第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课堂检测--2025届高三历史统编版（2019）选择性必修3一轮复习

第1课中华优秀传统文化的内涵与特点（课堂检测） 一、单选题 1．战国时期的墨子站在平民阶层的立场上，提出了“兼爱”“非攻”的主张，但其思想并没有受到各诸侯国统治者的认可，其影响力日渐衰微，走向边缘。这主要是因为当时墨家思想（   ） A．局限于诸侯争霸的需要 B．缺乏社会下层民众的支持 C．未适应历史发展的潮流 D．未能形成系统的理论体系 2．中国许多大学的校训与古代文化典籍有关。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”源自《易经》；中国农业大学校训中的“解民生之多艰”源自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”源自《论语》；厦门大学校训中的“止于至善”源自《礼记》。这表明（   ） A．传统价值追求具有旺盛生命力 B．中国高等教育发展源远流长 C．高等教育致力于复兴传统文化 D．儒家思想观念影响着教育发展 3．东晋时期，大臣孙绰撰《喻道论》，直言“周孔即佛，佛即周孔，盖外内名之耳”。名僧慧远说：“悦释迦之风者，还以‘奉亲’、‘敬君’为先”。这反映出当时（   ） A．儒学思想正统地位被动摇 B．不同思想文化的交融 C．国家统一促进了文化交流 D．士人的社会地位下降 4．战国时期，“义”具有公、正、善、节、分等内涵。关于其中的“公”，墨子提出：“举公义，辟私怨。”荀子提倡：“公义明而私事息。”韩非子提倡：“所谓直者，义必公正。”由此可见（　　） A．新兴地主阶级强调等级秩序 B．儒家思想得到广泛的认同 C．百家争鸣的局面越来越盛大 D．诸子追求公正的社会准则 5．先秦文献中，“圣王”的说法频繁出现，并形成一股强大的思潮。据统计，《墨子》中“圣王”出现122次，《荀子》中“圣王”出现39次，《管子》中“圣王”出现46次，《韩非子》中“圣王”出现8次。这种思潮（　　） A．表明诸子思想逐渐实现合流 B．反映了专制王权强化的趋势 C．契合了重建社会秩序的需求 D．体现了浓厚的人本主义色彩 6．清初大儒颜元主持漳南书院时，在“习讲堂”所题楹联“聊存孔绪，励习行，脱去乡愿、禅宗、训诂、帖括之套；恭体天心，学经济，斡旋人才、政事、道统、气数之机”。这反映出其（　　） A．致力儒学复兴 B．适应经济需要 C．追求崇实黜虚 D．摆脱传统儒学 7．汉武帝要做的就是要形成大汉一代之学术，建构一个“兼容并包，参天贰地”，统合百家的庞大帝国之意识形态体系。汉武帝的这一诉求（　　） A．促进了新儒学体系的形成 B．重构了汉代思想专制的基础 C．符合外儒内法的治国要求 D．标志着黄老治国思想的终结 8．美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出：“促成中国文明的聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”儒家强调了（　　） A．以身作则的道德感化 B．提倡节俭的生活态度 C．无为而治的政治主张 D．相生相胜的科学认识 9．有学者指出，除秦律外，历史上的法典都出自于儒者的手笔，这是中国法系的一大特色。学者是想说明（　　） A．儒学的正统地位 B．儒学的包容性 C．儒学的积极作用 D．儒学的局限性 10．“风教”是传统儒学提倡的治化之道，强调德行操持以醇厚世风、彰行教化。清初思想家唐甄主张：以富民为先，从尧舜风教之治；以勤俭为守，兴布衣德政之教；以谨省为要，尚君子为学之风。这体现了（　　） A．为政以德的治国理念 B．农商并重的经济主张 C．治国富民的政治思想 D．经世致用的治学态度 11．汉武帝晚年，通常每隔六或四年即有一个新年号，象征新的开始。王莽代汉，制造大量祥瑞，以证明自己是受命新君，国号也改为“新”。起兵反对王莽的刘玄，年号“更始”，也是“从新开头”的含意。这些现象（　　） A．反映统治者思想迷信 B．巩固了汉朝封建统治 C．符合董仲舒的宇宙观 D．体现君权神授的思想 12．明中后期，除下层文人外，士大夫阶层中的一些人加入通俗文学的创作队伍中来。晚明时期，很多士大夫还将“三言二拍”等市民小说摆到了床前案头。这些士大夫的行为促进了（　　） A．心学出现 B．科举发展 C．私家藏书 D．文化下移 13.有学者认为,在中国人的心目中本无所谓“中学”,也不存在对应的“中学”之“体用” 问题。因此,在近代“中学为体,西学为用”这一思想体系中,“中体”虽置于“西用”之前,但从其产生的历史看,“中体”实在“西用”之后。这反映了当时(　　) A.向西方学习的历史要求 B.学习西方的观念已深入人心 C.国人对中西文化的两难选择 D.洋务派与顽固派相互妥协 14.有人认为,杜甫之所以成为诗圣,关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心”“南国旱无雨,今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析,“诗圣的襟怀”的含义是(　　) A.对环境破坏的伤感 B.热爱和平的态度 C.对农业生产的关心 D.爱国忧民的情怀 15.朱熹认为“盖侈用则伤财,伤财必至于害民,故爱民必先于节用”。黄宗羲认为“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”。他们意在(　　) A.提倡节俭思想 B.批判君主专制 C.主张依法治国 D.强调民本思想 16.从1943年以后,特别是从1945年起,他的思想就十分清楚地被看成是使马克思列宁主义适应中国情况的最权威的范例,既是马克思主义的,又是中国文化的总结和顶峰。这说明他的“思想”是(　　) A.中国民主革命的指导思想 B.中华传统文化的历史总结 C.中西方文化相结合的产物 D.马克思主义中国化的成果 二、非选择题 17．阅读下列材料，回答问题。 材料一  汉兴之初，海内新定，同姓寡少。惩戒亡秦孤立之败。于是割裂疆土，立二等之爵。功臣侯者百有宗邑，尊王子弟大启九国。……藩国大者跨州兼都，连城数十，宫室百官，同制京师，可谓矫枉过其正矣！ ——《汉书·诸侯王列表序》 (1)根据材料一分析汉初分封王国的历史背景。汉初地方行政体制较秦朝有了怎样的变化？该变化导致了怎样的社会矛盾？ 材料二  “（晁错）说上曰：昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，……今削之亦反，不削之亦反，削之，其亟，祸小；不削返迟，祸大。” ——《史记·吴王濞列传》 材料三  “（主父偃）说上曰：“今诸侯或连城数十地方千里。……以法割削，则逆节萌起，前日晁错是也。……愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿、上以德施，实分其国，必稍自削弱矣。” ——《汉书·主父偃传》 (2)两则材料中的“上”各是谁？两则材料所提出的的解决王国问题的方案在实施手段和效果方面有何不同？ (3)除了采取正确的策略以外，汉武帝能够解决王国问题的原因还有哪些？ 材料四  汉代中央官制从汉武帝时代开始有一个重要变化，就是中、外朝形成。中、外是相对皇帝居住的宫禁而言，内朝官员想有较大的出入宫禁的自由，可以随待皇帝左右且能在宫中办公，外朝官员则无此特权。 ——乔国华《汉武帝时期中朝形成过程简析》 (4)依据材料及所学知识，概述中外朝官员的人员构成，职能分配及其影响。 材料五  汉武帝分全国为十三部，每部派一名刺史，行“省察治状，黜陟能否，断治冤狱”之权，一个刺史部包括若干都国，刺史俸禄仅六百石，而郡国守相俸禄是二千石。 ——樊树志《国史概要》 (5)刺史的主要职责与御史大夫有什么不同？刺史职责重大而品级很低，如此制度设计目的何在？ 材料六  秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。结果，秦始皇失败了，汉武帝成功了。 ——历史学家顾颉刚 (6)有学者用“殊途同归”一词来形容秦皇、汉武在意识形态控制方面的做法，试用相关知识加以论证说明，并谈谈你的认识和看法。 18.阅读材料，回答问题。 中华文明隋唐时代是中华文明的高峰。整体来看，这一时期政治稳定，经济繁荣，文化昌盛，民族团结，展现出光辉灿烂的盛世气象。唐代以贞观之治为代表，突出表现为“以民为本”的政治思想和“爱之如一”的民族思想，同时开始科举制的新探索，展现了中国古代官员选拔新理念。唐代是一个包容汇聚的时期，不仅佛教进一步实现了中国化，而且儒、释、道三教不断融合，思想相互影响，共同成为中华文明的重要底色；在佛教思想的冲击与影响下，作为国家主流思想的儒学开启了思想变革，为宋明理学的发展奠定了基础；唐代丝绸之路迎来大发展，外来思想文化在中原传播，融汇为中华文明的组成部分。此外，唐代史学、文学、艺术、科技等都取得了灿烂成就。 ——摘自《中华文明史简明读本》 (1)结合材料，以唐朝制度和民族关系为视角，简要概括中华文明的特点，并用史实加以说明。 (2)以贞观之治隋唐时代成为中华文明高峰的原因。 1——5 CABDC 6_10 CAAAA 11_16 CCADDD 17.(1)历史背景：①汉初统治者借鉴秦短期内过度集权导致孤立而亡的历史教训；②希望借助刘氏宗族的血缘关系，构筑皇权屏障 变化：在继承郡县制的同时，分封同姓诸侯，形成郡国并行局面。 社会矛盾：随着封国实力的增强，封国与中央政府的矛盾日益明显，严重威胁中央集权，最终酿成了七国之乱。 (2)上指的是：汉景帝；汉武帝。 不同：前者采取强行削藩的办法，结果使中央与地方的矛盾迅速激化，引起吴楚七国之乱；后者主张再行分封，获得了非嫡长子的支持，减少了改革的阻力，结果使诸侯封地越来越小，势力越来越弱，无力与中央对抗。 (3)①汉景帝武力平定吴楚七国之乱，为汉武帝实行“推恩令”奠定时局基础。②汉武帝时期国库充足、财富丰厚奠定经济基础③武帝采取一系列措施加强中央集权奠定政治基础；如果没有上述条件，单靠“推恩”的方法是不可能解决王国问题的。 (4)构成和职能：中朝是皇帝与亲信近臣的宫廷决策核心，参与朝廷军国大事的讨论。外朝是丞相为首的执掌政务的政府机关，负责落实和执行。 影响：中、外朝的形成说明了相权受到抑制，皇权得到加强。 (5)不同：刺史主要监督地方官员、御史大夫主要监督京城官员，职权分明。 目的：刺史“位卑权重”、以小制大，这样的制度一方面有利于中央对诸侯王和地方的监督和控制，另一方面又可以防止刺史位高权重，成为新的一级行政部门，便于中央驾驭和管控。 (6)殊途：殊途是指方法不同：秦始皇沿用法家思想，重功利、恃酷法，实行焚书坑儒，通过强硬方法钳制思想、控制舆论；汉武帝则独尊儒术，将儒学定为官学，设立各级学校，教授儒家学说，培养官吏的后备人选，通过国家政策导向建立起中央集权的意识形态。 同归：是指本质相同：两者都是试图通过加强思想领域的统一，巩固促进政治的统一。 认识：但由于实施的方式不同（前者通过刑罚的制裁，后者通过利禄的引诱）结果也大相径庭。由此可知，在推行具体措施时，除了强调目的的针对性，还要注意方式的策略性。 18．(1)创新性与继承性（连续性）：唐朝总结南北朝时期九品中正制的弊端，完善了科举制；唐朝吸收南北朝时期的各种创新因素，形成了较完善的均田制、租庸调制等制度，建立起较完备的律令体系。随着形势的变化，实行两税法等新的制度探索。 统一性与和平性（包容性与凝聚性）：西北边疆各族称唐太宗为“天可汗”，唐蕃会盟，南诏王多次遣子弟入唐学习，边疆、内地各民族出现大交融局面。 (2)唐太宗以民为本，与民休息，实行以庸代役，保证农时，推动农业生产发展，为中华文明发展提供经济基础。 唐太宗时期政治开明，兼听纳谏，形成了较为宽松、清明的政治环境。 唐太宗时期完善制度，实行三省六部制，形成完整的行政体系，提高了行政效率，有力地保证了国家稳定。完善了科举制，加强了中央集权，为中华文明发展提供制度保证。 唐太宗平等对待周边各族，实行开放包容的民族政策，推动了各民族的交融。 唐太宗时期中外经济文化交流频繁，对外来文明兼收并蓄，为中华文明增添新的因素。 学科网（北京）股份有限公司 $$