第5课 南亚、东亚与美洲的文化 基础练习--2023-2024学年高二历史统编版（2019）选择性必修3

第5课南亚、东亚与美洲的文化 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、单选题 1．日本汉诗是日本人直接用汉字按照汉诗格律用韵创作的诗歌，包括律诗、绝句等题材。据《汉诗文图书目录》记载，从奈良时代至汉诗衰替的明治时代，先后问世的汉诗总集与别集达769种、2339册，收入诗歌在20万首以上。这可以用来说明（   ） A．日本文字是汉字派生的 B．日本全盘吸收儒家文化 C．中国奉行开放包容政策 D．中华文化对日本的辐射 2．古代，西亚的两河流域和北非的尼罗河流域之自然环境与各自取得的文明成就密切相关。下列能佐证这一观点的是（   ） ①太阳历  ②楔形文字  ③“浮动园地”  ④金字塔 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 3．15世纪，朝鲜世宗大王组织学者创造朝鲜拼音文字——谚文，并编成《训民正音》，以教导百姓发音识字。朝鲜大儒崔万里上书世宗大王，表示“自古九州之内，风土虽异，未有因方言而另做文字者，唯蒙古、日本、西蕃之类……今作谚文，是舍中国而自同于夷狄”。谚文在朝鲜遭到反对是因为（   ） A．士大夫竭力维护文化垄断地位 B．中华文化主导了朝鲜社会生活 C．朝鲜认可宗藩体系的身份定位 D．西学东渐之风激发了民族意识 4．如图所示, 北纬30°线是一条神奇的纬线，在其附近产生了许多文明，各文明因自然环境、经济发展水平和文化习俗的差异而各具特色。下列选项与史实相符的是（ ） A．①处形成了贵贱分明的种姓制度 B．②处诞生了世界上最古老的文字——楔形文字 C．③处制定了世界上现存最早的较完整的成文法典 D．④处出现了世界上最早的太阳历 5．有学者说：《三国史记》中的三国与“三国鼎立”中的“三国”不同，它不是由一个国家分裂形成的，是三国独立发展而形成的，直至最后也未统一成为同一个国家。其记载了（   ） A．魏晋前后的历史发展 B．朝鲜半岛的发展演变 C．日本的诞生和发展史 D．东亚三国交流合作史 6．考古学家在今韩国庆州地区7-9世纪的幕葬中陆续发现了大量胡俑，俑的形象既有来自地中海地区的东罗马人、波斯人，还有中亚地区的回鹘人、粟特人。这表明当时（    ） A．丝绸之路已延伸到朝鲜半岛 B．中西交流主要依赖于海上交通 C．朝鲜与东罗马已有直接联系 D．东亚风俗已经被西方文化同化 7．中古西欧的教会学校教授数学、天文、音乐、文学等，虽以宗教为目的，但时刻不忘告诫人们须孝敬父母，不许偷盗、杀人等，这表明教会学校（   ） A．推动自然科学发展 B．强化思想文化控制 C．重视宗教伦理教化 D．促进理性思维形成 8．下列推断正确的一项是（　　） A．玛雅文明从开始到鼎盛再到最后衰亡，经历了7 000多年历史 B．公元8世纪，既是玛雅文明达到顶峰的时期，也是玛雅文明衰落之时 C．城市规模扩大和神庙、纪念碑的建造标志着玛雅文明的兴盛 D．玛雅地区如果不发生干旱，玛雅文明就永远不会衰落 9．玛雅人在天文历法方面的成就令人惊叹，促使这方面高度发展的原因之一，是由于祭司层亲自掌握。他们负责日测气象，夜观天文，制订历法，决定重大农业活动时间。历法越精确，剥削来源越牢靠。据此推断，古代玛雅祭司层重视历法的主要原因是（   ） A．宗教神学观念影响 B．关注民生保证农时 C．压榨民众维护统治 D．营造王权神授氛围 10．古代印度文化丰富多彩，对周边尤其是东南亚产生了广泛影响。其中，渗入东南亚社会生活各个方面的是 A．巴利文 B．佛教文化 C．印度史诗 D．种姓制度 11．古代美洲地区文明的代表有 ①阿克苏姆文明②阿兹特克文明③玛雅文明④印加文明 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 12．20世纪50年代，抽象表现主义由于其“自由的、有创造力的、崭新的”艺术倾向，使美国国务院和新闻署越来越多地将其作品送至西欧展出。导致该现象产生的背景是（   ） A．两大阵营的对立 B．文化多样性的确立 C．新兴国家的独立 D．多极化趋势的鼎立 二、非选择题 13．阅读下列材料，回答问题。 材料一 中历，又称“阴历”、“农历”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的，中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。中历过去在东亚的通用，还具有国际秩序的象征意义。在朝贡﹣册封体制之下，通用或部分通用中国历法，每年由中原朝廷颁赐历书供各国和各地区使用，或授权有些国家或地区据此编出各自的代用历书，此即所谓的“颁正朔”或“奉正朔”，是东亚传统国际秩序的象征。 材料二 进入近代以后，东亚各国纷纷“脱亚入欧”（实是“脱中入西”），其标志之一，便是弃中历而改用西历。西历就是西洋历法，又称“阳历”、“公历”。西历是太阳历，只反映太阳变化，不反映月亮变化。从1873年日本率先改用西历，1896年朝鲜半岛开始使用西历，到1912年中国本土最终改用西历，短短四十年间，东亚各国完成了从中历到西历的转变，但在民间和民俗的层面上，中历还在发挥着重要的作用。 ——摘选自《新民晚报》《中国岁时文化在东亚》 （1）根据材料一，古代东亚各国为何大都采用中历？ （2）结合材料二和所学，分析说明近代日本和朝鲜改用西历的原因。 14．南亚与美洲的文化 史料一　婆罗门有效地利用了他们精通的《吠陀经》即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留存下来，由于它们在人们心目中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者，婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份，坚持并实施自己的主张。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 史料二　佛教到12世纪末，也就是穆斯林土耳其人到达之时，它仅存在于少数几个地方，并处于没落状态。这一伟大的宗教运动从其诞生地反常地消失的一个原因是，它未能为应付日常生活中的危机做好准备，未能为出生、结婚、去世和俗人生活中其他一些关键性的转变提供种种仪式。对比之下，婆罗门则准备好自己的种种礼仪。这一事实保证他们尽管遭到改革者们的攻击却仍能生存下去。此外，更重要的是，婆罗门自己也从事改革。他们在富于哲理性的经典《奥义书》中，提出了他们自己的通向自由和解放的道路。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 史料三　玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明……他们独自发展了表意文字，用字母或符号作为表达思想的传统符号。为了计算时间、预言未来和为献祭及主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了天体的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 史料四　也许是整个地区的气候发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难以控制的程度。丛林日益向城市逼近，像沙漠吞噬绿洲一样，毁坏了玛雅人生存的基础；或者是疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的元气，也逼迫幸存者尽快逃离危险的故园；再或者是外部的威胁，如墨西哥中部居民侵犯，致使玛雅人逃难而去，听任自己繁荣的城市中心倾颓；甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗教建筑，发生“犁庭扫穴”的大灾变。 ——摘编自林大雄《玛雅的智慧》 (1)史料一反映出印度文化产生的社会基础是什么？说明印度文化传播的主要特征有哪些？ (2)史料二反映出佛教衰落的主要原因是什么？ (3)结合所学知识，指出史料三提及的玛雅文明的主要成就。 (4)据史料四，分析玛雅文明消失的可能原因。 15．阅读材料，完成下列要求。 文字 梵文、巴利文 朝鲜：受汉字影响创制朝鲜文字日本：借用汉字楷体笔画和草体，分别创制片假名和平假名 玛雅：图画符号文字印加：结绳记事 阿兹特克：图画文字 文学与史学 A 朝鲜：B日本《万叶集》《源氏物语》 建筑艺术 佛塔、石柱、石窟 日本：法隆寺 金字塔：羽蛇神金字塔印加：太阳庙 宗教与思想 婆罗门教、佛教、印度教 朝鲜：佛教、道教、儒学日本：C 多神崇拜玛雅：创造之神 阿兹特克和印加；太阳神 领域 古代印度文化 古代朝鲜与日本文化 美洲印第安文化 科学技术 发明包括“0”在内的十个数字符号 朝鲜：建造瞻星台观测天象 历法：玛雅历法，印加太阳历和太阴历；数学：D 医学：印加人麻醉剂，人体解剖 手工艺术：阿兹特克铜器、陶器、石雕等 (1)依据如表并结合所学知识，完成表格中A、B、C、D填空 (2)围绕“世界文化的发展”这一主题，从如表中提取2个以上信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰） 参考答案： 1．D 2．B 3．A 4．C 5．B 6．A 7．C 8．C 9．C 10．B 11．D 12．A 13．（1）原因：东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的；中历过去在东亚的通用，在朝贡册封体制下，中国以颁赐历法来宣示对天下的控制。 （2）日本：明治维新进行移风易俗，开化社会文明，实现脱亚入欧。朝鲜：甲午战争中国战败，1895年签订《马关条约》，中国失去了对朝鲜的控制，朝鲜成为日本的殖民地。 14．(1)社会基础：种姓制度。主要特征：宗教色彩浓厚，文化靠口头传播，创造了精美的史诗。 (2)没能为世俗生活提供种种仪式；婆罗门教的冲击；自身缺乏改革。 (3)成就：发明了独特文字；在天文历法方面成就突出。 (4)原因：气候变化毁坏了生存基础；疫病流行导致人口减少；外族侵略与破坏。 15．(1)A：《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》。B：《三国史记》。C：神道教、武士道、儒学、佛教。D：“零”的概念、20进制 (2)主题：世界文化在交流中发展 阐述：世界文明之间存在一定的文化交流，这种文化交流推动了世界文化的发展。中华文化在漫长发展过程中，吸收了不少来源于异国他邦的文化。两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。朝鲜的政治制度基本模仿中国。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。综上所述，世界文化在交流中相互影响，推动了世界文化的发展。 学科网（北京）股份有限公司 $$