内容正文:
女娲造人
袁珂
神话是远古时代的人民,对其所接触的自然现象、社会现象,通过想象进行解释的集体口头创作。
女娲简介
女娲,中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、是华夏民族人文始祖,是福佑社稷之正神。
女娲庙
(河北省邯郸市涉县)
《狼》
作者简介
袁珂(1916—2001),四川新都人,神话学家。著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。
《狼》
女娲 ( )
袁珂 ( )
抟 ( )
莽莽榛榛( )
kē
wā
tuán
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给下列加点字注音。
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zhēn
内容感知
自由阅读课文,想想,女娲为什么要造人呢?
《狼》
天地开辟以后,天上有了太阳、月亮和星星,地上有了山川草木,甚至有了鸟兽虫鱼了,可是单单没有人类。这时候,出现了一个神通广大的女神,叫做女娲。据说,她一天当中能够变化七十次。有一天,大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上,看看周围的景象,感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添一点什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好。
地上什么都有,但没有生气蓬勃,女娲感到非常孤独,觉得天地之间应该添一点东西进去。
《狼》
走啊走的,她走得有些疲倦了,偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影;她笑,池水里的影子也向着她笑;她假装生气,池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动:世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?
偶然间看到自己的倒影,受到启发,创造像自己一样的生物。看来神仙也得“道法自然”。
《狼》
女娲
造人
原因
女娲感到孤独
女娲看到自己的倒影很美丽
内容感知
女娲又是怎么创造人的呢?阅读课文后用简洁的语言回答。
《狼》
女
娲
造
人
捏黄泥
挥洒泥浆
置婚配
疲倦不堪
世代绵延
简单省事
问题研讨
把《风俗通》中关于“女娲造人”的内容翻译成现代汉语。
《狼》
《风俗通》记载
俗说天地开辟,未有人民。女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人;贫贱凡庸者,引縆(书上的字用电脑打不出来)人也。
女娲祷神祠,祈而为女媒,因置婚姻。
《狼》
民间传说,天地开辟之初,大地上并没有人类,是女娲把黄土捏成团造了人。可事务太过繁巨大,她竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落在地上,就变成了一个个人。后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆,把泥浆洒落在地上变成的。
女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒,于是女娲就安排男女婚配。
问题研讨
对照《风俗通》中关于“女娲造人”的记载,看看课文做了怎样的增删并用简炼的语言概括出来。想想作者为什么要作这样的增删?
《狼》
造人动机的产生
造人的具体过程
人造出后的欢快场面
女娲的情绪和心理
作者的评述
想象
女娲造人
捏黄泥
挥洒泥浆
置婚配
大胆奇特
真实合理
(《风俗通》)
问题研讨
课文中多次提到人类诞生之后称女娲为“妈妈”,作者这样写有什么特殊含义?
《狼》
女娲是神,也是人,神性与人性在女娲身上达到了高度统一。女娲慈爱、勤劳、坚持不懈的精神不正像一位勤劳、智慧、伟大的母亲吗?她充满生命活力与母性,有着母亲的喜和忧。从女娲身上我们看到了人类母亲的优秀品质,这种崇高的母爱不正是我们人类生生不息的源泉吗?所以作者要将女娲塑造成一位可亲可敬的母亲的形象来歌颂。
《狼》
拓展延伸
说说你知道的神话故事,谈谈你对神话故事的理解。
《狼》
女娲补天
往古之时,四极废,九州裂;天不兼覆,地不周载;火爁(làn)焱(yàn)而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛(zhuān)民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌 (áo)足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。
女娲补天
远古的时候,四方极远处撑天的柱子倒塌了,大地九州裂开了,天不能普遍地覆盖万物,大地不能全面地容载万物。大火蔓延不熄灭,大水浩瀚不消退。猛兽捕食善良的百姓,猛禽抓走老人小孩。在这种情况下女娲炼了五色石头来补苍天,砍断了大海龟的脚重新立起四方极远处的撑天柱,杀了黑龙拯救中国,积聚了芦灰止息洪水。苍天补好了,四方的撑天柱端正了,洪水干涸了,中国平定了,猛兽猛禽死了,善良的百姓得以生存。
夸父逐日
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河,渭;河,渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
——《山海经·海外北经》
《狼》
共工怒触不周山
昔者,共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。
——《淮南子》
《狼》
教师寄语
女娲造人,体现了远古人类对自身来源的探索。今天,科技越来越发达、认识越来越深入……,同时,我们不得不承认这样一个现实:我们已知的奥秘远远少于未知的奥秘。让我们展开想象的翅膀,大胆假设,小心求证,投入到探索自然的奥秘中去吧!
《狼》
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