5.3《人皆有不忍人之心》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

人皆有不忍人之心 1 学习目标 1.疏通文意，掌握文中重要的实词、虚词、句式等文言知识。 2.分析文章的论证方法，体会它们在论述道理方面的巧妙之处。 3.概括文章的主要观点，学习古人立身处世之道培养自己的思辨精神。 4.查阅相关资料，领会儒家对社会人生的洞察，思考其学说的现实意义。 文学常识 一 作者简介 孟子(约前 372-前289),姬姓孟氏,名轲, 邹(今山东邹城)人。战国时期著名的思想家、 政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一, 地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。 孟子发展了孔子“仁”的学说,在政治上主张法先王、行仁政, 提出“民贵君轻”的进步思想,提倡以“仁”“义”为中心的所谓“仁政“王道”,反对“霸道”,以“平治天下”为已任。孟子的主要哲学思想是“性善论”。 他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西,不是从客观存在的外部世界取得的。 作者作品 《人皆有不忍人之心》出自《孟子》的《公孙丑章句上》。 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同 编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、 王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒 家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。 但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。 《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。 作者作品 《人皆有不忍人之心》出自《孟子》的《公孙丑章句上》。 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同 编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、 王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒 家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。 但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。 《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。 时代背景 时代背景可以追溯到战国时期，这是中国历史上一个动荡不安的时期。 ‌孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立，各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。 割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。 孟子在这种社会背景下提出了“人皆有不忍人之心”的观点。他认为每个人都有怜爱别人的心，这种心是天赋的道德，是推行仁爱政治的基础。孟子通过“不忍人之心”来强调人的本性和道德的根源，希望以此改善社会现状，缓解社会矛盾。 初读课本 二 课文朗读 孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。” 文本翻译 　 原文： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心， 斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下 可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将 入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也， 非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 怜爱别人的心 狠心对待别人 突然 恐惧哀痛 同“纳”，结交 求取 同乡 状语后置句 文本翻译 　译文：孟子说：“每个人都有怜悯体恤之心。古代圣王有怜悯体恤之心，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤之心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌间运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤之心，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情之心；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 文本翻译 　 原文：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非 人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之 心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 非··也，表判断 谦逊退让 萌芽、发端 ···也，判断句 四肢 文本翻译 　译文：由此看来，没有同情心，不是人；没有羞耻心，不是人；没有谦让心，不是人；没有是非心，不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。 文本翻译 　 原文：有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者， 贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始 然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以 事父母。” 宾语前置句 伤害 同“燃” 流通，指泉水涌出 安定 侍奉 文本翻译 　译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都有问题。” 文本探究 三 文本探究 1、孟子首句提出“人皆有不忍人之心”在文中有什么作用？ 开宗明义,亮明自己的观点,这里孟子提出的“人皆有不忍人之心”的观点符合孟子的“性本善”之说。 2、孟子怎样推出“治天下可运之掌上”的结论？ 由“不忍人之心”推到“不忍人之政”,最终得出“治天下可运之掌上”的结论，层层递进，有较强的说服力。 文本探究 3、“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，”用了什么论证方法？ [举例论证] 这里使用了举例论证的方法,增强了说服力，说明“不忍人之心”是人所固有的，是人的良心的本能反应而已。 文本探究 4、从修辞的角度赏析：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”。 [排比] 这里使用排比的修辞手法， 说明了“不忍人之心”包含恻隐、羞恶、辞让、是非四个方面。 排比的修辞手法的使用，使得语言掷地有声 。 文本探究 5、孟子认为 “四端”指什么？ 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也 6、“四端”有什么内涵？ 恻隐、羞恶、辞让、是非。 文本探究 7、“人之有是四端也，犹其有四体也。”用了什么论证方法？ [比喻论证] 这里运用比喻论证的方法，用人的生理构造(有四体)比喻心理特点(有四端),便于读者理解后者同样是与生俱来的道理。更重要的是,以“四体”喻“四端”,也能为后文的论述张本。 文本探究 8、最后一句用了什么论证方法？ [对比论证] 这里运用对比论证的方法，突出扩充“四端”的重要性。 9、孟子认为“不忍人之心”是人所固有的,但又要求“知皆扩而充之”,两者是否矛盾? 不矛盾。 因为在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心”然而在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“四端” 课堂小结 四 图文导航 人皆有不忍人之心 提出论点 人皆有不忍人之心 论证 举例 排比 扩充“四端”的重要性（正反两方面） 孺子入井 恻隐、羞恶、辞让、是非 主旨 本文从“人皆有不忍人之心”写起,由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时,也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 $$