8.1 《梦游天姥吟留别》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

学习目标 1.通过预习,了解本诗写作背景、作者生平、文体知识,掌握重点字词,能准确翻译诗歌。 2.反复诵读,发挥想象,品味组成梦境的意象、归纳本诗意境及作者情感追求。 3.鉴赏诗歌中夸张、虚实结合、衬托等艺术手法和灵活多样的句式,学以致用。 归时倘佩... text has been truncated due to evaluation version limitation. 2 该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”,全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历,来“留别(诗赠东鲁诸公)”。 题目剖析 吟:本意就是吟咏,也就是作诗,后来成为一种诗体的名称,即乐府诗的一种体裁。与“歌”“行”相仿,其音节格律较自由,有五言、七言、杂言等。 梦 游 天 姥 吟 留 别 留别:临行赠言。“送别诗”和“留别诗”都写离别时的离愁别绪;送别诗是送者所作,留别诗是离者所作。 天姥:李白所梦内容,在地理上看,天姥山是天台山脉的一部分。 字 号 称号 朝代 诗派 爱好 诗风 太白 青莲居士 诗仙 唐代 浪漫主义诗人 饮酒、赏月、作诗、漫游 飘逸奔放、雄奇壮丽 (701年—762年) 4 14岁 立志“安社稷”“济苍生” 25岁 仗剑远游,求仕无果 42岁 奉诏入京,供奉翰林 44岁 权贵排挤,赐金放还 54岁 安史之乱,从军报国 56岁 兵败流放,中途遇赦 61岁 再请从军,因病折回 62岁 病逝当涂 5 这首诗是李白离开长安后第二年写的。 唐玄宗天宝元年(742),李白奉召来到京城长安。他本想此行能够施展才能,有所作为,然而玄宗只把他看作词臣,并不重用他。 天宝三年,李白被唐玄宗赐金放还,这是李白政治上的一次大失败。离开长安后,他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁,又在东鲁家中居住一段时间。 此时东鲁的家已颇具规模,李白尽可在家中怡情养性,以度时光。可是李白没有这么做,他有一个不安定的灵魂,他有更高更远的追求,于是离别东鲁家园,又一次踏上漫游的旅途。这首诗便是他告别东鲁诸公时所作。 虽然出翰林已有段时间了,但政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀,政治上的失败使他胸中块垒难消,这首诗便是他的“发愤之作”。 知人论世 归时倘佩黄金印,莫见苏秦不下机:如果我回家的时候佩带着宰相的黄金印章,你会不会认为我太庸俗而不理睬我了?连纺机都不下。 6 游仙诗 游仙诗 定义 道教诗词的一种体式,就其本义而言,是指企慕神仙生活或游历仙境的诗。 一般内容 一是求仙长生、高蹈轻举、服食采药等;二是借游仙表达愤世嫉俗之情、遗世之志。 艺术手法 想象奇特,善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法;善用神仙典故,具备浪漫色彩。 7 识字正音 天姥山 m 瀛洲 y ng 天台山 t i 剡溪 sh n 渌水 l 脚著 zhu 殷岩泉 y n 栗深林 l 澹澹 d n 霹雳 p l 訇然 h ng 悸 j 恍 hu ng惊起 诵读提示: 好奇—急切—兴奋—悲观—昂扬 海客/谈/瀛洲,烟涛/微茫/信/难求;越人/语/天姥,云霞/明灭/或/可睹。天姥/连天/向天/横,势拔/五岳/掩/赤城。天台/四万/八千/丈,对此/欲倒/东南/倾。 我欲/因之/梦/吴越,一夜/飞度/镜湖/月。湖月/照/我影,送我/至/剡溪。谢公/宿处/今/尚在,渌水/荡漾/清猿/啼。脚著/谢公/屐,身登/青云/梯。半壁/见/海日,空中/闻/天鸡。千岩/万转/路/不定,迷花/倚石/忽已/暝。熊咆/龙吟/殷/岩泉,栗/深林兮/惊/层巅。云/青青兮/欲雨,水/澹澹兮/生烟。列缺/霹雳,丘峦/崩摧。洞天/石扉,訇然/中开。青冥/浩荡/不见/底,日月/照耀/金银/台。霓/为衣兮/风/为马,云之君兮/纷纷/而来下。虎/鼓瑟兮/鸾/回车,仙之人兮/列/如麻。忽/魂悸/以魄动,恍/惊起/而长嗟。惟/觉时之/枕席,失/向来之/烟霞。 世间/行乐/亦/如此,古来/万事/东流/水。别君/去兮/何时/还?且放/白鹿/青崖/间,须行/即骑/访/名山。安能/摧眉/折腰/事/权贵,使我/不得/开心颜? 整体感知 朗读指导 文化常识 1.东海三仙山:古代神话传说中的三仙山是指“蓬莱、方丈、瀛洲”三座仙山,是当年秦始皇、汉武帝东巡访仙求药、祈求长生不老的地方,是蓬莱神仙文化的源头。 2.五岳: 中岳嵩山(海拔1491.7米,位于河南省登封市)、 东岳泰山(海拔1532.7米,位于山东省泰安市泰山区)、西岳华山(海拔2154.9米,位于陕西省华阴市)、 南岳衡山(海拔1300.2米,位于湖南省衡阳市南岳区)、北岳恒山(海拔2016.1米,位于山西省大同市浑源县)。 文化常识 3.谢公屐:据《宋书 谢灵运传》,谢灵运游山,必到幽深高峻的地方,他备有一种特制的木屐,前后齿可装卸,上山时去掉前齿,下山时去掉后齿,以保持身体平衡。屐,以木板作底,上面有带子,形状像拖鞋。 4.天鸡:古代传说,东南有桃都山,山上有大树叫“桃都”,树上栖有天鸡。每当太阳初升照到树上,天鸡就会鸣叫,天下的鸡也都跟着它叫起来。 5.白鹿:传说中的神仙、隐士多骑白鹿。 朗诵诗歌,划分诗歌层次结构。 整体感知 以梦为线索,按照梦前—梦中—梦后的顺序行文。 第一段:入梦缘由。 第二段:梦游幻境:飞度镜湖—登山览胜—洞天仙境—梦醒若失。 第三段:抒情言志,出梦慨叹:蔑视权贵。 揭示全诗主旨:安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜? 勾画过渡性语句,理清思路 ①“梦游天姥”入梦的原因? 海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。 ②由现实转入梦境的过渡句? 我欲因之梦吴越。 ③由梦境转入现实的过渡句? 忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。 ④揭示全诗主题的句子? 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜? 梦 思路:梦因——梦境——梦感 第一段:梦起缘由 海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求, 越人语天姥,云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。 重点字词及翻译 译文:听海外来客们谈起瀛洲,在烟波浩渺的遥远地方,实在难以找到。越中来人说起天姥山,在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。天姥山高耸入云,连着天际,横向天外;山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山。天姥山极为高峻,就连四万八千丈高的天台山,面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 14 第一段:梦起缘由 海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求,越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。 1.诗人在写天姥山之前,为什么要提到“瀛洲”这座仙山? ①瀛洲缥缈难寻,天姥山却真实存在,很自然地引出下文; ②以虚衬实,使诗歌一开始就带有神秘的色彩。 15 第一段:梦起缘由 海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求,越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。 2.诗人笔下的天姥山有何特点? 神奇、高大 3.本段是如何表现天姥山特点的? ①夸张:“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。”“连天”纵向写出天姥山的高峻,“向天横”横向写出天姥山的巍然气势。 ②正衬:天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。 16 是为了达到某种表达效果的需要,对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意夸大或缩小的修辞方式。有突出事物的本质,或加强作者的某种感情,强调语气,烘托气氛,引起读者的联想的作用。 知识锦囊 运用夸张要注意: ①夸张不是浮夸,而是故意的、合理的夸大,所以不能失去生活的基础和根据。 ②夸张不能和事实距离过近,否则会分不清是在说事实还是在夸张。 ③夸张要注意文体特征,如科技说明文、说理性文章就很少用甚至不用夸张,以免歪曲事实。 夸张 知识锦囊 衬托 衬托是为了突出主要事物, 用相似的或相反的事物作为陪衬的一种修辞方式。 分为正衬和反衬两种。 正衬, 是用相类似的事物作为陪衬以充分反映主要事物。 简言之, 是以美好的景物来生乐, 以凄苦的景物来衬哀, 或以次要的人物来衬主要人物。 反衬是用与主要事物相反或相对的事物作陪衬以突出主要事物, 是“以乐景写哀, 以哀景写乐”南朝梁王籍的名句“蝉噪林愈静, 鸟鸣山更幽”的绝妙之处就在于用蝉噪、 鸟鸣作反衬,把深山密林中那种幽静宜人的意境表现出来。 文本研读 4. 请找出几个生动传神的动词,看看写出来天姥山什么特点?表达了诗人怎样的情感?有何作用? 特点:天姥山的神奇、高大、雄伟 情感:表达作者神往之情 作用:不仅写出了天姥山的外形,而且赋予强烈的气势和动态感,为下文的梦游作铺垫 海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求,越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。 在李白心中,天姥高耸入云,势拔五岳,“拔”是一种想象中的夸张,在夸张与想象中带入浓烈的个人情感。 文本研读 5. 天下的名山大川很多,天姥山甚至还没天台山有名。李白为什么独钟情于天姥? 天姥被诗人理想化、人格化,已不仅是实际意义上的山,而是一座精神大山,一种人格象征,是诗人追求的理想境界。 夸张与想象 理想化 第一段结构、手法分析 梦游之因 天姥可睹 瀛洲难求 烟涛微茫 向天横 拔五岳 掩赤城 倾天台 对比、夸张、衬托 神奇高大、峻拔雄伟 热情向往 21 本段详写梦游的幻境,可以分为哪四个画面? 月夜飞度 仙人盛会 山中奇景 登山奇观 第二段:梦游幻境 22 第二段:梦游幻境——月夜飞度 我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。 湖月照我影,送我至剡溪。 谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。 重点字词及翻译 译文:我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子,一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。 23 第二段:梦游幻境——月夜飞度 活动:以时间、地点为序探究梦游之旅,完成下列表格。 我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。 谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。 意象 湖、月、影、溪水、猿声 意境 清幽寂静 手法 炼字:“飞”“照”“送”写出诗人内心的急切、 兴奋、轻快、神往的心情。 夸张:“一夜飞度” 拟人:“送我” 用典:李白借谢灵运来写自己,也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 情感 愉悦神往、无所束缚、向往自由 24 ①“飞”写出了急切心情和飘逸似仙的姿态。 ②李白一生都喜月,月是他的好友,沐在月光中飞翔,喜悦之情溢于言表,与倒映在湖水中的月亮为伴,月亮走我也走,一直送我到剡溪,本身送已生情愫,情深深,月朦朦中来到了神往之地。 文本研读 诗人是如何进入梦境的?景物有什么特点? 飞渡 湖月送 谢公屐 青云梯 ③“谢公屐”,谢公指谢灵运,他喜遨游山水,是山水诗的鼻祖,才高自恃,曾说“天下才有一石,曹植独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”高傲之心和李白的“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”和“天生我才必有用”如出一辙。穿上谢公之木屐,实是追慕先贤。 ④“青云梯”直上云霄的山路,比喻的运用写出了山之高峻。 文本研读 诗人是如何进入梦境的?景物有什么特点? 飞渡 湖月送 谢公屐 青云梯 脚著谢公屐,身登青云梯。 半壁见海日,空中闻天鸡。 千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。 重点字词及翻译 第二段:梦游幻境——登山奇观(昼) 译文:我脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳,在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠,道路盘旋弯曲,方向不定,迷恋着花,依倚着石头,不觉天色已经晚了。 27 第二段:梦游幻境——登山奇观(昼) 活动:以时间、地点为序探究梦游之旅,完成下列表格。 脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。 千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。 意象 日出、天鸡、千岩、迷花 意境 雄奇壮美 手法 用典。 引用谢灵运的典故,借其写自己,表示自己要效仿谢灵运寄情山水,鄙弃世俗。 情感 迷醉神荡,乐而忘返 28 海日是半壁见到的,泰山尊为五岳之首,还需泰山顶上看日出,而天姥山半壁已见到,足见山之高,天鸡一唱天下白,似乎是在空中听闻,犹如天籁。而我在千折百转的山岩间穿行,不知道拐过多少个弯,奇花异草迷人眼,迷恋着花,依倚着石,不觉天色已晚。 文本研读 登山途中的景物如何?诗人描写了怎样的景象? 海日 万转千岩 花 石 天鸡 熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。 重点字词及翻译 第二段:梦游幻境——山中奇景(夜) 译文:熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾。 30 第二段:梦游幻境——山中奇景(夜) 活动:以时间、地点为序探究梦游之旅,完成下列表格。 熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。 意象 熊咆、龙吟(殷、栗、惊)云、雨、烟 画面 夜来临,熊在咆哮,龙在长吟,震荡着岩石山泉,使幽深的树林战栗,叫层层山巅震惊。乌云低垂,山雨欲来。水波荡漾,烟霭迷蒙。 意境 险怪阴森、惊悚震撼 手法 夸张、拟人、视听结合,采用楚辞句法,增添浪漫主义色彩。 情感 悸动惊恐 31 列缺霹雳,丘峦崩摧,洞天石扉,訇然中开。 青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。 重点字词及翻译 第二段:梦游幻境——登山奇观(昼) 译文:电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门,訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。 32 第二段:梦游幻境——登山奇观(昼) 活动:以时间、地点为序探究梦游之旅,完成下列表格。 列缺霹雳,丘峦崩摧,洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。 意象 列缺霹雳、洞天石扉、青冥、日月、霓衣、风马、云君、虎鸾 意境 富丽堂皇、热闹盛大 手法 铺陈、比喻、拟人 在天门打开以前。诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的声响,而天门打开以后,景象是一片光辉灿烂,壮丽非凡。前者就对后者起烘托作用,使诗歌在气势上形成了一个由低沉到高昂的波澜。 情感 惊叹艳羡,令人神往。表现了诗人极度兴奋愉快的心情 33 忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席,失向来之烟霞。 重点字词及翻译 第二段:梦醒怅然 译文:如此景象令我的魂魄忽然惊动,恍然站起身来,又长叹不已。醒来时身边只有睡过的枕席,刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。 34 第二段:梦醒怅然 活动:以时间、地点为序探究梦游之旅,完成下列表格。 忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。 诗意 如此景象令我的魂魄忽然惊动,恍然站起身来,又长叹不已。醒来时身边只有睡过的枕席,刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。 情感 写面对现实的无限痛苦,表达内心的失落惆怅郁闷。 35 忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。 李白如此泼墨于梦境描绘,但梦总会醒,梦醒之后,作者看到了什么样的世界,产生了什么样的感受? 惆怅失意 满目荒凉 第二段:梦醒怅然 36 文本研读 5. 第二段共描绘了几幅图景,并用1-2个词归纳每一幅图景的特色。 月夜 寂静清幽(剡溪) 魂归枕席 梦幻破灭 白昼 壮美奇绝(山中) 傍晚 离奇险怪(洞外) 夜晚 壮丽辉煌(洞中) 小结 镜湖、谢公住处 寂静清幽 轻快 半壁 雄奇壮美 清醒 山路、岩泉 迷离恐怖 惊惧迷茫 金银台 壮丽辉煌、光彩夺目 欢畅、快慰 38 ①梦中仙境象征着作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往,正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说,诗歌的前后是一致的,都是在写诗人对自由生活的向往,只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来,而后半部分诗人则是直抒胸臆,直接唱出“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!” 文本研读 诗人梦游仙界,为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛会呢? ②梦境就是其长安生活的印证。梦醒时分才感到“古来万事东流水”。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃成为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷,却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好,从“熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中,我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融,然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍,正如朱自清的《荷塘月色》中写到的“热闹是他们的,我什么也没有”。诗人被排斥在外,只能作为上流社会的旁观者,但他更是清醒者,他的梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂。 文本研读 诗人梦游仙界,为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛会呢? 思考 如何理解作者如此详细描绘的梦境? 作者在梦境中,表现了一个自由、快乐的神仙世界,与现实的丑恶形成鲜明对比。 现实中,诗人遭到权贵排挤的愤满难以排遣,所以只能在梦中憧憬。梦之所以憧憬得如此美丽,就是因为李白深怀着对现实的不满。不能改变现实,就只有飘入梦幻之所。梦境成为他摆脱现实的避难所,成为他人生追求的理想国,梦境越美,就越能反映出现实之丑恶。 41 思考:如何理解诗人塑造的梦境?有何作用? 是什么样的梦? 为什么写梦? “美梦”,一个自由、快乐的神仙世界 “噩梦”“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟” 梦境中的美好与现实的丑恶形成鲜明对比。表明对黑暗现实的厌恶以及对自由的追求,同时也表现了诗人蔑视权贵,傲岸不屈的性格。 梦境是对现实的隐喻。对仙境的描述正是宫廷生活的映照。与后文“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的“发愤之言”相呼应。 42 世间行乐亦如此,古来万事东流水。 别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵 ,使我不得开心颜 ! 重点字词及翻译 第三段:出梦慨叹 译文:人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样,自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸君,此番远去不知何时才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间,等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵,让自己不能有舒心畅意的笑颜! 43 第三段:出梦慨叹 世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵 ,使我不得开心颜 ! 1、面对现实,作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句,作者是在感叹什么? 世事虚幻无常,流露了人生如梦的感伤情绪。 2、“且放”两句,诗人表明了自己什么态度? 用远离现实的办法保持自己的独立人格,表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。 3、“安能”两句表现出诗人什么性格和精神? 蔑视权贵、追求个性自由、强烈的反抗精神。 诗眼 44 “别君”二字照应题目“留别”。 这一段中主要流露出的是不满现实,不趋炎附势,蔑视权贵,傲岸不屈的反抗精神。同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。在污浊的封建官场,诗人不可能改变当时的社会环境,能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。 文本研读 哪两个字照应了题目?这一段反映了李白怎样的思想性格? 别君 留别 思考1:鉴赏“世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,中的处事观、价值观。是消极颓废的心理外露吗? 局限性:世事虚幻无常,人生如梦,行乐须及时的消极避世思想。 进步性:蔑视权贵、傲岸不羁的品格,是对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。 46 梦 游 吟 魂飞剡溪 著屐登山 仙人盛会 魂归枕席 清幽寂静 心驰神往 壮美神奇 流连忘返 盛大欢乐 惊叹艳羡 遗憾惆怅 天 姥 仙 境 现实 梦境 现实 卒章显志 不事权贵 留别 探究鉴赏 1. 鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。 从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的,但是它的主要方面是积极的,富有反抗精神的。是诗中的思想精华。这铿锵有力的十六个字,是诗人思想和个性的体现,表达了诗人宁愿寄情山水,也决不向权贵屈服,也决不取悦于世而苟且偷生,充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。 探究鉴赏 悲 思考:概述诗人以梦传情的思路。 明确 作者以梦境的飘浮虚幻揭示现实社会、人生的虚幻,就连人世间认为最美好的神仙境界都尚且破灭了,现实,人生还有什么不破灭的! 以此看破现实,看破人生——“古来万事东流水”,既然如此,何不“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,追求自由洒脱的人生, “何必摧眉折腰事权贵”。诗题称“留别”,“别”什么!很显然,诗人是在借向朋友的 “留别 ”,表明自己对现实的别却,要追求归向自然,放情山水的自由洒脱的生活;借“留别 ”表明自己与统治者的诀别、决裂。概括起来说就是:否定现实,追求自由,不事权贵。 50 活动四:整体鉴赏 全诗脉络 全诗以“梦”为主线,按照梦游之由——梦游之景——梦游之感的顺序来写。 梦游之由:天姥山巍峨高耸,有气贯长虹之势,诗人对其充满了向往。 由现实转入梦境:我欲因之梦吴越。 梦游幻境:月夜飞渡-登山奇观- 山中奇景-仙人盛会-梦醒神伤 由梦境转入现实:忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。 梦游之感:世事无常、人生如梦;蔑视权贵;向往自然、追求自由。 51 2. 从本诗分析李白浪漫主义的艺术创作风格。 探究鉴赏 悲 ①构思奇特 ②想象丰富 ③善用夸张 ④句式灵活 2. 从本诗分析李白浪漫主义的艺术创作风格。 探究鉴赏 悲 ①构思奇特 ②想象丰富 ③善用夸张 ④句式灵活 这首留别诗,突破了古代这类诗大都写离愁的陈规旧俗,别出心裁地用“梦游”这一奇特的方式来构思全诗。全诗围绕一场游仙的梦幻而写,由瀛洲引出天姥,由“或可睹”引出梦游;再由天姥引出仙洞,由梦醒而生感慨。这样从现实到梦境,又从梦境到现实,借描绘仙境的美好,以揭示现实的丑恶;借抒发对理想的追求,以显示对权贵的憎恶;借惜别的机会赋赋诗,却写访游名山,以明自己的斗志,来表现“安能摧眉折腰事权贵”的主题。 2. 从本诗分析李白浪漫主义的艺术创作风格。 探究鉴赏 悲 ①构思奇特 ②想象丰富 ③善用夸张 ④句式灵活 诗人如驰骋想像的野马,徜徉在奇山秀水之间,描绘出一幅幅瑰丽变幻的奇景。其中有月光皎洁、渌水荡漾、白鹿青崖、镜湖映影的静幽之感,也有海日东升、浮光跃金、天鸡破晓的壮美晨光,有“千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝” 的胜景,也有电闪雷鸣、熊咆龙吟、列缺霹雳、丘峦崩摧的夜间奇景,还有琼楼银台、雍容和谐、富丽堂皇的仙府。奇景异境,变幻迭出。诗人构思出一幅幅梦游中的奇景,塑造出一个个梦幻中的生动形象,真可谓“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”。 2. 从本诗分析李白浪漫主义的艺术创作风格。 探究鉴赏 悲 ①构思奇特 ②想象丰富 ③善用夸张 ④句式灵活 本诗所描写的梦游,所表达的炽热情感,充分体现了诗人的夸张才能,他把想象中的事物写得活灵活现,惊心动魄。如天姥山横空耸立,山势超越了以险峻闻名的五岳,遮掩了高耸的赤城山,甚至连一万八千丈的天台山也拜倒在天姥山的脚下。诗人以夸张、烘托的手法,极言天姥山之高。尤其是“横”“拔”“掩”三字,气象博大,生动有力,突出了天姥山的高大雄奇,描绘出了天姥山横空出世的高大形象和磅礴气势。 2. 从本诗分析李白浪漫主义的艺术创作风格。 探究鉴赏 悲 ①构思奇特 ②想象丰富 ③善用夸张 ④句式灵活 全诗语言流利自然,不事雕琢,以七言为主,杂用了四言、五言、六言和九言兼用楚辞句法。灵活多样的句式便于表达诗人奔放的思想感情。诗歌语言朴实自然,例如“天姥连天向天横”“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”这些地方跟散文一样流畅,也只用了一些极其平常的字眼,却有很强的表现力。“清水出芙蓉,天然去雕饰”是对李白诗歌语言最生动的形容和概括。 主旨意蕴 诗歌的最后一段,由梦想转入写实,揭示了全诗的主旨。短短的几句诗,表现了诗人内心的矛盾,既有对人生感伤和逃避现实的态度,又有对上层统治者的蔑视。他的求仙问道,决不是为了满足一己之贪欲,而是想用远离现实的办法,表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。 梦游 随堂练习 古今异义: 烟涛微茫信难求 (古义:实在。今义:指书信,信息等) 云霞明灭或可睹 (古义:暗.今义:使熄灭:灭亡:消亡) 势拔五岳掩赤城 (古义:超出。今义:抽出; 挑选;夺取) 失向来之烟霞 (古义:原来。今义:从来;一向) 渌水荡漾清猿啼 (古义:凄清 今义:干净;寂静;公正廉洁;一点儿不留) 天姥连天向天横 (古义:遮蔽。今义:跟地面平行的;纵横杂乱等) 名词活用: 对此欲倒东南倾 (方位名词作状语,表示动作行为“倾”的趋向,向东南) 云青青兮欲雨 (名词作动词,下雨) 洞天石扉,訇然中开 (方位 名词作状语,从中间) 越人语天姥 (名词作动词,谈论) 虎鼓瑟兮鸾回车 (名词作动词,弹奏) 古来万事东流水 (方位名词作状语,表示动作的方向,向东) 安能摧眉折腰事权贵 (名词作动词,侍奉) 栗深林兮惊层巅 (动词的使动用法,栗,使..战栗;惊..震惊) 虎鼓瑟兮鸾回车 (动词的使动用法,回,使..回转) 通假字: 列缺霹雳,丘峦崩摧 (列,同“裂”,分裂) 特殊句式: 烟涛微茫信难求 省略句,(大海)烟涛微茫(瀛洲)信难求 脚著谢公屐 省略句,(我)脚著谢公屐 且放白鹿青崖间 省略句,(我)且放白鹿(于)青崖间 天台四万八千丈 定语后置,四万八千丈天台 文学常识 李白字太白, 号青莲居士。唐代伟大诗人,有“诗仙”之誉。 他是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物,与杜甫并称“大李杜”。其诗歌总体风格豪放俊逸,清新飘逸,气势磅礴。现存诗千余首,有《李太白集》,代表作有《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《梦游天姥吟留别》《行路难》等。 浪漫主义是文学艺术的基本创作方法之一,与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法,浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发,抒发对理想世界的热烈追求,常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。代表人物有屈原、李白等,代表作有《离骚》《蜀道难》等。 五岳: 中国五大名山(东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山)的总称,是古代民间山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物,后为道教所继承,被视为道教名山。 古代传说中的东海三座仙山: 瀛洲、蓬莱、方丈。 青冥: 天空。 金银台: 金银筑成的楼台,指神仙居住的地方。 鸾: 传说中的神鸟。 折腰: 弯腰行礼。也指屈身事人。如“安能摧眉折腰事权贵”。后来引申为倾倒,如“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰” 屐 有齿或无齿的木底鞋。以木板作底,上面有带子,形状像拖鞋。 席 用草或竹篾等编成的供坐卧铺垫的用具。 海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求; 越人语天姥,云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。 湖月照我影,送我至剡溪。 谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐,身登青云梯。 半壁见海日,空中闻天鸡。 千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。 列缺霹雳,丘峦崩摧。 洞天石扉,訇然中开。 青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席,失向来之烟霞。 世间行乐亦如此,古来万事东流水。 别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! 1李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾,猿啼凄清的环境的句子是? 谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。 2李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是? 我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。 3以天台山衬托出天姥山的高大雄伟的句子: 天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。 4古代诗词常以“月”烘托意境,比如李白的《梦游天姥吟留别》中的? 湖月照我影,送我至剡溪。 5《梦游天姥吟留别》最能表现作者鄙弃权臣贵族的傲骨性格(主旨)的句子? 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! 6由梦境到现实的过渡句是 忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。 7写醒来时的感受: 惟觉时之枕席,失向来之烟霞。 8对自由生活的向往是很多诗作的共同主题,如《归园田居》“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”,李白《梦游天姥吟留别》的? 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! 9表现诗人对人生失意和深沉感慨的句子是: 世间行乐亦如此,古来万事东流水。 10浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界,他在《梦游天姥吟留别》中,描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ ”,“ ”令人叹为观止。 霓为衣兮风为马 和 虎鼓瑟兮鸾回车 11《梦游天姥吟留别》中最能体现主旨的句子? 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! 12仙人们衣冠华丽飘逸潇洒地降临人间的句子: 霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。 13由静写动,由看到听,突出山的惊险景象的: 熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅 14神仙境界的浩荡无边和金碧辉煌: 青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。 15攀登中山路崎岖盘旋,时间流逝飞快的句子: 千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。 16阅读经典,我们可以感受古人的胸襟与情怀,《梦游天姥吟留别》中的“ , 。”道出了李白蔑视权贵的傲岸不屈。 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜 17《梦游天姥吟留别》中诗人写山之夜景,诗人正迷恋花石美景,千岩万转,忽然夜幕降临了。 千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。 18《梦游天姥吟留别》中最能体现作者不愿违背心意趋炎附势的句子是? 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜 19描写天门山打开的雄伟气势的句子是: 洞天石扉,訇然中开。 20《梦游天姥吟留别》写梦游天姥山,野兽之声使山林发生变化的是? 熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。 21《梦游天姥吟留别》最能表现作者性格的句子? 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! 22《梦游天姥吟留别》中,运用夸张手法直接描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是? 天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。 23苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》流露出消极情绪:人生如梦,一尊还酹江月。李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露:_。 世间行乐亦如此,古来万事东流水 24对自由生活的向往是很多诗作的共同主题,如李白的_ 。 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! 25李白的《梦游天姥吟留别》 中也有消极情绪的流露:_,_ 。 其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。 此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间, 须行即骑访名山”。 徜徉山水的乐趣, 才是最快意的。 世间行乐亦如此, 古来万事东流水 26被诗评家认为是《梦油天姥吟留别》一诗的“诗眼”的两句是? 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! 27李白在《梦油天姥吟留别》里写出姥山天黑后,熊龙的吼叫使山林震颤的两句是“_,_”。 熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。 28李白在《梦游天姥吟留别》 中“_,_ 。 ” 两句写登天姥仙山的所见所闻, 只见东方的海中涌出一轮红日, 四周是苍翠的群山, 耳际是山顶的天鸡的叫声。 半壁见海日, 空中闻天鸡 2.下面关于文学常识的表述,有误的一项是( ) B.白居易,字乐天,晚年号香山居士,我国中唐时期著名的浪漫主义诗人。 B项,“浪漫主义诗人”说法错误,白居易为现实主义诗人。 5下列诗句中划横线的意思和用法完全相同的一项是( )。A.①使快弹数曲 ②一曲红绡不知数B.②千呼万唤始出来 ②是夕始觉有迁谪意 C.①轻拢慢捻抹复挑 ②商人重利轻别离D.①满座重闻皆掩泣 ②座中泣下谁最多 B【解析】B项,“始”都是副词,才。A项,“数”,①数词,几,表示不确定的数目;②名词,数量。C项,“轻”,①形容词,轻轻地;②动词,轻视。D项,“泣”,①动词,哭泣;②名词,眼泪。 6下列各句中对文化常识的解说有误的一项是( )A.司马,官职名,各个朝代所指官位不尽相同,战国时为掌管军政、军赋的官职,隋唐时是州郡太守(刺史)的属官,地位在州郡别驾、长史之上。 解析:选A A项,应是“地位在州郡别驾、长史之下”。 7下列关于《琵琶行并序》中相关文化常识的表述,错误的一项是(2分)( )A.“予左迁九江郡司马”中的“左迁”是贬官、降职的意思。B.“初为《霓裳》后《六幺》”中的《霓裳》和《六幺》均为唐代的乐曲名,相传为唐玄宗所制。 解析:选B。《六幺》并非“相传为唐玄宗所制”。 8.下列表述有误的一项是 C.《琵琶行》有一明一暗、一实一虚两条结构线索,暗线是琵琶女的演奏和自诉身世,明线是诗人的感受,两条线索的交汇,是诗人与琵琶女“同是天涯沦落人相逢何必曾相识”的共同感情体验。 C、明暗线索表述错误。 9.选出下列说法中不正确的一项( ) A.白居易是中唐时期的现实主义诗人。他主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,写了不少揭露现实黑暗的诗篇,而且语言通俗明白,相传老妪都能听懂。 D.“主人下马客在船”在修辞上使用了互文的手法,即对应位置上两个词(或短语)互为补充的修辞手法。这首诗中“主人忘归客不发”也是这样的句式。 D项,“主人忘归客不发”不是互文手法。故选D。 10下列句子中加点词语在文中的意思,解释正确的一项是A.弦弦掩抑声声思 掩抑:低沉抑郁B.曲终收拨当心画 当心:小心C.去来江口守空船 去来:离去回来D.满座重闻皆掩泣 掩泣:掩饰哭泣 解析 B.当心:对着琵琶的中心。C.去来:走了以后。D.掩泣:掩面哭泣。答案 A C.以“低眉信手续续弹”“轻拢慢捻抹复挑”两句描绘其弹奏时的漫不经心的情态,生动逼真。 【解析】 c“漫不经心”不对,应是“技艺娴熟”。 15.《琵琶行》中“行”属“歌行体”古诗的标志,从本诗看,这种诗体的主要特点是哪一项( ) ①篇幅较长 ②篇幅较短 ③音节、格律有严格的规定 ④句式长短偏差,富于变化 ⑤音节、格律一般比较自由 ⑥讲究对仗、声调和韵律 A. ①③④⑥ B. ①④⑤ C. ②③⑥ D. ③④⑤ B结合《琵琶行》的文本内容分析概括“行”的特点。“歌行体”是古诗,所以②“篇幅较短”不对,③“音节、格律有严格的规定”不对,⑥应是近体诗的要求。故选B。 幸全 (幸全) - A.“枫叶荻花秋瑟瑟”一句烘托出一种苍劲悲壮的气氛。 A项,“苍劲悲壮”错误。此句写秋天景色,枫叶、荻花(就是芦苇花之类的)在秋风中瑟瑟发抖,写景中也透漏了作者些许的悲凉感情。气氛应是一种浅淡的“悲凉”。 幸全 (幸全) - 17.下列的文学常识表述有误的一项是( ) A.白居易是唐代中期著名的现实主义诗人,他提倡“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,是唐代古文运动的倡导者。 A项,“是唐代古文运动的倡导者”错,白居易应为唐代新乐府运动的倡导者。古文运动的倡导者是韩愈,他最先提出了古文的概念。124 D.第二句用“枫叶”“荻花”等意象,营造了秋夜送客的慷慨悲壮的意境。 D项,“营造了秋夜送客的慷慨悲壮的意境。”错误。 D.“醉不成欢惨将别”一句写出了朋友分别之时因为没有音乐而心情悲伤。 D项,“朋友分别之时因为没有音乐而心情悲伤”是错误的,朋友分别时,心情忧伤难解,不仅仅是因为没有音乐,由“浔阳江头夜送客”可知当时因为离别在即。故选D。 B.“别有”和“此时”两句写出了乐曲终了后余音袅袅、回味无穷的艺术境界“无声胜有声”强调了乐曲之高妙。 B项,“乐曲终了”错误,此处只是乐曲暂时停止了。外貌大包括衣着体型等 外貌侧重面部 22.下面对《琵琶行》诗句所作分析不正确的一项是 ( ) AC.“转轴拨弦三两声,未成曲调先有情”二句写出了诗人与琵琶女“同是天涯沦落人”的苦闷心情。 C项这二句写调弦,是为了表现琵琶女演奏技术之高,还没有涉及各自的身世问题。 24.下列对《琵琶行》分析不当的一项是( ) A.诗中塑造了两个人物形象,琵琶女和诗人自己一主一宾。其中琵琶女的悲剧原因是“年长色衰”,这也深刻地揭示了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们的悲惨命运,有高度的代表性。 B.写诗人的自我形象,着重表现他的“天涯沦落”之恨。诗的结句“江州司马青衫湿”是对全诗主旨即“同是”二句的形象说明,诗人之泪,是同情琵琶女沦落之泪,也是伤感自己遭贬之泪 A项,“中琵琶女的悲剧原因是‘年长色衰’”分析不全面。由课文内容可知,琵琶女悲剧产生的原因除了“年长色衰”外,更有社会原因,“弟走从军阿姨死”一句中“弟走从军”表明当时的年少子弟大多从军去了,写出了当时社会的动乱。 26.下面对白居易《琵琶行》理解正确的一项是 B.“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”,通过描写琵琶女出场时的神态和动作,一方面写出琵琶女的娇羞,一方面暗示其伤感。 C.“弟走从军阿姨死”,家庭的变故使琵琶女失去了生活的依靠,经历了这一人生转折,琵琶女只能“嫁作商人妇”,境遇孤苦。 D.诗人听琵琶曲引发“同是天涯沦落人”的共鸣,这不仅直接表现出琵琶女对世俗人的怨恨,也体现了诗人被贬后的抑郁寡欢。 【答案】A 【解析】。B项,无神态描写。C项,“家庭的变故使琵琶女失去了生活的依靠”错,应该是随着她的年长色衰,贵族子弟们都已经不再上门,她仅有的几个亲属也相继离散而去,她再也没人看、没人要了,无可奈何只好嫁给了一个商人。D项,“直接表现出琵琶女对世俗人的怨恨”错,文中没有体现。 27.对白居易的《琵琶行》描摹琵琶曲诗句的分析不正确的一项 B.“别有”“此时”两句写出了音乐结束后的余音袅袅,回味无穷的艺术境界,“无声胜有声”强调了弹者和听者都陶醉在美妙的音乐之中。 C.“银瓶”“铁骑”两句表现了“声暂歇”后力量的爆发,同时,这两句也将音乐的魅力推向了高潮。 B项,“音乐结束后”理解错误。此时音乐还没有结束,只是中间的停顿,前文有“声暂歇”,只是暂时停歇。后文还有“银瓶乍破水浆迸,铁剂突出刀枪鸣”等有关音乐的描写。 29.“江州”是唐、宋行政区划之一。“江州司马”在诗中指白居易自己,现在引申为官位不高或失意的文人。 ( ) √ 30.“新乐府运动”是由唐代诗人白居易、杜甫等倡导的,主张以自创的新的乐府题目咏写时事的诗歌革新运动,提出了“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的口号。 ( ) 杜甫并没有倡导“新乐府运动 白居易 元稹 张籍 李绅 124 B.“欲语迟”“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”说明琵琶女不愿见官员,她虽曾为歌伎,却仍不失女子的羞怯。D.“弟走从军阿姨死”,家庭的变故使琵琶女失去了生活的依靠,而这成了她人生的转折点,从此遭冷落,不得已“嫁作商人妇”。 B项,琵琶女不愿见官员,是因为她如今漂泊憔悴、心情抑郁而产生的矛盾心理。D项,琵琶女人生的转折点不是家庭的变故,而是年长色衰。E项,诗中并没有表现出诗人对自己的前途失去信心。 1.李白的诗富有浪漫主义色彩,在《梦游天姥吟留别》一诗中,主要是通过什么来表现的,选出分析不正确的一项( ) A、通过奇特的构思来表现,诗中构思出一场梦游中的奇景,塑造出一个个梦幻的生动形象,极富浪漫色彩。 B、主要是通过丑恶的现实与光明的梦幻进行鲜明对比来表现的。 B 没有丑恶的现实与光明的梦幻作对比。 3.下面关于文学常识的表述有误的一项是 ( ) B. 唐代诗歌继承了汉魏以来的五言、七言古体诗,李白的《梦游天姥吟留别》就是一首古体诗。 D.《梦游天姥吟留别》是一首吟诵留别之情的诗作。虽写梦游,实则为“吟”,诗中含有慷慨悲愁之情。 答案:D项,本诗格调是昂扬振奋的,潇洒出尘的,有一种不卑不亢的气概流贯其间,并无消沉之感。 4.诗人梦游天姥,写看到山上的奇异景色后,又写洞天中的仙人聚会,有什么作用?以下分析不恰当的一项是 ( ) B.写神仙世界的景色壮丽,人物非凡,惊心炫目,光耀夺人,表达了诗人对理想生活的向往和追求。 C.以天姥洞天的神仙世界,隐喻长安城里的贵族乐园,以神仙世界的难以久留,曲折反映了作者在京城受权贵排挤的遭遇。 答案:C 写梦境,写幻想世界,这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶,用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。 5.下列说法有误的一项是( ) A. 一般将唐以前创作的诗称为古诗,也叫古体诗、古风。唐以后的诗一般叫律诗、格律诗,或叫近体诗。 B. 古体诗又称古诗、古风,是相对于唐代成熟的律诗而言的。多数通篇是五言句或七言句,也有以五言、七言为主而杂有长短句的。 答案:近体诗是相对于古体诗而言的一种诗歌体裁,一般而言包括绝句和律诗,对音韵字数有严格的要求。这是个由体裁延伸出的概念,而非由时间延伸出的概念。因此说A项中,“唐以后的诗一般叫律诗格律诗,或叫近体诗”错误。故选A。 6.诗的第一段作者以“瀛洲”来衬托天姥山,以实衬虚突出了天姥山胜景,暗蕴着诗人对天姥山的向往。 不是“以实衬虚”,而是“以虚衬实” 7、“势拔五岳掩赤城”句中的“五岳”是指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。“势拔五岳”是说五岳气势凌云挺拔。 解析:“势拔五岳”是说天姥山山势高过了五岳。 8、“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,作者认为徜徉山水的乐趣才是最快意的。 10、下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )A.惟觉时之枕席 惟:独、只B.安能摧眉折腰事权贵 安:怎么C.恍惊起而长嗟 而:表顺承D.云霞明灭或可睹 或:有的人 解析:或:有时。 D 11、下列各项中,没有使用夸张修辞的一项是( ) A.天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。 B.千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。 C.我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。 D.世间行乐亦如此,古来万事东流水。 解析:选D。D项没有使用夸张,使用的是比喻的修辞手法,将古来万事比作东流水。A项,“四万八千丈”夸张地写天台之高。B项,“千岩万转”夸张地写出了天姥山的山路曲折。C项,“一夜飞度”夸张地写出心情的急迫。 D 12 、李白的《梦游天姥吟留别》的标题有“留别”二字,因此本诗主要表达了诗人准备去吴越前夕与朋友的惜别之情,同时又抒写了自己对自由的神仙世界的追求。 解析 本诗主要内容并无惜别之情,而是借题发挥,抒写了自己对自由的神仙世界的追求及蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。 13、诗人写梦游天姥山,却先谈瀛州,用“烟涛微茫”的瀛州的难求、难得来衬托天姥的“或可睹”,使诗一开始就带有传奇的色彩。 14、这首诗随诗人情感与思绪的变化,句式与节奏也在不断变化。“列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开”四句连用四字句,节奏紧凑,生动地描绘出洞天石门打开时的雄伟气势。 15.诗人借助于幻想中的形象,想曲折地反映自己长期在朝廷被权贵排挤、压迫、奴役的一种现实。 16.《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法,组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图,富有现实主义色彩。 浪漫主义 错误 不符合实际情况 错误 17.歌、行、吟、引,即是古诗的一种形式。唐代也有很多诗人爱写此类诗,如白居易的《长恨歌》《琵琶行》、孟浩然的《夜归鹿门歌》、李白的《梦游天姥吟留别》、李贺的《李凭箜篌引》等。 正确 18.《梦游天姥吟留别》中诗人完全摆脱了诗律的束缚,随着梦境的变化、情感的运行而遣词造句。这种句法、韵法适应了李白狂放的性格,奇绝的想象,忽高忽低的情感流程,达到了内容和艺术形式的高度统一 正确 9.《梦游天姥吟留别》的“吟”属歌行体的一种,诗围绕着一场游仙的梦幻来构思,突破了一般送别、留别诗的惜别伤离的老套,借留别来表明自己不事权贵的政治态度。 正确 11.李白《梦游天 姥吟留别》是一首歌行体诗,诗题也作《梦游天姥山别东鲁诸公》。 正确 文常总结 6.孝廉:汉时设立的察举考试科目,用以任用官员,由地方官员向中央举荐品行端正的人,任以官职。孝廉,是汉代选拔官吏的科目。孝,指孝悌之人;廉,指廉洁之士。明清变成对秀才的雅称。 错,孝廉明科举制对举人的雅称。 7.关东:指函谷关以东的地区,中国古代传统意义上的“关东”由秦汉时期开始,与自明朝开始称山海关以东的为“关东”不同。 对(明朝以后是山海关以东,之前是函谷关以东) 9.考,在文言里指已经死去的的父亲。皇考,就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”;已故的母亲称为“妣”、“先妣”;已故父母就合称“考妣”。 对 10.冠,即帽子。免冠,就是脱帽。冠礼是古代成年男子满18岁举行的象征独立和成熟的仪式,备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式,在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。 错。冠礼是男子20岁,男子二十冠而字,笄礼是女子15岁 11.《汉书》,又名《前汉书》,东汉范晔所著,是中国第一部纪传体断代史。全书包括纪十二篇,表八篇,志十篇,传七十篇,共一百篇。《汉书》语言庄严工整,多用排偶,遣辞造句典雅远奥。 错 《汉书》作者是东汉班固; 12.“兼”、“领”均表示兼任官职,“行”、“守”均表示代理官职,“署”“权”则表示暂代官职。 对 13.“视事”指官吏到职办公,“下车”指官吏初到任,“乞骸骨”指官吏因年老请求退职,“致政”、“致仕”则指辞官。(古代官员70岁退休) 对 14.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作,同时它也是二十四史之首。 错。《左传》是春秋三传;二十四史之首是《史记》 18.大理,即大理寺,封建时代掌管刑狱,审核刑狱重案以及监察各级官员。 错 监察各级官员的为御史台 19.屯田,是指利用士兵和农民垦种荒地,以便取得军粮、税粮供应的制度。 对 ,有军屯 民屯 和 商屯 20.坟典,《三坟》《五典》的简称,泛指古代的典籍,这里指古代的典章制度。 对 21.谥,即谥号,古代王侯将相、官吏百姓死后,朝廷给予褒贬善恶的一种称号。 错 没有平民百姓 22.从弟,旧时以姑母、姨母或舅父的儿子中比自己年轻者为从弟。 错 叔伯家比自己年轻的为从弟 26.乡试是中国古代科举考试之一,由各地州、府主持,考生来自全国各地。 错 考生为本地人 27、 晏驾是帝王死去的委婉说法,“晏”义为晚,晏驾指帝王车驾未能按时发出。 对 不豫 梓宫 28、“殿试”是科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。明清殿试后分为三甲:依次称为状元、榜眼、探花 错 分为一甲、二甲、三甲 一甲三名依次称为状元、榜眼、探花 29、“贞观元年”一词中“贞观”是唐太宗李世民的年号,“元年”指第一年。古代帝王一人一个年号,故可用年号称呼皇帝,如康熙皇帝等。 错 可以有多个年号 1.薨是古人对帝后之死的描述,后世有封爵的大官之死也称薨。一般人死则称之为“卒”。 错“薨”是古人对诸侯之死的一种描述,后世有封爵的大官之死也可称薨。帝后的死当称为“崩”。 2.“署”表示授予官职,“兼”、“领”均表示兼任官职,“行”、“守”均表示代理官职,“权”则表示暂代官职。 错“署”表示代理、暂任官职 代理、兼任:行、权、假、领、摄、署、判。 3.拔和擢都是提升官职,二者没有区别 错,拔:提升本来没有官职的人。擢:在原官上提拔。 4释褐,脱去平民衣服,喻始任官职。古代官员分七品十八级。 错。改正:“七品十八级”错,应为“九品十八级” 5.刷卷,明代地方科举步骤之一。每年乡试时,朝廷派遣御史参与主持地方的科举考试并检验、复核考试试卷,防止出现徇私舞弊的现象。 错上级官吏查下级官吏处理案件有无拖延枉曲或违法行为 6.幸既可指古代皇帝对人宠爱,也可以指帝王的亲临垂顾,无论是哪种意义,都不能用在除帝王个体之外的任何 (错误)(幸也可泛指皇族亲临。) 5古代的君王、大臣或后妃死后,根据他们生平事迹、品德修养,评定褒贬,而给予一个带有评判性质的称号就是谥号,例如“汉高祖”中的“高祖”。 错误 高祖是庙号,不是谥号。(带祖和宗标志的是庙号,带帝的是谥号) 1、汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史大夫组成,称“三公”。其中御史大夫总管行政。 错(丞相总管行政,御史大夫主管监察和秘书工作,太尉掌管军事。) 4、. 御史是我国古代的一种官职名称,职责一直是掌管朝廷礼仪及档案文件等事宜。 错。春秋战国时期,御史掌管朝廷礼仪及档案文件等事宜自秦朝开始,御史专门作为监察性质的官职,负责监察朝廷、诸侯官吏一直延续到清朝。 1视事,视察、巡视政事。旧指官吏被皇帝派往某地巡视政事,考核官员,考察民情。错 错,视事:指官吏到职办公。 备注:用事:执掌政权;谢事:辞职,免去俗事。 2“教授”,文中指朝廷派遣到地方私学中的教员,与现代“教授”的含义不同。 错,“教授”,官职名,指古时设置在地方官学中的学官。 注意: 教授 助教 博士都是学官名 。 12.31习题文常补偿 吏部掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务。 户部掌管户籍财经,全国疆土、田地 、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。 礼部考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用;管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。 兵部掌管选用武官及兵籍、军械、军令等。 刑部主管全国刑罚政令及审核刑名的机构。 工部掌管营造工程事项,各项工程、工匠、屯田、水利。 吏部掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务。 户部掌管户籍财经,全国疆土、田地 、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。 礼部考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用;管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。 兵部掌管选用武官及兵籍、军械、军令等。 刑部主管全国刑罚政令及审核刑名的机构。 工部掌管营造工程事项,各项工程、工匠、屯田、水利。 三司,宋代实行二府三司制,主要目的是削弱相权。三司掌管度支、户部、盐铁。 对, 三司,在唐代之前,同三公,是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。秦朝以后多为虚职, 《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。 《周礼》以为太师、太傅、太保为三公。 周朝时候,“三公”是指:太师、太傅、太保 秦朝、西汉:丞相、太尉、御史大夫 西汉末至东汉初期:大司马、大司徒、大司空 汉光武帝建武二十七年改为太尉、司徒、司空。 后来,魏、晋、宋、齐、梁、陈等皆沿用以太尉、司徒、司空作为“三公”。 后周,又改回原来周朝的称呼:太师、太傅、太保 隋朝:太尉、司徒、司空。 唐朝时候就延续隋朝制度:太尉、司徒、司空。 唐代以御史大夫、中书、门下为三司,主理刑狱。 自永徽以后,武则天当政,以尚书刑部、御史台、大理寺杂按,谓之‘三司’。 唐、宋以盐铁、度支、户部为三司,主理财赋。 宋代于广州 、明州、杭州置市舶司,主对外贸易,合称三司。 明代各省设都司(都指挥司)、布政司(承宣布政使司)、按察司(提刑按察使司),分主军事、民政、司法,合称三司。 清末以各省之布政使司(或民政使司)、按察使司(或提法使司)、提学使司合称三司。 奏议是臣子向皇帝上书言事,条议是非的文字的统称。 包括:章以谢恩,奏以按劾,表以陈请,议以执异(发表个人见解),对策等。 章是臣子用来谢恩的文体。 奏是臣子用来弹劾官吏的文体。 表是臣子用来陈诉个人衷情的文体。 议是臣子发表个人见解的文体。 晋朝使节开始区分层级,"假节"、"持节"和"使持节"、"假节钺(或"假黄钺")"代表不同的权力和名望。 假节:平时没有权利处置人,战时可斩杀犯军令的人。 持节:平时可杀无官位之人,战时可斩杀二千石以下官员。 使持节:平时及战时皆可斩杀二千石以下官员。 假节钺(或假黄钺):可杀节将(含假节、持节、使持节)。 官服分别颜色,从唐代开始是:三品以上紫袍,佩金鱼袋;五品以上绯(大红)袍,佩银鱼袋;六品以下绿袍,无鱼袋。官吏有职务高而品级低的,仍须按照原品服色。 飞鱼服,是补色为飞鱼图案的袍服。被赐予飞鱼服是极大的荣宠,后多为东厂和锦衣卫头领所穿。 金紫,指“金印紫绶”(黄金印章和系印的紫色绶带)。借指高官显爵。唐宋后指金鱼袋及紫衣,唐宋的官服和佩饰。因亦用以指代贵官。 “处士”指有才德而隐居不愿做官的读书人。泛指没有做过官的读书人。不是官员。 古代九州的变化 禹贡 尔雅 周礼 吕氏春秋 冀 冀 冀 冀 兖 兖 兖 兖 豫 豫 豫 豫 雍 雍 雍 雍 扬 扬 扬 扬 荆 荆 荆 荆 徐 徐 并 徐 青 营 青 青 梁 幽 幽 幽 诸生:古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校,包括太学学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等,统称诸生。 明清时期经考试录取而进入府、州、县(地方)各级学校学习的生员。也指进入太学(中央)学习的生员。 孺人,古时称大夫的妻子,明清时为七品官的母亲或妻子的封号。 也用对妇人的尊称。 逆击:迎击 邀击:半路拦击 狙击:伏击 寝:丑陋;搁置;睡觉 传车、遽:驿站的车马 槛车:囚车 晏驾是帝王死去的委婉说法,“晏”义为晚,晏驾指帝王车驾未能按时发出。 不豫:皇帝生病 梓宫:皇帝﹑皇后或重臣的棺材 山陵: 帝王或皇后的坟墓 棺椁 :即棺材和套棺(古代套于棺外的大棺),泛指棺材。 同年:科举时代称同榜或同一年考中者 免丧:守孝期满,除去丧服。服阙 服除 终制:父母去世服满三年之丧。 代还:朝臣出任外官者重新被调回朝廷任职;军队被调回原地驻防。 班师:调回在外打仗的军队,也指出征军队胜利归来。 干谒:有所求而拜访请见 初衣,初服:是入仕前的衣着 解褐:意思是脱去粗布衣服,喻入仕为官。 寡人:寡德之人,国君的自称,国君的自称还有孤、不谷等 是谦辞。所以说寡人是天下无双得人不对。 古代对百姓的称呼:布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、元元、氓 虚左以待 无出其右 豪右(豪门大族) 闾左(贫民) 南面(坐北朝南):称帝 北面(坐南朝北):称臣 $$