第8课 三国至隋唐的文化（分层练习）-【上好课】2024-2025学年高一历史同步精品课堂（中外历史纲要上）

第8课 三国至隋唐的文化 1．下面是儒家思想在古代的发展情况示意图。下列对abcd四处出现起伏的原因分析正确的是（   ） A．a处处于低潮受西汉尊崇儒术的影响 B．b处处于高潮是受秦朝焚书坑儒的推动 C．c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道思想的冲击 D．d处处于高潮是受明清时期批判思想的推动 2．东晋南朝时期，社会上逐渐形成了隐逸的文化精神风貌：游离于政治，慕尚隐逸；游离于现世、遁入空门；游离于礼法，注重性情；游离于国家，推崇个体等。这一状况（   ） A．促使佛道思想成为主流思想 B．源于封建统治者的大力提倡 C．有利于文学艺术的推陈出新 D．反映出南北社会发展差距缩小 3．唐高祖以老子出函谷关的传说为基础，认为老子乃陇西李氏先祖，要求全国各地大修老子庙并亲自主持拜祭老子的典礼。唐太宗也曾以政令、诏书等形式提高道教的地位。由此可知，唐初（   ） A．道教成为唐朝的“国教” B．传统主流思想受到冲击 C．朝廷依靠黄老之学治国 D．儒学、佛教被官方压制 4．中国人对莲花的喜爱古已有之，《楚辞》中有“集芙蓉以为裳”的诗句，佛经中亦将莲花作为“出尘离染”的净土的象征。魏晋南北朝时期，莲花纹被广泛应用在陶瓷器上，呈现出丰富的变化（下图所示）。莲花纹器皿的大量出现一定程度上源于此时期（   ） 南朝青釉瓣纹盖罐    北朝青釉莲花尊 A．陶瓷器的生活化 B．佛教的广泛传播 C．政府的积极提倡 D．民族的频繁 5．东晋十六国时期，后秦官府设立僧官制度，即君主通过赐予僧团领袖官位、爵禄的方式，笼络佛教领袖，促使僧团组织置于世俗权力秩序控制之下。僧官制度的设立（   ） A．完成了佛教的中国化 B．实现整个社会秩序的稳定 C．儒学统治地位的确立 D．表明佛教日益受政府控制 6．有学者指出：“我国文学，自先秦之世，即已有南北两派之不同，大抵南方缠绵婉约，北则慷慨悲凉。”北周时期，诗歌语言典雅明丽，意境悠远，与齐梁诗歌的风格极为相似。这一变化体现了（   ） A．文化重心南移完成 B．南北文化的交融 C．儒家思想受到挑战 D．市民文学的兴起 7．“飞天”是佛教的重要艺术形式之一。北魏以前，莫高窟早期飞天多为男性，且都是上半身赤裸，双手合十具有浓厚的印度色彩。北魏后期，飞天开始向女性化发展，五官均匀，身上的飘带数量多达四五条，营造出飞动升空的视觉效果。这表明（    ） A．时代变迁影响壁画艺术风格 B．各民族间的文化交融加速 C．外来文化决定飞天风格变化 D．北魏儒学受到巨大的冲击 8．下图为北魏孝文帝第五子元怀（488—517年）的墓志铭。这是一种介于隶书和楷书之间的新书体、史称“魏碑体”，呈现出古朴、自然、刚劲、雄壮等风格。据此可知，“魏碑体”（    ） A．代表北朝书法的最高成就 B．反映了民族交融的时代特征 C．体现了大一统王朝的气象 D．主要在上层社会范围内流行 9．唐代的诗歌繁荣、种类丰富，其中讽喻诗具有明显的“谏言”性质。如白居易曾说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，要“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。”这说明唐代讽喻诗（    ） A．具有经世精神 B．促进监察制度的变革 C．展现开元盛世 D．推动科举制度的繁荣 10．年号关涉封建政权的正统地位与合法性，不可丝毫错用和妄用，但身在北魏的郦道元却于《水经注》（成书于北魏晚期）中屡次使用南朝年号，如“元嘉”在《江水注》中出现三次、在《温水注》中出现四次。这反映了作者（   ） A．对南朝优秀文化的向往 B．追求天下重新统一的旨趣 C．对北朝日渐衰微的失望 D．历史地理融合的学术追求 11．南北朝时医学、算学先后进入官学，唐代还有明算科和医举，并建立了太史局、太医署、太仆寺等直接服务于朝廷的职业性科学研究和教育机构。这（   ） A．反映选官制度的严密性 B．冲击了传统科举制度 C．体现国家重视实用科学 D．提升了官员文化素质 12．下图为古代中国某一时期对外交通示意图，据此可知（   ） A．①路线可证中国与古希腊的官方往来 B．②路线在汉武帝时期派人进行了探索 C．③路线开辟得益于使用先进的磁罗盘 D．④路线为日本高僧鉴真来唐提供路径 13．（2024·江苏·高考真题）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（    ） A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 14．（2024·安徽·高考真题）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（    ） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 15．（2024·甘肃·高考真题）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（    ） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 16．永嘉南渡后，玄学清谈在江南风靡一时，而在北方几乎断绝。且南学重义解，儒经注疏多以老庄之言，与汉人说经相去甚远；北学则重名物训诂，与南学差异甚大。这反映了（    ） A．儒学地位深受道家冲击 B．南北学说并存发展 C．北方学术因南迁而凋敝 D．南学继承汉代经学 17．有学者指出，促使唐初诗风转变的决定性因素并不是贞观君臣所提倡的典正富丽的雅音，而是他们所开创的功业本身让中下层文人产生深深的认同感和归属感。该学者意在强调（    ） A．经济繁荣塑造时代精神 B．朝廷政策推动诗歌繁荣 C．下层文人更有革新意识 D．家国意识影响文学创作 18．西晋杰出地图学家裴秀汇编的《禹贡地域图》18篇，是中国有文献可考的最早的历史地图集，包括以时期分幅的疆域政区图和以主题分幅的山水地形图。裴秀还提出了著名的“制图六体”（比例尺、方向、距离、高取下、方取斜、迂取直）。据此可见（   ） A．中国的地图绘制技术领先西方 B．中国人的时空地域观由来已久 C．魏晋是我国科技发展的高峰期 D．古代中国的绘图技术还不成熟 19．下图是陕西西安何家村遗址中出土的钱币。据此可推断（   ） A．中华文明影响日本古代文化 B．唐朝与日本经济往来频繁 C．日本效仿唐代政治文化制度 D．儒家大同思想的广泛影响 20．历史上对秦始皇“坑儒”存在争议。阅读材料，回答问题。 卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用……天下之事无小大皆决于上……贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：诸生在咸阳者，吾使人廉问（察访查问），或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。 ——司马迁《史记·秦始皇本纪》 秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密令冬种瓜于骊山陵谷中温处。瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同，乃令就视之。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机（弩机），从上填之以土，皆压，终乃无声。 ——卫宏（东汉）《诏定古文尚书序》 昭王曾孙政并六国，称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。 ——班固《汉书·地理志》 从历史逻辑来看，留意于仁义之际的儒生与秦所奉行的法家治国理念并不兼容，秦帝国建立后，儒生集团与秦始皇龃龉不合，将“坑术士”理解为坑儒也更符合历史逻辑。 ——白效咏《坑术士“新证”》 （1）“史料互证”是一种历史研究方法，通过对不同的历史文献、资料进行对比、交叉验证，以寻求历史事件的真相或更准确地解释。上述各则材料能否形成互证，证明“坑儒”的客观存在？ （2）“坑儒”说最早出现在两汉之际，到唐代影响极为广泛。试对此作出解释。 21．阅读材料，完成下列要求。 材料一  2016年5月21日，广东省博物馆邀请中山大学人类学系姚崇新教授进行了主题名为《佛教在中国传播》的讲座。其中谈到，僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”。僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国。隋代二所，度僧尼二十三万六千二百人，译经八十二部。唐朝并没有把官方认可的解释当作不容置疑的正统，有关官方解释的争论是被允许甚至受到鼓励。佛寺从布局到建筑本身的阁楼、密檐、雕墙粉壁等都发展成了中国的民族形式。悬空寺的最高处为“三教殿”，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。但南北朝末期曾出现过大规模的灭佛现象，如北周灭北齐后，周武帝尽灭齐境佛教，结果“五众释门减三百万，皆复还归编户（非编户不纳粮交税），僧寺所占民田，悉数归还，三宝福财，簿录入官，民役稍稀，租调年增，兵师日盛。 材料二  佛教自汉代传入中国，至今已2000年。它深刻地影响着中国的传统思想和文化。历史上真实的佛教绝不是一种孤立的信仰，它一直与不同时代，不同地区的各种哲学思想，民间的风俗习惯社会道德乃至政治经济、文学艺术等结合在一起。 ——摘编自《佛教传入中国后的影响》 （1）根据材料一，指出佛教传入中国的特点。 （2）根据材料一二并结合所学知识，说明佛教传入中国的影响。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！3 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第8课 三国至隋唐的文化 1．下面是儒家思想在古代的发展情况示意图。下列对abcd四处出现起伏的原因分析正确的是（   ） A．a处处于低潮受西汉尊崇儒术的影响 B．b处处于高潮是受秦朝焚书坑儒的推动 C．c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道思想的冲击 D．d处处于高潮是受明清时期批判思想的推动 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是推断题。据题干时间信息可知准确时空是封建社会（中国）。依据材料并结合所学知识可知，c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道思想的冲击，C项正确；a处于低潮受秦朝焚书坑儒的影响，排除A项；b处处于高潮受汉武帝时期罢黜百家，独尊儒术的影响，排除B项；d处处于高潮是受宋明理学的影响，排除D项。故选C项。 2．东晋南朝时期，社会上逐渐形成了隐逸的文化精神风貌：游离于政治，慕尚隐逸；游离于现世、遁入空门；游离于礼法，注重性情；游离于国家，推崇个体等。这一状况（   ） A．促使佛道思想成为主流思想 B．源于封建统治者的大力提倡 C．有利于文学艺术的推陈出新 D．反映出南北社会发展差距缩小 【答案】C 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题题干的提示词，可知这是本质题、原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋（中国）。据本题材料信息得出主要结论：魏晋时期的文化发展受到佛道影响，出现一种有别于秦汉文化精神的新风貌，这有利于文学艺术推陈出新，C项正确。据材料“游离于政治，慕尚隐逸；游离于现世、遁入空门；游离于礼法，注重性情；游离于国家，推崇个体等。”结合所学可知，魏晋时期佛道盛行，但仍不是主流思想，排除A项；思想的发展源于经济的发展，封建统治者提倡不是根源，排除B项；材料体现的是南朝出现文化精神风貌特点，南北社会发展的差距缩小与材料表述不一致，排除D项。故选C项。 3．唐高祖以老子出函谷关的传说为基础，认为老子乃陇西李氏先祖，要求全国各地大修老子庙并亲自主持拜祭老子的典礼。唐太宗也曾以政令、诏书等形式提高道教的地位。由此可知，唐初（   ） A．道教成为唐朝的“国教” B．传统主流思想受到冲击 C．朝廷依靠黄老之学治国 D．儒学、佛教被官方压制 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据本题材料概括得出结论是：自西汉武帝时起儒家思想成为主流思想，但是到了唐朝道教和佛教的地位提高，儒家思想也就是传统的主流思想受到了冲击，B项正确；材料并未提到道教成为唐朝的“国教”，排除A项；材料只是提到了道教的地位得到了提高，但是并没有提到朝廷依靠黄老之学治国，排除C项；材料只是提到了唐朝统治者对道家的重视，却并没有提到对儒学、佛教的压制，排除D项。故选B项。 4．中国人对莲花的喜爱古已有之，《楚辞》中有“集芙蓉以为裳”的诗句，佛经中亦将莲花作为“出尘离染”的净土的象征。魏晋南北朝时期，莲花纹被广泛应用在陶瓷器上，呈现出丰富的变化（下图所示）。莲花纹器皿的大量出现一定程度上源于此时期（   ） 南朝青釉瓣纹盖罐    北朝青釉莲花尊 A．陶瓷器的生活化 B．佛教的广泛传播 C．政府的积极提倡 D．民族的频繁迁徙 【答案】B 【解析】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是原因题，据材料时间信息得出准确时空是中国古代。南北朝时期佛教盛行，而象征佛教教义的莲花被大量应用，体现出了佛教的广泛传播，Ｂ项正确；莲花体现的是宗教化不是生活化，排除Ａ项；佛教传播是民间的行为，排除Ｃ项；材料和民族迁徙无关，排除Ｄ项。故选Ｂ项。 5．东晋十六国时期，后秦官府设立僧官制度，即君主通过赐予僧团领袖官位、爵禄的方式，笼络佛教领袖，促使僧团组织置于世俗权力秩序控制之下。僧官制度的设立（   ） A．完成了佛教的中国化 B．实现整个社会秩序的稳定 C．儒学统治地位的确立 D．表明佛教日益受政府控制 【答案】D 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的内容，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知时空是：东晋十六国时期（中国）。由材料信息可知，朝廷为了笼络佛教领袖，赐予僧团领袖官位，爵禄，以加强对他们的控制，这表明佛教日益受政府控制，D项正确；僧官制度的确立强调佛教官方化，不能体现佛教的中国化完成，排除A项；实现整个社会秩序的稳定的说法夸大了僧官制度设立的作用，排除B项；材料体现的是朝廷加强对佛教的控制，不能说明佛教动摇了儒学的统治地位，排除C项。故选D项。 6．有学者指出：“我国文学，自先秦之世，即已有南北两派之不同，大抵南方缠绵婉约，北则慷慨悲凉。”北周时期，诗歌语言典雅明丽，意境悠远，与齐梁诗歌的风格极为相似。这一变化体现了（   ） A．文化重心南移完成 B．南北文化的交融 C．儒家思想受到挑战 D．市民文学的兴起 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料可知，在先秦时期，南北文学风格迥异，但是在北周时期，北方的诗歌风格与南方的诗歌风格相似，这说明南北方的文化交融，B项正确；南宋时期，文化重心南移完成，排除A项；材料主旨并不能看出儒家思想受到挑战，排除C项；宋元时期，市民文学兴起，排除D项。故选B项。 7．“飞天”是佛教的重要艺术形式之一。北魏以前，莫高窟早期飞天多为男性，且都是上半身赤裸，双手合十具有浓厚的印度色彩。北魏后期，飞天开始向女性化发展，五官均匀，身上的飘带数量多达四五条，营造出飞动升空的视觉效果。这表明（    ） A．时代变迁影响壁画艺术风格 B．各民族间的文化交融加速 C．外来文化决定飞天风格变化 D．北魏儒学受到巨大的冲击 【答案】A 【解析】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是北魏时期。根据材料，北魏以前飞天多为男性，具有印度色彩，北魏以后向女性化发展，可知伴随时代发展飞天的形象不断发生变化，表明时代变迁影响艺术风格，Ａ项正确；飞天是外来文化，排除Ｂ项；Ｃ项错在“决定”，排除Ｃ项；材料没涉及儒学，排除Ｄ项。故选Ａ项。 8．下图为北魏孝文帝第五子元怀（488—517年）的墓志铭。这是一种介于隶书和楷书之间的新书体、史称“魏碑体”，呈现出古朴、自然、刚劲、雄壮等风格。据此可知，“魏碑体”（    ） A．代表北朝书法的最高成就 B．反映了民族交融的时代特征 C．体现了大一统王朝的气象 D．主要在上层社会范围内流行 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：北魏时期中国。根据材料“介于隶书和楷书之间”“古朴、自然、刚劲、雄壮”可知，魏碑体既融合了少数民族的粗犷彪悍之风，又受到中原书法艺术的影响，这体现了民族融合的时代特征，B项正确；材料仅能体现“魏碑体”是北朝书法的重要成就，不能体现“最高”，排除A项；北魏并未统一全国，不属于大一统王朝，排除C项；材料主要讲“魏碑体”的艺术风格，没有涉及“魏碑体”的流行范围，排除D项。故选B项。 9．唐代的诗歌繁荣、种类丰富，其中讽喻诗具有明显的“谏言”性质。如白居易曾说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，要“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。”这说明唐代讽喻诗（    ） A．具有经世精神 B．促进监察制度的变革 C．展现开元盛世 D．推动科举制度的繁荣 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据“讽喻诗具有明显的‘谏言’性质”、“要‘为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作’”可知，白居易认为讽喻诗要为现实服务，所以是具有经世精神，A项正确；白居易的观点是认为讽喻诗要为现实服务，具有经世精神，并不能体现促进监察制度的完善，排除B项；材料未涉及开元盛世相关内容，排除C项；讽喻诗是要为现实服务，并不是推动科举制繁荣的因素，排除D项。故选A项。 10．年号关涉封建政权的正统地位与合法性，不可丝毫错用和妄用，但身在北魏的郦道元却于《水经注》（成书于北魏晚期）中屡次使用南朝年号，如“元嘉”在《江水注》中出现三次、在《温水注》中出现四次。这反映了作者（   ） A．对南朝优秀文化的向往 B．追求天下重新统一的旨趣 C．对北朝日渐衰微的失望 D．历史地理融合的学术追求 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“年号关涉封建政权的正统地位与合法性，不可丝毫错用和妄用，但身在北魏的郦道元却于《水经注》（成书于北魏晚期）中屡次使用南朝年号”可得出，郦道元在《水经注》中屡次使用南朝年号，说明郦道元对南朝的认可，也反映了作者追求天下重新统一的旨趣，B项正确；材料信息并未涉及南朝的优秀文化，只是对年号的认可，排除A项；依据材料信息无法得出北朝衰微的结论，排除C项；材料信息并未体现历史与地理的融合问题，排除D项。故选B项。 11．南北朝时医学、算学先后进入官学，唐代还有明算科和医举，并建立了太史局、太医署、太仆寺等直接服务于朝廷的职业性科学研究和教育机构。这（   ） A．反映选官制度的严密性 B．冲击了传统科举制度 C．体现国家重视实用科学 D．提升了官员文化素质 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝至唐朝（中国）。南北朝时医学、算学进入官学，唐朝有明算科和医举，还有服务于朝廷的职业性科学研究机构和教育机构，反映当时的政府重视实用科学，C项正确；医学、算学进入官学、建立太史局等不属于选官制度范畴，排除A项；材料与科举制度的关联不大，排除B项；太医署等机构是服务于朝廷的，和官员文化素质提升无关，排除D项。故选C项。 12．下图为古代中国某一时期对外交通示意图，据此可知（   ） A．①路线可证中国与古希腊的官方往来 B．②路线在汉武帝时期派人进行了探索 C．③路线开辟得益于使用先进的磁罗盘 D．④路线为日本高僧鉴真来唐提供路径 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据图片可知，这是唐朝时期对外交通图，②路线是到达古印度的路线，在汉武帝时期派人进行了探索，B项正确；①路线是传统的丝绸之路，当时并未与古希腊有官方联系，排除A项；③是海上丝绸之路，元朝时使用先进的帆索和磁罗盘，排除C项；④路线为唐代高僧鉴真东渡日本提供路径，排除D项。故选B项。 13．（2024·江苏·高考真题）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（    ） A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 【答案】C 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。故选C项。 14．（2024·安徽·高考真题）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（    ） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。材料反映了大量物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用，在唐朝的文学作品中呈现，故体现出唐朝文化兼收并蓄，A项正确；材料不涉大唐风俗外传，排除B项；从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用，材料也无法体现生活悠闲雅致，排除C项；材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁，排除D项。故选A项。 15．（2024·甘肃·高考真题）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（    ） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，A项正确；材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途，不能体现科举考试扩大统治基础，排除D项。故选A项。 16．永嘉南渡后，玄学清谈在江南风靡一时，而在北方几乎断绝。且南学重义解，儒经注疏多以老庄之言，与汉人说经相去甚远；北学则重名物训诂，与南学差异甚大。这反映了（    ） A．儒学地位深受道家冲击 B．南北学说并存发展 C．北方学术因南迁而凋敝 D．南学继承汉代经学 【答案】B 【解析】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为魏晋南北朝时期中国。永嘉南渡，玄学传播至江南后，南北学术发展不同。南学重义解，重视老庄骈文，北学重名物训诂，南新北旧，并立发展，B项正确；材料并未体现玄学冲击儒学正统地位，排除A项；南学与汉人说经相去甚远，排除D项；永嘉南渡后，北方学术恢复了汉代传统，并未凋敝，排除C项。故选B项。 17．有学者指出，促使唐初诗风转变的决定性因素并不是贞观君臣所提倡的典正富丽的雅音，而是他们所开创的功业本身让中下层文人产生深深的认同感和归属感。该学者意在强调（    ） A．经济繁荣塑造时代精神 B．朝廷政策推动诗歌繁荣 C．下层文人更有革新意识 D．家国意识影响文学创作 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝时期（中国）。根据“他们所开创的功业本身让中下层文人产生深深的认同感和归属感”可知，唐初君臣的功业让中下层文人产生认同感和归属感，由此导致了唐诗诗风的转变，由此说明文学创作受到家国意识的影响，D项正确；该学者强调的是家国意识对文学创作的影响，而不是经济繁荣塑造时代精神，排除A项；是中下层文人对唐初君臣的认同感和归属感促进了诗风的转变，而不是朝廷政策的推动和下层文人的革新意识，排除BC项。故选D项。 18．西晋杰出地图学家裴秀汇编的《禹贡地域图》18篇，是中国有文献可考的最早的历史地图集，包括以时期分幅的疆域政区图和以主题分幅的山水地形图。裴秀还提出了著名的“制图六体”（比例尺、方向、距离、高取下、方取斜、迂取直）。据此可见（   ） A．中国的地图绘制技术领先西方 B．中国人的时空地域观由来已久 C．魏晋是我国科技发展的高峰期 D．古代中国的绘图技术还不成熟 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：西晋时期中国。西晋裴秀汇编的《禹贡地域图》是目前所知中国第一部历史地图集，裴秀还提出了提出绘制地图的方法，提出绘制地图必须制定比例尺以及测得地物之间的方向与地物间的水平直线距离，这些反映了中国人的时空地域观，B项正确；材料未与同时期西方对比，不能断定中国领先西方，排除A项；科技包括众多领域，仅凭地图绘制一方面不能断定魏晋是我国科技发展的高峰期，排除C项；“制图六体”是比较科学、完善的制图理论，“还不成熟”说法错误，排除D项。故选B项。 19．下图是陕西西安何家村遗址中出土的钱币。据此可推断（   ） A．中华文明影响日本古代文化 B．唐朝与日本经济往来频繁 C．日本效仿唐代政治文化制度 D．儒家大同思想的广泛影响 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝时期的中日。观察图片，链接图片下面的文字信息可知，日本的和同开称形状类似于唐朝的开元通宝，唐朝时期中国是世界上首屈一指的大国，结合所学知识可知，唐朝时期日本派遣大量遣唐使、留学生学习中国文化，A项正确；材料中日本的和同开称货币与中国唐朝开元通宝货币比较类似，说明日本货币铸造学习唐朝，不能说明唐朝与日本经济往来频繁，排除B项；材料涉及的经济文化制度，不是政治文化制度，排除C项；材料不能反映儒家大同思想的广泛影响，材料反映了日本文化受中国文化影响，排除D项。故选A项。 20．历史上对秦始皇“坑儒”存在争议。阅读材料，回答问题。 卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用……天下之事无小大皆决于上……贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：诸生在咸阳者，吾使人廉问（察访查问），或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。 ——司马迁《史记·秦始皇本纪》 秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密令冬种瓜于骊山陵谷中温处。瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同，乃令就视之。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机（弩机），从上填之以土，皆压，终乃无声。 ——卫宏（东汉）《诏定古文尚书序》 昭王曾孙政并六国，称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。 ——班固《汉书·地理志》 从历史逻辑来看，留意于仁义之际的儒生与秦所奉行的法家治国理念并不兼容，秦帝国建立后，儒生集团与秦始皇龃龉不合，将“坑术士”理解为坑儒也更符合历史逻辑。 ——白效咏《坑术士“新证”》 （1）“史料互证”是一种历史研究方法，通过对不同的历史文献、资料进行对比、交叉验证，以寻求历史事件的真相或更准确地解释。上述各则材料能否形成互证，证明“坑儒”的客观存在？ （2）“坑儒”说最早出现在两汉之际，到唐代影响极为广泛。试对此作出解释。 【答案】（1）不能。虽然四则材料都认定坑儒的真实性，但都是后人的记述或研究，缺乏一手材料印证。材 料中关于“坑儒”细节有诸多不同，如发生地点、手段、人数和“儒生”与“术士”的不同称呼等，表明 事件存疑。第四则材料属于学者基于秦所实行的治国理念的推论，无史实依据。两汉时期司马迁等人的记 述有着显著的主观目的，意在抨击秦的暴政，影响了记述的客观性。 （2）汉代尊崇儒术，儒家思想逐渐成为主流意识形态，儒学地位提高。秦二世而亡给后世以深刻的教训， 儒家思想倡导仁政，为统治者所接受。 【解析】（1）本题是特点类、认识类材料分析题。时空是古代中国。根据四则材料的出处可知，虽然四则材料都认定坑儒的真实性，但都是后人的记述或研究，缺乏一手材料印证。根据四则材料中关于“坑儒”的发生的地点、手段、人数、对“儒生”和“术士”的不同称呼等细节可知，四则材料记载存在差异，由此判断坑儒事件存在疑问，不能尽信。而且第四则材料属于学者基于秦所实行的治国理念的推论，无史实依据。两汉时期司马迁等人的记 述有着显著的主观目的，意在抨击秦的暴政，影响了记述的客观性。综合判断，这些材料并不能形成互证，证明“坑儒”的客观存在。 （2）本题是认识类材料分析题，时空是古代中国。结合所学内容可知，汉武帝时期独尊儒术，儒家思想逐渐成为主流意识形态，儒学地位提高，秦二世而亡给后世以深刻的教训， 儒家思想倡导仁政，为统治者所接受。有可能是出于尊汉抑秦的目的，出现了“坑儒之说”；唐代时期为了对抗佛道思想，出现了“三教并行”和复兴儒学的现象，从而为“坑儒”说的广泛影响奠定了基础。 21．阅读材料，完成下列要求。 材料一  2016年5月21日，广东省博物馆邀请中山大学人类学系姚崇新教授进行了主题名为《佛教在中国传播》的讲座。其中谈到，僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”。僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国。隋代二所，度僧尼二十三万六千二百人，译经八十二部。唐朝并没有把官方认可的解释当作不容置疑的正统，有关官方解释的争论是被允许甚至受到鼓励。佛寺从布局到建筑本身的阁楼、密檐、雕墙粉壁等都发展成了中国的民族形式。悬空寺的最高处为“三教殿”，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。但南北朝末期曾出现过大规模的灭佛现象，如北周灭北齐后，周武帝尽灭齐境佛教，结果“五众释门减三百万，皆复还归编户（非编户不纳粮交税），僧寺所占民田，悉数归还，三宝福财，簿录入官，民役稍稀，租调年增，兵师日盛。 材料二  佛教自汉代传入中国，至今已2000年。它深刻地影响着中国的传统思想和文化。历史上真实的佛教绝不是一种孤立的信仰，它一直与不同时代，不同地区的各种哲学思想，民间的风俗习惯社会道德乃至政治经济、文学艺术等结合在一起。 ——摘编自《佛教传入中国后的影响》 （1）根据材料一，指出佛教传入中国的特点 （2）根据材料一二并结合所学知识，说明佛教传入中国的影响 【答案】（1）特点：呈现本土化趋势；传教环境相对宽松；三教共存（儒佛互相吸收融合/与传统文化并存）；影响统治者出现灭佛运动（任答三点） （2）影响：文化上，丰富中华文化内涵；影响中国传统主流思想和文化；影响中国伦理观念；为文学和艺术发展提供新题材和灵感；促进中外文化交流（任答两点）。经济上，推动土地兼并，发展寺院经济。政治上，与政府争夺土地人口，影响赋役征收，引发灭佛运动。 【解析】（1）根据材料一“僧侣们把印度语中的‘达摩’翻译成‘道’，把印度语中的‘涅槃’翻译成‘无为’。僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国。”得出呈现本土化趋势；根据材料一“唐朝并没有把官方认可的解释当做不容置疑的正统，有关官方解释的争论是被允许甚至受到鼓励。”得出传教环境相对宽松；根据材料一“悬空寺的最高处为‘三教殿’，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。”得出三教共存；根据材料一“五众释门减三百万，皆复还归编户（非编户不纳粮交税），僧寺所占民田，悉数归还，三宝福财，簿录入官，民役稍稀，租调年增，兵师日盛。”得出影响统治者出现灭佛运动（任答三点） （2）根据材料二“它深刻地影响着中国的传统思想和文化。历史上真实的佛教绝不是一种孤立的信仰，它一直与不同时代，不同地区的各种哲学思想，民间的风俗习惯社会道德乃至政治经济、文学艺术等结合在一起。”和结合所学知识可从政治、经济、文化等方面概括影响，即文化上，丰富中华文化内涵；影响中国传统主流思想和文化；影响中国伦理观念；为文学和艺术发展提供新题材和灵感；促进中外文化交流（任答两点）。经济上，推动土地兼并，发展寺院经济。政治上，与政府争夺土地人口，影响赋役征收，引发灭佛运动。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！9 学科网（北京）股份有限公司 $$