精品解析：山东省日照市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题

2023级高一下学期期末校际联合考试 语文试题 2024.07 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “报怨”是先秦两汉的常见词汇，关于如何报怨的问题，老子和孔子分别有“报怨以德”和“以直报怨，以德报德”的说法。 其实，孔老在这一问题上共识大于分歧。他们都想超越社会上流行的“以怨报怨”之行，因为这种行为基于复仇者一己之私愤，常会有过分行径，始作俑者受到惩罚后亦不会知错，反而会酝酿出更大的恶意，由此形成两方更大的仇恨。但若是“以德报怨”，在儒家看来，这和私愤一样“亦是私”，因为它有刻意向对方施惠来收买人心的动机，若向仇家泄私愤是肆意妄为，那么对其施私惠则是刻意矫作。如果“德”被这样滥用，又怎能用它来报答对自己有恩德的人呢？故而只能是“以直报怨”，相较于“以怨”或“以德”等手段，“以直”更体现出了一种公正性，袪除了个人意图。因为“直”一方面指行为上坚持具有正当性的准则，另一方面指心中自然而生出的合乎正当性的意识。 老子的立场同样是纯然大公而无私意作祟，他所说的“报怨以德”与《论语》中提到的“以德报怨”有所不同，这绝非苟且地以利惠讨好对方，因为《老子》《论语》中“德”概念的内涵不完全一致。关于《老子》中“报怨”之“德”的内涵，我们可以从书中第七十九章切入，其中提到：“和大怨，必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”这里指出“怨”无法刻意地去“和”，对方负我而我又施惠拉拢他，即便平复双方之间的怨隙，我心中仍会存有“余怨”。故而，老子以“有德司契”这个说法来指引我们，即消除怨恨最好的办法是不责怪对方，而让对方欠着自己，就像拿着左契却并不讨债。可见，老子的报怨之德其核心在于包容而非以利讨好对方，包容意味着不会将小矛盾激化成大矛盾，即要谨慎地对待问题出现的初期，及时化解相关矛盾。包容体现着老子效法天道、自然无为的宗旨，天地皆以自然规律运行，某些人对天地不敬乃至破坏它，天地不会直接对这些人施加报复，而是仍像往常一样运行着，对这些人依旧覆之、载之，这种至公而包容的大德正是我们所要取法的。而且我方包容无为的态度亦给对方留了机会，使之止于之前的小错而回归自然常态。可见，无论孔子还是老子都要求要报怨的人能保持“公”的心境而不是妄泄私愤或滥施私惠。 然而，孔子与老子在“报怨”问题上的具体处理方式毕竟还是有所不同，这种不同折射了两人思想体系的差异，更为我们思考此问题提供了新角度。孔子强调“直”在“报怨”中所发挥的规范作用，即为“报怨”确定了适宜的度。至于这个“度”基于何种标准，则取决于对“直”的理解。张明辉释之为“等值返报”“对等复仇”，刘剑释之为“正直”“直道”。可见，前者的“度”基于公平原则，后者的“度”则基于君子的德行规范，孔子立场可能更偏重后者。无论公平抑或德行，它们都代表着一种是非善恶的标准。然而，道家意识到这种标准未必有普遍性，每个人都有自己所理解的“直”，人们若据此报怨，那么在对方看来常是不直、过当的，故而老子理论试图超越世俗所计较的是非、曲直、善恶等问题。当然，老子已然先在认知层面“涤除玄览”并“浑其心”，不再以是非善恶的框架来认识他人行为，由此形成一种包容的德，即“报怨以德”之“德”。这种德能一视同仁地对待善人与不善人，“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善”，这种对不善者的包容恰恰是得道的体现。当善人通过体道含德来处置与不善者所结之怨时，虽然他不能立刻弥补损失，但老子相信“天道无亲，常与善人”，有德的善人给了对方机会，也给了自己机会，“道”最终会给出恰当的回应。 当然，老子与孔子不同的报怨方式都指向了同一个目的，即达成人与人、国与国之间的安治，这两种看似对立的方式其实又存在着互补的关系。老子与孔子所推崇的“治”不是由武力强迫来达成的，而是源于人们内心自发、自觉地与他人友善共处，这便要求结怨的双方能由对话沟通达成共识，在内心深处消解怨恨。而促成对话恰是孔老主张的共同旨趣，两者之间的差异亦有互补之效。一方面，前文提到，人们常囿于一己所见之“直”来报怨，这种视野也使结怨双方难以形成对话的空间，而老子的“德”则能淡化人们原有的是非曲直之见，从而打破双方固有的隔阂，为对话开辟更多空间，将冲突控制在最小范围；另一方面，打破隔阂后，对话双方还要构建共识，孔子所推崇的“直”便成为双方共同探索的目标，由此形成被双方都认可的正当原则，助力于双方解决旧怨、预防新怨。可见，孔子的“直”与老子的“德”在相结合后便能促成对话、去怨成治，中国儒道互补的文化也在历史上不断酝酿出各种对话，由此消解怨仇、保障安治，实现了文明恒久不绝的发展，老子、孔子的这些智慧对冲突频发的当今世界显然有着重要意义。 （摘编自张耀《包容与正直的中国智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 先秦时社会上流行“以怨报怨”的做法，复仇者常基于一己私怨，向仇家妄泄私愤，这种做法往往会加深仇恨。 B. 对待犯错者，天地像往常一样庇护和容纳他们，老子从中提炼出至公包容精神，体现出道家效法自然的宗旨。 C. 孔老思想体系的差异决定了他们处理“报怨”问题的不同方式，这种不同也提供了思考“报怨”问题的新角度。 D. 老子在认知层面上不以是非善恶框架来认识他人行为，由此形成了能一视同仁地对待善人与不善人的包容之德。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子和老子在“报怨”问题的认识上都出于公心，共识大于分歧，处理方式上看似对立又存在互补，对社会有积极影响。 B. 文章援引《老子》第七十九章内容，目的是阐明《老子》中“报怨”之“德”的内涵，不同于《论语》中“以德报怨”的“德”。 C. 老子用“拿着左契却并不讨债”这一形象化说法来阐明消除怨恨的最好办法，唯有如此，才不会将小矛盾激化成大矛盾。 D. “天道无亲，常与善人”中的善人指能以德行包容不善者的人，老子认为其虽不能立刻弥补损失，但终会获得上天眷顾。 3. 下列选项，最符合材料第四段张明辉对“直”的理解的一项是（ ） A. 一饭之德必偿，睚眦之怨必报。 B. 天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜渊！ C. 人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。 D. 杀人者死，伤人及盗抵罪。 4. 请简要分析第二段是如何提出“以直报怨”这一观点的。 5. 习近平总书记指出“大时代需要大格局，大格局需要大智慧”。请根据材料谈谈孔老智慧对冲突频发当今世界有什么启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文段，完成下面小题。 回味甘草 祁云枝 芳菲四月，一个人在园子里给花拍照。一丛灰绿的对生叶本草，拽住了我的裤角。我认识它，它有个能唤起我味觉和记忆的名字——甘草。 甘草生得粗枝大叶。对生叶、托叶、直立茎乃至叶柄上，都覆盖有一层亮闪闪的绒毛，一副桀骜不驯的样子。想它原来的生存环境——草原砾石地、半荒漠沙地以及黄土丘陵盐碱地等，就不难理解，坚强如它，正是用满身的绒毛，反射强烈的紫外线，锁水，对抗食草动物饥饿干渴的嘴巴。干旱贫瘠、危机四伏的生活，让甘草的生命时刻处于自卫状态，它比其他本草更清醒，也更坚忍。 我知道，在我眼睛看不到的地下，甘草用横七竖八的根，构建了一个超级网国——根之网，网络周围的水土，也让甘草根具备了性平味甘的骨性。 甘草的根系，一旦拥有了水和土，根尖就呈几何倍数分蘖，像烟花炸裂。 只是，坚韧如甘草，对付得了恶劣环境，却对付不了人的欲望。从上世纪80年代开始，甘草，突然间被许多人觊觎，最终演变成惨烈的杀戮。 宁夏盛产甘草，盐池最多。开春，草原尚未解冻，来自周边县的数千农人便开着拖拉机、蹦蹦车，载着锅灶、帐篷和工具，浩浩荡荡地前来挖宝，他们要在盐池打持久战。人们挥舞着铁锹抡起镐头地毯式挖掘后，留下一个又一个大坑，直径一两米，深亦一两米。 蝗虫般的扫荡，让草原几乎退掉了一层绿皮。草原呜咽，甘草悲泣。 有人也不掩饰：甘草每公斤能卖四五块钱，一天挖20公斤甘草，就能赚百八十块。 每每翻开当年的社会实践报告，我的心就感受到阵阵刺痛——盐池县马儿庄乡有65万亩草地，甘草生长区域50万亩，80%的草地，被人多次翻挖过，5万亩土地已寸草不生；黎明村40户牧民的住房，几乎被黄沙掩埋。屋里扬沙，饭里进沙，眼里揉沙，不得已，许多牧民背井离乡……读到这里，眼前，旋起一阵阵黄沙。 甘草善于用根记录心思。在黑暗的地下，甘草对于水源和营养的探寻，顽强且执着。挖掘实验数据记录，一株甘草，根可深达10米，横向覆盖可达6平方米！如此庞大的根系，在人类无度膨胀的欲望面前，也不过是小菜一碟。疯狂采挖的后果，让野生甘草快速走到了灭绝的边缘，也引发了蝴蝶效应：草地沙化，生物多样性丧失，沙尘暴频袭……可无论生态警钟如何鸣响，都唤不醒那些用甘草换钱的人。 作为一种中药，甘草却没有大多数人印象中中药的那股苦味。如果说“草”标记了它的科属，那么“甘”则恰如其分地标记了它独特的味道。 小时候一直酷爱甜食，唯独不喜欢妈妈让我口含甘草片时感受到的那种甜。那个我们叫做甜草的木质小圆片，刚入口时，又苦又涩，很快，一丝甜味从中弥散。唇齿间便有了一种奇怪的味道，不是口含水果糖带来的那种欢愉。好在，甜草片可以清热解毒，消肿止咳，还可以回甘。有点像成长的滋味，苦涩中，有甘甜。 母亲说，甘草熟食补气，生食泻火。记得那些年，我家老屋的墙壁上，总有一个装有甜草片的白布袋在晃悠，里面的甘草，随时等待渡人渡己。 唐代医家甄权说：“诸药中甘草为君，治七十二种乳石毒，解一千二百般草木毒。调和众药有功，故有国老之号。”依我看，叫它“和事佬”更合适，甘草有本事让所有的药，合舟共济，扬长避短，一起为祛病除邪合力。甘草这样的脾性，与儒家倡导的中庸之道，倒是非常吻合。 作为我国位列第一的大宗出口药材，甘草的甜根，早已伸入食品、化工、酿造、国防等领域：甘草提取液，是制作巧克力的乳化剂，是石油钻井液的稳定剂，是灭火器泡沫稳定剂的辅料；甘草酸钾添加到化妆品里，可消炎镇静……甘草就像出色的居委会大妈，三言两语，就解决了各行各业存在的问题。这么看甘草时，我甚至觉得甘草是奉了什么旨意，专门拿自己的命根，来修复人类的伤痛，平息生活的哮喘，给日子添彩加香的。 资料上说，我国甘草的年需求量在5万吨左右。这个数字，读来让人心里难过。而如果没有了甘草，将会使人更难过吧。 “我国甘草资源处于枯竭状态。”这是中科院华南植物园的研究员王瑛2018年12月接受科学报采访时说的。从上世纪80年代至今，几十年过去了，甘草到底没能缓过劲儿来。人类以治病之名对自然的伤害，一直都没有消停过。 好在，这些年，明目张胆的甘草采挖已被叫停，好多地方包括盐池，也已在甘草的原产地开始了人工种植。 “我们培育出的甘草新品种，栽培两年后，甘草酸的含量就远超药典2%的要求，达到现有栽培甘草4年生苗的含量。”这是王瑛科研团队的最新成绩。虽然只是刚刚起步，虽然也只提高了甘草有效成分的含量，但总算有人愿意付出时间和精力去改变甘草的现状了。 前几日，一位好友发朋友圈，说他们自驾游刚刚抵达乌鲁木齐葛家沟草原，便被罚款千元，理由是“车辆碾压草原”，有图有真相。看到这个吐槽，我有点不厚道地笑了，愉快地为草原人的环保意识点赞。 甘草，向我讲述了对生命、生存、生态的思考。 写到这里，我从电脑屏幕上抬起头来，一片甘草放大为亮晶晶的玉盘，悬挂于窗外，洒下丝丝银辉，有苦也有甜。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 甘草能够唤起“我”的味觉和记忆，是因为它名字特殊，粗枝大叶，满身绒毛，一副桀骜不驯的样子。 B. 盐池周边人们地毯式挖掘甘草的场景，画面感极强，直观显现人们在利益面前对甘草无度膨胀的欲望。 C. “我有点不厚道地笑了”，“笑”是对草原人环保意识的赞赏，“不厚道”则体现“我”的幸灾乐祸。 D. 文章结尾处运用比喻手法，将甘草比作“玉盘”，写出了作者独特新奇的感受，以景结情，含蓄蕴藉。 7. 文中有关甘草的童年回忆部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 借童年回忆点明甘草苦涩中有甘甜的味道，像成长的滋味，表达作者对甘草的喜爱之情。 B. 母亲对甘草药用价值的陈述引出甄权对甘草功效的说明，生活经验与权威阐述相互印证。 C. 老屋墙壁上总有一个装有甘草片的白布袋在晃悠，形象地表明甘草对我家来说不可或缺。 D. 文章插叙有关甘草的童年回忆，写出“我”与甘草的渊源，丰富了文章内容和叙述层次。 8. 本文语言严谨而生动，请简要说明。 9. 文章说，“甘草，向我讲述了对生命、生存、生态思考”。请结合全文，谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文王问于太公曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士，亡道之国富仓府，是谓上溢而下漏。”文王曰：“善。”对曰：“宿善不祥。”是日也，发其仓府，以振鳏寡孤独。武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道。使民之义也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者，遇民如父母之爱子，闻其饥寒则哀之也。” （节选自《说苑·政理》，有删改） 材料二： 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，敬上畏罪，则易治也。民贫则危乡轻家，凌上犯禁，则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成国。舜非严刑罚重禁令而民归之矣去者必害从者必利也。先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止。粟者，王之本事，人主之大务，治国之道也。 （节选自管仲《管子·治国》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案序号写在答题卡上相应位置。 舜非严刑罚重①禁令②而民③归之矣④去者⑤必害⑥从者⑦必利也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 发，打开，与《促织》“成有子九岁，窥父不在，窃发盆”的“发”意思相同。 B. 与，给予，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”的“与”意思不相同。 C. 王，成就王业，与《鸿门宴》“先破秦入关者王之”的“王”用法不相同。 D. 则，那么，与《师说》“于其身也，则耻师焉”的“则”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太公认为行王道使百姓富足，行霸道使武士富足，没有道义的国家使仓库充足，周文王认可了他的说法。 B. 爱护百姓就要使他们获得利益而不受损害，使他们农事成功而不遭破坏，喜爱百姓而不随意迁怒于他们。 C. 舜三次率民迁徙，最终成“国”的原因在于粮食。粮食能吸引百姓，招致财富，聚集物产，帮君主开拓领土。 D. 先代圣主特别重视农业生产，凡有利于农业的都兴办，凡有害于农业的都禁止，所以天下百姓都归附他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故善为国者，遇民如父母之爱子，闻其饥寒则哀之也。 （2）奚以知其然也？民富则安乡重家，敬上畏罪，则易治也。 14. 关于治国之道，姜太公和管仲的观点有何异同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夜过瑞香庵作 刘克庄 夜深扪绝顶，童子旋开扉。 问客来何暮，云僧去未归。 山空闻瀑泻，林黑见萤飞。 此境惟予爱，他人到想稀。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写了诗人迫不及待深夜到访位于最高峰的瑞香庵，足见其对此境的喜爱。 B. 颔联省略主客问答内容，实处落笔、虚处传神，与《寻隐者不遇》异曲同工。 C. “他人到想稀”一句，应“他人稀想到”，诗人特意改变词序，匠心独运。 D. 本诗运用叙述、描写、抒情等表达方式，使事、景、情有机统一，水乳交融。 16. 请赏析本诗颈联“山空闻瀑泻，林黑见萤飞”的精妙之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小慧想参加学校举办的演讲比赛，却顾虑重重，同学用《答司马谏议书》中的“__________，__________”两句，鼓励她事情合理就坚决采取行动，认为正确就没有什么可以后悔的。 （2）《赤壁赋》中，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句描写了泛舟水上的景象，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》“__________，__________”两句相似。 （3）古人常借古讽今，针砭时事，如“__________，__________”，就是告诫当朝统治者切勿重蹈覆辙。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 嫦娥六号任务之前，人类对月球进行的采样均位于月球的正面。月球和地球相距38万公里，到月球背面去“挖宝”，可以说是 A 。嫦娥六号任务发射至采样返回全过程约53天，任务周期长，工程创新多，风险高，难度大。期间，嫦娥六号任务会开展月球背面着陆区的现场调查分析等科学探测，深化月球成因和演化历史的研究。 想抵达月背并开展工作，通信 B 。任何飞到月背、落到月背的探测器，都无法直接跟地球建立联系。月球庞大的身躯会挡住嫦娥六号与地面指挥的通信信号，在轨“等候多时”的鹊桥二号中继星需要充当“顺风耳”，架起沟通的桥梁。 环月逆行轨道方案是此次任务的亮点和难点。由于太阳始终直射在月球赤道附近的区域，如果仍然采用嫦娥五号的环月顺行轨道方案，探测器在月球南半球着陆时，会出现受晒面调转180°的情况——探测器本应朝阳的一侧处于阴影中，而应当处于阴影环境的一侧处于光照中，这会影响采样过程中的能源供给、采光等。①经过充分分析研究下，②轨道设计师为嫦娥六号巧妙设计了环月逆行轨道方案。③该方案通过调转飞行轨道的方向，④化解了因采样区域位置变化带来的朝向变化，⑤同时也避免了构型布局的大幅度调配。 嫦娥六号的月面采样时间相比嫦娥五号，（甲）。如何抢回这几个小时，智能化采样是必不可少的环节。嫦娥五号采用的是遥控的方式，每一个过程都需要地面发送指令，由探测器执行相应的动作。嫦娥六号则采用了智能化采样，一部分固定动作（乙），这就减少了很多和地面交互的环节，可以提高探测器的预见处理能力，有效把时间节省下来。 18. 下列各项中，与第二段画波浪线句子使用修辞手法一致的一项是（ ） A. 雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。（《林教头风雪山神庙》） B. 树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。（《荷塘月色》） C. 凤娇照例跑到第三节车厢去找她的“北京话”，香雪系紧头上的紫红色线围巾，把臂弯里的篮子换了换手，也顺着车身不停地跑着。（《哦，香雪》） D. 树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。（《我与地坛》） 19. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 哦，这真是一群强盗！你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？（《雷雨》） B. “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。（《祝福》） C. 非常荣幸在这里接受今年的拉斯克临床医学研究奖——这一生物医学领域最负盛名的奖项。（《青蒿素：人类征服疾病的一小步》） D. 鲤鱼“科学家”们将会聪明地杜撰某种虚构东西——它被称为“力”——来掩盖自己的无知。（《一名物理学家的教育历程》） 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中第三段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 做事情，有人从易处着手，稳扎稳打，积小胜为大胜；有人从难处发力，重点突破，带动其他问题迎刃而解，从而走向成功。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023级高一下学期期末校际联合考试 语文试题 2024.07 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “报怨”是先秦两汉的常见词汇，关于如何报怨的问题，老子和孔子分别有“报怨以德”和“以直报怨，以德报德”的说法。 其实，孔老在这一问题上共识大于分歧。他们都想超越社会上流行的“以怨报怨”之行，因为这种行为基于复仇者一己之私愤，常会有过分行径，始作俑者受到惩罚后亦不会知错，反而会酝酿出更大的恶意，由此形成两方更大的仇恨。但若是“以德报怨”，在儒家看来，这和私愤一样“亦是私”，因为它有刻意向对方施惠来收买人心的动机，若向仇家泄私愤是肆意妄为，那么对其施私惠则是刻意矫作。如果“德”被这样滥用，又怎能用它来报答对自己有恩德的人呢？故而只能是“以直报怨”，相较于“以怨”或“以德”等手段，“以直”更体现出了一种公正性，袪除了个人意图。因为“直”一方面指行为上坚持具有正当性的准则，另一方面指心中自然而生出的合乎正当性的意识。 老子的立场同样是纯然大公而无私意作祟，他所说的“报怨以德”与《论语》中提到的“以德报怨”有所不同，这绝非苟且地以利惠讨好对方，因为《老子》《论语》中“德”概念的内涵不完全一致。关于《老子》中“报怨”之“德”的内涵，我们可以从书中第七十九章切入，其中提到：“和大怨，必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”这里指出“怨”无法刻意地去“和”，对方负我而我又施惠拉拢他，即便平复双方之间的怨隙，我心中仍会存有“余怨”。故而，老子以“有德司契”这个说法来指引我们，即消除怨恨最好的办法是不责怪对方，而让对方欠着自己，就像拿着左契却并不讨债。可见，老子的报怨之德其核心在于包容而非以利讨好对方，包容意味着不会将小矛盾激化成大矛盾，即要谨慎地对待问题出现的初期，及时化解相关矛盾。包容体现着老子效法天道、自然无为的宗旨，天地皆以自然规律运行，某些人对天地不敬乃至破坏它，天地不会直接对这些人施加报复，而是仍像往常一样运行着，对这些人依旧覆之、载之，这种至公而包容的大德正是我们所要取法的。而且我方包容无为的态度亦给对方留了机会，使之止于之前的小错而回归自然常态。可见，无论孔子还是老子都要求要报怨的人能保持“公”的心境而不是妄泄私愤或滥施私惠。 然而，孔子与老子在“报怨”问题上的具体处理方式毕竟还是有所不同，这种不同折射了两人思想体系的差异，更为我们思考此问题提供了新角度。孔子强调“直”在“报怨”中所发挥的规范作用，即为“报怨”确定了适宜的度。至于这个“度”基于何种标准，则取决于对“直”的理解。张明辉释之为“等值返报”“对等复仇”，刘剑释之为“正直”“直道”。可见，前者的“度”基于公平原则，后者的“度”则基于君子的德行规范，孔子立场可能更偏重后者。无论公平抑或德行，它们都代表着一种是非善恶的标准。然而，道家意识到这种标准未必有普遍性，每个人都有自己所理解的“直”，人们若据此报怨，那么在对方看来常是不直、过当的，故而老子理论试图超越世俗所计较的是非、曲直、善恶等问题。当然，老子已然先在认知层面“涤除玄览”并“浑其心”，不再以是非善恶的框架来认识他人行为，由此形成一种包容的德，即“报怨以德”之“德”。这种德能一视同仁地对待善人与不善人，“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善”，这种对不善者的包容恰恰是得道的体现。当善人通过体道含德来处置与不善者所结之怨时，虽然他不能立刻弥补损失，但老子相信“天道无亲，常与善人”，有德的善人给了对方机会，也给了自己机会，“道”最终会给出恰当的回应。 当然，老子与孔子不同的报怨方式都指向了同一个目的，即达成人与人、国与国之间的安治，这两种看似对立的方式其实又存在着互补的关系。老子与孔子所推崇的“治”不是由武力强迫来达成的，而是源于人们内心自发、自觉地与他人友善共处，这便要求结怨的双方能由对话沟通达成共识，在内心深处消解怨恨。而促成对话恰是孔老主张的共同旨趣，两者之间的差异亦有互补之效。一方面，前文提到，人们常囿于一己所见之“直”来报怨，这种视野也使结怨双方难以形成对话的空间，而老子的“德”则能淡化人们原有的是非曲直之见，从而打破双方固有的隔阂，为对话开辟更多空间，将冲突控制在最小范围；另一方面，打破隔阂后，对话双方还要构建共识，孔子所推崇的“直”便成为双方共同探索的目标，由此形成被双方都认可的正当原则，助力于双方解决旧怨、预防新怨。可见，孔子的“直”与老子的“德”在相结合后便能促成对话、去怨成治，中国儒道互补的文化也在历史上不断酝酿出各种对话，由此消解怨仇、保障安治，实现了文明恒久不绝的发展，老子、孔子的这些智慧对冲突频发的当今世界显然有着重要意义。 （摘编自张耀《包容与正直的中国智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 先秦时社会上流行“以怨报怨”的做法，复仇者常基于一己私怨，向仇家妄泄私愤，这种做法往往会加深仇恨。 B. 对待犯错者，天地像往常一样庇护和容纳他们，老子从中提炼出至公包容的精神，体现出道家效法自然的宗旨。 C. 孔老思想体系的差异决定了他们处理“报怨”问题的不同方式，这种不同也提供了思考“报怨”问题的新角度。 D. 老子在认知层面上不以是非善恶框架来认识他人行为，由此形成了能一视同仁地对待善人与不善人的包容之德。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子和老子在“报怨”问题的认识上都出于公心，共识大于分歧，处理方式上看似对立又存在互补，对社会有积极影响。 B. 文章援引《老子》第七十九章内容，目的是阐明《老子》中“报怨”之“德”的内涵，不同于《论语》中“以德报怨”的“德”。 C. 老子用“拿着左契却并不讨债”这一形象化说法来阐明消除怨恨的最好办法，唯有如此，才不会将小矛盾激化成大矛盾。 D. “天道无亲，常与善人”中的善人指能以德行包容不善者的人，老子认为其虽不能立刻弥补损失，但终会获得上天眷顾。 3. 下列选项，最符合材料第四段张明辉对“直”的理解的一项是（ ） A. 一饭之德必偿，睚眦之怨必报。 B. 天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜渊！ C. 人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。 D. 杀人者死，伤人及盗抵罪。 4. 请简要分析第二段是如何提出“以直报怨”这一观点的。 5. 习近平总书记指出“大时代需要大格局，大格局需要大智慧”。请根据材料谈谈孔老智慧对冲突频发的当今世界有什么启示。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①首先指出“以怨报怨”是泄私愤，会引起更大的仇恨。 ②接着分析“以德报怨”的实质“亦是私”，这样做的后果是“德”被滥用。 ③在此基础上提出“以直报怨”，并阐明“以直”体现公正性，祛除了“私”。 5. ①冲突不能通过武力解决，以怨报怨只会加剧冲突。 ②解决冲突需要大格局，以包容来打破固有隔阂，开辟对话空间。 ③冲突双方应构建共识，形成双方都认可的正当原则，以消解旧怨，预防新怨。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 C.“孔老思想体系上的差异决定了他们在处理‘报怨’问题的不同方式”错。关系不当，前后颠倒，原文第四段为“孔子与老子在‘报怨’问题上的具体处理方式毕竟还是有所不同，这种不同折射了两人思想体系的差异”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“唯有如此”错。逻辑不当，第三段“‘是以圣人执左契，而不责于人’……可见，老子的报怨之德其核心在于包容而非以利讨好对方，包容意味着不会将小矛盾激化成大矛盾”，可见，原文中不是必要条件。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料第四段张明辉对“直”的理解，据原文可知，张明辉释之为“等值返报”“对等复仇”，其“度”基于公平原则。 D.其他三项均未涉及“对等复仇”“等值返报”的度，此项中“抵罪”涉及了“对等复仇”“等值返报”的度。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①据“他们都想超越社会上流行的“以怨报怨”之行，因为这种行为基于复仇者一己之私愤……由此形成两方更大的仇恨”可知，第二段首先指出“以怨报怨”是泄私愤，会引起更大的仇恨。 ②据“但若是‘以德报怨’，在儒家看来，这和私愤一样‘亦是私’……如果‘德’被这样滥用，又怎能用它来报答对自己有恩德的人呢？”可知，第二段接着分析“以德报怨”的实质“亦是私”，这样做的后果是“德”被滥用。 ③据“故而只能是‘以直报怨’，……‘以直’更体现出了一种公正性，袪除了个人意图”可知，最后第二段提出“以直报怨”，并阐明“以直”体现公正性，祛除了“私”。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 ①据第二段“孔老……他们都想超越社会上流行的‘以怨报怨’之行，因为这种行为基于复仇者一己之私愤，……反而会酝酿出更大的恶意，由此形成两方更大的仇恨”可知，“以怨报怨”是泄私愤，会引起更大的仇恨。因而，对于冲突频发的当今世界，冲突不能通过武力解决，以怨报怨只会加剧冲突。 ②据第三段“可见，老子的报怨之德其核心在于包容而非以利讨好对方，包容意味着不会将小矛盾激化成大矛盾，即要谨慎地对待问题出现的初期，及时化解相关矛盾。……而且我方包容无为的态度亦给对方留了机会，使之止于之前的小错而回归自然常态”可知，包容意味着不会将小矛盾激化成大矛盾，在初期谨慎对待并及时化解，亦给对方留机会，使之回归自然常态。因而，对于冲突频发的当今世界，解决冲突需要大格局，以包容来打破固有隔阂，开辟对话空间。 ③据最后一段“老子与孔子所推崇的‘治’……这便要求结怨的双方能由对话沟通达成共识，在内心深处消解怨恨”“孔子所推崇的‘直’便成为双方共同探索的目标，由此形成被双方都认可的正当原则，助力于双方解决旧怨、预防新怨”可知，孔子的“直”与老子的“德”在相结合后便能促成对话、去怨成治。因而，对于冲突频发的当今世界，冲突双方应构建共识，形成双方都认可的正当原则，以消解旧怨，预防新怨。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文段，完成下面小题。 回味甘草 祁云枝 芳菲四月，一个人在园子里给花拍照。一丛灰绿的对生叶本草，拽住了我的裤角。我认识它，它有个能唤起我味觉和记忆的名字——甘草。 甘草生得粗枝大叶。对生叶、托叶、直立茎乃至叶柄上，都覆盖有一层亮闪闪的绒毛，一副桀骜不驯的样子。想它原来的生存环境——草原砾石地、半荒漠沙地以及黄土丘陵盐碱地等，就不难理解，坚强如它，正是用满身的绒毛，反射强烈的紫外线，锁水，对抗食草动物饥饿干渴的嘴巴。干旱贫瘠、危机四伏的生活，让甘草的生命时刻处于自卫状态，它比其他本草更清醒，也更坚忍。 我知道，在我眼睛看不到的地下，甘草用横七竖八的根，构建了一个超级网国——根之网，网络周围的水土，也让甘草根具备了性平味甘的骨性。 甘草的根系，一旦拥有了水和土，根尖就呈几何倍数分蘖，像烟花炸裂。 只是，坚韧如甘草，对付得了恶劣环境，却对付不了人的欲望。从上世纪80年代开始，甘草，突然间被许多人觊觎，最终演变成惨烈的杀戮。 宁夏盛产甘草，盐池最多。开春，草原尚未解冻，来自周边县的数千农人便开着拖拉机、蹦蹦车，载着锅灶、帐篷和工具，浩浩荡荡地前来挖宝，他们要在盐池打持久战。人们挥舞着铁锹抡起镐头地毯式挖掘后，留下一个又一个大坑，直径一两米，深亦一两米。 蝗虫般的扫荡，让草原几乎退掉了一层绿皮。草原呜咽，甘草悲泣。 有人也不掩饰：甘草每公斤能卖四五块钱，一天挖20公斤甘草，就能赚百八十块。 每每翻开当年的社会实践报告，我的心就感受到阵阵刺痛——盐池县马儿庄乡有65万亩草地，甘草生长区域50万亩，80%的草地，被人多次翻挖过，5万亩土地已寸草不生；黎明村40户牧民的住房，几乎被黄沙掩埋。屋里扬沙，饭里进沙，眼里揉沙，不得已，许多牧民背井离乡……读到这里，眼前，旋起一阵阵黄沙。 甘草善于用根记录心思。在黑暗的地下，甘草对于水源和营养的探寻，顽强且执着。挖掘实验数据记录，一株甘草，根可深达10米，横向覆盖可达6平方米！如此庞大的根系，在人类无度膨胀的欲望面前，也不过是小菜一碟。疯狂采挖的后果，让野生甘草快速走到了灭绝的边缘，也引发了蝴蝶效应：草地沙化，生物多样性丧失，沙尘暴频袭……可无论生态警钟如何鸣响，都唤不醒那些用甘草换钱的人。 作为一种中药，甘草却没有大多数人印象中中药的那股苦味。如果说“草”标记了它的科属，那么“甘”则恰如其分地标记了它独特的味道。 小时候一直酷爱甜食，唯独不喜欢妈妈让我口含甘草片时感受到的那种甜。那个我们叫做甜草的木质小圆片，刚入口时，又苦又涩，很快，一丝甜味从中弥散。唇齿间便有了一种奇怪的味道，不是口含水果糖带来的那种欢愉。好在，甜草片可以清热解毒，消肿止咳，还可以回甘。有点像成长的滋味，苦涩中，有甘甜。 母亲说，甘草熟食补气，生食泻火。记得那些年，我家老屋的墙壁上，总有一个装有甜草片的白布袋在晃悠，里面的甘草，随时等待渡人渡己。 唐代医家甄权说：“诸药中甘草为君，治七十二种乳石毒，解一千二百般草木毒。调和众药有功，故有国老之号。”依我看，叫它“和事佬”更合适，甘草有本事让所有的药，合舟共济，扬长避短，一起为祛病除邪合力。甘草这样的脾性，与儒家倡导的中庸之道，倒是非常吻合。 作为我国位列第一的大宗出口药材，甘草的甜根，早已伸入食品、化工、酿造、国防等领域：甘草提取液，是制作巧克力的乳化剂，是石油钻井液的稳定剂，是灭火器泡沫稳定剂的辅料；甘草酸钾添加到化妆品里，可消炎镇静……甘草就像出色的居委会大妈，三言两语，就解决了各行各业存在的问题。这么看甘草时，我甚至觉得甘草是奉了什么旨意，专门拿自己的命根，来修复人类的伤痛，平息生活的哮喘，给日子添彩加香的。 资料上说，我国甘草的年需求量在5万吨左右。这个数字，读来让人心里难过。而如果没有了甘草，将会使人更难过吧。 “我国甘草资源处于枯竭状态。”这是中科院华南植物园的研究员王瑛2018年12月接受科学报采访时说的。从上世纪80年代至今，几十年过去了，甘草到底没能缓过劲儿来。人类以治病之名对自然的伤害，一直都没有消停过。 好在，这些年，明目张胆的甘草采挖已被叫停，好多地方包括盐池，也已在甘草的原产地开始了人工种植。 “我们培育出的甘草新品种，栽培两年后，甘草酸的含量就远超药典2%的要求，达到现有栽培甘草4年生苗的含量。”这是王瑛科研团队的最新成绩。虽然只是刚刚起步，虽然也只提高了甘草有效成分的含量，但总算有人愿意付出时间和精力去改变甘草的现状了。 前几日，一位好友发朋友圈，说他们自驾游刚刚抵达乌鲁木齐葛家沟草原，便被罚款千元，理由是“车辆碾压草原”，有图有真相。看到这个吐槽，我有点不厚道地笑了，愉快地为草原人的环保意识点赞。 甘草，向我讲述了对生命、生存、生态的思考。 写到这里，我从电脑屏幕上抬起头来，一片甘草放大为亮晶晶的玉盘，悬挂于窗外，洒下丝丝银辉，有苦也有甜。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 甘草能够唤起“我”的味觉和记忆，是因为它名字特殊，粗枝大叶，满身绒毛，一副桀骜不驯的样子。 B. 盐池周边人们地毯式挖掘甘草的场景，画面感极强，直观显现人们在利益面前对甘草无度膨胀的欲望。 C. “我有点不厚道地笑了”，“笑”是对草原人环保意识的赞赏，“不厚道”则体现“我”的幸灾乐祸。 D. 文章结尾处运用比喻手法，将甘草比作“玉盘”，写出了作者独特新奇的感受，以景结情，含蓄蕴藉。 7. 文中有关甘草的童年回忆部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 借童年回忆点明甘草苦涩中有甘甜的味道，像成长的滋味，表达作者对甘草的喜爱之情。 B. 母亲对甘草药用价值的陈述引出甄权对甘草功效的说明，生活经验与权威阐述相互印证。 C. 老屋墙壁上总有一个装有甘草片的白布袋在晃悠，形象地表明甘草对我家来说不可或缺。 D. 文章插叙有关甘草的童年回忆，写出“我”与甘草的渊源，丰富了文章内容和叙述层次。 8. 本文语言严谨而生动，请简要说明。 9. 文章说，“甘草，向我讲述了对生命、生存、生态的思考”。请结合全文，谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. A 8. ①引用相关数据及专家观点，说明了甘草的植物属性和药用价值、商业价值等，语言严谨。②运用拟人、比喻等修辞手法，如“桀骜不驯”“像烟花炸裂”“和事佬”等，语言生动。 9. ①生命要如甘草般时刻处于自卫状态，清醒，坚忍，有骨性。②人应向甘草学习，中庸平和，无私奉献。③人的生存不应该以牺牲生态为代价，要保护环境，与植物和谐共生。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“甘草能够唤起……是因为……”因果关系不成立。甘草能够唤起“我”的味觉，是因为它独特的味道。唤起记忆，则是因为小时候妈妈让我口含甘草片以及家中老屋的墙壁上总有一个装有甜草片的白布袋，这些生活与之相关，才唤起记忆。 C.“幸灾乐祸”错，原文无此意，作者笑是因为草原人有了环保意识，环境会越来越好。 D.“将甘草比作‘玉盘’”错，说法颠倒，此句本体为“玉盘(月亮)”，喻体为“甘草”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 A.“表达作者对甘草的喜爱之情”理解错误。作者借此表达的是对生命、生态的感悟。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对小说语言特色的鉴赏能力。 解答本题，要注意两个重点词语，语言“严谨”，就是描述具体事件或物体时，使用精确的数据、专业的观点、使用修饰和限制性词语等，使表达严密准确。“生动”，主要是运用描写手法、‌修辞手法、字词的使用等角度分析。 严谨：“盐池县马儿庄乡有65万亩草地，甘草生长区域50万亩，80%草地，被人多次翻挖过，5万亩土地已寸草不生”作者引用相关数据，来说明甘草生长区域被破坏的现状，“一株甘草，根可深达10米，横向覆盖可达6平方米”者引用相关数据，来说明甘草植物属性特点。唐代医家甄权说：“诸药中甘草为君，治七十二种乳石毒，解一千二百般草木毒。调和众药有功，故有国老之号”是作者引用专家观点说明了甘草的药用价值，引用数据及专家观点，语言严谨。 生动：“一丛灰绿的对生叶本草，拽住了我的裤角”“一副桀骜不驯的样子”“让甘草的生命时刻处于自卫状态，它比其他本草更清醒，也更坚忍”，运用了拟人手法，生动形象写出了甘草的特点和品质。“一片甘草放大为亮晶晶的玉盘，悬挂于窗外，洒下丝丝银辉，有苦也有甜”“甘草的根系，一旦拥有了水和土，根尖就呈几何倍数分蘖，像烟花炸裂”运用了比喻的手法，多种修辞手法的运用，使语言生动。 【9题详解】 本题考查学生对重要句子含义的分析理解能力。 依据“想它原来的生存环境——草原砾石地、半荒漠沙地以及黄土丘陵盐碱地等，就不难理解，坚强如它，正是用满身的绒毛，反射强烈的紫外线，锁水，对抗食草动物饥饿干渴的嘴巴。干旱贫瘠、危机四伏的生活，让甘草的生命时刻处于自卫状态，它比其他本草更清醒，也更坚忍”“甘草用横七竖八的根，构建了一个超级网国——根之网，网络周围的水土，也让甘草根具备了性平味甘的骨性”可知，甘草的艰苦的生长环境下，具备了自卫状态，而且更清醒，也更坚忍，有骨性，这是甘草给作者关于生命的启示； 依据“作为一种中药，甘草却没有大多数人印象中中药的那股苦味”“家老屋的墙壁上，总有一个装有甜草片的白布袋在晃悠，里面的甘草，随时等待渡人渡己”可知，甘草的味道独特，苦涩中有甘甜，不烈性，并随时等待渡人渡己，有奉献精神，这也是启示我们应该平和、无私奉献。 依据“人们挥舞着铁锹抡起镐头地毯式挖掘后，留下一个又一个大坑，直径一两米，深亦一两米”“作屋里扬沙，饭里进沙，眼里揉沙，不得已，许多牧民背井离乡”“家疯狂采挖的后果，让野生甘草快速走到了灭绝的边缘，也引发了蝴蝶效应：草地沙化，生物多样性丧失，沙尘暴频袭”可知，过度挖取甘草，使得环境破坏严重，这给人生态的思考，人的生存不应该以牺牲生态为代价，要保护环境，与植物和谐共生。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文王问于太公曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士，亡道之国富仓府，是谓上溢而下漏。”文王曰：“善。”对曰：“宿善不祥。”是日也，发其仓府，以振鳏寡孤独。武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道。使民之义也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者，遇民如父母之爱子，闻其饥寒则哀之也。” （节选自《说苑·政理》，有删改） 材料二： 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，敬上畏罪，则易治也。民贫则危乡轻家，凌上犯禁，则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成国。舜非严刑罚重禁令而民归之矣去者必害从者必利也。先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止。粟者，王之本事，人主之大务，治国之道也。 （节选自管仲《管子·治国》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案序号写在答题卡上相应位置。 舜非严刑罚重①禁令②而民③归之矣④去者⑤必害⑥从者⑦必利也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 发，打开，与《促织》“成有子九岁，窥父不在，窃发盆”的“发”意思相同。 B. 与，给予，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”的“与”意思不相同。 C. 王，成就王业，与《鸿门宴》“先破秦入关者王之”的“王”用法不相同。 D. 则，那么，与《师说》“于其身也，则耻师焉”的“则”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太公认为行王道使百姓富足，行霸道使武士富足，没有道义的国家使仓库充足，周文王认可了他的说法。 B. 爱护百姓就要使他们获得利益而不受损害，使他们农事成功而不遭破坏，喜爱百姓而不随意迁怒于他们。 C. 舜三次率民迁徙，最终成“国”的原因在于粮食。粮食能吸引百姓，招致财富，聚集物产，帮君主开拓领土。 D. 先代圣主特别重视农业生产，凡有利于农业的都兴办，凡有害于农业的都禁止，所以天下百姓都归附他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故善为国者，遇民如父母之爱子，闻其饥寒则哀之也。 （2）奚以知其然也？民富则安乡重家，敬上畏罪，则易治也。 14. 关于治国之道，姜太公和管仲的观点有何异同？ 【答案】10. ②④⑥ 11. D 12. B 13. （1）所以善于治理国家的君主，对待百姓像父母爱护孩子一样，听说他们饥寒就为他们哀伤。 （2）凭什么知道这个道理呢？人民富裕就安于乡居重视家园，恭敬君上畏惧刑罪，就容易治理了。 14. ①相同点：两者都强调治理国家要富民。②不同点：姜太公认为富民的同时应该爱民如子，管仲则认为要重视粮食生产。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：舜没有采用严重的刑罚和禁令，而人民都归附他了。因为离开他必然受害，跟着他必然有利。 “重禁令”是动宾结构。中间不能断开，其后②处断开； “矣”是句末语气词，其后④处断开； “去者必害”与“从者必利”结构一致，中间⑥处断开。 故选②④⑥。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：（周文王）就打开粮仓和钱库。/成名的儿子只有九岁，他看到父亲不在家，就偷偷地打开了装蟋蟀的盆子。 B.正确。给予；赞成。句意：给他们衣食而不掠夺他们。/吾赞成曾皙。 C.正确。名词作动词，成就王业；使动用法，使……称王。句意：生产粮食而又能食用不尽的国家才可以成就王业。/先打败秦军进入咸阳的人在关中为王。 D.错误。连词，表承接关系，那么、就；连词，表转折关系，却。句意：农业发展那么粮食收入就会增加。/对于他们自身，却把从师学习当作耻辱。 故选D 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B. “喜爱百姓而不随意迁怒于他们”错，原文“喜之勿怒”的意思应为“使他们高兴而不生怨怒”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为国者”，治理国家的人；“遇”，对待；“哀”，为动用法，为……哀伤。 （2）“奚以”，宾语前置，应为“以奚”，凭什么；“然”，这样，这个道理；“安乡重家”，安于乡居重视家园；“畏罪”，畏惧刑罪。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①由原文“王国富民”“凡治国之道，必先富民”可知，相同点：两者都强调治理国家要富民。 ②由原文“治国之道，爱民而已”“粟者，王之本事，人主之大务，治国之道也”可知，不同点：姜太公认为富民的同时应该爱民如子，管仲则认为要重视粮食生产。 参考译文： 材料一： 周文王问姜太公：“如何治理天下？”姜太公回答说：“行王道的国家使百姓富足，行霸道的国家使武士富足，没有道义的国家使仓库充足，这叫作上边外溢而下边漏失。”周文王听后说：“讲得好。”姜太公又回答说：“善事隔宿而不立即实行是不吉利的。”当天，（周文王）就打开粮仓和钱库，来赈济年老丧偶、没有儿女的人和失去父母的孤儿。周武王向姜太公询问：“治国的方法是怎样的？”姜太公回答说：“治国的方法，不过是爱护百姓罢了。”周武王又问：“怎样爱护百姓呢？”姜太公回答说：“使他们得利而不受损害，使他们农事成功而不遭破坏，使他们能够生存而不被杀戮，给他们衣食而不掠夺他们，使他们欢乐而不受痛苦，使他们高兴而不生怨怒，这就是治国的方法。驱使百姓的原则，不过是爱护他们罢了。百姓失去了他们的职业，就是损害了他们；农作物不能按时耕种收获，就是毁坏他们的生活；对有罪的人加重惩罚，就是杀害他们；加重赋税，就是掠夺他们；徭役繁多而使民力疲惫，就是使他们痛苦；使他们劳苦又侵扰他们，就是使他们愤怒。所以善于治理国家的君主，对待百姓像父母爱护孩子一样，听说他们饥寒就为他们哀伤。” 材料二： 大凡治国的道理，一定要先使人民富裕。人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。凭什么知道这个道理呢？人民富裕就安于乡居重视家园，恭敬君上畏惧刑罪，就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，对抗君上而违犯禁令，就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，治理得不好的国家往往是穷的。因此善于治理国家的君主，一定要先使人民富裕起来，这样以后再加以治理。 不生产粮食的国家要灭亡，生产粮食而吃光用尽的国家仅能称霸，生产粮食而又能食用不尽的国家才可以成就王业。粮食，能吸引人民；粮食，能招致财富；粮食，也能使领土开拓。粮食多，那么天下的物产都来了。所以，舜第一次率民迁徙建成“邑”，第二次迁徙建成“都”，第三次迁徙建成“国”。舜没有采用严重的刑罚和禁令，而人民都归附他了。因为离开他必然受害，跟着他必然有利。先代圣王善于为人民除害兴利，所以天下人民都归附他。所说的兴利，就是有利于农业；所说的除害，就是禁害于农业。农业发展那么粮食收入就会增加，粮食收入增加国家就富裕，国家富裕人民就安于乡居而爱惜家园，这都是致力于粮食生产的功效。人君不发展农业则粮食必少，粮食少则人民贫困，贫困则轻视家园，轻家则容易外逃，人民轻易外逃则君令不能做到“必行”，君令不能行则禁律也不能做到“必止”。粮食是成就王业的根本大事，是国君最紧要的事情，是治国的方法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夜过瑞香庵作 刘克庄 夜深扪绝顶，童子旋开扉。 问客来何暮，云僧去未归。 山空闻瀑泻，林黑见萤飞。 此境惟予爱，他人到想稀。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写了诗人迫不及待深夜到访位于最高峰的瑞香庵，足见其对此境的喜爱。 B. 颔联省略主客问答内容，实处落笔、虚处传神，与《寻隐者不遇》异曲同工。 C. “他人到想稀”一句，应为“他人稀想到”，诗人特意改变词序，匠心独运。 D. 本诗运用叙述、描写、抒情等表达方式，使事、景、情有机统一，水乳交融。 16. 请赏析本诗颈联“山空闻瀑泻，林黑见萤飞”的精妙之处。 【答案】15. A 16. ①运用衬托手法。以动衬静，山谷中听到瀑布倾泻声音，更显山谷之幽静；以明衬暗，黑暗的林间看到飞舞的萤火虫，足见山林之暗。 ②视听结合，传神写出深山古寺的空旷、寂静。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容和鉴赏表达技巧的能力。 A.“足见其对此境的喜爱”错。诗人深夜到访瑞香庵，不足以体现对此境的喜爱，而是表现他拜访的急迫心情。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①颈联中“山空闻瀑泻”，写山谷中听到瀑布倾泻的声音，以动衬静，更显得日暮时山谷的幽静；“林黑见萤飞”，写黑暗的林间看到飞舞的萤火虫，以明衬暗，更显得傍晚山林暗淡。可见，颈联运用了衬托手法。 ②颈联中“闻瀑泻”，写听到瀑布倾泻的声音，是从听觉的角度来写的；“见萤飞”，写看到飞舞的萤火虫，是从视觉的角度来写的。二者视听结合，生动地写出深山古寺的空旷、寂静。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小慧想参加学校举办的演讲比赛，却顾虑重重，同学用《答司马谏议书》中的“__________，__________”两句，鼓励她事情合理就坚决采取行动，认为正确就没有什么可以后悔的。 （2）《赤壁赋》中，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句描写了泛舟水上的景象，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》“__________，__________”两句相似。 （3）古人常借古讽今，针砭时事，如“__________，__________”，就是告诫当朝统治者切勿重蹈覆辙。 【答案】 ①. 度义而后动 ②. 是而不见可悔故也 ③. 玉鉴琼田三万顷 ④. 着我扁舟一叶 ⑤. 后人哀之而不鉴之 ⑥. 亦使后人而复哀后人也（下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣/商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：鉴、琼、扁、叶、鉴、庭。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 嫦娥六号任务之前，人类对月球进行的采样均位于月球的正面。月球和地球相距38万公里，到月球背面去“挖宝”，可以说是 A 。嫦娥六号任务发射至采样返回全过程约53天，任务周期长，工程创新多，风险高，难度大。期间，嫦娥六号任务会开展月球背面着陆区的现场调查分析等科学探测，深化月球成因和演化历史的研究。 想抵达月背并开展工作，通信 B 。任何飞到月背、落到月背的探测器，都无法直接跟地球建立联系。月球庞大的身躯会挡住嫦娥六号与地面指挥的通信信号，在轨“等候多时”的鹊桥二号中继星需要充当“顺风耳”，架起沟通的桥梁。 环月逆行轨道方案是此次任务的亮点和难点。由于太阳始终直射在月球赤道附近的区域，如果仍然采用嫦娥五号的环月顺行轨道方案，探测器在月球南半球着陆时，会出现受晒面调转180°的情况——探测器本应朝阳的一侧处于阴影中，而应当处于阴影环境的一侧处于光照中，这会影响采样过程中的能源供给、采光等。①经过充分分析研究下，②轨道设计师为嫦娥六号巧妙设计了环月逆行轨道方案。③该方案通过调转飞行轨道的方向，④化解了因采样区域位置变化带来的朝向变化，⑤同时也避免了构型布局的大幅度调配。 嫦娥六号的月面采样时间相比嫦娥五号，（甲）。如何抢回这几个小时，智能化采样是必不可少的环节。嫦娥五号采用的是遥控的方式，每一个过程都需要地面发送指令，由探测器执行相应的动作。嫦娥六号则采用了智能化采样，一部分固定动作（乙），这就减少了很多和地面交互的环节，可以提高探测器的预见处理能力，有效把时间节省下来。 18. 下列各项中，与第二段画波浪线句子使用修辞手法一致的一项是（ ） A. 雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。（《林教头风雪山神庙》） B. 树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。（《荷塘月色》） C. 凤娇照例跑到第三节车厢去找她的“北京话”，香雪系紧头上的紫红色线围巾，把臂弯里的篮子换了换手，也顺着车身不停地跑着。（《哦，香雪》） D. 树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。（《我与地坛》） 19. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 哦，这真是一群强盗！你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？（《雷雨》） B. “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。（《祝福》） C. 非常荣幸在这里接受今年的拉斯克临床医学研究奖——这一生物医学领域最负盛名的奖项。（《青蒿素：人类征服疾病的一小步》） D. 鲤鱼“科学家”们将会聪明地杜撰某种虚构的东西——它被称为“力”——来掩盖自己的无知。（《一名物理学家的教育历程》） 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中第三段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. B 19. C 20. A前所未有/前无古人/史无前例/千难万险 B至关重要/不可或缺/举足轻重 21. ①句修改为“经过充分分析研究”或“在充分分析研究下”。④句修改为“化解了因采样区域位置变化带来的朝向变化问题”。⑤句修改为“同时也避免了构型布局的大幅度调整”。 22. 甲：压缩了数小时 乙：交给探测器自己去执行 【解析】 【18题详解】 本题考查学生赏析常见的修辞手法的能力。 文中句子说鹊桥二号中继星“等候多时”，运用了比拟的修辞。 A.将“雪”比作“碎琼乱玉”，比喻的修辞； B.说灯光没精打采，运用了比拟的修辞； C.“北京话”，运用了借代的修辞； D.说蝉蜕如一间空屋，运用了比喻的修辞。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中破折号作用是解释说明。 A.表示话题的转换； B.表示说话中断或间顿； C.表示解释说明； D.表示标示插入语。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 本句语境是说月球和地球相距太远，到月球背面去“挖宝”，这是从来没有过的做法，也可从其困难和危险性角度考虑用词。可用“前所未有/前无古人/史无前例/千难万险”。“前所未有”的意思是以前从未有过的，‌表示某种新出现的事物。“前无古人”意思是指以前的人从来没有做过的或者从没有过的。也指空前的。“史无前例”意思是指历史上从来没有过的事，‌即前所未有。“千难万险”意思是指形容困难和危险极多。 本句语境是抵达月背并开展工作时通信是极为重要的手段。可用“至关重要/不可或缺/举足轻重”。“至关重要”意思是指具有特别重大影响或后果。“不可或缺”意思是非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。“举足轻重”意思是指一个人的行为或地位对全局有重大影响，形容处于重要地位，一举一动都足以影响全局。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“经过充分分析研究下”句式杂糅。可改为“经过充分分析研究”或“在充分分析研究下”； ④“化解了……的朝向变化”缺宾语中心语。应补充中心语“问题”； ⑤“避免了构型布局的大幅度调配”搭配不当。“调配”指调动分配，还可以指企业实行公开竞争的人事政策，与“构型布局”搭配可用“调整”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，本句是说“嫦娥六号的月面采样时间相比嫦娥五号”如何，结合后文“如何抢回这几个小时”，说明时间上是压缩了几小时。据此可填写“压缩了数小时”。 第二空，此空是阐嫦娥六号采用了智能化采样后一部分固定动作如何操作的问题，结合后文“这就减少了很多和地面交互的环节，可以提高探测器的预见处理能力”，可知一部分固定动作应是由其自主去执行的，而不是每一个过程都需要地面发送指令，据此可填写“交给探测器自己去执行”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 做事情，有人从易处着手，稳扎稳打，积小胜为大胜；有人从难处发力，重点突破，带动其他问题迎刃而解，从而走向成功。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 从易处见真章 于难处显锋芒 从易处着手，如同涓涓细流汇成江海；从难处突破，恰似利剑出鞘直指要害。两种不同的处世之道，折射出中华文明“刚柔相济”的深邃智慧。易与难之间，不是非此即彼的选择，而是相辅相成的统一。唯有在易处积累实力，在难处彰显锋芒，方能成就非凡事业。 从易处着手，体现的是“积跬步以至千里”的智慧。北宋名臣范仲淹在《岳阳楼记》中写道“不以物喜，不以己悲”，这种从容淡定的处世态度，正是源于对细微之处的把握。明代科学家宋应星撰写《天工开物》，从最基础的农具、纺织开始研究，最终成就了这部科技巨著。正如老子所言：“天下大事必作于细。”在易处积累，方能筑牢根基，为突破难关积蓄力量。 从难处突破，展现的是“敢教日月换新天”的勇气。明朝郑和七下西洋，面对惊涛骇浪，以无畏的勇气开辟海上丝绸之路。这种迎难而上的精神，让中华文明的光芒照耀四海。正如司马迁在《报任安书》中所言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”在关键时刻敢于攻坚克难，方能成就非凡功业。 易与难相辅相成，刚柔相济，方能成就大业。张骞出使西域，既有“持汉节不失”的坚韧，又有“与诸国交好”的智慧。他既能在艰难险阻中坚持，又善于在和平交往中积累。这种刚柔并济的智慧，让丝绸之路成为连接东西方的文明纽带。正如《周易》所言：“刚柔相济，天下之理得矣。”唯有在易处积累，在难处突破，方能成就非凡事业。 历史长河中，易与难的交织无处不在。秦始皇统一六国，既有“书同文、车同轨”的细致谋划，又有“横扫六合”的雷霆之势。他先以易处着手，统一度量衡、修筑驰道，奠定帝国根基；再以难处突破，南征百越、北击匈奴，开疆拓土。这种刚柔并济的治国之道，让大秦帝国巍然屹立。反观隋炀帝，好大喜功，一味追求“难”处突破，开凿大运河、三征高句丽，却忽视了民生疾苦这一“易”处，最终导致帝国崩塌。唯有在易处积累，方能支撑难处突破；唯有在难处突破，方能实现易处升华。 在这个充满机遇与挑战的时代，我们更需要这种刚柔相济灵活应对的智慧。面对科技创新，既要脚踏实地积累，又要敢于突破瓶颈；面对国际竞争，既要善于在合作中发展，又要勇于在关键领域突破。让我们以“积土成山”的耐心积累实力，以“中流击水”的勇气攻坚克难，在易与难的交织中书写属于这个时代的华章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料展现了人们在做事情时对于“先难”与“先易”的不同选择。第一类人倾向于先做容易的事，一步一个脚印，可以逐渐完成目标，实现理想。这是因为从简单的地方入手，有利于总结经验、摸清规律，积小胜为大胜，为下一步工作打牢基础。而后一种人则更喜欢从难处发力，一旦突破了难点，会得到巨大的回报，实现跨越式发展，从而更快实现理想。他们认为先啃下硬骨头，牵住牛鼻子，打好关键仗，以重点突破牵引带动全局发展，其他问题往往也能迎刃而解。可以说，前者脚踏实地，后者激流勇进，但又异中有同，策略不一样，但都是为了实现远大目标。由此可见，材料旨在引导学生思考两个观点之间的联系和区别，分析这两个观点对我们处事的启发。 写作时要注意紧紧围绕材料中的两个观点展开，指出其“异”与“同”，突出两个观点蕴含的处事的智慧，体现自己的认识与思考。可以先指出“异”，说明有人认为只有从小事做起，从易处入手，才能攻克困难，实现远大理想；也有人认为面临困难只有鼓起勇气，敢于主动进攻，才有可能完成看似不可能完成的伟大目标。然后进一步说明不管所选的方法如何，我们树立高远志向，实现伟大目标的理想不能改变。也可以强调“异”，直接说明对于同样的目标，人们可以选择不同的方式，有人选择迎难而上，有人选择另辟蹊径，如何选择与个人性格、当时条件都有关系。 立意： 1.攻坚克难，笃行不怠 2.志不求易者成，事不避难者进。 3.青春应立足脚下，行于细微，踔厉奋发。 4.无论难易，不惧路远，行则将至。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$