精品解析：河南省漯河市2023-2024学年高一下学期期末质量监测语文试题

漯河市2023—2024学年下学期期末质量监测 高一语文 考试时间：150分钟 试卷分数：150分 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习以为常的东西，人们往往会忽略，但是它无时无处不存在。一个新生儿出生的瞬间，心脏的瓣膜自动生成，心脏开始跳动，血液从主动脉流向肺部的毛细血管，呼吸以第一声哭喊的形式开始。这是每个人进行的有生以来的第一次传播，他或她用原声性听觉符号的表现形式之一——哭，发出了一个极为重要的信息：我活了，我来到了人世！在往后的日子里，他或她运用自身具备的触觉、嗅觉、视觉、听觉，得到了母亲的乳汁，看到了亲人们的笑脸，听到了最初不懂，但天然能够掌握的母语。婴儿来到这个世界上，本能地调动一切，动用自己的全部感觉，努力把握着身体以外的世界。 当我们学会说话、能够思考的时候，会进一步感觉到，任何行动，包括思想，如果没有信息的传递和接受，都无法进行。即使做梦，仔细想想，梦中的白马王子或妖魔鬼怪的样子，不也是在用母语给自己描绘吗？以下的情形在我们的社会生活中司空见惯： 她冷静下来，细细一想，看来确实是自己错了。她对自己说：必须赶紧找到他，认个错，不然机会错过，这份工作就泡汤了。她急忙下楼，飞也似的跑向办公主楼。 在这里，“她”的思考和自言自语，是典型的自身信息传播。正是这种自身的信息传播在头脑中几个来回的交流（我们一度采用“思想斗争”这个概念来描述它），最终决定了她后来采取的行动。 昨天下午5点20分左右，读者陈先生开车自北向南经过西三环航天桥上时，目睹了一辆桑塔纳车自燃的全过程，热爱摄影的他记录下了这组画面。记者看到，事发地点的三条道路已经被警察封锁，一辆车牌号为京C80347的白色桑塔纳通身被3米高的大火包围，冒起的黑烟和旁边的电视塔形成鲜明的对比。 在这里，充满了新闻信息的采集和发送。陈先生看到汽车自燃的全过程，这是一种视觉的信息接受；他用相机拍下了全过程，这是以画面方式采集新闻信息；报纸将这些画面刊登出来，又是一种画面信息的发布；记者获知这个信息赶到现场，描述他看到的情景，也是在传递信息。无论是私下自己对自己说话（包括没有说话的思考），还是上学、工作，还有每天来自传媒的铺天盖地的新闻，我们什么时候能够脱离信息的发出与接受？我们被信息传播包围着；确切地说，信息的传播渗透到我们的一切活动中，从历史到现实。没有传播，我们无法做任何事情，传播是人的各种社会关系的粘合剂，也是整个社会得以运转的粘合剂。传播犹如人的影子，每个人的一举一动当然与影子是难以分离的。 信息的传播现象在生活中的存在是不言而喻的，太自然了。任何正常的人都会想问题、说话。文化的普及使得越来越多的人能够读书看报；电视则不需要文化的门槛，每天吸引着数十亿人消磨休闲的时光。这些平常的事物很容易被忽略，因此，对于信息传播现象的研究，只是在人们必须跨进信息社会的门槛时，才引起关注，发展为一门学科。因为信息、知识替代工业时期的物质资源，已经成为主要的社会资源，所以，不对这种资源进行研究，就难以在新的社会形态下继续发展人类自身。 这并不是说，古代的先哲们没有研究过传播。例如，古希腊的哲人亚里士多德，在其《修辞学》中就初步研究了“演说”这种典型的传播现象。记载孔子言行的经典《论语》仅1.27万字，其中使用“学”字61个，“言”字115个，“闻”字57个，“见”字71个，“知”字111个。至于“曰”（相当于现在的“说”）字，则随处可见。这些字的所指，均是典型的信息传播过程中发出信息或接受信息的形式，它们充斥我们的古代典籍。但是，古人尚没有条件（当时也没有这种社会需要）将信息传播的研究从一般性研究中分离出来，确立为一门独立的学科。 20世纪的两次世界大战，除了军队之间的有形战斗外，同时出现了宣传战、电波战这些涉及传播的隐形战争。与此同时，报纸、杂志进入大众化发展时代，广播普及到社会生活中，引发了诸多新鲜的社会传播现象，于是，传播学作为一门学科逐渐形成。但是，这门学科很特殊，它的研究领域涵盖人类的所有活动空间（包括大脑），它运用的学科知识也是综合性的，如同美国传播学早期的集大成者威尔伯·施拉姆所说：“传播学不是一门我们称谓的物理学或经济学那样的学科。传播学更像是一门十字路口上的学科，有很多学科予以穿插，但没有停留下来。” （摘编自陈力丹《传播学是什么》） 材料二： 直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪吞噬和倾覆。 有统计显示，生活在大城市的中国人，每天平均要查看100多次智能手机，吃饭、地铁、聚会、等候，一切空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通所填满，甚至等红灯的司机都常常会争分夺秒拿起手机。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对“公共秩序”和“社会公德”担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。 （摘编自《人民日报》评论部《涵养媒介素质，才有最美和声》） 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 哭，是一种原生性听觉符号的表现形式，是每个人有生以来进行的第一次信息传播。但因为这是人们习以为常的东西了，所以常常会被人们忽略。 B. 信息的传递和接受对我们而言非常重要，我们的任何行动、任何思想，都受其影响。这种影响，在我们学会说话、能够思考的时候会感觉更加明显。 C. 信息的传播从古至今，渗透在我们的一切活动中。传播犹如人的影子，若没了传播，我们将什么都做不了。 D. 生活中存在着信息的传播现象，对信息传播现象的研究需要人们跨进信息社会的门槛，而想要继续发展人类自身，就需要对信息、知识进行研究。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 信息传播包括建立在人际间的新闻信息传播和自身信息传播两个部分，像有时候的自说自话，或者写文章时候的头脑风暴等等，都属于自身信息传播。 B. 孔子的《论语》关涉信息传播与接受的内容非常多，亚里士多德的《修辞学》也初步研究了“演说”，他们分别是东西方传播学科研究的开创者。 C. 传播学融汇了多样化学科内容，它的研究领域涵盖了人类所有活动空间。这门学科，在两次世界大战中，更是以隐形战争如宣传战、电波战等显示其重要性。 D. 网络舞台是公共舞台，需要责任，也需要敬畏，网络空间需要我们共同呵护，尊重议事规则、保持公共理性，有责任、有担当、有边界，方能避免在信息汪洋中被吞噬和倾覆。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 因小女孩“牛”的一段视频非常可爱，音乐人王博看到后就在此基础上和小女孩“牛”合创的一首《帽衫》，发布到网上，给大家带来乐趣同时，呈现童言童语的单纯与真诚。 B. 百万粉丝网红为了热度，拍段子捏造“秦朗巴黎丢作业”事件，博取了众人的眼球，一度让“秦朗”这个虚构小学生成为热议话题。 C. “胖猫事件”发生后，在网络上不断发酵，大家出于朴素真诚的同情，却被网上不实信息欺骗，掉入舆论漩涡。在流量裹挟下，真相逐渐被“淹没”，“吃瓜”群众可能变成了流量的“猎物”。 D. 越来越多的退休教授开始走入网络平台，开设网络课程，对其专业研究领域知识进行再传播，让文化知识传播更加广泛。 4. 根据材料二，下列选项对下面这幅图表的解读恰当的一项是（ ） A. 青少年对新闻资讯的获取主要源自于视频类平台，所占比例远远超过了传统传媒，所以对视频类平台的监管要大于对传统媒体的监管。 B. 信息的传播渗透在我们生活的方方面面，从我们身边的家长、朋友，到电视节目、视频类平台等等，可见其多元性和丰富性、时代性。 C. 网络信息平台需加大对舆论监控力度，防止出现借大流量引导青少年价值取向的情况的发生，营造一个安全绿色的网络环境。 D. 青少年群体可以在微博、朋友圈等多样化平台上获取信息，在多样化渠道的影响下，青少年的媒介素养会逐步地提高。 5. 从材料中，我们知道传播对我们日常生活的影响，请结合材料二谈谈，在网络时代如何加强青少年的媒介素养。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 狂人日记（节选） 鲁迅 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。 一 今天晚上，很好的月光。 我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？ 我怕得有理。 二 今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。 我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。 我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。 我明白了。这是他们娘老子教的！ 三 晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。 他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。 最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。 拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。 前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。 想起来，我从顶上直冷到脚跟。 他们会吃人，就未必不会吃我。 你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。 照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。 我也是人，他们想要吃我了！ 四 早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。 我说“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可就来开了门。 我也不动，研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松。果然！我大哥引了一个老头子，慢慢走来；他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕；虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，就好了。” 不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。 但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！ 吃人的是我哥哥！ 我是吃人的人的兄弟！ 我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！ 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中写各种人都以奇怪的方式看待“我”，连赵家的狗也看“我”两眼，这样的描写，更能呈现出“我”精神状态的不同。 B. 连素未谋面的孩子都要睁着怪眼睛看着“我”，小说暗示封建社会对孩子的戕害，他们的思想在无意识中被侵占。 C. 翻开书本后的狂人，竟然把书本上的“仁义道德”都看成了“吃人”二字，可见他早已经是病入膏肓，无药可治了。 D. “我”自己虽然要被人吃了，但这个吃人的人中还有“我”的兄弟，所以“我”跟吃人这事不是无关的，我脱离不了干系。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章采用了嵌套式叙事结构，虽都是第一人称叙事，却有两个不同指向，一个是整体故事的叙事者“余”，一个是日记的记载者“我”。 B. 小说运用大量的隐喻和象征，表达隐晦含蓄，读者在阅读中需要开动脑筋，认真思考，才能在“发疯”的文字表象下读出作者想要表达的真实内容。 C. 由对外界的描摹逐步深入到家庭内部的呈现，由外人吃人到哥哥吃人，小说构建了一个层层包围的社会圈子，密不透风，让文章的批判更具深意。 D. 文章既使用文言，又使用了白话，白话是正常人使用的语言表达形式，而文言则是发疯之人使用的语言体系，文白交织，语言艺术构思新颖有趣。 8. 小说名为《狂人日记》，小说是如何建构一个“狂人”的形象的？ 9. 鲁迅在《呐喊》序中写道：“假如有一间铁屋子，是绝无窗户而万难毁灭，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了……然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”《狂人日记》亦是呐喊之作，请问本文是如何呈现这种希望的？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然，介甫固大贤，其失在于用心太过，自信太厚而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”樊须请学稼孔子犹鄙之以为不知礼义信况讲商贾之末利乎？使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则固民是尽，以饫上之欲，又可从乎？是知条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜视，炫鬻争进，各斗智巧，以变更祖宗旧法，大抵所利不能补其所伤，所得不能偿其所亡，徒欲别出新意，以自为功名耳，此其为害已甚矣。又置提举常平、广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利而行之。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹州县，骚扰百姓者。于是士大夫不服，农商丧业，故谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，咸以此也。《书》曰：“民不静，亦惟在王宫邦君室。”伊尹为阿衡，有一夫不获其所，若己推而内之沟中。孔子曰：“君子求诸己。”介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。夫侵官，乱政也。介甫更以为治术而称施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱雇市佣而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。夫皇极之道，施之于天地，人皆不可须臾离，故孔子曰：“道之不明也，我知之也，智者过之，愚者不及也。道之不行也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。”介甫之智与贤皆过人，及其失也，乃与不及之患均，此光所谓用心太过者也。 （节选自司马光《与王介甫书》） 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 樊须A请学稼B孔子犹鄙C之D以为不知礼E义信F况讲商贾G之末H利乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “介甫固大贤”与《庖丁解牛》“因其固然”中的“固”含义相同，都是“本来”的意思。 B. “聚文章之士及晓财利之人”与《阿房宫赋》中“梳晓鬟也”中的“晓”含义用法相同。 C. “君子求诸己”的“诸”与《烛之武退秦师》“将焉取之”中的“焉”用法相同。 D. 须臾，与《促织》中“食顷”“旬余”“未几”“无何”等都是时间词。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在司马光看来，大贤人王安石之所以会被一些人诋毁、厌恶，是因为他在变法中用心过了头，过于自信。 B. 司马光认为，农人、商人等出现议论纷纷、满腹牢骚等乱象的本源，在于王安石推行的新法。 C. 文中罗列王安石的三个做法，认为普通人都知道那样不合适，王安石竟认为可行，说明他的见识不如普通人。 D. 司马光借伊尹担任阿衡官职事情，来要求王安石反思自己，不能够把罪单单推给天下的人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也。 （2）故谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，咸以此也。 14. 司马光在表达看法时，用了很多论证方法，请找出来并简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮 〔唐代〕李商隐 竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗歌第二句和《登岳阳楼》的颈联在抒情方式上是不相同的，本诗第二句是直接抒情，《登岳阳楼》的颈联是间接抒情。 B. 首联写景，“竹坞”“水槛”用“无尘”“清”来表征，呈现出清幽雅洁之特点。面对此景，诗人触景生情，引起下文对友人的思念。 C. “秋阴不散”故有可听的“雨声”，“霜飞晚”故还留有“枯荷”。诗歌前后逻辑严谨，在渲染气氛的同时，也暗含了诗人黯淡的情绪。 D. 本诗以景结情，余味不尽。诗人宿住骆氏亭，不说自己相思无眠，只说听雨打枯荷声，与温庭筠的“一叶叶，一声声，空阶滴到明”异曲同工，构思精巧，意蕴丰厚。 16. 《红楼梦》四十回中林黛玉说过：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句‘留得残荷听雨声’。”在这里，林黛玉把“枯荷”换做了“残荷”，这样替换好不好？请简要说明理由。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对公西华能力肯定的句子是：____________，____________？ （2）《阿房宫赋》中，用对仗句式形象具体地写出秦人对各国搜集来的宝藏不珍惜的句子是：____________，____________。 （3）“雪”作为冬季最常见景象，常常出现在古典文学中，久而久之，“雪”的含义就变得丰富起来，有时候是环境的映衬，有时候是皎洁的代表，请你写出古诗词中带有“雪”的句子：____________，____________。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小鸣同学在学习过林觉民的《与妻书》后，深受感动，就着手给林觉民写了一封简短的信，如下，请就其信的内容完成下面题目。 尊敬的林觉民先生： 您好！我读您的《与妻书》，虽相隔百年，仍深受触动。 您说过，“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”这是怎样的挚爱，让您无所畏惧。若非以七尺之躯许国，您本应有俊逸悠闲的人生，幼子承欢膝下，与爱妻白头偕老。但您却说，“天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。”所以您 ① ，甘愿以血肉之躯救我孱弱之中华。不负天下，唯负一人。 黄花岗前，您一介文人，却 ② ，以淋漓鲜血，铸就基石。青山埋忠骨，烈烈染青衫。先烈亦为人父、人母、人子、人女，亦有子女、兄弟、姊妹，亦有所爱，亦有所好……然鲜活生命却于青山间 ③ 。世间有慷慨激昂之革命壮举，亦有伤心欲绝之断肠人。十年、百年……仍有上万忠魂不知名姓，更有上万父母不知儿女去向，上万妻子不知丈夫生死，上万孩子不知父母归属…… 林前辈，百年前，中华有你们，方能星火燎原。看今朝，我们生逢盛世，必定肩负复兴之责，秉持你们的意志，不负所托，立大志，明大德，成大才，担大任，造就复兴之中国。 此致 敬礼！ XX中学小鸣 2024年6月 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 书信体主要使用第二人称和前文《狂人日记》的日记体“第一人称”不同，请简要结合文本分析不同人称的表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 斗拱，作为一种屋顶和屋身的过渡构件，通常位于柱顶之上、屋檐之下。顾名思义，斗拱主要由 ① ：斗为方形木块，拱为弓形木构件，两者在水平方向搭扣连接成一组，而后在垂直方向上组组叠加，形成一道道组合构件，外形犹如撑开的雨伞。 斗拱的力学智慧体现在 ② 。大量的勘查结果表明，斗拱在地震中通常能够保存完好。在发生地震时，斗拱的各个构件之间互相摩擦、挤压，并产生往复运动，犹如一个运动的机构体系。从能量守恒的角度来看，当地震波的能量传到斗拱位置时，主要被分成了两部分的能量：斗拱的内能与动能。内能是让斗拱自身开裂受破坏的根本原因，也就是说，内能越大， ③ 。斗拱的厉害之处，即它可以很好地减少内能所占的比例，因此在地震中几乎不会受到破坏。 斗拱精巧的构造及优秀的抗震性能，汇聚了中国古代工匠多彩的工程经验，体现了中国古代建筑卓越智慧的呈现，是中华优秀传统文化的重要组成部分。 20. 请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 此文段第三段有两处语病，请找出来并进行修改。 22. 请结合第一段的内容，给“斗拱”下定义。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 窦娥为了婆婆而妥协，屈打成招，也在死前抗争，指斥天地； 林冲本已妥协，只愿刑期结束安稳度日，却在高俅的逼迫下奋起反抗； 在文学作品中，有敢于抗争者，他们誓死不屈，一往无前，哪怕付出自己的生命；有向命运低头者，他们弯下脊背，有时候是为了更好的成全。 生活中充满了抗争，也充满了妥协，请以“抗争与妥协”为话题，写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 漯河市2023—2024学年下学期期末质量监测 高一语文 考试时间：150分钟 试卷分数：150分 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习以为常的东西，人们往往会忽略，但是它无时无处不存在。一个新生儿出生的瞬间，心脏的瓣膜自动生成，心脏开始跳动，血液从主动脉流向肺部的毛细血管，呼吸以第一声哭喊的形式开始。这是每个人进行的有生以来的第一次传播，他或她用原声性听觉符号的表现形式之一——哭，发出了一个极为重要的信息：我活了，我来到了人世！在往后的日子里，他或她运用自身具备的触觉、嗅觉、视觉、听觉，得到了母亲的乳汁，看到了亲人们的笑脸，听到了最初不懂，但天然能够掌握的母语。婴儿来到这个世界上，本能地调动一切，动用自己的全部感觉，努力把握着身体以外的世界。 当我们学会说话、能够思考的时候，会进一步感觉到，任何行动，包括思想，如果没有信息的传递和接受，都无法进行。即使做梦，仔细想想，梦中的白马王子或妖魔鬼怪的样子，不也是在用母语给自己描绘吗？以下的情形在我们的社会生活中司空见惯： 她冷静下来，细细一想，看来确实是自己错了。她对自己说：必须赶紧找到他，认个错，不然机会错过，这份工作就泡汤了。她急忙下楼，飞也似的跑向办公主楼。 在这里，“她”的思考和自言自语，是典型的自身信息传播。正是这种自身的信息传播在头脑中几个来回的交流（我们一度采用“思想斗争”这个概念来描述它），最终决定了她后来采取的行动。 昨天下午5点20分左右，读者陈先生开车自北向南经过西三环航天桥上时，目睹了一辆桑塔纳车自燃的全过程，热爱摄影的他记录下了这组画面。记者看到，事发地点的三条道路已经被警察封锁，一辆车牌号为京C80347的白色桑塔纳通身被3米高的大火包围，冒起的黑烟和旁边的电视塔形成鲜明的对比。 在这里，充满了新闻信息的采集和发送。陈先生看到汽车自燃的全过程，这是一种视觉的信息接受；他用相机拍下了全过程，这是以画面方式采集新闻信息；报纸将这些画面刊登出来，又是一种画面信息的发布；记者获知这个信息赶到现场，描述他看到的情景，也是在传递信息。无论是私下自己对自己说话（包括没有说话的思考），还是上学、工作，还有每天来自传媒的铺天盖地的新闻，我们什么时候能够脱离信息的发出与接受？我们被信息传播包围着；确切地说，信息的传播渗透到我们的一切活动中，从历史到现实。没有传播，我们无法做任何事情，传播是人的各种社会关系的粘合剂，也是整个社会得以运转的粘合剂。传播犹如人的影子，每个人的一举一动当然与影子是难以分离的。 信息的传播现象在生活中的存在是不言而喻的，太自然了。任何正常的人都会想问题、说话。文化的普及使得越来越多的人能够读书看报；电视则不需要文化的门槛，每天吸引着数十亿人消磨休闲的时光。这些平常的事物很容易被忽略，因此，对于信息传播现象的研究，只是在人们必须跨进信息社会的门槛时，才引起关注，发展为一门学科。因为信息、知识替代工业时期的物质资源，已经成为主要的社会资源，所以，不对这种资源进行研究，就难以在新的社会形态下继续发展人类自身。 这并不是说，古代的先哲们没有研究过传播。例如，古希腊的哲人亚里士多德，在其《修辞学》中就初步研究了“演说”这种典型的传播现象。记载孔子言行的经典《论语》仅1.27万字，其中使用“学”字61个，“言”字115个，“闻”字57个，“见”字71个，“知”字111个。至于“曰”（相当于现在的“说”）字，则随处可见。这些字的所指，均是典型的信息传播过程中发出信息或接受信息的形式，它们充斥我们的古代典籍。但是，古人尚没有条件（当时也没有这种社会需要）将信息传播的研究从一般性研究中分离出来，确立为一门独立的学科。 20世纪的两次世界大战，除了军队之间的有形战斗外，同时出现了宣传战、电波战这些涉及传播的隐形战争。与此同时，报纸、杂志进入大众化发展时代，广播普及到社会生活中，引发了诸多新鲜的社会传播现象，于是，传播学作为一门学科逐渐形成。但是，这门学科很特殊，它的研究领域涵盖人类的所有活动空间（包括大脑），它运用的学科知识也是综合性的，如同美国传播学早期的集大成者威尔伯·施拉姆所说：“传播学不是一门我们称谓的物理学或经济学那样的学科。传播学更像是一门十字路口上的学科，有很多学科予以穿插，但没有停留下来。” （摘编自陈力丹《传播学是什么》） 材料二： 直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪吞噬和倾覆。 有统计显示，生活在大城市的中国人，每天平均要查看100多次智能手机，吃饭、地铁、聚会、等候，一切空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通所填满，甚至等红灯的司机都常常会争分夺秒拿起手机。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对“公共秩序”和“社会公德”担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。 （摘编自《人民日报》评论部《涵养媒介素质，才有最美和声》） 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 哭，是一种原生性听觉符号的表现形式，是每个人有生以来进行的第一次信息传播。但因为这是人们习以为常的东西了，所以常常会被人们忽略。 B. 信息的传递和接受对我们而言非常重要，我们的任何行动、任何思想，都受其影响。这种影响，在我们学会说话、能够思考的时候会感觉更加明显。 C. 信息的传播从古至今，渗透在我们的一切活动中。传播犹如人的影子，若没了传播，我们将什么都做不了。 D. 生活中存在着信息的传播现象，对信息传播现象的研究需要人们跨进信息社会的门槛，而想要继续发展人类自身，就需要对信息、知识进行研究。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 信息传播包括建立在人际间的新闻信息传播和自身信息传播两个部分，像有时候的自说自话，或者写文章时候的头脑风暴等等，都属于自身信息传播。 B. 孔子的《论语》关涉信息传播与接受的内容非常多，亚里士多德的《修辞学》也初步研究了“演说”，他们分别是东西方传播学科研究的开创者。 C. 传播学融汇了多样化学科内容，它的研究领域涵盖了人类所有活动空间。这门学科，在两次世界大战中，更是以隐形战争如宣传战、电波战等显示其重要性。 D. 网络舞台是公共舞台，需要责任，也需要敬畏，网络空间需要我们共同呵护，尊重议事规则、保持公共理性，有责任、有担当、有边界，方能避免在信息汪洋中被吞噬和倾覆。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 因小女孩“牛”的一段视频非常可爱，音乐人王博看到后就在此基础上和小女孩“牛”合创的一首《帽衫》，发布到网上，给大家带来乐趣同时，呈现童言童语的单纯与真诚。 B. 百万粉丝网红为了热度，拍段子捏造“秦朗巴黎丢作业”事件，博取了众人的眼球，一度让“秦朗”这个虚构小学生成为热议话题。 C. “胖猫事件”发生后，在网络上不断发酵，大家出于朴素真诚的同情，却被网上不实信息欺骗，掉入舆论漩涡。在流量裹挟下，真相逐渐被“淹没”，“吃瓜”群众可能变成了流量的“猎物”。 D. 越来越多的退休教授开始走入网络平台，开设网络课程，对其专业研究领域知识进行再传播，让文化知识传播更加广泛。 4. 根据材料二，下列选项对下面这幅图表的解读恰当的一项是（ ） A. 青少年对新闻资讯的获取主要源自于视频类平台，所占比例远远超过了传统传媒，所以对视频类平台的监管要大于对传统媒体的监管。 B. 信息的传播渗透在我们生活的方方面面，从我们身边的家长、朋友，到电视节目、视频类平台等等，可见其多元性和丰富性、时代性。 C. 网络信息平台需加大对舆论监控力度，防止出现借大流量引导青少年价值取向的情况的发生，营造一个安全绿色的网络环境。 D. 青少年群体可以在微博、朋友圈等多样化平台上获取信息，在多样化渠道的影响下，青少年的媒介素养会逐步地提高。 5. 从材料中，我们知道传播对我们日常生活的影响，请结合材料二谈谈，在网络时代如何加强青少年的媒介素养。 【答案】1. A 2. D 3. D 4. C 5. ①尊重议事规则，因为网络交流不是在家里自说自话；②保持公共理性，因为网络空间是公共空间；③增强主体意识，有表达、自由、言论，也要讲责任、担当、边界；④尊重他人，让每个人都能好好通过网络表达交流；⑤注重公共秩序、社会公德等，对公共秩序有一份敬畏。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“但因为这是人们习以为常的东西了，所以常常会被人们忽略”曲解文意。文中说到哭作为信息传播，是为了说明信息传播无处不在，而且“习以为常的东西，人们往往会忽略”前后内容也不能转变为因果关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“信息传播包括建立在人际间的新闻信息传播和自身信息传播两个部分”偷换概念。信息传播包含了新闻信息传播和自身信息传播，但不等同于二者的结合，限定了信息传播的范围。 B.“他们分别是东西方传播学科研究的开创者”无中生有。文中只说，古代的先哲们研究过传播，但并没有举例的两个人就是东西方传播学科研究的开创者。 C.“这门学科，在两次世界大战中，更是以隐形战争如宣传战、电波战等显示其重要性”逻辑不当。在两次世界大战中，传播学还没有形成。 D.正确。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是面对网络舆论，要增强主体意识和媒介素养，注意权利义务并存。 D. 选项中讲的是文化知识传播。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解并解读图表的能力。 A.“所以对视频类平台的监管要大于对传统媒体的监管”错误。无论哪一个都要监管，不存在这样的比较。 B.“可见其多元性和丰富性、时代性”错误。主要呈现的是获取新闻资讯的渠道多，时代性是体现不出来的。 C. 恰当。 D.“在多样化渠道的影响下，青少年的媒介素养会逐步地提高”错误。媒介素养提高跟获得渠道多少没有关系。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生归纳要点、概括中心的能力。 ①由“网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则”可知，尊重议事规则，因为网络交流不是在家里自说自话； ②由“公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性”可知，保持公共理性，因为网络空间是公共空间； ③由“有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪吞噬和倾覆”可知，增强主体意识，有表达、自由、言论，也要讲责任、担当、边界； ④由统计显示的结果及“发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置”可知，尊重他人，让每个人都能好好通过网络表达交流； ⑤由“增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对‘公共秩序’和‘社会公德’担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏”可知，注重公共秩序、社会公德等，对公共秩序有一份敬畏。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 狂人日记（节选） 鲁迅 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。 一 今天晚上，很好的月光。 我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？ 我怕得有理。 二 今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。 我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。 我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。 我明白了。这是他们娘老子教的！ 三 晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。 他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。 最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。 拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。 前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。 想起来，我从顶上直冷到脚跟。 他们会吃人，就未必不会吃我。 你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。 照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。 我也是人，他们想要吃我了！ 四 早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。 我说“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可就来开了门。 我也不动，研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松。果然！我大哥引了一个老头子，慢慢走来；他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕；虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，就好了。” 不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。 但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！ 吃人的是我哥哥！ 我是吃人的人的兄弟！ 我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！ 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中写各种人都以奇怪的方式看待“我”，连赵家的狗也看“我”两眼，这样的描写，更能呈现出“我”精神状态的不同。 B. 连素未谋面的孩子都要睁着怪眼睛看着“我”，小说暗示封建社会对孩子的戕害，他们的思想在无意识中被侵占。 C. 翻开书本后的狂人，竟然把书本上的“仁义道德”都看成了“吃人”二字，可见他早已经是病入膏肓，无药可治了。 D. “我”自己虽然要被人吃了，但这个吃人的人中还有“我”的兄弟，所以“我”跟吃人这事不是无关的，我脱离不了干系。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章采用了嵌套式叙事结构，虽都是第一人称叙事，却有两个不同指向，一个是整体故事的叙事者“余”，一个是日记的记载者“我”。 B. 小说运用大量的隐喻和象征，表达隐晦含蓄，读者在阅读中需要开动脑筋，认真思考，才能在“发疯”的文字表象下读出作者想要表达的真实内容。 C. 由对外界的描摹逐步深入到家庭内部的呈现，由外人吃人到哥哥吃人，小说构建了一个层层包围的社会圈子，密不透风，让文章的批判更具深意。 D. 文章既使用文言，又使用了白话，白话是正常人使用的语言表达形式，而文言则是发疯之人使用的语言体系，文白交织，语言艺术构思新颖有趣。 8. 小说名为《狂人日记》，小说是如何建构一个“狂人”的形象的？ 9. 鲁迅在《呐喊》序中写道：“假如有一间铁屋子，是绝无窗户而万难毁灭的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了……然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”《狂人日记》亦是呐喊之作，请问本文是如何呈现这种希望的？ 【答案】6. C 7. D 8. ①叙述者的解释说明：在文章第一段，“余”介绍狂人说道是之前生了“迫害狂”病； ②日记体语言呈现：体现个性化语言表达，错落的表达形式，语序颠倒，错别字等等，都符合疯子的口吻； ③心理描写：看到的人都是“吃人”的人的形象，思考看到的世界是一个吃人的世界； ④他人对待狂人的态度：找医生给他治病等一些情节的体现； ⑤夸张的动作表达：忍不住放声大笑等，符合疯子的身份； ⑥语言描写：说出的话都是“疯子”式语言，比如：“你告诉我！”“赶紧吃罢！”等。 9. ①借狂人之表达，揭露封建社会吃人的本质。 ②借狂人的形态，以非正常状态表达对封建制度的反抗。 ③用狂人的反思，呈现出一种自我反思和忏悔态度。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“可见他早已经是病入膏肓，无药可治了”错误，狂人把书本上的“仁义道德”都看成了“吃人”二字，是他看到了社会真相，这是他的觉醒，并不是他病入膏肓、无药可治了。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“白话是正常人使用的语言表达形式，而文言则是发疯之人使用的语言体系”错误，白话是发疯之人使用的，而文章开头一段运用了文言语言体系，可见文言是当时所谓的正常人使用的语言体系。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 文章开篇，叙述者“余”就明确提到了“狂人”是之前生了“迫害狂”病的人。这种直接的说明为读者建立了狂人形象的基础，即他是一个精神失常，有着强烈被害妄想症的人。 小说的形式为日记体，狂人的语言表现出错乱、颠倒、不连贯等特征，比如“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”“那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来”“他们想吃我”，这符合疯子语言表达的特点，但语句之间缺乏逻辑联系，且常有错别字或语法错误。 “我怕得有理”“晓得他们布置，都已妥当了”“我明白了。这是他们娘老子教的！”，通过狂人的心理描写，我们能看到他眼中的世界是充满恶意和威胁的。他将周围的人都视为“吃人”的人，这表明他符合狂人的心理状态。 小说中描述了狂人的家人和村里人对他的态度，如找医生给他治病，以及家人对他不正常的反应等。这些情节都进一步强化了狂人形象的疯狂和不正常。 狂人在日记中描述的一些动作，如“忍不住放声大笑”等，都显得非常夸张和不合常理，符合疯子的行为特征。 狂人在日记中使用的语言往往非常直接和极端，如“赶紧吃罢！”“吃人的是我哥哥！”等语句，这些语言都体现了他疯狂和不安的内心世界。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 在“狂人”的眼中，社会充满了吃人的景象，人们对待他人像对待动物一样。这种揭露，实际上是对封建社会的批判，是对其残酷、不人道面的揭露。狂人的这种认识，使得他成为了一个试图改变这种现状的先行者。原文中，狂人通过描述自己看到的各种吃人现象，如“他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的……他们似乎别有心思，我全猜不出”等，来揭示封建社会的黑暗面。 狂人作为一个“不正常”的人，他的行为和思考方式都是非传统的，这使得他能够跳出传统思维的束缚，看到封建社会的真实面目。狂人的“不正常”实际上是他对封建制度反抗的表现。他通过自己的“疯狂”行为，来挑战和反抗封建社会的规则和秩序。原文中，狂人敢于直接面对那些看似强大、不可一世的封建势力，如“我岂不知道这老头子是刽子手扮的！”等，展现了他对封建制度的反抗精神。 狂人在揭露封建社会吃人本质同时也对自己的行为进行了反思和忏悔。他意识到自己也曾经是封建制度的一部分，也曾参与过对他人的压迫和剥削。这种反思和忏悔，使得狂人更加坚定地要改变自己，要摆脱封建制度的束缚，去追求真正的自由和平等。原文中，狂人通过描述自己的内心挣扎和反思，如“我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”等，来展现他的自我反思和忏悔态度。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然，介甫固大贤，其失在于用心太过，自信太厚而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”樊须请学稼孔子犹鄙之以为不知礼义信况讲商贾之末利乎？使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则固民是尽，以饫上之欲，又可从乎？是知条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜视，炫鬻争进，各斗智巧，以变更祖宗旧法，大抵所利不能补其所伤，所得不能偿其所亡，徒欲别出新意，以自为功名耳，此其为害已甚矣。又置提举常平、广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利而行之。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹州县，骚扰百姓者。于是士大夫不服，农商丧业，故谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，咸以此也。《书》曰：“民不静，亦惟在王宫邦君室。”伊尹为阿衡，有一夫不获其所，若己推而内之沟中。孔子曰：“君子求诸己。”介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。夫侵官，乱政也。介甫更以为治术而称施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱雇市佣而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。夫皇极之道，施之于天地，人皆不可须臾离，故孔子曰：“道之不明也，我知之也，智者过之，愚者不及也。道之不行也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。”介甫之智与贤皆过人，及其失也，乃与不及之患均，此光所谓用心太过者也。 （节选自司马光《与王介甫书》） 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 樊须A请学稼B孔子犹鄙C之D以为不知礼E义信F况讲商贾G之末H利乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “介甫固大贤”与《庖丁解牛》“因其固然”中的“固”含义相同，都是“本来”的意思。 B. “聚文章之士及晓财利之人”与《阿房宫赋》中“梳晓鬟也”中的“晓”含义用法相同。 C. “君子求诸己”的“诸”与《烛之武退秦师》“将焉取之”中的“焉”用法相同。 D. 须臾，与《促织》中“食顷”“旬余”“未几”“无何”等都是时间词。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在司马光看来，大贤人王安石之所以会被一些人诋毁、厌恶，是因为他在变法中用心过了头，过于自信。 B. 司马光认为，农人、商人等出现议论纷纷、满腹牢骚等乱象的本源，在于王安石推行的新法。 C. 文中罗列王安石的三个做法，认为普通人都知道那样不合适，王安石竟认为可行，说明他的见识不如普通人。 D. 司马光借伊尹担任阿衡官职的事情，来要求王安石反思自己，不能够把罪单单推给天下的人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也。 （2）故谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，咸以此也。 14. 司马光在表达看法时，用了很多论证方法，请找出来并简要分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）古来圣贤用来治理国家的方法，不过是让众官都能适合自己的职务，委派任务而要求他取得成功。 （2）所以谤议像沸腾的开水在翻滚，怨恨、嗟叹之声充满了道路，寻求其根本原因，都是因为推行新法。 14. ①道理论证，判断性论断，如侵官，乱政也；贷息钱，鄙事也等，表达掷地有声； ②举例论证，用樊须学稼的事情来讲逐利是古人所鄙弃的，非君子的追求； ③引用论证，多用先贤名言作证自己的看法，使论证有理有据，更充分； ④对比论证：古圣贤和王安石；王安石和百姓等比对，说王安石变化的不得当。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：樊须请求学种庄稼，孔子还鄙薄他，认为他不知道礼、义、信，何况现在讲的是商人的微末之利呢？ “孔子犹鄙之”主谓宾齐全，前后断开，即BD处断开； “礼义信”是“不知”的宾语，其后F处断开。 “商贾之末利”是偏正结构，中间不断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。都是“本来”。句意：您本来是大贤人。/顺着它本来的生理结构。 B.错误。通晓，知道；早晨。句意：聚集擅长文章之士及通晓财利之人。/这是宫妃们在梳理晨妆的发髻。 C.正确。都是兼词，分别相当于“之于”和“于何”。句意：君子要求的是自己。/将要从哪里取得它想要的土地呢？ D.正确。句意：人们都片刻不能离开它。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“说明他的见识不如普通人”错，根据原文“非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳”可知，司马光并不是说王安石的见识不如普通人，而是说他为了求功忽视掉了这些东西。 故选C。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来……的；“称”，适合；“责”，责令、要求。 （2）“故”，连词，因此，所以；“盈”，满；“迹”，寻求，追寻。 【14题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 ①道理论证，判断性论断，如“夫侵官，乱政也。介甫更以为治术而称施之；贷息钱，鄙事也”，表达掷地有声； ②举例论证，“樊须请学稼，孔子犹鄙之，以为不知礼义信，况讲商贾之末利乎？”用樊须学稼的事情来讲逐利是古人所鄙弃的，非君子的追求； ③引用论证，“《书》曰：‘民不静，亦惟在王宫邦君室。’”“孔子曰：‘君子求诸己。’”“孔子曰：‘道之不明也，我知之也，智者过之，愚者不及也。道之不行也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。’”等，多用先贤名言作证自己的看法，使论证有理有据，更充分； ④对比论证，“自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之”，古圣贤和王安石；“此三者常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳”王安石和百姓等比对，说王安石变化的不得当。 参考译文： 当今天下十分厌恶您的人，他们对您毁谤、污蔑，所有的坏话都用上了。我个人认为这样做是不恰当的，您本来是大贤人，您的失误在于用心过了头、自信心太强罢了。为什么这样说呢？古来圣贤用来治理国家的方法，不过是使众官都能适合自己的职务，委派任务而要求他取得成功；他们的养民之法，不过是减轻租税，减少赋税，赦免逃避债务的人。您认为这些都是迂腐儒生的老生常谈，不值得去做，而一心想做古人所不曾做过的事情。于是，财利方面的事不再委派盐铁、户部、度支三司经管而改由中书省、枢密院长官兼领，又建立制置三司条例司，聚集擅长文章之士及通晓财利之人，让他们去大讲功利。孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”樊须请求学种庄稼，孔子还鄙薄他，认为他不知道礼、义、信，何况现在讲的是商人的微末之利呢？假使他们真的是君子，就本来不应该讲利；假使他们真的是小人，则本来要刮尽人民的财富，(这样)，要满足皇上、朝廷在财政上的需要，又怎么能从愿呢？因此知道三司条例司这一官署，是不当设置而设置了，又在官署中不按正常作法用人，有的人往往一下子得到好的官职，于是讲利的人都捋袖出臂，张目环顾，自夸自卖，争着进用，各自斗智斗巧，以改变祖宗旧有的法度，大概其利不能弥补其害，所得不能抵偿所失，只不过是另出一番新意，用来为自己求取功名罢了，但它的危害已经够严重了。又委任常平仓、广惠仓的特派员四十多人，使他们在各个地方推行新法。起初是发放青苗钱，接着想使每户出免役钱，后来又想再制订出农田水利法而加以推行。所委派的人虽然都是选择才能出众之士，但其中也有侵犯州、县官的职权、扰乱百姓使他们不得安宁的轻浮狂躁之徒。于是，士大夫不服气，农人、商人丧失了他们的产业，所以谤议像沸腾的开水在翻滚，怨恨、嗟叹之声充满了道路，寻求其根本原因，都是因为推行新法。《尚书》说：“民心不平静，还要考虑那些发动叛乱的人，有的就出在王宫里面和邦君的家里。”伊伊担任阿衡的官职，只要有一人不能得到安适的处所，他就像是自己把这个人推下了山沟里。孔子说：“君子要求的是自己。”您也当自己想想造成这种局面的原因在哪里，不可单单归罪于天下的人。说到侵夺原有官吏的职权，只能把政治秩序搞乱，您反而以为是治国良法而首先实施；放款收利息，这是鄙陋的事情，您反而作为王道善政而尽力推行；劳役自古都由平民负担，您反而打算征收免役钱，而由官府雇人代为服役。这三项措施，普通的人都知道不适合，而您独自以为可行；并不是您的见识比不上普通的人，而是特意想要建立非同寻常的功业以致忽略了普通人所知道的常识。正大而恰当的治国之道，可以施行于天地之间，人们都片刻不能离开它，所以孔子说：“道之所以不能实行的原因，我知道了：明智的人实行得超过它的限度；愚蠢的人却够不上标准。道之所以不能被人们认识的原因，我知道了：有德行的人要求过高，没有德行的人又要求太低。”您的智慧与德行都超过了一般人，等到其失误的时候，竟然跟愚者、不贤者的“不及”行为相等，这就是我所说的用心过了头。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮 〔唐代〕李商隐 竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗歌的第二句和《登岳阳楼》的颈联在抒情方式上是不相同的，本诗第二句是直接抒情，《登岳阳楼》的颈联是间接抒情。 B. 首联写景，“竹坞”“水槛”用“无尘”“清”来表征，呈现出清幽雅洁之特点。面对此景，诗人触景生情，引起下文对友人的思念。 C. “秋阴不散”故有可听的“雨声”，“霜飞晚”故还留有“枯荷”。诗歌前后逻辑严谨，在渲染气氛的同时，也暗含了诗人黯淡的情绪。 D. 本诗以景结情，余味不尽。诗人宿住骆氏亭，不说自己相思无眠，只说听雨打枯荷声，与温庭筠的“一叶叶，一声声，空阶滴到明”异曲同工，构思精巧，意蕴丰厚。 16. 《红楼梦》四十回中林黛玉说过：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句‘留得残荷听雨声’。”在这里，林黛玉把“枯荷”换做了“残荷”，这样替换好不好？请简要说明理由。 【答案】15. A 16. 答案一：①好；②“残”是“残破”；③残荷是备受摧残的荷花，在冷风中身体受到了摧伤；③呈现一种冷风的惨烈，命运的无情，更凸显出个体生命的渺小无奈之感。有较强的悲情意味。（与林黛玉自己的身世经历，和性格和情感有关系。） 答案二：①不好；②“枯”是“枯败”，③枯荷是随着时间消失逐渐走向衰落的状态，③更能表现诗人对自己没有成就，蹉跎岁月的情感表达，有悲伤但不太过浓烈，还留有一些审美意味。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“在抒情方式上是不相同的”“《登岳阳楼》的颈联是间接抒情”错误。都是直接抒情，直抒胸臆。这首诗歌的第二句和《登岳阳楼》的颈联在抒情方式上是相同的。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 林黛玉身世凄凉，寄人篱下，内心充满漂泊感与孤独感，再加之生性聪明高傲，敏感多思，“残荷听雨”的寂寥凄清的况味正好契合了她的身世之感和个性特征，故她喜欢“留得残荷听雨声”这样的诗句也就不足为奇了。“残荷”的“残”意思是“残破”，残荷是备受摧残的荷花，在冷风中身体受到了摧伤；由“残荷”可联想到冷风的惨烈，命运的无情，“残荷”的命运与黛玉的处境相似，林黛玉把“枯荷”换做了“残荷”，这样更凸显出个体生命的渺小无奈之感，结合人物心境看，“残荷”有较强的悲情意味。 “枯荷”是一种秋季的植物，也是诗人们表达离别、怀念、悲情的常用意象。“枯”是“枯败”，随着时间消失逐渐走向衰落的状态，雨滴枯荷，大约只有彻夜辗转难眠的人才能听到。李商隐的“留得枯荷听雨声”更能表现诗人对自己没有成就，蹉跎岁月的情感表达，有悲伤但不太过浓烈，聆听枯荷秋雨的清韵而略慰相思，稍解寂寥，还留有一些审美意味。林黛玉的身世遭遇、性格特点和人物的心境，和“留得枯荷听雨声”中所创设的意境特点不太符合。林黛玉把“枯荷”换做了“残荷”，这样替换不好。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对公西华能力肯定的句子是：____________，____________？ （2）《阿房宫赋》中，用对仗句式形象具体地写出秦人对各国搜集来的宝藏不珍惜的句子是：____________，____________。 （3）“雪”作为冬季最常见景象，常常出现在古典文学中，久而久之，“雪”的含义就变得丰富起来，有时候是环境的映衬，有时候是皎洁的代表，请你写出古诗词中带有“雪”的句子：____________，____________。 【答案】 ①. 赤也为之小 ②. 孰能为之大 ③. 鼎铛玉石 ④. 金块珠砾 ⑤. 孤光自照 ⑥. 肝肺皆冰雪（孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：孰、铛、砾、蓑 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小鸣同学在学习过林觉民的《与妻书》后，深受感动，就着手给林觉民写了一封简短的信，如下，请就其信的内容完成下面题目。 尊敬的林觉民先生： 您好！我读您的《与妻书》，虽相隔百年，仍深受触动。 您说过，“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”这是怎样的挚爱，让您无所畏惧。若非以七尺之躯许国，您本应有俊逸悠闲的人生，幼子承欢膝下，与爱妻白头偕老。但您却说，“天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。”所以您 ① ，甘愿以血肉之躯救我孱弱之中华。不负天下，唯负一人。 黄花岗前，您一介文人，却 ② ，以淋漓鲜血，铸就基石。青山埋忠骨，烈烈染青衫。先烈亦为人父、人母、人子、人女，亦有子女、兄弟、姊妹，亦有所爱，亦有所好……然鲜活生命却于青山间 ③ 。世间有慷慨激昂之革命壮举，亦有伤心欲绝之断肠人。十年、百年……仍有上万忠魂不知名姓，更有上万父母不知儿女去向，上万妻子不知丈夫生死，上万孩子不知父母归属…… 林前辈，百年前，中华有你们，方能星火燎原。看今朝，我们生逢盛世，必定肩负复兴之责，秉持你们的意志，不负所托，立大志，明大德，成大才，担大任，造就复兴之中国。 此致 敬礼！ XX中学小鸣 2024年6月 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 书信体主要使用第二人称和前文《狂人日记》的日记体“第一人称”不同，请简要结合文本分析不同人称的表达效果。 【答案】18. （1）舍生取义（挺身而出、杀身成仁、以身许国） （2）身先士卒（敢人先） （3）戛然而止 19. ①文中使用第二人称，与林觉民形成对话，便于对林觉民的歌颂，表达对林觉民的景仰之情；②《狂人日记》中采用第一人称，让狂人的形象更加真实可信，便于呈现狂人眼中世界，抒发狂人的所感所想，也更便于揭露社会的黑暗。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写及正确使用成语的能力。 第一空，该空语境与后句“甘愿以血肉之躯救我孱弱之中华”构成同一个句子，应该表达同一个意思，所以此处可填“舍生取义”或“挺身而出”或“杀身成仁”或“以身许国”。 舍生取义：指为了正义事业而牺牲生命。/挺身而出：形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。/ 杀身成仁： 指为正义或崇高的事业、理想而牺牲生命。/以身许国：比喻尽忠报国。 第二空，语境“铸就基石”强调敢于走在前面，做别人不敢做的事情，此处可填“身先士卒”或“敢为人先”。 身先士卒：作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。/敢为人先：敢于做别人不敢做的事情。 第三空，根据语境“然鲜活生命却于青山间”，这里的“却”表转折，空格与“鲜活生命”形成转折关系，该句语意应该与“鲜活”相反，表示突然结束，所以此处可填“戛然而止”。 戛然而止：形容声音突然终止。 【19题详解】 本题考查学生分析人称的表达效果的能力。 ①使用第二人称，能够直接与收信对象交流，营造出一种亲切、坦诚、面对面倾诉的氛围，让读者更易产生共鸣和代入感。“您说过…………这是怎样的挚爱，让您无所畏惧但您却说……甘愿以血肉之躯救我孱弱之中华”“黄花岗前，您一介文人……以淋漓鲜血，铸就基石”，文中使用第二人称“您”，使作者与林觉民形成对话，便于对林觉民的歌颂，表达了作者对林觉民勇敢无畏、不怕牺牲、忠心爱国的景仰之情； ②像《狂人日记》中的第一人称，则能够深入地展现主人公的内心世界和个人感受。“我明白了。这是他们娘老子教的”“我也是人，他们想要吃我”“他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，又不敢直截下手，真要令我笑死”，《狂人日记》（节选）中采用第一人称“我”，通过第一人称，读者能深刻体会到狂人的多疑和敏感，更加真切地感受到他所生活的那个荒诞、压抑的社会环境对他造成的影响。这种第一人称的运用，增强了故事的真实性和可信度，使读者更容易沉浸在故事中，仿佛亲身经历了主人公的遭遇。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 斗拱，作为一种屋顶和屋身的过渡构件，通常位于柱顶之上、屋檐之下。顾名思义，斗拱主要由 ① ：斗为方形木块，拱为弓形木构件，两者在水平方向搭扣连接成一组，而后在垂直方向上组组叠加，形成一道道组合构件，外形犹如撑开的雨伞。 斗拱的力学智慧体现在 ② 。大量的勘查结果表明，斗拱在地震中通常能够保存完好。在发生地震时，斗拱的各个构件之间互相摩擦、挤压，并产生往复运动，犹如一个运动的机构体系。从能量守恒的角度来看，当地震波的能量传到斗拱位置时，主要被分成了两部分的能量：斗拱的内能与动能。内能是让斗拱自身开裂受破坏的根本原因，也就是说，内能越大， ③ 。斗拱的厉害之处，即它可以很好地减少内能所占的比例，因此在地震中几乎不会受到破坏。 斗拱精巧的构造及优秀的抗震性能，汇聚了中国古代工匠多彩的工程经验，体现了中国古代建筑卓越智慧的呈现，是中华优秀传统文化的重要组成部分。 20. 请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 此文段第三段有两处语病，请找出来并进行修改。 22. 请结合第一段的内容，给“斗拱”下定义。 【答案】20. ①斗与拱两部分组成；②它出色的抗震性能上；③斗拱受破坏越严重。 21. ①“多彩的工程经验”修改为“丰富的工程经验”； ②“体现了中国古代建筑卓越智慧的呈现”修改为“体现了中国古代建筑卓越智慧”。 22. 斗拱是一种由斗和拱组成的外形犹如撑开的雨伞的通常位于柱顶之上、屋檐之下的屋顶和屋身的过渡构件。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，依据“顾名思义”“斗为方形木块，拱为弓形木构件”推断斗拱主要是由斗和拱两部分组成，故可填写“斗与拱两部分组成”。 第二空，依据“斗拱在地震中通常能够保存完好”推断斗拱构造在地震中表现出力学智慧，在抗震上有优势，故可填写“它出色的抗震性能上”。 第三空，依据“内能是让斗拱自身开裂受破坏的根本原因”“也就是说”推断内能越大，斗拱破坏越严重，故可填写“斗拱受破坏越严重”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 一“多彩的工程经验”搭配不当，修改为“丰富的工程经验”； 二“体现了……的呈现”句式杂糅，修改为“体现了中国古代建筑卓越智慧”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 找到“斗拱”的以下本质特征：“一种屋顶和屋身的过渡构件”“通常位于柱顶之上、屋檐之下”“主要由斗与拱两部分组成：斗为方形木块，拱为弓形木构件”“两者在水平方向搭扣连接成一组，而后在垂直方向上组组叠加”“外形犹如撑开的雨伞”。整合特征，形成定义。将这些特征整合起来，形成一个完整的定义。 首先，确定“斗拱”是一种“屋顶和屋身的过渡构件”，这是其主要的用途或性质。其次，指出它“通常位于柱顶之上、屋檐之下”，这是它的位置特征。再次，描述其组成，“由斗与拱两部分组成”，并解释斗和拱的形状。接着，提到它的连接方式，“在水平方向搭扣连接成一组，而后在垂直方向上组组叠加”。最后，描述其外观，“外形犹如撑开的雨伞”。 检查定义的准确性和完整性，定义涵盖了文段中关于“斗拱”的所有关键信息，以清晰、准确的语言表达出来，注意表述时符合逻辑顺序。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 窦娥为了婆婆而妥协，屈打成招，也在死前抗争，指斥天地； 林冲本已妥协，只愿刑期结束安稳度日，却在高俅的逼迫下奋起反抗； 在文学作品中，有敢于抗争者，他们誓死不屈，一往无前，哪怕付出自己的生命；有向命运低头者，他们弯下脊背，有时候是为了更好的成全。 生活中充满了抗争，也充满了妥协，请以“抗争与妥协”为话题，写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 妥协与抗争是生活的策略和智慧 历史长河中，人类社会的发展总伴随着抗争与妥协的旋律。“抗争与妥协”是面对困境时人们选择的两种截然不同的态度——或是挺身而出，以不屈的意志挑战命运；或是暂时退让，以柔韧的姿态寻找转机。这两种行为并非孤立存在，而是相互交织，共同构成了人生的复杂图谱，如同舞蹈中的双旋律，和谐而又矛盾，共同演绎着生命的华章。窦娥的屈打成招与死前抗争，林冲的隐忍妥协与最终反抗，无不是这一哲理的生动写照。 抗争是生命不屈的火焰。它照亮了黑暗，温暖了寒夜。正如鲁迅先生所言：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”在文学的世界里，那些敢于抗争的角色，如《老人与海》中的圣地亚哥，面对浩瀚无垠的大海和凶猛无比的鲨鱼，他虽败犹荣，因为他用行动诠释了“人可以被毁灭，但不能被打败”的精神。抗争，是对自我价值的坚守，是对生命尊严的捍卫，它让我们在逆境中成长，在挑战中蜕变。 妥协是智慧生存的艺术。并非所有的抗争都能换来胜利，有时，适时的妥协也是一种智慧。妥协，并非懦弱，而是一种审时度势、以退为进的策略。正如林冲，在权贵的压迫下，他选择了暂时的隐忍，这并非是对邪恶的屈服，而是为了保存实力，等待反击的时机。正如古语所说：“留得青山在，不怕没柴烧。”妥协，是生命的一种韧性，它教会我们在逆境中寻找希望，在绝望中孕育新生。 在生活的舞台上，抗争与妥协如同双生子，缺一不可。它们既是对立的两面，又是统一的整体。没有抗争，生命将失去激情与活力；没有妥协，人生则会陷入无尽的争斗与消耗。真正的智者，懂得在何时抗争，何时妥协，他们像舞者一样，在抗争与妥协的双旋律中轻盈起舞，既不失力度，又不失柔美，最终舞出属于自己的精彩人生。 正如英国诗人约翰·多恩所言：“没有人是一座孤岛。”在人生的旅途中，我们每个人都是抗争与妥协的践行者。面对生活的风雨，我们既要有“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志豪情，也要有“行到水穷处，坐看云起时”的豁达从容。抗争，让我们的灵魂更加坚韧；妥协，让我们的步伐更加稳健。在抗争与妥协的交织中，我们学会了成长，学会了宽容，更学会了如何在复杂多变的世界中，找到属于自己的位置，绽放出独一无二的光芒。 抗争与妥协，如同生命的双翼，带领我们飞翔于蓝天之上，领略人生的无限风光。让我们在每一次的抗争中汲取力量，在每一次的妥协中学会智慧，用一颗平和而坚韧的心，去拥抱这个既充满挑战又充满机遇的世界。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料提到文学作品中窦娥和林冲的妥协和抗争，由此引出生活中充满了抗争，也充满了妥协。抗争者为正义可付出自己的生命，妥协者弯下脊背是为了更好的成全。题目要求以“抗争与妥协”为话题写文章，体现自己的感悟与思考。 辩证来看，“‌抗争”意味着不屈服于困难，‌勇于挑战现状，‌追求自己的理想和目标。‌它体现了人的勇气和决心，‌是推动社会进步和个人成长的重要动力。‌然而，‌抗争并不总是能够成功，‌有时我们需要通过妥协来解决问题。“妥协”‌，‌并非软弱的表现，‌而是一种智慧的选择，‌它意味着在保持原则、维护正义的基础上，‌做出适当的让步，‌以达到双赢或多赢的结果。考生可深入思考，面对生活中的困难和挑战，‌我们需要有勇气去抗争，‌但同时也需要智慧去妥协。‌抗争让我们保持个性，‌追求理想；‌而妥协则让我们学会在保持原则的基础上，‌与他人和谐相处。‌这两种态度并不是对立的，‌而是相辅相成的。‌它们共同构成了我们应对生活的策略和智慧。‌ 行文思路上，首先由材料提出中心论点，妥协与抗争是人生的智慧。然后辩证论述妥协与抗争的关系：两种态度并不对立，‌而是相辅相成的，共同构成了我们应对生活的策略和智慧。一方面，抗争的精神不可或缺。‌它鼓励人们追求真理、‌正义和自由，历史上的许多伟大变革都是通过抗争实现的。‌如‌马丁·路德·金通过非暴力不合作的方式，‌为美国黑人的平等权利抗争，‌最终推动了民权运动的成功。‌‌另一方面，妥协并不意味着放弃原则，‌而是在保持自己底线的前提下，‌寻找共同的利益点，‌以达到和谐共处。如‌越王勾践表面妥协退让，实则用“卧薪尝胆”代替了奢侈浮华，用发愤图强代替止步不前。最后重申论点，强调正确运用妥协与抗争的方式走好人生路。 立意： 1.妥协与抗争是生活的策略和智慧。 2.在妥协与抗争中前进。 3.妥协与抗争共存，二者相辅相成。 4.在妥协与抗争中做出正确的选择。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$