第三单元【速记清单】-2024-2025学年九年级语文上册单元速记·巧练（统编版）

第三单元 【单元速记清单】 01 思维导图 02 考点速记 第11课《岳阳楼记》 谪守(zhé) 滕子京(téng) 予(yú）观夫（fú) 衔远山(xián) 浩浩汤汤(shāng) 潇湘(xiāo xiāng) 迁客骚人(sāo) 霪雨(yín) 霏霏(fēi) 阴风怒号(háo) 日星隐曜（yào） 樯(qiáng）倾 楫摧 （jí) 薄暮冥冥(míng) 忧谗（chán）畏讥 波澜不惊(lán) 岸芷(zhǐ） 汀（tīng)兰 皓月千里(hào) 静影沉璧(bì) 宠辱偕忘(xié) 嗟夫(jiē) 耶（yé） 噫（yī） 第12课《醉翁亭记》 环滁（chú） 林壑（hè） 蔚然（wèi） 琅琊（yá） 水声潺潺（chán） 酿泉（niàng） 饮少辄醉（zhé） 若夫(fú) 林霏（fēi） 岩穴暝（míng） 晦明（huì） 伛偻（yǔ lǚ） 提携（xié） 酒洌（liè） 山肴（yáo） 野蔌（sù） 宴酣（hān）之乐 弈者（yì） 觥筹交错（gōng） 颓然（tuí） 阴翳（yì） 第13课《湖心亭看雪》 崇祯（chónɡ zhēn） 是日更（ɡēnɡ）定 拏（ná） 毳（cuì）衣 雾凇（sōnɡ） 沆砀（hànɡ dànɡ） 一芥（jiè） 铺毡（zhān） 强饮（qiǎnɡ） 喃喃（nán） 张岱（dài） 第14课《诗词三首》 金樽(zūn) 珍羞(xiū) 投箸(zhù) 多歧路（qí） 侧畔(pàn) 长精神(zhǎng) 宫阙(què) 琼楼(qióng) 低绮户 (qǐ) 婵娟(chán) 第11课《岳阳楼记》 庆历四年（1045），滕子京被贬岳州，但他在任期间，做了三件政绩工程，希望能够取得朝廷的谅解。重修岳阳楼便是其中之一，完成于庆历五年（1045）。滕子京为了提高其政绩工程的知名度，赠给范仲淹《洞庭晚秋图》，并向他求作两记，一则就是《岳阳楼记》。《岳阳楼记》写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，范仲淹等人提出政治改革主张，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了朝廷中保守派的利益，遭到了他们的强烈反对，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。 第12课《醉翁亭记》 宋仁宗庆历五年（1045年），参知政事范仲淹等人遭谗被罢去职务，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。欧阳修正值盛年，仕途失意，内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，做好一个爱护百姓的地方官。滁州风光秀丽、民风淳朴，欧阳修便寄情山水，以诗酒自娱，与民同乐，《醉翁亭记》就写在这个时期。 第13课《湖心亭看雪》 明王朝灭亡以后，张岱避居浙江剡溪山中，专心从事著述，穷困以终。《陶庵梦忆》即写于他避居剡溪山后。《陶庵梦忆•自序》中说：“鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦”。书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。 第14课《诗词三首》 《行路难》 唐天宝元年（742），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”,变相撵出了长安。李白被逼出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨写下了三首《行路难》,本诗为第一首。 《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡参与王叔文集团的政治改革，失败后被贬到外地做官二十多年。唐敬宗宝历二 年(826),刘禹锡在扬州遇到白居易。在酒宴上白居易写了《醉赠刘二十八使君》,对刘禹锡屡遭贬谪、怀才不遇的命运寄予深切的同情。刘禹锡遂作此诗答谢。 《水调歌头》 苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。熙宁七年（1074年）苏轼差至密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。熙宁九年中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首词。 【文学文化】 1. 记 “记”是古代的一种散文体裁,以叙事为主。可叙事、写景、状物，议论，描写，抒发情怀抱负,阐述某些观点。这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。 2. 唐宋八大家 唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏（苏轼、苏辙、苏洵）等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。 3. 酬和赠答诗 酬和赠答诗是古代文人用来交往应酬的诗歌或者赠给亲友同人的作品。与今人靠酒肉交友不同，古人以诗交友，以诗言志，因此常常把诗歌作为结识朋友的手段，朋友之间常常互相唱和，此谓“酬唱”，而有所感受，有所表达，有所思念时，也常常赠诗给亲友，以明其情志，此所谓赠诗，二者并称“酬和赠答诗”。《酬乐天扬州初逢席上见赠》是其中的优秀作品。 4. 水调歌头 水调歌头，词牌名，又名“元会曲”“凯歌”台城游“水调歌”“花犯念奴”“花犯”。代表作品有苏轼《水调歌头·明月几时有》、陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》、毛泽东《水调歌头·游泳》等。“水调歌头”词调来来源于《水调》曲。《水调》曲，为隋炀帝所制。唐刘餗《隋唐嘉话》说：“炀帝凿汴河，自制《水调歌》。” 【作者简介】 1. 范仲淹，字希文。谥号文正，史称范文正公。北宋政治家、文学家，吴县（今江苏苏州）人。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。有《范文正公集》传世。所作的文章富有政治内容，文辞秀美，气度豁达。名篇有散文《岳阳楼记》，词《渔家傲》，诗《江上渔者》等。 2. 欧阳修，字永叔，自号醉翁，晚年又号六一居士。宋代文学家。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。欧阳修主张文章应“明道”、致用，是北宋古文运动的领袖，所作散文说理畅达，抒情委婉。 3. 张岱，字宗子，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人，明末清初文学家。少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。他的散文以清淡率真之笔，写国破家亡之痛，寓情于景，意趣深远，成就较高。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。 4. 李白，字太白，号青莲居士，唐代著名浪漫主义诗人，有“诗仙”之称，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神以及对人民疾苦的同情，同时善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。 5. 刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人、文学家，有“诗豪”之称。早期作品通俗清新，善用比兴寓托手法;晚年部分作品多感叹人事沧桑，寓意极深，沉郁苍凉。有《刘梦得文集》传世。 6. 苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人，宋代著名文学家。与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”，同在“唐宋八大家”之列。著有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。 第11课《岳阳楼记》 文章通过描绘岳阳楼的壮丽景色及阴晴变化引起的迁客骚人登楼时或喜或悲的情怀，进而引出“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，倡导超越个人得失、心系国家和人民的高尚情怀，并借以劝勉滕子京。 第12课《醉翁亭记》 文章描写了滁州一带自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，在山中与百姓一齐游赏宴饮的乐趣，表达了作者寄情山水、与民同乐的情怀，以及在政治失意后寻求精神寄托和人生乐趣，随遇而安的豁达态度。 第13课《湖心亭看雪》 文章以精炼的笔墨，记叙了作者答到湖心亭看雪的经过，描绘了一幅幽静深远、洁白广阔的雪景图，表现了作者不随流俗的生活方式和遗世独立的高洁情怀，以及对故国的怀恋与忧思。 第14课《诗词三首》 《行路难（其一）》 这首诗借乐府古题描写诗人被迫离开长安的苦闷彷徨，面对仕途艰难和人生坎坷的感慨，也表达了诗人虽身处逆境却对未来充满希望，坚信总有一天会实现自己的理想抱负，积极向上、豪迈乐观的人生态度。 《酬乐天扬州初逢席上见赠》 诗中通过回顾自己因政治改革失败而遭受的多年贬谪之苦，表达了对世事沧桑、人生无常的感慨，对有人的怀念，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”一句，以生动的自然景象比喻社会变迁和人生哲理，表现出诗人豁达乐观的心态和坚韧不拔的意志。 《水调歌头》 这首词通过描写中秋欢饮赏月，展开词人对宇宙自然的追问与遐想；进而抒发怀人之情，表达对弟弟子由的思念之情。最后以“但愿人长久，千里共婵娟”结尾，寄托了对远方亲人的美好祝愿，表达了超越时空限制的深情厚谊和乐观旷达的人生态度。 第11课《岳阳楼记》 百废具兴　　　　　具：同“俱”，全、皆 属予作文以记之 属：同“嘱”，嘱托 第11课《岳阳楼记》 和 政通人和(形容词，和乐) 至若春和景明(形容词，和暖，和煦) 以 属予作文以记之(连词，来) 不以物喜，不以已悲(介词，因为) 观 予观夫巴陵胜状(动词，看) 此则岳阳楼之大观也(名词，景象) 通 政通人和（形容词，顺利）   北通巫峡（动词，通向） 极 南极潇湘（动词，尽，直通）  感极而悲者矣（副词，极点） 此乐何极（动词，穷尽） 或 而或长烟一空(副词，有时) 或异二者之为(副词，或许、也许，表示委婉的语气） 一   一碧万顷（数量词，一） 长烟一空（副词，全、都） 会 迁客骚人，多会于此（动词，聚集） 会天大雨（副词，适逢）——《陈涉世家》 国 去国怀乡（名词，国都） 死国可乎（名词，国家）——《陈涉世家》 固国不以山溪之险（名词，国防）——《得道多助，失道寡助》 第12课《醉翁亭记》 谓 太守自谓也(动词，命名) 太守谓谁(动词，为，是) 而 朝而往，暮而归(连词，表修怖) 溪深而鱼肥(连词，表并列) 而游人去而禽鸟乐也(连词，表承接) 禽鸟知山林之乐，而不知人之乐(连词，表转折，却，可是) 乐 山水之乐(名词，乐趣) 人知从太守游而乐(形容词，欢乐) 而不知太守之乐其乐也(形容词的意动用法，以……为乐) 归 云归而岩穴瞑(动词，聚拢) 太守归而宾客从也(动词，回去) 秀 蔚然而深秀者（形容词，秀丽） 佳木秀而繁阴（动词，植物开花结实，此指繁荣滋长） 第13课《湖心亭看雪》 是 是日更定矣（代词，这） 是金陵人（判断动词，是） 一 上下一白（副词，全） 惟长堤一痕（数词，一） 白 上下一白（白色） 余强饮三大白而别（酒杯） 更 是日更定矣（ɡēnɡ，古代夜间计时单位，一夜分为五更，一更为2小时） 更有痴似相公者（ɡènɡ，还） 余 余住西湖（我，第一人称单数） 江干上下十余里间（多） 大 见余，大喜（副词，非常） 余强饮三大白而别（形容词，大） 绝 湖上人鸟声俱绝（动词，消失）  与妻子邑人来此绝境 （形容词，与世隔绝的）——《桃花源记》 第11课《岳阳楼记》 百废具兴 废：动词作名词，荒废了的事业 刻唐贤今人诗赋于其上 贤：形容词作名词，贤明之人 北通巫峡，南极潇湘 北（南）：方位名词作状语，向北（南） 而或长烟一空 空：形容词作动词，消散 或异二者之为 为：动词作名词，这里指表现 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 先：名词作状语，在……之前 后：名词作状语，在……之后 第12课《醉翁亭记》 山行六七里 山：名词作状语，沿着山路 有亭翼然临于泉上者 翼然：名词作状语，像鸟张开翅膀一样 名之者谁 名：名词作动词，命名、取名 杂然而前陈者，太守宴也 前：名词作状语，在前面 宴：名词作动词，举行宴会 太守之乐其乐也 乐：形容词的意动用法，以……为快乐 第13课《湖心亭看雪》 大雪三日　　　　 大雪：名词作动词，下大雪 是金陵人，客此 客：名词作动词，客居 第11课《岳阳楼记》 古义 今义 越明年，政通人和 第二年 今年的下一年 增其旧制 规模 制度 此则岳阳楼之大观也 景象 看 前人之述备矣 详尽 具备，具有 则有去国怀乡 离开 前往，到某处 则有去国怀乡 国都 国家 至若春和景明 日光 景致，风景 沙鸥翔集 停息 泛指聚集 而或长烟一空 全 数词 是进亦忧，退亦忧 这样 表判断的动词 微斯人，吾谁与归 如果没有 微小 第12课《醉翁亭记》 古义 今义 醉翁之意不在酒 意趣，情趣 意思 野芳发而幽香 花 芳香 佳木秀而繁阴 茂盛 秀气，好看 山间之四时也 季节 时间 宴酣之乐，非丝非竹 弦乐器；管乐器 丝线；竹子 游人去而禽鸟乐也 离开 前往，到某处 第13课《湖心亭看雪》 古义 今义 余住西湖 我 剩余，多余 是日更定矣 这 表判断的动词 余强饮三大白而别 古人罚酒时用的酒杯 常用于颜色、光亮、没有效果、无报酬等 第11课《岳阳楼记》 判断句： 此则岳阳楼之大观也。——以“也”字作为判断句的标志 省略句： 属予作文以记之。——省略主语，可补充为“(滕子京)属予作文以记之” 或异二者之为。——省略介词，可补充为“或异(于)二者之为” 倒装句： 刻唐贤今人诗赋于其上——状语后置，可调整为“于其上刻唐贤今人诗赋” 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君——定语后置，可调整为“居高之庙堂则忧其民，处远之江湖则忧其君” 吾谁与归——宾语前置，可调整为“吾与谁归” 第12课《醉翁亭记》 判断句： 作亭者谁？山之僧智仙也。——“也”字作为判断句的标志，判断做亭子的人是智仙和尚 望之蔚然而深秀者，琅琊也。——“……者，……也”结构判断远处那片茂盛又幽深的地方是琅琊山。 省略句： 临溪而渔，溪深而鱼肥。——省略主语 得之心而寓之酒也。——省略介词，可补充为“得之(于)心而寓之(于)酒也” 倒装句： 至于负者歌于途，行者休于树。——状语后置，正常语序应为“至于负者于途歌，行者于树休” 第13课《湖心亭看雪》 省略句： 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。——省略了主语“我”（或“我们”） 见余大喜。——省略了主语“两人” 倒装句： 惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。——定语后置，形成了一种视觉上的倒装效果，强调了景物的渺小和孤独感 更有痴似相公者！——状语后置，正常语序应为“更有似相公痴者！” 判断句： 问其姓氏，是金陵人。——这里虽然没有直接使用“…者，…也”或“…也”等典型的判断句结构，但“是”字在这里起到了判断的作用，明确指出了那两人的籍贯是金陵 第11课《岳阳楼记》 〔越明年〕到了第二年。越，到。 〔政通人和〕政事顺利，百姓和乐。 〔具〕同“俱”,全、皆。 〔增其旧制〕扩大它原有的规模。制，规模。 〔属〕同“嘱”,嘱托。 〔胜状〕胜景，美景。胜，美好。 〔浩浩汤(shāng)汤〕水势浩大的样子。 〔横无际涯〕宽阔无边。际涯，边际。 〔朝晖夕阴〕早晚阴晴明暗多变。晖，日光。 〔大观〕壮丽景象。 〔前人之述备矣〕前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。 〔然则〕如此……那么。 〔南极潇湘〕南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流，湘水流入洞庭湖。极，至、到达。 〔迁客〕被降职到外地的官员。迁，贬谪、降职。 〔骚人〕战国时屈原作《离骚》,因此称屈原或《楚辞》作者为“骚人”。后泛指文人。. 〔览物之情，得无异乎〕看了白然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧?得无，表推测。 〔若夫〕用在一段话开头，以引起下文。下文的“至若”用法与此相同。 〔淫雨〕连绵不断的雨。 〔霏(fēi)霏〕雨雪纷纷而下的样子。 〔开〕指天气放晴。 〔排空〕冲向天空。 〔日星隐曜(yào)〕太阳和星星隐藏起光辉。曜，光芒。 〔山岳潜形〕山岳隐没了形体。 〔樯(qiáng)倾楫(jí)摧〕桅杆倒下，船桨断折。倾，倒下。摧，折断。 〔薄暮冥冥〕傍晚天色昏暗。冥冥，昏暗。 〔去国怀乡，忧谗畏讥〕离开国都，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被批评指责。国，指国都。〔景〕日光。 〔波澜不惊〕湖面平静，没有风浪。 〔上下天光，一碧万顷〕天色湖光相接，一片青绿，广阔无际。万顷，极言广阔。 〔翔集〕时而飞翔，时而停歇。集，停息。 〔锦鳞〕美丽的鱼。鳞，代指鱼。 〔岸芷(zhǐ)汀(tīng)兰〕岸上与小洲上的花草。芷，白芷。汀，小洲。 〔郁郁〕形容草木茂盛。 〔长烟一空〕大片烟雾完全消散。一，全。 〔浮光跃金〕浮动的光像跳动的金子。这是写月光照耀下的水波。 〔静影沉壁〕静静的月影像沉入水中的玉璧。这是写无风时水中的月影。璧，圆形的玉。 〔何极〕哪有尽头。 〔宠辱偕忘〕荣耀和屈辱一并忘掉。偕，一起。 〔把酒临风〕端着酒，迎着风。把，持、执。 〔求〕探求。 〔古仁人〕古代品德高尚的人。 〔或异二者之为〕或许不同于以上两种表现。或，或许、也许，表示委婉的语气。 〔不以物喜，不以已悲〕不因外物和自己处境的变化而喜悲。 〔居庙堂之高〕处在高高的朝堂上，意思是在朝廷做官。庙堂，指朝廷。下文的“进”,即指“居庙堂之高”。 〔处江湖之远〕处在僻远的江湖间，意思是被贬谪到边远地区做地方官。下文的“退”,即指“处江湖之远”。 〔其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎〕大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。先，在……之前。后，在……之后。 〔微斯人，吾谁与归〕如果没有这种人，我同谁一道呢?微，如果没有。谁与归，就是“与谁归”。 第12课《醉翁亭记》 〔环滁(chú)〕环绕着滁州城。 〔望之蔚然而深秀者，琅琊(lángyá)也〕一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。蔚然，茂盛的样子。 〔峰回路转〕山势回环，路也跟着转弯。回，曲折、回环。 〔有亭翼然临于泉上〕有一座亭子，(亭角翘起)像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上。临，居高面下。 〔太守自谓也〕太守用自己的别号(醉翁)来命名。 〔意〕意趣，情趣。 〔山水之乐，得之心而寓之酒也〕欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 〔林霏开〕树林里的雾气散开。霏，弥漫的云气。 〔云归而岩穴瞑(míng)〕云雾聚拢，山谷就显得昏暗了。岩穴，山洞，这里指山谷。瞑，昏暗。 〔晦明变化〕意思是朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一。 〔野芳发而幽香〕野花开放，有一股清幽的香味。芳，花。 〔佳木秀而繁阴〕好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。秀，茂盛。 〔风霜高洁〕指天高气爽，霜色洁白。 〔负者〕背着东西的人。 〔休于树〕在树下休息。 〔伛偻(yǔlǚ)提携〕老年人弯着腰走，小孩子由大人领着走，这里指老老少少的行人。伛偻，弯腰曲背，这里指老人。提携，牵扶，这里指被牵扶的人，即儿童。 〔洌(liè)〕清。 〔山肴野蔽(sù)〕野味野菜。获，菜蔬。 〔陈〕陈列，摆开。 〔宴酣之乐，非丝非竹〕宴中欢饮的乐趣，不在于音乐。酣，尽兴地喝酒。丝，弦乐器。竹，管乐器。 〔射〕这里指投壶，宴饮时的一种游戏。把箭投向壶中，中多者为胜，负者按照规定的杯数喝酒。 〔弈(yì)}下棋。 〔觥(gōng)筹交错〕酒杯和酒筹交互错杂。觥，酒杯。筹，酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数的筹码。 〔苍颜〕苍老的容颜。 〔颓然乎其间〕醉倒在众人中间。颓然，倒下的样子。 〔阴翳(yi)〕形容枝叶茂密成荫。翳，遮盖。 〔鸣声上下〕指禽鸟在高处低处鸣叫。 〔乐其乐〕以游人的快乐为快乐。 〔醉能同其乐，醒能述以文者〕醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人。 〔谓〕为，是。 第13课《湖心亭看雪》 〔更(gēng)定〕晚上八时左右。更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。旧时每晚八时左右，打鼓报告初更开始，称为“定更”。 〔孥(ná)〕撑(船)。 〔拥琵(cuì)衣炉火〕裹着裘皮衣服，围着火炉。拥，裹、围。毳，鸟兽的细毛。 〔雾凇(sōng)沆砀(hàngdàng)〕冰花周围弥漫着白汽。雾凇，天气寒冷时，雾冻结在树木的枝叶上形成的白色松散冰晶。沆砀，白汽弥漫的样子。 〔长堤一痕〕指西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹。 〔焉得更有此人〕哪能还有这样的人呢!意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。〔三大白〕三大杯酒。白，古人罚酒时用的酒杯。 〔客此〕客居此地。 〔舟子〕船夫。 〔相公〕旧时对士人的尊称。 第11课《岳阳楼记》 庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。他嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全集中在洞庭湖上。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，水势浩大，宽阔无边，早晚阴晴明暗多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那连绵细雨纷纷而下，接连几个月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责的情绪，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤啊。 至于春风和煦、阳光明媚时，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？（他们）不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样（他们）进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 第12课《醉翁亭记》 环绕着滁州城的都是山。它西南面的那些山峰，树林和山谷尤其优美。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造这个亭子的人是谁呢？是山上的和尚智仙。给它命名的人是谁呢？是太守用自己的别号“醉翁”来命名的。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 像那太阳出来而林间的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。阴暗明亮交替变化的，是山间早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而乐趣也无穷无尽。 至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，错杂地摆在面前的，那是太守在宴请宾客。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个容颜苍老、满头白发的老者，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵的欧阳修呀。 第13课《湖心亭看雪》 崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 第14课《诗词三首》 《行路难》 金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。 但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。 想渡过黄河，冰雪却冻封了河川；想登上太行山，大雪却堆满了山路。 有时悠闲地在溪边钓鱼，忽然又梦见乘船从白日边经过。（这里借用了两个典故，一是姜太公在渭水河边垂钓，最终遇到周文王，被重用辅佐周室；二是伊尹在受商汤重用前，曾梦见自己乘船经过日月之边。诗人以此表达自己仍有被朝廷起用、为国效力的愿望。） 行路艰难，行路艰难，岔路这么多，如今身在何处？ 总会有一天，能乘长风破万里浪，高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！ 《酬乐天扬州初逢席上见赠》 在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。 怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。 沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。 今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。 《水调歌头》 明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住九天之上的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间？ 月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。 第11课《岳阳楼记》 1.“谪守巴陵郡”的“谪”字有什么作用？ 答：一开头点名滕子京处境，暗寓对仕途浮沉之悲，为后文抒情议论设伏笔。 2.从语言运用的角度对“衔远山，吞长江”一句进行赏析。 答：运用了拟人的修辞方法，“衔”“吞”气势恢宏，化静为动，生动形象地写出了山在湖中，湖蓄江水的壮阔景象，从空间上突出了洞庭湖的浩大壮美。 3.“览物之情，得无异乎？”这句在全文起什么作用？ 答：承上启下，由景入情，领起下面两段一雨一晴的景物之“异”与一悲一喜的情感之“异”。 4.第三段与第四段运用了什么写作手法？所写的景、所抒的情有什么不同？作用是什么？ 答：（1）对比：景物一阴一晴，情感一悲一喜。 （2）第三段描写了阴雨晦暗的景象，表现了悲凉的心情。“迁客骚人”在“淫雨霏霏”的日子里，就会产生“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲”的忧惧悲凉的感情。第四段描写了晴朗明丽的景象，表现了欣喜的心情。在“春和景明”的日子里，就会产生“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋”的欣喜之情。 （3）迁客骚人因为一阴一晴的景物变化，而有了一悲一喜的情感变化，说明迁客骚人“以物喜”“以已悲”。为下文阐发“古仁人之心”的内涵做铺垫，并将“迁客骚人”的悲喜感情和“古仁人”的“不以物喜，不以己悲”作对比。进而引发议论，点明主旨，表达作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 5.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现了作者怎样的思想境界？ 答：忧国忧民，以天下为己任的情怀；积极向上、奋发有为的思想；吃苦在前、享乐在后的品德。 6.结尾作者发出“微斯人，吾谁与归”的慨叹，这句话有何言外之意？ 答：“斯人”指古仁人，亦暗含滕子京。作者以此句与滕子京共勉，希望滕子京具有“古仁人”之心，志存高远；也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。 7.本文叙事、写景、议论、抒情相结合的写法有什么作用? 答：本文将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情，展现了深邃的思想与丰富的情感，使文章艺术效果更加饱满，读者在欣赏美景的同时，也能深刻感受到作者笔下的家国情怀与人生哲理。 第12课《醉翁亭记》 1.如何理解作者的“醉翁之意”? 答：可以从文本、作家个性、创作背景三个方面来考察。从文本来看，全文共用了十个“乐”字，可谓贯穿全篇。文章风格淡雅闲远，绝不是正话反说、寓悲于乐的风格。可见，作者的“乐”是发自内心的，是不容置疑的。从个性来看，作者具有乐观豁达的情怀，对贬谪遭遇处之泰然。从创作背景上看，欧阳修因为支持“庆历新政”而被贬滁州，但他爱民之心未曾少减，政事宽简，与民休息，具有中庸和美、年丰人足的政治理想。所以，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”,更在乎“乐民之乐”。这样理解，才不负“醉翁之意”。 2.如何理解本文的叙事手法? 答：一是从全文的层次结构上看，作者采取了层层递进、巧妙呼应的手法，融叙事、议论、抒情于一体，令人拍案叫绝。文章从开头的全景、 远景描写，逐步收缩视野，再用特写镜头定格醉翁亭，仿佛在引导读者寻幽揽胜，充满发现的乐趣；文章中间的写景，则是早晚接续，四时递次；写游乐，先滁人而后太守；更以“禽鸟之乐”,烘托众人之乐；以众人之乐，烘托太守之乐。这样层层演进，累累叠加，把议论和抒情推向极致。二是从叙事角度上看，通篇以第三人称写太守，写醉翁，貌似旁观者，摆脱了第一人称叙述的种种不便，拓宽了话题空间。醉翁与太守，一为名号，一为官职，互为表里，互相映衬，很好地揭示了人物情感的丰富性，人物形象的多面性。直到文章最后，作者才自报家门，揭开谜底。这种写法，与汉赋中假托人物说事说理如出一辙， 具有鲜明的寓言风格和浪漫气息。 3.了解本文的创作背景和文化意义，把握文章的精神实质。 答：本文是作者被贬滁州以后写的一篇游记，不唯写景优美，更主要的是它体现了一个古代被贬官员身处逆境的平和心态，与民同乐的政治襟怀，以及醉情山水、怡然自得的乐观精神。 4.欣赏本文的语言风格和艺术表现手法。 答：这篇散文突破了传统的游记散文模式，融入了大量议论和抒情成分，多用骈偶句，语言简洁流畅，委婉有致。如第3段，“负者歌于途”,对“行者休于树”,“前者呼”对“后者应”,描画滁人之游，生动传神；“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽”,整体上是两个复句对偶，局部上则“临溪而渔”句对“酿泉为酒”,“溪深而鱼肥”对“泉香而酒冽”, 整齐华美，又错落有致。至于“往来而不绝者，滁人游也”与“起坐而喧哗者，众宾欢也”,“山肴野蔽，杂然而前陈者，太守宴也”与“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”, 都是遥相呼应，错落成对，造成了珠联璧合、回环咏叹之美。 5.体会巧用虚词的表达效果。 答：文中用了21个“也”字，匠心独运。通篇使用一种句式，一般会让文章单调乏味。作者却偏犯此难，化呆板为神奇，营造了一种笼罩全篇的叙事抒情风格，于解释说明的口吻中透着淡雅的幽默，在漫不经意的叙述中，有一股任性自得的惬意，舒卷自如的趣味。 第13课《湖心亭看雪》 1.如何理解“独往湖心亭看雪”中的“独往”? 答：从“舟中人两三粒”及舟子其人出场发声来看，作者肯定不是一个人去湖心亭看雪的。但实际上，这表现了作者傲岸自恃的情怀，是晚明江南文人独立不羁精神的表现，其根源是魏晋风度。只有作者这样的雅士，才会夜赏西湖雪景，独与天地精神往来。如舟子，确实不会有这个雅兴和追求。 2.如何理解“痴”字的含义? 答：作者的“痴” 表现在：痴行，“独往湖心亭看雪”,“强饮三大白”,表现出特立独行、率性任真的一面； 痴景，欣赏大雪无痕的世界，映射出对高洁人格的追求；痴情，“崇祯五年十二月”“金陵人”的记述，透露出无限的怅惘和淡淡的哀愁。 3.体会本文简洁的语言，白描的写法。 答：张岱是晚明小品文大家，文字简洁而又隽永，叙事直白而有情韵，读之亲切喜人。本文出语自然，明白如话，不夸张，不藻饰，又不乏雅趣。如“湖中人鸟声俱绝”写出了大雪过后万籁无声的空寂，着一“绝”字， 境界全出。本文多运用白描手法，用简笔勾勒出景物、人物，朴素淡雅，却又耐人寻味。如写“天与云与山与水，上下一白”,写“湖上影子”的“一痕”“一点”“一芥”“两三 粒”,都是以白描来写意传神的。 第14课《诗词三首》 《行路难（其一）》 如何理解《行路难》(其一)中的浪漫笔法? 答：《行路难》(其一)中的浪漫的笔法主要表现在词语、诗句、意境的夸张上。词语的夸张，如 “金樽”“玉盘”“斗十千”“值万钱”；诗句的夸张，如“拔剑四顾心茫然”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；意境的夸张，如“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”。诗句和意境的夸张，往往还伴随着浪漫而奇特的想象。用浪漫的笔法写人生追求，一方面表现了作者人生追求的不同寻常，另一方面也说明这些追求可能不切实际。 《酬乐天扬州初逢席上见赠》 作者被贬官在外多年，回京路上思怀往事，展望将来，心绪难平中又不乏刚健昂扬之气。这种复杂的情绪是如何表现出来的? 答：诗歌通过丰富的意象表现了诗人复杂的情绪。凄凉的巴山楚水、“闻笛赋”和“烂柯人”,“沉舟”和“病树”，这些意象表现了作者难以平静的心绪；而“千帆过”“万木春”等意象又表现出诗人刚健昂扬的精神。诗人选取意象，无论是悲还是喜，无论是扬还抑，“皆着我之色彩”,历历分明。 《水调歌头》 品析这首词如何处处“扣”月，处处写情，表达了词人对人生怎样的思考。 答：词以问月开篇，情感高亢激昂，具有诗性宇宙的意识；接下来写“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”,想象丰富，情感浪漫而又有近乎幽默的别趣；“起舞弄清影，何似在人间”,抒情热烈，情感也转为通达、豪放；下片开头写月光的流转，引出第二次问月，情感幽深绵长；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”转而为议论，情感变为通透、豁达；最后一句“但愿人长久，千里共婵娟”,仰天长叹，代替世人发出美好的祝愿，感情热烈而奔放。词人由对明月的发问，到对仙境的向往，又归回对人间的留恋。继而将人世的“悲欢离合”与月的“阴晴圆缺”作比照，发出了“此事古难全”的感慨。他悟出人世不可避免地有“悲欢离合”的人生哲理，那么,美好的祝愿就不能太“贪”。“但愿人长久”,虽然不能团聚，也能“千里共婵娟”:这也许是最明智，也是最无奈的选择吧! 议论要言之有据 【文题展示】 （23-24九年级上·北京朝阳·期中）“守常”，体现着中华民族的智慧，强调做事要按照常理、遵循规律。我们要守自然之常，守学习之常，守为人处世之常，理想信念之常，守优秀传统文化之常…… 请你以“守常”为题，选择一个角度，写一篇文章，可讲述故事（写实、想象皆可），也可以发表看法，还可以阐述某一现象或事理。 要求：将作文题目抄写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600-800之间，不要出现所在学校的校名和师生姓名。 【点拨思路】 “议论要言之有据”的方法： 1. 真实准确，有据可查 核心要点：论据必须真实无误，能够经受住检验。无论是事实论据还是道理论据，都应来源于可靠渠道，避免虚构或夸大其词。 实践案例：如《应有格物致知精神》中，作者通过引用明人钱德洪《王文成公年谱》中的王阳明故事，以历史的真实性和权威性，保证了论证的可靠性。 2. 紧密关联，逻辑一致 核心要点：论据的选择必须紧密围绕论点展开，确保每一个论据都能直接或间接地支持观点，避免论据与观点脱节。 实践案例：如刘备三顾茅庐的故事，用于证明“求贤若渴的精神很重要”时，因故事本身与观点高度契合，故说服力强；而用于证明“失败是成功之母”则显得牵强，因为故事的核心并非强调失败与成功的关系。 3. 多元论据，增强说服力 核心要点：通过多样化的论据组合，如历史事件、生活实例、统计数据、名言警句等，可以全方位、多角度地支撑论点，使论证更加丰满和有力。 实践案例：在《敬业与乐业》中，作者不仅采用了多个具体的历史人物和现实生活例子（如百丈禅师、佝偻丈人、总统与黄包车夫）作为事实论据，还巧妙融入了《礼记》、孔子、朱子等经典论述作为道理论据，这种事实与理论相结合的论证方式，大大提升了文章的说服力和深度。 【写法指导】 1. 明确议论文的中心论点和分论点 确定中心论点：根据题目要求，可以“拥有一颗平常心就愈加显得珍贵了”作为全文的中心论点。 提出论点：通过对比现代人内心的纷扰与平常心带来的宁静，以及物质追求与精神满足之间的矛盾，凸显了平常心的价值和重要性。 深入论述： 分论点一：平常心的境界——阐述平常心是一种需要经历坎坷心路历程才能达到的境界，强调其对人生的深远影响。 分论点二：平常心的作用—— 心态调整：使人在面对世事沧桑时能够保持宁静和宽容，以合理的态度做出选择。 性格塑造：赋予人大海般的气度和山岳般的稳重，使人在面对困难时无所畏惧，不退避。 精神追求：在保持心灵宁静的同时，不忘对理想的追求和对生命的敬畏，推动生命向更高层次发展。 总结升华：重申平常心对于现代人来说的珍贵和重要性，强调其对于实现人生价值和追求理想的重要作用。 情感共鸣：通过对现代人心理状态的深刻描绘和对平常心美好境界的展望，激发读者的情感共鸣，使论证更加深入人心。 2. 根据论点，可以寻找相应的论据 理论论据： 古人关于生命脆弱性的认识：生命薄如蝉翼，存在就该满足。 诸葛亮关于淡泊宁静的名言：淡泊以明志，宁静以致远。 事实论据： 铃木大拙为了珍惜弱小的生命而宁愿借水喝的故事。 【习作展示】 守常 世事的纷扰，内心的挣扎，总使人觉得人生是多么的寂寞无助，总是不由自主地陷入无可名状的忧伤中。世上有太多的无奈苦恼，我们很难摆脱；有太多的忙碌紧张，我们无法逃避。面包是生存的需要，我们必须去孜孜以求；欲望却是人性的膨胀，为了达到目的所付出的心计劳力，比起单纯的物质需求还要让人疲惫憔悴。内心那股压迫人心的力量，使我们一天到晚就像陀螺一样转个不停，时时感到焦躁不安，此时理想与爱情成为物余，徒留梦中美丽的幻象，心灵的安宁被物欲所奴役，心态的失衡使人生走向悲哀无助，若到极处，甚至可能铤而走险。这样的话，拥有一颗平常心就愈加显得珍贵了。 平常心是对生命透彻的领悟，古人曰：生命薄如蝉翼，存在就该满足。这是有一定道理的。在此气象之下，一切烦恼困顿，均可弃之流水，领悟生命的真谛，知晓弥足珍贵，就会以一颗宁静的心态善待一切，日本学者铃木大拙说：“井边的牵牛花缠住我的木桶，我借水喝。”这是多么博大恢宏的心境，又是多么荡人心魄的情怀，为了珍惜一颗弱小的生命，宁愿去借水喝，如果没有一颗悲悯的平常心，是难以做到的。 平常心是一种境界，在达到这种境界之前，心路常常有极为坎坷的历程。历了险峰，经了幽谷，才发现世事沧桑，如梦、如幻，一切从生命出发，我们便可以做出最合理的选择，一面对生命尽心呵护，一面又悉心体验，东涌西没，毫无蔽障，对人宽容平和，随方就圆。因此，平常心不仅使人具有大海一样的气度，还使人稳重如山。狂风暴雨之中，惊涛骇浪，松林翻滚，可大海深处平静如昨，山岿然不动，以如此胸怀去实践人生，就无所畏惧，对困难也绝不退避。 诸葛亮曰：淡泊以明志，宁静以致远。淡然面对人间是是非非，保持心灵宁静的同时，不忘对理想的追求，对宝贵生命的敬畏，长此以往，定可令生命发扬光大。 1. 与明月有关的古诗名句： 举杯邀明月，对影成三人。 明月出天山，苍茫云海间。 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 明月照积雪，朔风劲且哀。 青山一道同云雨，明月何曾是两乡。 2. 与山水有关的古诗名句 江流天地外，山色有无中。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 野旷天低树，江清月近人。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 相看两不厌，只有敬亭山。 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 青山绿水，白草红叶黄花。 3.三种寻找多元论据的思路 勤奋 （1）“古—今” 古代论据： 事例：孙敬头悬梁。东汉时期，孙敬为了刻苦读书，防止自己打盹，用一根绳子把头发系在房梁上，只要一打盹，头皮就会被扯疼，从而继续学习。这个故事展示了孙敬通过勤奋努力，最终成为大学问家的过程。 现代论据： 事例：马云创业历程。马云在创立阿里巴巴之前，经历了多次失败和挫折，但他从未放弃。他勤奋地工作，不断学习新知识，最终成功创立了阿里巴巴，并改变了中国的电子商务格局。马云的成功是他坚持不懈、勤奋努力的最好证明。 （2）“事实论据—道理论据” 自信 事实论据： 乔布斯的自信。史蒂夫·乔布斯在推出Macintosh电脑时，面对市场上已经存在的强大竞争对手，他依然充满信心地表示：“Macintosh将会改变世界。”这份自信不仅激励了他的团队，也最终让Macintosh成为了计算机历史上的一个重要里程碑。 道理论据： 名言：“自信是成功的第一秘诀。”——爱默生。这句话强调了自信在成功道路上的重要性，只有对自己充满信心，才能勇敢地面对挑战，最终取得成功。 守常 （3）“正—反” 正面论据： 屠呦呦的青蒿素研究。屠呦呦在研究青蒿素治疗疟疾的过程中，面对无数次的失败和外界的质疑，她始终坚守自己的研究方向和信念，最终成功提取出青蒿素并因此获得诺贝尔奖。屠呦呦的坚守和执着是她成功的关键。 反面论据： 秦始皇的暴政。秦始皇在统一六国后，为了巩固自己的统治地位，采取了极端的暴政手段，如焚书坑儒、修建长城等。这些行为不仅引起了人民的反抗和不满，也最终导致了秦朝的灭亡。秦始皇的失败在很大程度上是因为他没有能够坚守仁政和民本的思想，而是选择了暴政和独裁的道路。 03 素养提升 文言文阅读答题要领 题型一：文言词汇理解 知识点： 实词：名词、动词、形容词、数词、量词、代词等，是句子中表达具体意义的词。 虚词：副词、介词、连词、助词、叹词、语气词、拟声词等，用于连接或修饰实词，表达语法关系或情感语气。 答题方法： 1. 结合上下文语境，通过前后文的信息推测词汇在句中的具体含义。 2. 回忆课堂上学过的该词汇的常用含义，与当前语境中的用法进行对比分析。 题型二：断句 知识点： 标志性词语：如“曰”、“云”等表示对话开始的词，“曰者”、“也者”等特定结构，“乎”、“哉”等句末语气词，常作为断句的依据。 文言文的语法结构：包括主语-谓语-宾语等基本句式，以及定语、状语等修饰成分的位置。 文言文语序与现代汉语的差异：文言文语序常有倒装现象，如主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置等。 答题方法： 1. 理解文段整体内容，把握语境，明确文章大意。 2. 寻找并依据标志性词语、虚词进行初步断句。 3. 根据语法结构和语意连贯性进一步调整断句，确保句子通顺且符合文言文表达习惯。 题型三：文言语言赏析 知识点： 用词精准：关键词汇在句中的运用，比如句末语气词对情感表达的作用。 句式变化：包括倒装、省略、判断句、被动句等多种句式，使语言表达更加丰富多变。 手法多样：比喻、借代、夸张、排比、对偶等，用于增强语言的生动性和形象性。 韵律、节奏和音韵美：文言文讲究平仄、押韵、对仗等，具有独特的音乐性和美感。 答题方法： 分析关键词汇在句中的运用，理解其如何准确表达作者意图。 识别并赏析文中所用手法，说明其如何增强表达效果。 感受并描述文言文语言的韵律、节奏和音韵美，体会其独特的语言魅力。 题型四：文言文翻译 知识点： 翻译原则：信（忠实原文）、达（通顺流畅）、雅（优美典雅），即忠实原文内容，表达通顺流畅，同时追求语言优美。 翻译方法：直译为主，意译为辅；留（保留原文中的专有名词、人名等）、删（删除无实义的虚词）、换（替换古今异义词）、调（调整语序以适应现代汉语表达习惯）、补（补充省略的成分）、贯（保持译文连贯性）。 答题方法： 整体理解原文，把握文章大意和段落间的逻辑关系。 逐句翻译，注意保持现代汉语的表达习惯，同时准确传达原文的语义和情感。 对关键词进行精确翻译，确保译文无歧义。 题型五：内容理解与分析 知识点： 文章主旨：文章的中心思想或主要观点。 作者观点：作者通过文章表达的个人见解或态度。 人物性格：文章中人物的性格特征、行为方式等。 答题方法： 梳理文章结构，明确段落间的逻辑关系，概括主要情节。 分析人物言行举止，结合上下文推断其性格特征。 总结作者通过文章传达的思想情感或主旨，理解作者的写作意图。 答题格式： “本文通过……（情节/事件），展现了……（人物性格/作者观点），深刻揭示了……（主旨/情感）”。 台阁名胜记文言文 台阁名胜记文言文是古代杂记体的一种，主要以亭台、楼观或历史名胜为对象，记叙它们建造修葺的过程、历史的沿革，并借此抒写作者心中的感慨。这类文章在写法上没有固定的格式，可以叙述、描写、议论或发挥，但基本上不离开所写的对象，风格较为自由。 代表作品：范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》 写作目的与意义：台阁名胜记的写作目的不仅在于记录名胜的建造过程和历史沿革，更重要的是通过这些记载来抒发作者的情感，表达作者的抱负和志趣。这类文章往往能够引发读者的共鸣，使人们在欣赏自然美景的同时，也能感受到作者深厚的文化底蕴和人文情怀。 影响与传承：台阁名胜记作为古代杂记体的一种重要形式，对后世产生了深远的影响。它不仅丰富了古代文学的创作题材和表现手法，还为后人留下了宝贵的文化遗产。在现代社会，人们依然可以通过阅读这些经典作品来领略古代文人的风采和智慧，感受他们对自然和人生的独特感悟。 山水游记文言文 山水游记类文言文，往往蕴含了古人丰富的情感与深邃的哲思，尤其体现在对自然美景的热爱、仕途不顺时的情感寄托，以及对山势水性中人生哲理的感悟上。以下是对这三方面的归纳： 1. 热爱自然美景 (1) 自然之美，心灵之慰：古人在山水游记中，常通过描绘山川的壮丽、溪流的清澈、草木的葱郁，展现出对大自然无限的热爱与向往。如柳宗元的《永州八记》中，通过对永州山水的细致刻画，表达了对自然美景的沉醉与赞叹，展现了古人寄情山水、以自然为友的高尚情怀。 (2) 寻幽探胜，怡情养性：文人们常常在游历名山大川时，寻找那些隐逸于世的幽静之地，以达到心灵的净化与提升。这种对自然美景的追寻，不仅是对外在美的欣赏，更是内在精神世界的追求与满足。 2. 仕途不顺，排解情感 (1) 借景抒情，排遣愁绪：许多文人在仕途失意时，会选择寄情于山水之间，通过写作山水游记来抒发内心的苦闷与不平。他们借自然之景，寄托自己的政治理想未竟之憾，或是对官场黑暗的无奈与批判。 (2) 避世隐逸，寻求慰藉：面对世俗的黑暗，部分文人选择远离尘嚣，归隐山林，通过亲近自然来寻求心灵的慰藉与解脱。在山水游记中，他们表达了对简单生活的向往，以及对自然和谐之美的追求，表现出不与世俗同流合污的高洁志趣。 3. 山势水性，人生哲理 (1) 以景喻理，感悟人生：古人在游览山水时，往往能从山势的起伏、水性的流动中，领悟到人生的哲理与智慧。如苏轼的《赤壁赋》中，通过描绘赤壁的壮丽景色，联想到历史人物的功过是非，进而探讨了人生的短暂与宇宙的永恒，表达了对生命意义的深刻思考。 (2) 顺应自然，随遇而安：山水的变化无常，也启示着文人们应顺应自然规律，以平和的心态面对生活中的种种变故。他们在游记中常常表达出一种随遇而安、超然物外的生活态度， 山水游记类文言文，不仅是对自然美景的赞美，更是文人风骨的体现，蕴含了丰富的情感与深邃的哲思，对后人有着深远的启示意义。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！网（北京）股份有限1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$