的情节里，“掏、套、拉、射”这些词语写活了孩子们的童趣，平淡富有韵味，质朴自然的语言风格具有很强的感染力。④从手法上看，对戴车匠正面描写与侧面描写的结合，丰富立体地塑造了人物形象，更具感染力。整篇小说又用以小见大的手法表达了对传统手工业没落的怅然，给人冲击。 【解析】17．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C．“表现事物的陈旧与落后”错，是为了表现出事物厚重的历史韵味，又反映出此类事物在当代的生活困境。E．“同时也表达了作者对故乡深深的思念之情”错，表达了作者对戴车匠的怀念之情以及对传统手工艺的消失的惋惜之情。故选CE。 18．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。（1）根据“车匠店有点像个小戏台（戴车匠就好像在台上演戏）。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多长、四寸来宽的小小的朱红对子，写的是‘室雅何须大，花香不在多’”“不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子”，戴车匠的店布置的有点像个小戏台，而且他很喜欢“室雅何须大，花香不在多”这副对子，可见他是一位生活志趣清雅的人。（2）根据“戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走进他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：‘百工居于肆，以成其器。’中国的工匠，都是很勤快的”，通过对戴车匠早起做工，和车床子成为一体的描写，表现了戴车匠工作的勤奋和专注。（3）根据“戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天”，这段文字运用鲜活动词“踩”“执刀”“就料”“吐出”，恰当的比喻、拟人、排比与色彩鲜明的形容词，以及侧面描写的手法，形象地写出了戴车匠在车床上刨木时娴熟的动作，表现了戴车匠高超的车工技艺。（4）根据“戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的儿子玩的”“戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓，所有的孩子看了都羡慕”，通过对戴车匠给儿子养洋老鼠、做特号的大弓，表现了戴车匠对儿子的疼爱之情。 19．本题考查学生赏析精彩语句的表现力的能力。（1）从词语使用方面分析：“戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花”中运用 “踩”“执刀”“就料”“吐出”等一系列动词，形象地写出了戴车匠在车床上刨木时娴熟的动作，刻画出戴车匠车工技艺的高超。 （2）从修辞手法方面分析：“旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花”中的“吟叫”“吐出”运用拟人的修辞手法，形象地写出了戴车匠刨木时木花飞舞灵动的景象，表达了对戴车匠技艺的赞赏。 20．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。（1）从主旨上看：“戴车匠是东街一景”表达了作者对戴车匠技艺的高超赞美之情，引起了作者的回忆。本文作者通过回忆的方式，主要描写了戴车匠的原始自然的生活方式，表达了作者对戴车匠的怀念之情以及对传统手工艺的消失的惋惜之情。“一九八一年，我回乡了一次(我去乡已四十余年)。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。也许这是最后一个车匠了”，小说揭示了车匠在新旧交替的时代和后继无人的情况下慢慢消逝，东街这一民间生活场景的逐渐消亡，引发读者对传统民间工艺消逝的叹惋；（2）从人物上看：小说的主人公戴车匠是一个生活志趣清雅，工作专注勤奋，车床技艺精湛，疼爱孩子，具有行业忧患意识的传统手工艺人形象，如“戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走进他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：‘百工居于肆，以成其器。’中国的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有，——很少”，戴车匠是普通手工业者的代表，描写他质朴自然的人物性格以及他身上的工匠精神，韵味深长，触发了读者对于美好人性、人格的赞叹；（3）从语言上看：本文的语言贴着生活。如“戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天”，这段文字用语散文化，运用鲜活动词“踩”“执刀”“就料”“吐出”，恰当的比喻、拟人、排比与色彩鲜明的形容词，以及侧面描写的手法，形象地写出了戴车匠在车床上刨木时娴熟的动作，表现了戴车匠高超的车工技艺，让我们好像走到了过去，想起以前自己经历过的难忘岁月。比如孩子们吃螺蛳玩螺蛳的情节里，“掏、套、拉、射”这些词语写活了孩子们的童趣，平淡富有韵味，质朴自然的语言风格具有很强的感染力。（4）从手法上看：对戴车匠正面描写与侧面描写的结合，丰富立体地塑造了人物形象，更具感染力。正面描写如“戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了”，侧面描写如“住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天”。整篇小说通过对戴车匠的描写，反映了传统手工业的没落，用以小见大的手法表达了对传统手工业没落的怅然，给人冲击。 评卷人 得分 六、（5分） 21．（2分）仿照下面例句，再选择一个词人，仿写一句话，要求句式结构和修辞均相同。 任何一个词人的写作风格都不是唯一的： 即使曾经高唱“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”的豪放派词人苏轼，也会有“十年生死两茫茫。不思量，自难忘”的婉约柔情。 即使曾经低吟“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”的柳永，也会有“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”的豪放侠骨。 即使___________________________________________________ 【答案】示例：即使曾经悲叹“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的婉约派词人李清照，也会有“至今思项羽，不肯过江东”的豪迈情怀。 【详解】本题考查学生仿写句子的能力。例句的句式特点是“即使曾经……的……，也会有……的……”；修辞上是引用和对比。内容上，“豪放”与“婉约”风格不同，苏轼和柳永的两处词句也反映出他们性格的不同之处，所以句中要求写出诗人或词人双重性格或不同风格，且需引用诗句。 22．（3分）请将下面这篇新闻文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过85字。 近日，教育部印发的《义务教育劳动课程标准（2022年版）》（以下简称“新课标”）提出，从今年秋季开学起，劳动课将正式成为中小学的一门独立课程。 义务教育劳动课程以丰富开放的劳动项目为载体，让学生动手实践、出力流汗，接受锻炼、磨炼意志，培养学生正确的劳动价值观、良好的劳动习惯和品质。 劳动课程设置为日常生活劳动、生产劳动和服务性劳动三大版块，推荐了10个任务群。根据不同学段，各任务群的内容要求也不一样。如烹饪与营养任务群，新课标建议1～2年级学生可在教室开展削水果皮、泡茶等活动，了解水果、饮品的营养价值，学习后能参与简单的家庭烹饪劳动。5～6年级学生要会用简单的烹饪方法制作两三道家常菜，参与从择菜、洗菜到烧菜、装盘的完整过程，能根据家人需求设计一顿餐食的营养食谱。 新课标提出，学校可结合实际，在不同学段自主选择确定任务群学习数量。 【答案】教育部要求今秋开学起，中小学将独立开设劳动课程。课程包括日常生活劳动、生产劳动、服务性劳动三大版块共10个任务群，学校可结合实际在不同学段自主选择任务群数量。 【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。这则新闻共有四段，其中第一段是新闻的导语，可以从中概括出主要事件。可找出主语“教育部”，谓语“提出”，建议改为“要求”；宾语“从今年秋季开学起，劳动课将正式成为中小学的一门独立课程”可概括为“今秋开学起，中小学将独立开设劳动课程”；第二段是开设义务教育劳动课程的目的，属于背景内容，不是本次新闻主要内容，可不压缩；第三段第一句为劳动课程设置情况，“劳动课程设置为日常生活劳动、生产劳动和服务性劳动三大版块，推荐了10个任务群”，可压缩为“程包括日常生活劳动、生产劳动、服务性劳动三大版块共10个任务群”，后面是不同学段任务群的具体内容，可不压缩；第四段属于对第三段的总结或补充，“学校可结合实际，在不同学段自主选择确定任务群学习数量”，可压缩为“学校可结合实际在不同学段自主选择任务群数量”。整理以上信息即可得出答案，注意字数限制。 评卷人 得分 七、（50分） 23．（50分）阅读下面的材料，根据要求写作。 一个“头”字，含义万千。头一天，头等，头一件……勇于创新，总不免“万事开头难”；面对失败，又何妨“从头再来”……。 请以“从‘头’说起”为话题，写一篇文章，不少于700字。 要求：①自选角度，自拟标题，文体自选（诗歌除外）。②不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 从“头”说起 天下之事，说大不大，说小不小，说多不多，说少不少，可单就这意义非凡的家庭生活，必要认真品味，还要从“头”说起。 “前”头·父亲 父亲可谓是我们一家的楷模和榜样；在我心中，他一直都走在前面，而我就在他后面追赶他，向他学习。在我的一生中，父亲永远是前头的引路者。 父亲也长时间地在外工作，是家里的顶梁柱。正因为这样，父亲被称为“钱”头，钱的源头，挣钱的头头。因为全家的希望，父亲更加劳累，甚至把工作当成一种习惯，回家说话时，也是满口工作的事。 说实在的，父亲很少回来。他在外地上班，一个月只有几天在家里歇着，所以能去吃父亲的“请”，实在是求之不得啊！ 一次，我记得是小升初考试成绩出来的那一天，父亲喜从天降，走在我的前头，老远的就喊爷爷、奶奶：“走，上饭店！”我幸福的不得了。饭店内，家人团聚，其乐也融融，其情也融融。不想我们伟大的“钱”头想要给家里添个大件：电脑。本来是个好事，却给我制定了好多条规定，我是半爽不爽，毕竟，父亲是为我好。 父亲，永远是走在我前头的钱头。 “后”头·母亲 母亲是整个统一战线上负责后勤工作的，不经常离开家，而是常在家里搞卫生，洗洗衣服，做做饭什么的。有时候，学习生活的必需品还要从这里支出来，所以，为了保证后勤工作的顺利，母亲常掌管着大部分资金，叫人活泼不得。 可母亲毕竟离我最近，我得时常关心她，可她每次都想偏：“是不是想要零花钱了？”于是，我的心事在升了初中后都不向其倾诉，而是直接和我们班的“先知”去聊——到了初中，有时候觉得朋友更重要。在财力输出方面，母亲管得很紧，在平时都不大可能在她手里弄到一块钱——有时候可能捡到她掉落的硬币，母亲大发慈悲，赏赐于我，看来她真的不去计较那区区……一角钱。我仍不开心。可我还要对她说：后勤处的母亲，你一定要把好家里的后方啊！ “里”头·我 很浅显，我是夹在父母中间的。就像汉堡包，父母是上下两层面包，而我是中间热呼呼的馅；家庭亦是如此，父母把全身心的爱都付出在我身上，这爱在寒冷的冬天里可以用来取暖了——它温暖着我，的确像汉堡包，两层面包紧紧夹着中间的馅，以至于在端上桌时馅儿热气仍在，可面包却全无热气——把伟大的爱奉献给我这个中间人，却牺牲了他们自己：毫无疑问，这个整体中我是最幸福的。 这个前、后、里“头”分明的家，是幸福的写照，如残酷战场上不散的温馨，却更像一颗华而不实的珠宝——本身并无用，只有你用心体会，才能感受到它的内涵，世界上无价——出于爱的温暖核心。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道话题作文题。 这是一个以独词字形式为话题的作文。面对一个“头”字，不少同学会感到无处落笔。写成记叙文？还是写成议论文？一时茫无头绪。是啊，若是选择记叙文，那就得有一个非常适合表现“头”字的具体事例。对照话题中给出的材料提示来看，能不能以某一次失败为起点，以表达“从头再来”的立意？这样思考是可以的，只不过所写的立意会给阅卷教师一种“意料之内”的感觉。“呵呵，又是一个从头再来的故事啊！”因为这样的构思，无法逃避失败后东山再起的套路。因此，要给阅卷教师以“出人意料”的构思效果，就必得独辟蹊径，排除这种常规思路。如果换一种表达方式行不行呢？看看写成议论文效果怎么样。要写成议论文。首先就要选好一个“意”。这个“意”也就决定了构思的思路走向。前面不是说“从头再来”吗？那么我们不妨就这个立意基点来发散。这时我们需要调动的就是对自己的思维变通训练的积累了。假如我们平时注意采取一些发散性思考方式的训练，那么，我们这时候就完全可以采用“逆推”的方式来思考。于是我们就产生了这样一些追问，从头再来容易实现吗？为什么许多人失败以后就一蹶不振了呢？为什么有的人屡屡从头再来，却屡屡失败呢？难道是什么冥冥因素在操纵着我们的行为吗？这样一发问，我们写作的思路就开阔起来了。以“为什么从头再来往往难以实现？”为例，我们就可以作一番分析和判断，找出个中原委，提出个一二三出来：①从头再来往往只是人们的一种愿望表达而已，与付诸行动还有相当大的距离，所以从头再来往往只是旁观者对当事人的安慰词罢了；②从头再来不仅仅需要勇气和魄力，更需要一种深刻的反省与自我批判能力，不少人失败了以后，不是从自我找原因，而是怨天尤人，这样的心态，纵使有冲天的从头再来的豪气，也难以真正落实自己的宏愿；③人的思维具有很强的惯性定势，当他失败了以后，如果没有征服自我超越自我的坚强不屈的意志和毅力，往往只是把从头再来按照过去的老路再走一遍，这样一次次地重蹈覆辙，经受一次次的失败打击，他的信心也逐渐泯灭了。从头再来最后也化成了泡影。 立意： 1.勇于创新，总不免“万事开头难”。 2．从头再来，不是把过去的老路照走一遍，而是有从头再来的勇气和毅力。 3．负责所有人的利益，这才是真正意义上的“头”。 4. 万事须从“头”开始。 5. 从“头”说起，从爱的源头说起。 6. 为政清廉如何真正从“头”做起？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 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