专题22 议论文阅读（考点精练）-【中职专用】2025年职教高考语文一轮复习讲练测（对口升学，湖南适用）

专题22 议论文阅读 阅读《最苦与最乐》节选文段，完成下面小题。 ①人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫若于身上背着一种未来的责任。 ②人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。 ③答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对他的责任还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老，可以达观排解得开。所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。 ④翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”，俗语亦说是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那种快乐还要加几倍哩！大抵天下事，从苦中得来的乐，才算真乐。人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。 ⑤…… ⑥有人说：“既然这苦是从负责任生来，我若是将责任卸却，岂不就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你的头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。 1．下列对文章的分析和理解，不正确的一项是（   ） A．“苦”与“乐”是意义相反的两个词，将它们放在一起，相互对比，相互反衬，加之又分别以“最”来修饰，这样既能使论题鲜明、突出，又能深深吸引读者。 B．第一段中，作者先否定了一些关于“最苦”的说法，引起读者兴趣，再提出自己的观点，给人新奇之感，又不显得突兀，有水到渠成之妙。 C．第⑥段的“卸却”责任是指尽了责任，卸下了负担；“解除”责任是指丢下责任不管，除去思想负担。 D．本文的中心论点是“未尽责任是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐”。 2．下列与文中的“最乐”含义不相符的一项是（   ） A．人能尽自己的责任，就可以感觉到好像吃梨喝蜜似的，把人生这杯苦酒的滋味给抵消了。——狄更斯 B．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 C．一个有真正大才能的人会在工作过程中感到最高度的快乐。——歌德 D．家庭和睦是人生最快乐的事。——歌德 【答案】1．C 2．D 【解析】1．本题考查内容理解。 C.根据⑥段“有人说：‘既然这苦是从负责任生来，我若是将责任卸却，岂不就永远没有苦了吗？’这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你的头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了”可知，“卸却”责任是未尽责任，丢开不管，是推卸责任和逃避责任，而非“指尽了责任，卸下了负担”；“解除”责任是指尽了责任，再无负担，而非“丢下责任不管，除去思想负担”。 故选C。 2．本题考查内容理解。 D.含义不相符。根据第⑥段“尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐”可知，作者的观点是只有尽得了责任，才能获得快乐。而本项歌德的观点是家庭和睦是人生最快乐的事，与“尽责”无关。 故选D。 阅读下面短文，完成下面小题。 汉语的魅力从何而来 ①近段时间，“人生，易如反掌”这句台词，在网络上热度颇高。耳熟能详的话，为何能拨动网友心弦？原来，这句外文电视剧的台词，本可直译为“人生超简单的”，翻译却用心地配合剧中角色摊开手掌的动作，将其意译为“人生，易如反掌”，使表达更加贴切生动。 ②两句台词，含义相同，韵味却不同。像这样的点睛之笔，在翻译中并不少见。有一首英文诗直译是“我喜欢这个世界上的三样东西，太阳、月亮和你。太阳代表早晨，月亮代表晚上，你代表永恒”。在译者的“妙笔生花”下，被意译为“浮世三千，吾爱有三，日月与卿。日为朝、月为暮，卿为朝朝暮暮。”不仅表达更简练，而且内涵丰富，意味深长。常用而不觉的汉语韵味，让人深深折服。 ③翻译，不仅是语言的转换，更是文化的交流。翻译追求信、达、雅，简单来说，就是准确、通顺、优美。比如，电影《魂断蓝桥》的原名，直译过来是《滑铁卢桥》。译为《魂断蓝桥》，不仅凸显了电影主题，烘托了哀伤氛围，更为其增添了文化底蕴。因为“蓝桥”在我国传统文化中，常常象征爱情。在唐代小说《传奇·裴航》里，男女主人公正是在蓝桥邂逅，苏轼词句“蓝桥何处觅云英。只有多情流水、伴人行”又为“蓝桥”赋予了求而不得之感。而这些元素，构成我们理解“蓝桥”的背景知识，成就了这一经典译名。从这个角度也能理解，为何说汉语文化是“高语境”文化。 ④汉语博大精深，不仅是语言交流的工具，更是中华文化的载体。说到江南，浮现在眼前的，大概率不是地理位置上的长江以南，而是烟雨朦胧、小桥流水；说到塞北，很难不想到大漠孤烟、长河落日。望月是思乡、折柳是送别、红豆即相思……薪火相传、绵延不绝的5000多年中华文明，为汉语注入了丰富内涵。有人说，汉字“横平竖直皆风骨，撇捺飞扬即血脉”。的确，提笔挥墨，一笔一画之间，写就的不仅是文字，更是深厚的文化积淀。 ⑤在发展流变中，汉语的表达效率不断提升。比如，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，三个短句，省去了一切连接、修饰，全由名词并列而成。高度凝练的表达下，九种景物看似独立存在，实则互相照应、有机相融，构建出一幅萧瑟秋景，游子离家、悲秋之情溢于言表。光是简练还远远不够，古往今来，文人墨客还追求平仄、对仗和押韵的音律之美，善用比喻、比拟、用典等修辞手法，让有限的文字言短而意长、辞约而旨丰。将丰富的意涵浓缩于只言片语之中，让汉语整体呈现出诗性之美，有人说汉语是世界上最适合写诗的语言之一，可谓得之。 ⑥语言的使用场景、人们的表达习惯总是因时而异、因势而新。当前，网络用语层出不穷，汉语词汇不断迭代更新。比如，“点赞”“二维码”等词语由互联网发展衍生而来，已被收录进《新华词典》；一些传播范围较广的日常用语，如“网红”“脑洞”等也被增补到新版《现代汉语规范词典》。不乏有人担忧汉语的生态受到影响，然而，语言的新陈代谢是客观规律。正是在这样的与时俱进中，汉语的实用性得到强化，适用的场景更加广泛，古老的汉语得以始终保持年轻态。 ⑦“古今几千年，纵横数万里。”绵延不息的汉语，让今天的我们可以跨越时间，与千百年前的古人实现情感共鸣；让华夏儿女即便隔着千山万水，也能彼此感同身受。当更多人由衷地感叹汉语的魅力，汉语延续发展就有了更深厚的土壤，文化认同也就有了更牢固的纽带。 （摘自《人民日报》，有删改） 3．结合文意，下列对“汉语的魅力”理解全面的一项是（   ） A．含义相同，韵味却不同，汉语的表达更加贴切生动。 B．电影《魂断蓝桥》的原名，直译过来是《滑铁卢桥》。译为《魂断蓝桥》，不仅凸显了电影主题，烘托了哀伤氛围，更为其增添了文化底蕴。 C．“古今几千年，纵横数万里。”汉语让今天的我们可以跨越时间，与千百年前的古人实现情感共鸣。 D．汉语富有韵味，具有深厚的文化积淀和底蕴，呈现出诗性之美，是一种“高语境”文化，在绵延不息中与时俱进，始终保持年轻态。 4．下列说法最符合文意的一项是（   ） A．可以直译为“人生超简单的”这句话，翻译却用心地配合剧中角色摊开手掌的动作，将其意译为“人生，易如反掌”，体现了翻译的准确性。 B．汉字“横平竖直皆风骨，撇捺飞扬即血脉”，体现了汉字的结构美和书法美。 C．“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，三个短句，高度凝练，互相照应、有机相融，游子离家、悲秋之情溢于言表。 D．“点赞”“二维码”等词语由互联网发展衍生而来，已被收录进《新华词典》，这会使汉语的生态受到影响。 5．下列对选文内容分析不正确的一项是（   ） A．意译为“浮世三千，吾爱有三，日月与卿。日为朝、月为暮，卿为朝朝暮暮”这首英文诗，相比直译，表达更简练，而且内涵丰富，意味深长，译者真是“妙笔生花”。 B．“蓝桥”在我国传统文化中，常常象征爱情。苏轼词句“蓝桥何处觅云英。只有多情流水、伴人行”又为“蓝桥”赋予了求而不得之感，丰富了“蓝桥”的爱情内涵，这也是译者追求通顺的一种体现。 C．说到江南，浮现在眼前的，是烟雨朦胧、小桥流水；说到塞北，很难不想到大漠孤烟、长河落日。这些都体现了汉语的博大精深，既是语言交流的工具，更是中华文化的载体。 D．古往今来，文人墨客还追求平仄、对仗和押韵的音律之美，善用比喻、比拟、用典等修辞手法，让有限的文字言短而意长、辞约而旨丰。这体现汉语不仅简练，整体还呈现出诗性之美。 【答案】3．D 4．C 5．B 【解析】3．本题考查对内容理解与分析。 由第②段“在译者的‘妙笔生花’下，被意译为‘浮世三千，吾爱有三，日月与卿。日为朝、月为暮，卿为朝朝暮暮。’不仅表达更简练，而且内涵丰富，意味深长。常用而不觉的汉语韵味，让人深深折服”可知，体现汉语富有韵味； 由第③段“从这个角度也能理解，为何说汉语文化是‘高语境’文化”可知，汉语文化是“高语境”文化； 由第④段“汉语博大精深，不仅是语言交流的工具，更是中华文化的载体”“的确，提笔挥墨，一笔一画之间，写就的不仅是文字，更是深厚的文化积淀”可知，汉语有深厚的文化积淀和底蕴； 由第⑤段“在发展流变中，汉语的表达效率不断提升”“将丰富的意涵浓缩于只言片语之中，让汉语整体呈现出诗性之美，有人说汉语是世界上最适合写诗的语言之一，可谓得之”可知，汉语呈现诗性之美； 由第⑥段“正是在这样的与时俱进中，汉语的实用性得到强化，适用的场景更加广泛，古老的汉语得以始终保持年轻态”可知，汉语还能与时俱进保持年轻态； 综上所述，“汉语的魅力”呈现在多方面，即汉语富有韵味，具有深厚的文化积淀和底蕴，呈现出诗性之美，是一种“高语境”文化，在绵延不息中与时俱进，始终保持年轻态。 故选D。 4．本题考查对内容的理解与分析。 A.将“人生超简单的”意译为“人生，易如反掌”，体现的是翻译的优美而非准确性； B.“横平竖直皆风骨，撇捺飞扬即血脉”主要体现的是汉字承载的深厚文化内涵，而非单纯的结构美和书法美； D.“点赞”“二维码”等词语被收录进《新华词典》，这是汉语与时俱进的表现，并非会使汉语的生态受到影响； 故选C。 5．本题考查对内容的理解与分析。 B.由第③段“翻译追求信、达、雅，简单来说，就是准确、通顺、优美”“在唐代小说《传奇·裴航》里，男女主人公正是在蓝桥邂逅，苏轼词句‘蓝桥何处觅云英。只有多情流水、伴人行’又为‘蓝桥’赋予了求而不得之感。而这些元素，构成我们理解‘蓝桥’的背景知识，成就了这一经典译名。从这个角度也能理解，为何说汉语文化是‘高语境’文化”可知，这体现的是译者追求的“信、达、雅”的表现，而非仅仅追求“通顺”； 故选B。 阅读下面选文，完成各题。 成功的秘诀 ①古往今来，成功始终是一个绕不开的话题，采撷成功的花朵，是芸芸众生共同的追求。那么成功的秘诀是什么呢？有人认为，成功要有鸿鹄之志；有人认为，成功要得到命运的垂青……其实，自信是成功的第一秘诀。 ②自信是对前途充满必胜的信念。坚信“有志者，事竟成”的项羽，做出了破釜沉舟的壮举，孤军突进，一举击溃秦军主力，创下“百二秦关终属楚”的军事神话。坚信“天生我材必有用”的李白，仕途失意后，用全部才情打造了一个浪漫瑰丽的诗歌世界，流芳百世，光耀千秋。坚信不走寻常路才有光明前途的李娜，义无反顾地踏上了职业化的道路，一路走来，先后在法网和澳网封后，彻底打破了欧美选手对四大满贯赛事的统治局面，成为亚洲网坛一姐。坚信付出终有回报的阿宝、“大衣哥”、“草帽姐”勇敢地登上了央视舞台，借助星光大道这一平台，成为家喻户晓的草根明星。必胜的信念为人插上了飞向成功之巅的翅膀。 ③自信是对目标执着的追求。水滴石穿，绳锯木断，当一个人执着于一个目标，并脚踏实地不懈奋斗，他一定会收获辉煌的成功，至少会书写一段无悔的人生。正如居里夫人曾对友人所说的那样，“我们必须要有恒心……无论代价有多大，这种事情必须做到”。为了改变新中国的贫油面貌，李四光风餐露宿，披荆斩棘，足踏千山，脚涉万水，风尘苦旅30载，相继发现大庆油田、胜利油田、华北油田等多处油田，并成功预见了今天正在开发的新疆大油田，成为共和国杰出的地质学家。为了解决亿万生命的吃饭问题，袁隆平废寝忘食、潜心钻研，以稻田为家园，视秧苗为亲人，白首不坠青云之志，浮华难动济世之心，为中国和世界粮食生产做出不可磨灭的贡献，被誉为“杂交水稻之父”。为了弘扬雷锋精神，建设和谐中国，郭明义几十年如一日，爱岗敬业，对工作一丝不苟；无私奉献，为他人雪中送炭。在他的感召下，雷锋精神在大江南北薪尽火传，而他也成了人们心中一座巍然的丰碑。所以，若想成功就得坚韧执着，就要忠于自己的梦想。 ④历史上无数成功的事例和经验证明了自信之于成功的重要，然而，盲目的自信是自负，要不得。前秦苻坚，过于自信，刚愎自用，导致80万大军在淝水之战中惨败，他自己也身中流箭，仓皇逃回北方。骄傲自满，毫无自知之明，怎能不吞下失败的苦果？真正的自信，应当建立在对自己、对他人、对时势清醒认识的基础之上。 ⑤青年朋友，愿你选定目标，坚定信念，锲而不舍地去奋斗，早日踏上成功之路。 6．选文的中心论点是什么？ 7．选文第②段主要运用了哪种论证方法？作用是什么？ 8．简要分析选文第③段的论证思路。 9．选文第④段是否可以去掉？根据文意说说理由。 【答案】6．自信是成功的第一秘诀。 7．举例论证。举项羽、李白、李娜等人的事例，具体有力地论证了“自信是对前途充满必胜的信念”的观点，进而有力地证明了本文的中心论点。 8．首先提出“自信是对目标执着的追求”这一分论点，然后采用道理论证和举例论证进行证明，最后收束本段，强化这一分论点。 9．不可以去掉。这段话论证了“盲目的自信是自负，要不得。”对上文进行了补充论证，使论点更明确，论证更严谨。 【解析】6．本题考查中心论点的提炼与概括。 通过阅读文章可知，第①段由“成功”这一话题，引出文章的核心问题：成功的秘诀是什么；最后在段末明确提出“自信是成功的第一秘诀”。第②段提出第一个分论点“自信是对前途充满必胜的信念”，通过运用举例论证的方法，举出项羽、李白、李娜、阿宝、“大衣哥”与“草帽姐”的事例，论证了必胜的信念的重要性。接着第③段提出第二个分论点“自信是对目标执着的追求”，本段首先引用居里夫人的名言，接着举出李四光、袁隆平与郭明义的事例，论证了对目标执着的追求的重要性。第④段阐述了自信与盲目自信的区别，举出反面事例苻坚，从而加强了中心论点的说服力。因此，可以确定文章的中心论点是“自信是成功的第一秘诀”。 7．本题考查论证方法及其作用。 论证方法是文章作者用来阐释论点和说服读者接受其观点的手段。通过阅读第②段可知，本段的论点为”自信是对前途充满必胜的信念”。段落中提到了项羽、李白、李娜等历史人物的事例，每个事例均展现了他们在各自领域中所持有的自信态度和所取得的成就，这些事例均为实际发生的历史或个人情况，因此，该段落运用了举例论证方法。通过列举这些生动的事例，作者具体有力地支撑了段落开头提出的观点，同时也加强了读者对自信能带来成功的理解，从而为整篇文章关于自信是成功秘诀的中心论点提供了支持。 8．本题考查论证思路。 通过阅读第③段可知，本段首先提出分论点“自信是对目标执着的追求”，作为段落的主题句，概括了该段的论证方向。接着，作者通过引用居里夫人的话，使用道理论证的方法来支持分论点。然后，通过举出李四光发现多处油田、袁隆平致力于杂交水稻研究和郭明义弘扬雷锋精神的真实事例，使用举例论证的方法加强了对分论点的说明。段落结尾处，对本段内容进行总结，重申了自信对于目标追求的重要性，从而强化了分论点并结束论证。因此，第③段的论证思路是从提出分论点，到引用道理论证，再到举例论证，最后总结强调，完成了对分论点的论证过程。 9．本题考查段落的作用。 通过阅读第④段可知，本段主要是通过列举苻坚的例子来说明盲目的自信会导致失败，即自负会导致不可接受的后果。通过分析苻坚的例子，突出了自负自信和盲目决策的危害性。该段落在此处起到了两个作用：首先通过第④段“真正的自信，应当建立在对自己、对他人、对时势清醒认识的基础之上”，本段补充论证了自信的概念，指出盲目自信并非真正的自信，而是一种自负的态度；其次结合“骄傲自满，毫无自知之明，怎能不吞下失败的苦果”可知，本段为全文的说服力和完整性增加了历史依据和深刻的警示意义，使论证更加全面和深刻。因此，第④段不能删去，它对上文的自信论点进行了必要的补充和深化，提高了整篇文章的逻辑性和说服力。 阅读下面的文字，完成下面小题。 拓展人生的宽度 郑伟钦 ①沈括《梦溪笔谈》载：“古人藏书辟蠹用芸草。芸，香草也。”古人用芸草来保证藏书不被蠹虫蛀坏，还能留有幽幽清香，“书香”一词由此产生。古人如此藏书，体现了对书的珍爱。书是美好的东西，读书是一件美好的事。 ②那么，为什么要读书？因为，读书让人知不足。 ③知定力不足。“三天不读书，自感面目狰狞”。修身齐家治国平天下，修身是本。事务繁忙心情烦躁之际翻开经典，能从里面感受圣贤“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高信念。这一对比，更能发觉自己的渺小。现代生活忙忙碌碌、紧张劳累，这时候，书的“精神食粮”作用便得以体现。 ④知才具不足。毛主席当年就告诫全党领导干部要有“本领恐慌”意识，要加强读书学习。习总书记也说：“前进道路上，来自各方面的困难、风险、挑战肯定会不断出现，关键看我们有没有克服它们、战胜它们、驾驭它们的本领。”人的成长、成熟、成才是一个与时俱进、不断上升的过程。当今时代，科学技术突飞猛进，知识应用期日趋缩短，更要求我们不断汲取新理念、新信息、新知识。 ⑤读书无止境。勤于思考、善于解码，才能实现读得其所，学有所用。 ⑥一贵在坚持，忌躁贵恒。一日无书，百事荒废。正如荀子在《劝学篇》中所说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”读书是一个需要长期付出辛劳的过程，不能心浮气躁、浅尝辄止，而应当先易后难、由浅入深，循序渐进、水滴石穿。读书如锻炼，锻炼与不锻炼的人，隔一天看，没有任何区别；隔一个月看，差异甚微；但是隔五年十年看，身体和精神状态上就有了巨大差别。在坚持阅读中，我们能看到这个世界更多一点。 ⑦二贵在系统，忌窄贵广，忌浅贵深。总有人说，读书到底应该注重量的积累还是深度的挖掘。在我看来，量的积累和深度挖掘不矛盾，可以并行不悖。我们既需要把书读厚，又需要把书读薄，前者就是“量的积累”，后者就是“深度挖掘”。初读一本书，免不了要举一反三，触类旁通，见到一种观点，以点带面地联想，发散思维。这时就需要从古今中外寻找答案，一本书满足不了我们的求知欲，一类观点说服不了我们内心的想法。那么，书读多了，也就读广了。另外，也要兼顾深入挖掘。曾经有人在某名校进修时，每周都被要求阅读一本哲学著作，但到周末则要把哲学论文缩写成薄薄的两页，这样，渐渐地，所读过的哲学思想和意识理念自然会在脑海里留下印象。这就是“读薄”，是直达事物的本质的过程。 ⑧三贵在应用，忌虚贵实。要善于将书本中的知识应用到实际中去，实现学有所悟，学有所获，学有所用。真正的阅读具有两个必不可少的维度，即反思与行动。读《领导干部从政道德启示录》，要求我们立身用权、廉洁奉公、求真务实，那么我们就要带着这样的价值观在工作中勤勤恳恳，不断反思工作中是否有失误，有则改之，无则加勉。读习近平总书记的《干在实处走在前列》，激励我们落实改革举措，切实为人民服务。 ⑨阅读不能改变人生的长度，但它可以拓展人生的宽度，提升人生的质量。 （摘自《人民日报》，有删节） 10．请概括本文的论证思路。    11．文章第⑥段运用了多种论证方法，请举出一种结合具体内容分析其作用。 12．下列对文章理解和分析不正确的一项是（   ）    A．第①段中“书香”一词表明书是美好的东西，读书是一件美好的事。 B．第②段的作用主要是启下，和③④两段是分总关系。 C．第⑦段中“把书读厚，又需要把书读薄”，一个是“量的积累”，一个是“深度挖掘”，它们并不矛盾。 D．本文思路清晰，结构严谨，古今资料的使用，既有趣味性，又有现实性。 【答案】10．文章首先由《梦溪笔谈》中的句子引出本文的论题，然后从“读书让人知不足”和“读书无止境”两个方面，运用举例论证、道理论证、比喻论证等论证方法具体论证文章的中心论点，最后总结全文，得出“阅读可以拓展人生的宽度，提升人生的质量”的中心论点。 11．道理论证，比喻论证，对比论证。示例：引用荀子的“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”充分有力地论证“贵在坚持，忌躁贵恒”的观点，让人易理解，易接受。   12．B 【解析】10．本题考查论证思路。 文章首段“沈括《梦溪笔谈》载：‘古人藏书辟蠹用芸草。芸，香草也。’……古人如此藏书，体现了对书的珍爱。书是美好的东西，读书是一件美好的事”，由《梦溪笔谈》中的句子引出本文的论题——读书； 第②段“那么，为什么要读书？因为，读书让人知不足”，阐述读书的作用——读书让人知不足；第③段“三天不读书，自感面目狰狞”“事务繁忙心情烦躁之际翻开经典，能从里面感受圣贤‘为天地立心，为生民立命’的崇高信念。这一对比，更能发觉自己的渺小”，引用名言，列举事务繁忙时阅读经典感受圣贤崇高的信念发掘自身渺小的事例，运用了道理论证法、举例论证法；“书的‘精神食粮’作用便得以体现”，将书比作精神食粮，运用了比喻论证法；第④段“知才具不足。毛主席当年就告诫我们要有‘本领恐慌’意识，要加强读书学习。习总书记也说：‘前进道路上，来自各方面的困难、风险、挑战肯定会不断出现，关键看我们有没有克服它们、战胜它们、驾驭它们的本领。’”，列举毛主席告诫我们要有“本领恐慌”意识，要加强读书学习的事例，引用习近平书记的话语，运用了道理论证法；论证的都是“读书让人知不足”； 接下来第⑤段提出“读书无止境”，第⑥段“一贵在坚持，忌躁贵恒”，第⑦段“二贵在系统，忌窄贵广，忌浅贵深”，第⑧段“三贵在应用，忌虚贵实”，阐述如何读书；并运用举例论证、道理论证、对比论证等论证方法具体论证文章的中心论点； 最后第⑨段总结全文，得出“阅读可以拓展人生的宽度，提升人生的质量”的中心论点。 11．本题考查论证方法辨析及作用。 本段中“读书如锻炼，锻炼与不锻炼的人，隔一天看，没有任何区别；隔一个月看，差异甚微；但是隔五年十年看，身体和精神状态上就有了巨大差别”一句把“读书”比作“锻炼”，是运用了比喻论证的论证方法，从锻炼的人“隔五年十年看，身体和精神状态上就有了巨大差别”揭示出读书是一个需要长期付出辛劳的过程，贵在坚持，忌躁贵恒； 本段中“读书是一个需要长期付出辛劳的过程，不能心浮气躁、浅尝辄止，而应当先易后难、由浅入深，循序渐进、水滴石穿”从“读书不要……”和“读书要……”两方面正反对比说理，属于对比论证，指出贵在坚持，忌躁贵恒的道理。 本段中“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”引用的是荀子在《劝学篇》中的语句，属于道理论证，引用名言科学权威地论证了分论点“贵在坚持，忌躁贵恒”，是论证更有说服力。 选择其中一种论证方法具体分析即可。 12．本题考查文章内容理解。 B.第②段“那么，为什么要读书？因为，读书让人知不足”是个设问句，它的作用主要是引起下文；第③段论证“知定力不足”，第④段论证“知才具不足”，可见第②段和③④两段是总分关系； 故选B。 阅读下面一则文本，完成下面小题。 让绿色成为美丽中国底色 ①近日，习近平总书记在全国生态环境保护大会上强调，“今后5年是美丽中国建设的重要时期”，要“把建设美丽中国摆在强国建设、民族复兴的突出位置”。我们要践行“绿水青山就是金山银山”的理念，倡导绿色生活方式，保护生态环境，构筑“绿色长城”，让绿色成为生态文明的“底色”，舒展美丽中国新画卷。 ②生态文明建设要坚持功在当代、利在千秋。建设人与自然和谐共生的美丽中国，让“每个人都是生态环境的保护者、建设者、受益者”成为全社会的共识。每个人的一小步，汇聚迈向美丽中国的一大步，更多人参与生态文明建设，让山川更绿、让家园更美，共同建设美丽中国。地处腾格里沙漠南缘的甘肃省武威市古浪县八步沙林场，过去寸草不生，狂沙肆虐。上世纪80年代初，当地6位老汉主动挺进沙海，40多年来三代人扎根沙漠、治沙造林，昔日漫漫黄沙如今林草郁郁葱葱，创造了从“沙进人退”到“人进沙退”的绿色奇迹。 ③生态文明建设要注重综合治理、系统保护。湖南省岳阳县坚持山水林田湖草沙一体化保护与系统治理，成立工程指挥部，多个职能部门密切配合、协同发力，形成了生态修复和治理合力。高质量发展要秉承生态优先的理念，整体保护、系统修复、综合治理，通过精心呵护生态环境，让“生态绿”成为高质量发展的最亮“底色”，逐步走出一条绿色发展之路。 ④生态文明建设要保障有机统一、统筹兼顾。甘肃、宁夏立足资源禀赋和产业基础，依托风能、光能谋划新能源产业，在绿色经济发展中持续增进民生福祉。健全绿色低碳循环发展经济体系，促进经济社会发展全面绿色转型；推进绿色能源项目建设，打造绿色能源基地；依托自然资源优势，创建旅游示范区，打响特色旅游品牌，发展旅游产业带动群众稳定就业……生态保护带来显著生态效益的同时，不断提高经济社会高质量发展的“含绿量”，让“绿水青山”变成“金山银山”。 ⑤人不负青山，青山定不负人。我们要做生态文明建设的实践者、推动者，持之以恒、久久为功，汇聚出强大的“绿色合力”，形成人与自然和谐共生的发展格局，让我们的祖国天更蓝、山更绿、水更清，让万里河山更加多姿多彩，让美丽中国“美”无止境！ （作者：李非燃；摘编自人民论坛网） 13．下列不属于本文观点的一项是（   ） A．我们要践行“绿水青山就是金山银山”理念，让绿色成为生态文明的“底色”。 B．八步沙林场六老汉挺进沙海，用白发换绿洲，立下“一代一代干下去”的誓言。 C．生态文明建设要坚持功在当代、利在千秋，让更多人参与到生态文明建设中来。 D．生态文明建设需要协同发力、持之以恒，形成人与自然和谐共生的发展格局。 14．下列不能作为本文论据的一项是（   ） A．重庆市沙坪坝区发挥党建引领作用，提高社区精细化治理、精准化服务水平。 B．几十年来，宁夏依托“三北”防护林等生态工程持之以恒地推进防沙治沙工作。 C．青岛市强化陆海统筹的生态环境综合治理，书写人与自然和谐共生的新篇章。 D．黑龙江重点国有林区筑牢绿色屏障，依托绿水青山，旅游等生态产业遍地开花。 15．下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．我们推进美丽中国建设，需统筹产业结构发展与综合治理，坚持生态优先原则。 B．岳阳县的生态文明建设，做到了尊重自然、顺应自然，形成了保护与治理合力。 C．甘肃、宁夏依托资源优势和产业基础，谋划新能源产业，推进经济发展绿色转型。 D．只有保障生态文明建设的有机统一和统筹兼顾，才能产生经济效益与社会效益。 【答案】13．B 14．A 15．B 【解析】13．本题考查论点理解。 B.不属于本文观点。根据②段“生态文明建设要坚持功在当代、利在千秋……每个人的一小步，汇聚迈向美丽中国的一大步，更多人参与生态文明建设，让山川更绿、让家园更美，共同建设美丽中国……上世纪80年代初，当地6位老汉主动挺进沙海，40多年来三代人扎根沙漠、治沙造林，昔日漫漫黄沙如今林草郁郁葱葱，创造了从“沙进人退”到“人进沙退”的绿色奇迹”可知，“八步沙林场六老汉挺进沙海，用白发换绿洲，立下“一代一代干下去”的誓言”是一事例，论证了“每个人的一小步，汇聚迈向美丽中国的一大步，更多人参与生态文明建设，让山川更绿、让家园更美，共同建设美丽中国”的观点，从而证明了“生态文明建设要坚持功在当代、利在千秋”的分论点。因此，不属于观点。 故选B。 14．本题考查论据补充。 A.“重庆市沙坪坝区发挥党建引领作用，提高社区精细化治理、精准化服务水平”这一事例谈的是社区建设需要发挥党建作用，与本文“生态文明建设”论题无关。 故选A。 15．本题考查内容理解。 B.理解和分析不正确。根据③段“湖南省岳阳县……形成了生态修复和治理合力”可知，岳阳县的生态文明建设，形成了生态修复与治理合力，而非“形成了保护与治理合力”，另外，文中也没有“做到了尊重自然、顺应自然”的表述，此句属于无中生有。 故选B。 阅读下面论述类文章，完成下面小题。 人生三病 张培锋 ①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻，或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。 ②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功夫。 ③所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。 ④畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生”。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。 ⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。 ⑥较之古人，以上“三病”，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何“活着”，才是人生之大事啊！ 16．下列对文章中心论点表述正确的一项是（    ） A．古代的经典作品典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。 B．胜心、畏心、痴心是人生的三病，我们必须根除。 C．知道自己无知，才可能开启智慧之门。 D．我们应该用平常心看待得失、用理性的态度审视生死、直面真实的自己，以提升自己的人生境界。 17．下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（    ） A．《小窗幽记》之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智，魅力无穷。 B．物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精神贫穷的表现。 C．不能把养生看得太重而偏信养生，心胸开阔、豁达大度才是真正的养生，才不会得病。 D．只要我们心态平和使精神充实、豁达乐观能理性看待生死、不断求知去努力提升自己，就一定能够摆脱人生“三病” 18．下列表述不正确的一项是（    ） A．作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思。 B．文章结构严谨，思路清晰，①②段引出论题，③④⑤段分析说理，结尾提出要提升人生的境界，活出精彩。 C．文章运用举例、引用等论证方法，条理清晰地阐述“人生三病”的表现及危害。 D．文章语言文白相间、严谨凝练，简单易懂而不失雅致，读起来错落有致、朗朗上口。 【答案】16．D 17．C 18．B 【解析】16．本题考查文章的中心论点。 作者的看法就是中心论点。中心论点必须是一个明确的判断，可从标题、开头、中间、结尾查找。通读全文内容可知，这篇文章主要论述了有关“人生三病”的问题，本文第①段，由介绍明代陈继儒的《小窗幽记》的不俗之处，引出论题；第②~⑤段，具体分析人生“三病”的具体症状及对策；第⑥段，总结全文，得出结论，指出我们应怎样做才能摆脱“人生三病”。结合第⑥段“其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界”即可得出本文的中心论点：我们应该用平常心看待得失、用理性的态度审视生死、直面真实的自己，以提升自己的人生境界； 故选D。 17．本题考查对文章内容的理解和分析能力。 结合第④段“养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成‘害生’。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的”可知，真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，可能反而不会得病，“才不会得病”理解错误； 故选C。 18．本题考查对文章内容的理解。 通读全文可知，这篇文章的结构应是第①段引出论题；②③④⑤段分析说理，其中，第②段是对③④⑤段的一个总起；⑥段结尾提出要提升人生的境界，活出精彩； 故选B。 阅读下面的文字，完成下面小题。 青年当永葆家国情怀 周德睿 ①诗人艾青有句名言：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”家国情怀是一种源自内心的质朴情感，也可说是每个人的立身之本。对于当代青年来说，只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起。 ②家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血。家国情怀既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统。大禹治水三过家门而不入，戚继光抗倭保家卫国……回溯既往，从神话故事到历史典故，浓浓的家国情怀之中，都体现着民族大义。《礼记·大学》的“修身、齐家、治国、平天下”，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……家国情怀世代相传，成为中国人的一种文化基因。事实证明，没有伟大的国家和民族，就难言个人的尊严。因此，无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心。 ③人无精神不立，国无精神不强。家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标。邓小平同志曾说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”真挚的话语，饱含着爱与真情，正是浓厚家国情怀的写照。“家是最小国，国是千万家。”爱国不能停留在口头上，而应体现在行动之中。西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国守护神圣土地。对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么，更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。可以说，家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为，在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神。 ④今天，家国情怀更体现为一种时代责任。奋进在新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现中华 民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任，我们未来的道路才会越走越宽广。对于年轻人来说，“舞台再大，自己不上台永远是个观众，决不能置身事外、冷眼旁观：“平台再好，自己不参与永远是个局外人”，决不能自甘平庸、安于现状：“能力再大，自己不行动永远是个失败者”，决不能踟蹰不前、不思进取。不忘初心、牢记使命，激扬青春、崇尚奋斗，当代青年才能不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值。 ⑤“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春的能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着一个人一生的发展。青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。新时代是奋斗者的时代，更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。激荡家国情怀，厚积薄发、久久为功，当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩。 （有删改） 19．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．青年只要常怀感恩之心、砥砺家国情怀，就能自觉把个人前途命运与国家紧密地融合在一起。 B．无论什么时候，我们都应将家国情怀牢记在心，因为，没有伟大的国家和民族，就很难说个人的尊严。 C．“家是最小国，国是千万家。”家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，可以称为一种精神坐标。 D．家国情怀在今天更体现为一种时代责任，只有青年担起时代重任，未来之路才会越走越宽广。 20．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章引用艾青的诗句引出了家国情怀是每个人的立身之本，是一种质朴的情感。 B．作者举大禹治水、戚继光抗倭的例子说明家国情怀深深植根于我们的灵魂之中。 C．第④段作者论述今天的年轻人应该承担时代责任，在爱国奉献中实现个人价值。 D．文章整体由古代到今天，由民族传统到当代实践，逐层深入，呈现总分总结构。 21．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．家国情怀深植于我们的灵魂，内化于行、外化于心，既体现为民族大义，又是赓续传承的文化传统。 B．对于个体而言，不仅要关注国家为我们做了些什么，还要多问问自己为国家能做什么，做了些什么。 C．对于年轻人来说，决不能置身事外、冷眼旁观；也不能自甘平庸、安于现状；更不能踟蹰不前、不思进取。 D．青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。当代青年应激荡家国情怀，在奋斗中书写无愧于时代的业绩。 【答案】19．A 20．B 21．A 【解析】19．本题考查理解分析文章内容。 A.理解分析不正确。结合第①段“对于当代青年来说，只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起”可知，青年只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起。 故选A。 20．本题考查分析文章内容。 B.分析不正确。结合第②段“大禹治水三过家门而不入，戚继光抗倭保家卫国……回溯既往，从神话故事到历史典故，浓浓的家国情怀之中，都体现着民族大义”可知，作者举大禹治水、戚继光抗倭的例子是要说明“家国情怀既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统”，并非“说明家国情怀深深植根于我们的灵魂之中”。 故选B。 21．本题考查理解分析文章内容。 A. “家国情怀深植于我们的灵魂，内化于行、外化于心”说法不正确。结合第②段“家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行”可知，家国情怀深植于我们的灵魂内化于心、外化于行。 故选A。 阅读下面选文，完成各题。 ①我们中国人是有骨气的。 ②战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 ③我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 ④当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。 ⑤南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。 ⑥孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 ⑦另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 ⑧不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 ⑨还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。 ⑩孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。 （吴晗《谈骨气》，写于1961年春） 22．选文的中心论点是（   ） A．我们中国人是有骨气的。 B．每个时代都有很多有骨气的人。 C．我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气。 D．我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。 23．对选文列举的具体事例，分析有误的一项是（   ） A．南宋抗元英雄文天祥的事例集中体现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族英雄气概。 B．中国古代一个不食嗟来之食的穷人的事例表现了中国人“贫贱不能移”的骨气。 C．英勇的民主战士闻一多的事例是“威武不能屈”的典范，表现了中华民族传统的英雄气概。 D．选文列举的三个事例，可以按时间顺序来安排：战国时一个穷人、南宋末年的文天祥、现代的闻一多。 24．下列对选文的理解，正确的一项是（   ） A．引用孟子的话阐释了什么叫“有骨气”，阐述骨气的含义，属于举例论证，论证了中心论点。 B．引用文天祥的两句诗，指出有骨气是我们中华民族的优良传统，写诗明志，属于道理论证。 C．第一个事例用的是夹叙夹议的手法，第二个事例和第三个事例都用的是先叙后议、以叙为主的写法。 D．第④段中“当然”表示合于事理或情理，没有疑问，“骨气”的含义具有时代性，使论证更严密。 【答案】22．A 23．D 24．D 【解析】22．本题考查中心论点。中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看，中心论点是个判断句。中心论点一般在文章的开头段、中间段、结尾段、段落开头、段落中间、段落结尾，或是需要通读全文，自己总结概括。 文章首段就提出了中心论点“我们中国人是有骨气的”，接下来第②段引用孟子的言论，引出“有骨气”的表现（阐释“有骨气”的内涵），接下来③到⑨段通过道理论据，列举文天祥宁死不降，穷人不食嗟来之食，闻一多明知敌人要杀他仍公开痛斥国民党特务的事例，来阐述“我们中国人是有骨气的”，结尾段强调“有骨气”的积极意义；据此可知本文的中心论点为“我们中国人是有骨气的”； 故选A。 23．D.本文第②段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”“高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气”，通过引用孟子的言论，引出“有骨气”的表现；列举文天祥拒绝高官厚禄宁死不降的事例论证的是“富贵不能淫”，列举穷人不食嗟来之食的事例论证的是“威武不能屈”，列举闻一多明知敌人要杀他仍公开痛斥国民党特务的事例论证的是“威武不能屈”，可见文章是按照逻辑顺序行文的；不能按照时间顺序调换事例的顺序； 故选D。 24．A.引用孟子的言论，运用的是道理论证法；而非“举例论证”； B.第⑤段列举的是文天祥拒绝高官厚禄宁死不降的事例，诗文属于事件中的内容，运用的是举例论证法；而非“道理论证”； C.根据第⑦段“不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声‘喂，来吃！’这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭”可知，第⑦段简要概述穷人不食嗟来之食后来饿死的事例后，用较多的话语阐发自己对此事件的看法，可见第二个事例是以议为主； 故选D。 阅读下面的选文，完成各题。 书法教育如何平衡“技”与“道” 刘善军 ①新媒体、新技术的出现，对书法教育的意义和方式提出了挑战。如何将传统书法的技能、观念、理论等，在现代教育体制模式下进行转换，显得尤为关键。这也是现阶段书法教育中较为突出的问题，在笔者看来，书法教育要“技”“道”并重。 ②“技”指技法，包括书写者对材料、工具、笔墨、书体等技术层面的掌握；“道”指书写者从技法上升至精神层面，拓展至艺术、文化乃至人生、社会、自然、宇宙的一系列思考与体悟。中国古人从不将书法视为单纯的技能，而是赋予更高的精神意旨。书画于文人而言，并不仅仅是遣兴玩乐的雅兴，而是作为修身悟道的媒介。然而，在现代教育体制下，无法用标准化的数据测定和衡量。如今的书法教育也明显呈现出重技轻道的特点。 ③清末学者魏源说：“技可进乎道，艺可通乎神；中人可易为上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉。”书法教育应加强对“道”的关注，却也不能忽略书法的技能训练。对于“技”和“道”的看法，其实他是综合了中国传统观念与当时社会现实而作出的判断，但时至今日，仍然对我们具有深刻的启发。因此，书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上。 ④学习书法基本是以前人为师，以经典为师，这种学习模式与绘画有所不同。学习绘画除了向经典范本学习以外，还以自然为师，以造化为师，依靠写生来训练基础技能，但书法必须依靠对经典作品的反复临习来提高技法。此外，古人的书法学习往往注重个人的领悟，无论临帖或读书，其学习历程大多呈现散点式。历代书法家教导其弟子，也不作过多理论的阐发，或者亲身示范，或者寥寥数语点拨，重在启发学习者自我开悟。 ⑤与古代的书法教育不同，当今书法教育要求学生在短期内掌握一定的技能和理论知识。在具体的技法方面，将复杂的书法技术拆分讲解，构造出一套技法速成的体系。因此，很多学校总结出相应的程式和方法，这些速成式的教学方法虽然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。过分精细、机械化的训练易使学生丧失学习兴趣，也使书法技法缺乏自然的气韵和生机，抹杀了学生的天性和个性，造成千人一面的艺术风格。书法教师应当充分激发学生的自主学习能力，给学生提供自我选择的空间，根据其喜好提供不同的学习范本和临摹方式。 ⑥当下，高清的复制品使书法学习者拥有古人无法比拟的便利和优势。新媒体技术的发展也使教师对学生的教学方式更加多样化。视频教学、线上教学等形式已呈普及之势。虽然技术的发展使书法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教师对学生亲身示范的重要性。在大多数学校中，书法教师的亲身示范一直是书法教育中的重要内容。虽然视频教学可以为学生展示书法技法，甚至可以放大、放慢技法的细节，但无法对学生的现场提问作出解答，也难以因材施教。因此，对于书法的技法教学而言，教师的亲身示范仍然有着极为重要的意义。 ⑦不仅古代书法之“技”在当代书法教育中面临着现代化转换的问题，书法之“道”亦面临着同样的局面。书法的“道”从狭义上来说，是指对书法的学术研究。书法家丛文俊指出：“通过这种学术的努力，从具体技法的考察复原，到理论的提升概括，都不难做到，而以学术来带动艺术实践和批评、理论研究，堪称时代之必然的选择。”对书法理论的研究只是书道的浅层，而书法教育中的“道”，并非狭义上的书道，也不局限于古人的“天地万物之道”，而是引申为与书法相关的文化、思想以及观念。古人学书，所求之道或许千差万别，但终究不离修身养性，以求个人境界之提升。而在今天的书法教育领域，古人所求之“道”仍然是书法教育中不可忽视的一部分，其丰富的精神内涵在飞速发展的当代社会仍然有不可低估的价值。书法不再是知识分子必备的技能，因此，“道”的传授也需要转型、转变。 ⑧古人云：“师者，所以传道受业解惑也。”传道，是为师者最重要和高层次的任务。当下，书法教育之传“道”，已变换为复杂而多元的思想观念，需要为师者对当代文化和传统文化的深入研究。现代的书法教育体系还需要教师之间的分工合作，完全以书法艺术家作为书法教育工作者的做法已经受到了质疑。 25．对本文中心论点的概括最准确的一项是（   ） A．书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上。 B．书法教育要“技”“道”并重。 C．学习书法要以前人为师，以经典为师。 D．古人所求之“道”仍然是书法教育中不可忽视的一部分。 26．对本文的理解不正确的一项是（   ） A．选文第③段运用了道理论证（引用论证），引用清末学者魏源的话，有力地证明了“书法教育重‘道’，必须建立在‘技’的基础上”这一论点。 B．虽然视频教学、线上教学等形式已呈普及之势，但在书法学习上，教师的亲身示范仍然起着不可替代的作用。 C．书法教育中的“道”，不是狭义上的书道，而是引申为与书法相关的文化、思想以及观念。 D．作者认为，书法教育应加强对“道”的关注，却也不能忽略书法的技能训练，这是他综合中国传统观念与当时社会现实而作出的判断。 27．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．学习书法的主要途径是以自然为师，以造化为师，其次是以前人为师，以经典为师。 B．选文从书法教育“‘技’是基础”和“‘道’也重要”两个方面论证了中心论点。 C．书法不再是知识分子必备的技能，书法教育工作不能完全依靠书法艺术家。 D．第⑦段“所求之道或许千差万别”中“或许”一词，体现了议论文语言的严密性。 【答案】25．B 26．D 27．A 【解析】25．考查内容的理解。 A.有误。“书法教育重‘道’，必须建立在“技”的基础上。”此句解释了“道”“技”的关系，是分论点，不是中心论点。 B.正确。由文章第①段“在笔者看来，书法教育要‘技’‘道’并重。”可知“书法教育要‘技’‘道’并重。”是中心论点。 C.有误。“学习书法要以前人为师，以经典为师。”一句阐述了是学习书法的方法，不是中心论点。 D.有误。此句解释了古人所求之“道”的含义，不是中心论点。 故选B。 26．考查对内容的理解。 D.有误。由第③段“清末学者魏源说：‘技可进乎道，艺可通乎神；中人可易为上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉。’书法教育应加强对‘道’的关注，却也不能忽略书法的技能训练。”可知“书法教育应加强对“道”的关注，却也不能忽略书法的技能训练。”是对魏源的观点的解释，并不是作者的观点，表述有误。 故选D。 27．考查对内容的理解概括。 A.有误。从第④段“学习书法基本是以前人为师，以经典为师，这种学习模式与绘画有所不同。学习绘画除了向经典范本学习以外，还以自然为师，以造化为师，依靠写生来训练基础技能，但书法必须依靠对经典作品的反复临习来提高技法。”可知“学习书法的主要途径是以自然为师，以造化为师。其次其次是以前人为师，以经典为师。”表述有误。 故选A。 阅读下面的文字，完成下面小题 中国脊梁压不弯 暨佩娟 ①“不获全胜决不轻言成功”。面对这场疫情防控的人民战争、总体战、阻击战，全国上下决心在关键阶段咬紧牙关、一鼓作气、顽强斗争，坚决夺取全面胜利，展现了中国人民敢于斗争、敢于胜利的精神和越是艰险越向前的无畏气概。 ②“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”从1998年抗洪抢险，到2003年抗击非典，再到2008年汶川抗震救灾，在伟大民族精神的鼓舞下，中国人民面对大灾大难，蓄积起巨大能量，化危为机、赢取进步。历史已经证明并将继续证明，中国的脊梁，永远是压不弯的。 ③中国脊梁压不弯，因为有中国共产党领导和中国特色社会主义制度的显著优势作保障。党中央统一指挥、统一协调、统一调度，各级党委和政府积极作为、严格落实、守土尽责；依托制度体系激发强大的动员能力和雄厚的综合实力，把全国的人力、财力、物力切实有效集中运用到疫情防控工作上；下好全国一盘棋，举全国之力对疫情严重的湖北省和武汉市予以支援……国家制度和国家治理体系的显著优势，成为打赢疫情防控阻击战的根本保障。中国采取坚决有力的防控措施，展现的出色的领导能力、应对能力、组织动员能力、贯彻执行能力，为世界防疫树立了典范。 ④中国脊梁压不弯，因为有众志成城、同舟共济的团结精神作支撑。疫情爆发后，各级党组织和广大党员、干部冲锋在前、顽强拼搏，广大医务工作者义无反顾、日夜奋战，人民子弟兵闻令而动、敢打硬仗，无不显示出忠诚担当、恪尽职守的崇高品格。疫情防控最紧张的时刻，“武汉加油”“湖北加油”成为全国人民由衷的呼唤。河南深度贫困县嵩县竹园沟村，村民们连续劳作多日，向武汉捐献10万斤大葱；云南河口瑶族自治县建档立卡贫困村石板寨村，群众开着摩托车，把22吨自产香蕉运出村装车转运湖北。各地群众识大体、顾大局，为抗击疫情不遗余力捐款捐物、献计献力，诠释了团结互助、扶危济困的人间大爱。 ⑤中国脊梁压不弯，因为有雄厚基础、巨大潜力、强大动能作后盾。新冠肺炎疫情不可避免会对经济社会造成较大冲击，但疫情的冲击是短期的、总体上是可控的。从中长期来看，许多因为疫情冲击而蛰伏的大量消费潜力和生产动能，一经有序释放就可以缓冲疫情造成的影响。应急处置能力和宏观调控体系稳健有力，消费市场潜力大、韧性强、活力足、成长性好，中等收入群体超过4亿人，为中国应对各类风险挑战、实现高质量发展积聚了深厚底气。 ⑥上下同心，则无往而不胜。疫情压不弯中国的脊梁，更阻挡不了中国发展的步伐。只要我们保持坚如磐石、不惧风浪的定力，把党中央各项要求落细落实，一定能早日迎来全面胜利。 （选自《人民日报》2020年3月2日） 28．下列最适合作为本文中心论点的一项是（   ） A．中国的脊梁，永远是压不弯的。 B．不获全胜决不轻言成功。 C．上下同心，则无往而不胜。 D．中国脊梁压不弯，因为有雄厚基础、巨大潜力、强大动能作后盾。 29．文中画线句运用了的论证方法是（   ） A．比喻论证 B．道理论证 C．举例论证 D．对比论证 30．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（   ） A．第②段首句运用引用论证指出历史上的中华民族是在磨难中成长和奋起的。 B．选文第③段论证了中国采取坚决有力的防控措施，为世界防疫树立了典范。 C．各地的支援和捐献是对全国人民由衷呼唤的“武汉加油”“湖北加油”的最好诠释。 D．文章结尾的“疫情压不弯中国的脊梁，更阻挡不了中国发展的步伐”，强化了中心论点。 【答案】28．A 29．C 30．B 【解析】28．本题考查中心论点辨析。 中心论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。标题为“中国脊梁压不弯”，阅读本文，文章①②段由“疫情”现实和史实“1998年抗洪抢险，到2003年抗击非典，再到2008年汶川抗震救灾”引出中心论点：中国的脊梁，永远是压不弯的；第③④⑤段分别从“中国脊梁压不弯，因为有中国共产党领导和中国特色社会主义制度的显著优势作保障”“中国脊梁压不弯，因为有众志成城、同舟共济的团结精神作支撑”“中国脊梁压不弯，因为有雄厚基础、巨大潜力、强大动能作后盾”三个方面加以分析论证；最后第⑥段总结全文，提出“只要我们保持坚如磐石、不惧风浪的定力，把党中央各项要求落细落实，一定能早日迎来全面胜利”的希望。据此可知，本文的中心论点为：中国的脊梁，永远是压不弯的。 故选A。 29．本题考查论证方法的判断。 第④段画线句子列举了河南深度贫困县嵩县竹园沟村向武汉捐献大葱，云南河口瑶族自治县建档立卡贫困村石板寨村向湖北捐献香蕉的例子，证明了“中国脊梁压不弯，因为有众志成城、同舟共济的团结精神作支撑”这一观点。 故选C。 30．本题考查文章内容的理解和分析。 B．第③段首先提出分论点：中国脊梁压不弯，因为有中国共产党领导和中国特色社会主义制度的显著优势作保障。然后具体阐述党中央如何领导全国人民抗疫。最后阐述中国防控措施的意义。故本段主要论证中国脊梁压不弯，因为有中国共产党领导和中国特色社会主义制度的显著优势作保障。 故选B。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！学科网（北京）股份有限公司1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题22 议论文阅读 阅读《最苦与最乐》节选文段，完成下面小题。 ①人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫若于身上背着一种未来的责任。 ②人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。 ③答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对他的责任还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老，可以达观排解得开。所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。 ④翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”，俗语亦说是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那种快乐还要加几倍哩！大抵天下事，从苦中得来的乐，才算真乐。人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。 ⑤…… ⑥有人说：“既然这苦是从负责任生来，我若是将责任卸却，岂不就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你的头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。 1．下列对文章的分析和理解，不正确的一项是（   ） A．“苦”与“乐”是意义相反的两个词，将它们放在一起，相互对比，相互反衬，加之又分别以“最”来修饰，这样既能使论题鲜明、突出，又能深深吸引读者。 B．第一段中，作者先否定了一些关于“最苦”的说法，引起读者兴趣，再提出自己的观点，给人新奇之感，又不显得突兀，有水到渠成之妙。 C．第⑥段的“卸却”责任是指尽了责任，卸下了负担；“解除”责任是指丢下责任不管，除去思想负担。 D．本文的中心论点是“未尽责任是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐”。 2．下列与文中的“最乐”含义不相符的一项是（   ） A．人能尽自己的责任，就可以感觉到好像吃梨喝蜜似的，把人生这杯苦酒的滋味给抵消了。——狄更斯 B．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 C．一个有真正大才能的人会在工作过程中感到最高度的快乐。——歌德 D．家庭和睦是人生最快乐的事。——歌德 阅读下面短文，完成下面小题。 汉语的魅力从何而来 ①近段时间，“人生，易如反掌”这句台词，在网络上热度颇高。耳熟能详的话，为何能拨动网友心弦？原来，这句外文电视剧的台词，本可直译为“人生超简单的”，翻译却用心地配合剧中角色摊开手掌的动作，将其意译为“人生，易如反掌”，使表达更加贴切生动。 ②两句台词，含义相同，韵味却不同。像这样的点睛之笔，在翻译中并不少见。有一首英文诗直译是“我喜欢这个世界上的三样东西，太阳、月亮和你。太阳代表早晨，月亮代表晚上，你代表永恒”。在译者的“妙笔生花”下，被意译为“浮世三千，吾爱有三，日月与卿。日为朝、月为暮，卿为朝朝暮暮。”不仅表达更简练，而且内涵丰富，意味深长。常用而不觉的汉语韵味，让人深深折服。 ③翻译，不仅是语言的转换，更是文化的交流。翻译追求信、达、雅，简单来说，就是准确、通顺、优美。比如，电影《魂断蓝桥》的原名，直译过来是《滑铁卢桥》。译为《魂断蓝桥》，不仅凸显了电影主题，烘托了哀伤氛围，更为其增添了文化底蕴。因为“蓝桥”在我国传统文化中，常常象征爱情。在唐代小说《传奇·裴航》里，男女主人公正是在蓝桥邂逅，苏轼词句“蓝桥何处觅云英。只有多情流水、伴人行”又为“蓝桥”赋予了求而不得之感。而这些元素，构成我们理解“蓝桥”的背景知识，成就了这一经典译名。从这个角度也能理解，为何说汉语文化是“高语境”文化。 ④汉语博大精深，不仅是语言交流的工具，更是中华文化的载体。说到江南，浮现在眼前的，大概率不是地理位置上的长江以南，而是烟雨朦胧、小桥流水；说到塞北，很难不想到大漠孤烟、长河落日。望月是思乡、折柳是送别、红豆即相思……薪火相传、绵延不绝的5000多年中华文明，为汉语注入了丰富内涵。有人说，汉字“横平竖直皆风骨，撇捺飞扬即血脉”。的确，提笔挥墨，一笔一画之间，写就的不仅是文字，更是深厚的文化积淀。 ⑤在发展流变中，汉语的表达效率不断提升。比如，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，三个短句，省去了一切连接、修饰，全由名词并列而成。高度凝练的表达下，九种景物看似独立存在，实则互相照应、有机相融，构建出一幅萧瑟秋景，游子离家、悲秋之情溢于言表。光是简练还远远不够，古往今来，文人墨客还追求平仄、对仗和押韵的音律之美，善用比喻、比拟、用典等修辞手法，让有限的文字言短而意长、辞约而旨丰。将丰富的意涵浓缩于只言片语之中，让汉语整体呈现出诗性之美，有人说汉语是世界上最适合写诗的语言之一，可谓得之。 ⑥语言的使用场景、人们的表达习惯总是因时而异、因势而新。当前，网络用语层出不穷，汉语词汇不断迭代更新。比如，“点赞”“二维码”等词语由互联网发展衍生而来，已被收录进《新华词典》；一些传播范围较广的日常用语，如“网红”“脑洞”等也被增补到新版《现代汉语规范词典》。不乏有人担忧汉语的生态受到影响，然而，语言的新陈代谢是客观规律。正是在这样的与时俱进中，汉语的实用性得到强化，适用的场景更加广泛，古老的汉语得以始终保持年轻态。 ⑦“古今几千年，纵横数万里。”绵延不息的汉语，让今天的我们可以跨越时间，与千百年前的古人实现情感共鸣；让华夏儿女即便隔着千山万水，也能彼此感同身受。当更多人由衷地感叹汉语的魅力，汉语延续发展就有了更深厚的土壤，文化认同也就有了更牢固的纽带。 （摘自《人民日报》，有删改） 3．结合文意，下列对“汉语的魅力”理解全面的一项是（   ） A．含义相同，韵味却不同，汉语的表达更加贴切生动。 B．电影《魂断蓝桥》的原名，直译过来是《滑铁卢桥》。译为《魂断蓝桥》，不仅凸显了电影主题，烘托了哀伤氛围，更为其增添了文化底蕴。 C．“古今几千年，纵横数万里。”汉语让今天的我们可以跨越时间，与千百年前的古人实现情感共鸣。 D．汉语富有韵味，具有深厚的文化积淀和底蕴，呈现出诗性之美，是一种“高语境”文化，在绵延不息中与时俱进，始终保持年轻态。 4．下列说法最符合文意的一项是（   ） A．可以直译为“人生超简单的”这句话，翻译却用心地配合剧中角色摊开手掌的动作，将其意译为“人生，易如反掌”，体现了翻译的准确性。 B．汉字“横平竖直皆风骨，撇捺飞扬即血脉”，体现了汉字的结构美和书法美。 C．“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，三个短句，高度凝练，互相照应、有机相融，游子离家、悲秋之情溢于言表。 D．“点赞”“二维码”等词语由互联网发展衍生而来，已被收录进《新华词典》，这会使汉语的生态受到影响。 5．下列对选文内容分析不正确的一项是（   ） A．意译为“浮世三千，吾爱有三，日月与卿。日为朝、月为暮，卿为朝朝暮暮”这首英文诗，相比直译，表达更简练，而且内涵丰富，意味深长，译者真是“妙笔生花”。 B．“蓝桥”在我国传统文化中，常常象征爱情。苏轼词句“蓝桥何处觅云英。只有多情流水、伴人行”又为“蓝桥”赋予了求而不得之感，丰富了“蓝桥”的爱情内涵，这也是译者追求通顺的一种体现。 C．说到江南，浮现在眼前的，是烟雨朦胧、小桥流水；说到塞北，很难不想到大漠孤烟、长河落日。这些都体现了汉语的博大精深，既是语言交流的工具，更是中华文化的载体。 D．古往今来，文人墨客还追求平仄、对仗和押韵的音律之美，善用比喻、比拟、用典等修辞手法，让有限的文字言短而意长、辞约而旨丰。这体现汉语不仅简练，整体还呈现出诗性之美。 阅读下面选文，完成各题。 成功的秘诀 ①古往今来，成功始终是一个绕不开的话题，采撷成功的花朵，是芸芸众生共同的追求。那么成功的秘诀是什么呢？有人认为，成功要有鸿鹄之志；有人认为，成功要得到命运的垂青……其实，自信是成功的第一秘诀。 ②自信是对前途充满必胜的信念。坚信“有志者，事竟成”的项羽，做出了破釜沉舟的壮举，孤军突进，一举击溃秦军主力，创下“百二秦关终属楚”的军事神话。坚信“天生我材必有用”的李白，仕途失意后，用全部才情打造了一个浪漫瑰丽的诗歌世界，流芳百世，光耀千秋。坚信不走寻常路才有光明前途的李娜，义无反顾地踏上了职业化的道路，一路走来，先后在法网和澳网封后，彻底打破了欧美选手对四大满贯赛事的统治局面，成为亚洲网坛一姐。坚信付出终有回报的阿宝、“大衣哥”、“草帽姐”勇敢地登上了央视舞台，借助星光大道这一平台，成为家喻户晓的草根明星。必胜的信念为人插上了飞向成功之巅的翅膀。 ③自信是对目标执着的追求。水滴石穿，绳锯木断，当一个人执着于一个目标，并脚踏实地不懈奋斗，他一定会收获辉煌的成功，至少会书写一段无悔的人生。正如居里夫人曾对友人所说的那样，“我们必须要有恒心……无论代价有多大，这种事情必须做到”。为了改变新中国的贫油面貌，李四光风餐露宿，披荆斩棘，足踏千山，脚涉万水，风尘苦旅30载，相继发现大庆油田、胜利油田、华北油田等多处油田，并成功预见了今天正在开发的新疆大油田，成为共和国杰出的地质学家。为了解决亿万生命的吃饭问题，袁隆平废寝忘食、潜心钻研，以稻田为家园，视秧苗为亲人，白首不坠青云之志，浮华难动济世之心，为中国和世界粮食生产做出不可磨灭的贡献，被誉为“杂交水稻之父”。为了弘扬雷锋精神，建设和谐中国，郭明义几十年如一日，爱岗敬业，对工作一丝不苟；无私奉献，为他人雪中送炭。在他的感召下，雷锋精神在大江南北薪尽火传，而他也成了人们心中一座巍然的丰碑。所以，若想成功就得坚韧执着，就要忠于自己的梦想。 ④历史上无数成功的事例和经验证明了自信之于成功的重要，然而，盲目的自信是自负，要不得。前秦苻坚，过于自信，刚愎自用，导致80万大军在淝水之战中惨败，他自己也身中流箭，仓皇逃回北方。骄傲自满，毫无自知之明，怎能不吞下失败的苦果？真正的自信，应当建立在对自己、对他人、对时势清醒认识的基础之上。 ⑤青年朋友，愿你选定目标，坚定信念，锲而不舍地去奋斗，早日踏上成功之路。 6．选文的中心论点是什么？ 7．选文第②段主要运用了哪种论证方法？作用是什么？ 8．简要分析选文第③段的论证思路。 9．选文第④段是否可以去掉？根据文意说说理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 拓展人生的宽度 郑伟钦 ①沈括《梦溪笔谈》载：“古人藏书辟蠹用芸草。芸，香草也。”古人用芸草来保证藏书不被蠹虫蛀坏，还能留有幽幽清香，“书香”一词由此产生。古人如此藏书，体现了对书的珍爱。书是美好的东西，读书是一件美好的事。 ②那么，为什么要读书？因为，读书让人知不足。 ③知定力不足。“三天不读书，自感面目狰狞”。修身齐家治国平天下，修身是本。事务繁忙心情烦躁之际翻开经典，能从里面感受圣贤“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高信念。这一对比，更能发觉自己的渺小。现代生活忙忙碌碌、紧张劳累，这时候，书的“精神食粮”作用便得以体现。 ④知才具不足。毛主席当年就告诫全党领导干部要有“本领恐慌”意识，要加强读书学习。习总书记也说：“前进道路上，来自各方面的困难、风险、挑战肯定会不断出现，关键看我们有没有克服它们、战胜它们、驾驭它们的本领。”人的成长、成熟、成才是一个与时俱进、不断上升的过程。当今时代，科学技术突飞猛进，知识应用期日趋缩短，更要求我们不断汲取新理念、新信息、新知识。 ⑤读书无止境。勤于思考、善于解码，才能实现读得其所，学有所用。 ⑥一贵在坚持，忌躁贵恒。一日无书，百事荒废。正如荀子在《劝学篇》中所说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”读书是一个需要长期付出辛劳的过程，不能心浮气躁、浅尝辄止，而应当先易后难、由浅入深，循序渐进、水滴石穿。读书如锻炼，锻炼与不锻炼的人，隔一天看，没有任何区别；隔一个月看，差异甚微；但是隔五年十年看，身体和精神状态上就有了巨大差别。在坚持阅读中，我们能看到这个世界更多一点。 ⑦二贵在系统，忌窄贵广，忌浅贵深。总有人说，读书到底应该注重量的积累还是深度的挖掘。在我看来，量的积累和深度挖掘不矛盾，可以并行不悖。我们既需要把书读厚，又需要把书读薄，前者就是“量的积累”，后者就是“深度挖掘”。初读一本书，免不了要举一反三，触类旁通，见到一种观点，以点带面地联想，发散思维。这时就需要从古今中外寻找答案，一本书满足不了我们的求知欲，一类观点说服不了我们内心的想法。那么，书读多了，也就读广了。另外，也要兼顾深入挖掘。曾经有人在某名校进修时，每周都被要求阅读一本哲学著作，但到周末则要把哲学论文缩写成薄薄的两页，这样，渐渐地，所读过的哲学思想和意识理念自然会在脑海里留下印象。这就是“读薄”，是直达事物的本质的过程。 ⑧三贵在应用，忌虚贵实。要善于将书本中的知识应用到实际中去，实现学有所悟，学有所获，学有所用。真正的阅读具有两个必不可少的维度，即反思与行动。读《领导干部从政道德启示录》，要求我们立身用权、廉洁奉公、求真务实，那么我们就要带着这样的价值观在工作中勤勤恳恳，不断反思工作中是否有失误，有则改之，无则加勉。读习近平总书记的《干在实处走在前列》，激励我们落实改革举措，切实为人民服务。 ⑨阅读不能改变人生的长度，但它可以拓展人生的宽度，提升人生的质量。 （摘自《人民日报》，有删节） 10．请概括本文的论证思路。    11．文章第⑥段运用了多种论证方法，请举出一种结合具体内容分析其作用。 12．下列对文章理解和分析不正确的一项是（   ）    A．第①段中“书香”一词表明书是美好的东西，读书是一件美好的事。 B．第②段的作用主要是启下，和③④两段是分总关系。 C．第⑦段中“把书读厚，又需要把书读薄”，一个是“量的积累”，一个是“深度挖掘”，它们并不矛盾。 D．本文思路清晰，结构严谨，古今资料的使用，既有趣味性，又有现实性。 阅读下面一则文本，完成下面小题。 让绿色成为美丽中国底色 ①近日，习近平总书记在全国生态环境保护大会上强调，“今后5年是美丽中国建设的重要时期”，要“把建设美丽中国摆在强国建设、民族复兴的突出位置”。我们要践行“绿水青山就是金山银山”的理念，倡导绿色生活方式，保护生态环境，构筑“绿色长城”，让绿色成为生态文明的“底色”，舒展美丽中国新画卷。 ②生态文明建设要坚持功在当代、利在千秋。建设人与自然和谐共生的美丽中国，让“每个人都是生态环境的保护者、建设者、受益者”成为全社会的共识。每个人的一小步，汇聚迈向美丽中国的一大步，更多人参与生态文明建设，让山川更绿、让家园更美，共同建设美丽中国。地处腾格里沙漠南缘的甘肃省武威市古浪县八步沙林场，过去寸草不生，狂沙肆虐。上世纪80年代初，当地6位老汉主动挺进沙海，40多年来三代人扎根沙漠、治沙造林，昔日漫漫黄沙如今林草郁郁葱葱，创造了从“沙进人退”到“人进沙退”的绿色奇迹。 ③生态文明建设要注重综合治理、系统保护。湖南省岳阳县坚持山水林田湖草沙一体化保护与系统治理，成立工程指挥部，多个职能部门密切配合、协同发力，形成了生态修复和治理合力。高质量发展要秉承生态优先的理念，整体保护、系统修复、综合治理，通过精心呵护生态环境，让“生态绿”成为高质量发展的最亮“底色”，逐步走出一条绿色发展之路。 ④生态文明建设要保障有机统一、统筹兼顾。甘肃、宁夏立足资源禀赋和产业基础，依托风能、光能谋划新能源产业，在绿色经济发展中持续增进民生福祉。健全绿色低碳循环发展经济体系，促进经济社会发展全面绿色转型；推进绿色能源项目建设，打造绿色能源基地；依托自然资源优势，创建旅游示范区，打响特色旅游品牌，发展旅游产业带动群众稳定就业……生态保护带来显著生态效益的同时，不断提高经济社会高质量发展的“含绿量”，让“绿水青山”变成“金山银山”。 ⑤人不负青山，青山定不负人。我们要做生态文明建设的实践者、推动者，持之以恒、久久为功，汇聚出强大的“绿色合力”，形成人与自然和谐共生的发展格局，让我们的祖国天更蓝、山更绿、水更清，让万里河山更加多姿多彩，让美丽中国“美”无止境！ （作者：李非燃；摘编自人民论坛网） 13．下列不属于本文观点的一项是（   ） A．我们要践行“绿水青山就是金山银山”理念，让绿色成为生态文明的“底色”。 B．八步沙林场六老汉挺进沙海，用白发换绿洲，立下“一代一代干下去”的誓言。 C．生态文明建设要坚持功在当代、利在千秋，让更多人参与到生态文明建设中来。 D．生态文明建设需要协同发力、持之以恒，形成人与自然和谐共生的发展格局。 14．下列不能作为本文论据的一项是（   ） A．重庆市沙坪坝区发挥党建引领作用，提高社区精细化治理、精准化服务水平。 B．几十年来，宁夏依托“三北”防护林等生态工程持之以恒地推进防沙治沙工作。 C．青岛市强化陆海统筹的生态环境综合治理，书写人与自然和谐共生的新篇章。 D．黑龙江重点国有林区筑牢绿色屏障，依托绿水青山，旅游等生态产业遍地开花。 15．下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．我们推进美丽中国建设，需统筹产业结构发展与综合治理，坚持生态优先原则。 B．岳阳县的生态文明建设，做到了尊重自然、顺应自然，形成了保护与治理合力。 C．甘肃、宁夏依托资源优势和产业基础，谋划新能源产业，推进经济发展绿色转型。 D．只有保障生态文明建设的有机统一和统筹兼顾，才能产生经济效益与社会效益。 阅读下面论述类文章，完成下面小题。 人生三病 张培锋 ①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻，或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。 ②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功夫。 ③所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。 ④畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生”。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。 ⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。 ⑥较之古人，以上“三病”，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何“活着”，才是人生之大事啊！ 16．下列对文章中心论点表述正确的一项是（    ） A．古代的经典作品典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。 B．胜心、畏心、痴心是人生的三病，我们必须根除。 C．知道自己无知，才可能开启智慧之门。 D．我们应该用平常心看待得失、用理性的态度审视生死、直面真实的自己，以提升自己的人生境界。 17．下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（    ） A．《小窗幽记》之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智，魅力无穷。 B．物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精神贫穷的表现。 C．不能把养生看得太重而偏信养生，心胸开阔、豁达大度才是真正的养生，才不会得病。 D．只要我们心态平和使精神充实、豁达乐观能理性看待生死、不断求知去努力提升自己，就一定能够摆脱人生“三病” 18．下列表述不正确的一项是（    ） A．作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思。 B．文章结构严谨，思路清晰，①②段引出论题，③④⑤段分析说理，结尾提出要提升人生的境界，活出精彩。 C．文章运用举例、引用等论证方法，条理清晰地阐述“人生三病”的表现及危害。 D．文章语言文白相间、严谨凝练，简单易懂而不失雅致，读起来错落有致、朗朗上口。 阅读下面的文字，完成下面小题。 青年当永葆家国情怀 周德睿 ①诗人艾青有句名言：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”家国情怀是一种源自内心的质朴情感，也可说是每个人的立身之本。对于当代青年来说，只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起。 ②家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血。家国情怀既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统。大禹治水三过家门而不入，戚继光抗倭保家卫国……回溯既往，从神话故事到历史典故，浓浓的家国情怀之中，都体现着民族大义。《礼记·大学》的“修身、齐家、治国、平天下”，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……家国情怀世代相传，成为中国人的一种文化基因。事实证明，没有伟大的国家和民族，就难言个人的尊严。因此，无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心。 ③人无精神不立，国无精神不强。家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标。邓小平同志曾说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”真挚的话语，饱含着爱与真情，正是浓厚家国情怀的写照。“家是最小国，国是千万家。”爱国不能停留在口头上，而应体现在行动之中。西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国守护神圣土地。对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么，更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。可以说，家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为，在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神。 ④今天，家国情怀更体现为一种时代责任。奋进在新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现中华 民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任，我们未来的道路才会越走越宽广。对于年轻人来说，“舞台再大，自己不上台永远是个观众，决不能置身事外、冷眼旁观：“平台再好，自己不参与永远是个局外人”，决不能自甘平庸、安于现状：“能力再大，自己不行动永远是个失败者”，决不能踟蹰不前、不思进取。不忘初心、牢记使命，激扬青春、崇尚奋斗，当代青年才能不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值。 ⑤“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春的能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着一个人一生的发展。青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。新时代是奋斗者的时代，更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。激荡家国情怀，厚积薄发、久久为功，当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩。 （有删改） 19．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．青年只要常怀感恩之心、砥砺家国情怀，就能自觉把个人前途命运与国家紧密地融合在一起。 B．无论什么时候，我们都应将家国情怀牢记在心，因为，没有伟大的国家和民族，就很难说个人的尊严。 C．“家是最小国，国是千万家。”家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，可以称为一种精神坐标。 D．家国情怀在今天更体现为一种时代责任，只有青年担起时代重任，未来之路才会越走越宽广。 20．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章引用艾青的诗句引出了家国情怀是每个人的立身之本，是一种质朴的情感。 B．作者举大禹治水、戚继光抗倭的例子说明家国情怀深深植根于我们的灵魂之中。 C．第④段作者论述今天的年轻人应该承担时代责任，在爱国奉献中实现个人价值。 D．文章整体由古代到今天，由民族传统到当代实践，逐层深入，呈现总分总结构。 21．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．家国情怀深植于我们的灵魂，内化于行、外化于心，既体现为民族大义，又是赓续传承的文化传统。 B．对于个体而言，不仅要关注国家为我们做了些什么，还要多问问自己为国家能做什么，做了些什么。 C．对于年轻人来说，决不能置身事外、冷眼旁观；也不能自甘平庸、安于现状；更不能踟蹰不前、不思进取。 D．青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。当代青年应激荡家国情怀，在奋斗中书写无愧于时代的业绩。 阅读下面选文，完成各题。 ①我们中国人是有骨气的。 ②战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 ③我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 ④当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。 ⑤南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。 ⑥孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 ⑦另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 ⑧不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 ⑨还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。 ⑩孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。 （吴晗《谈骨气》，写于1961年春） 22．选文的中心论点是（   ） A．我们中国人是有骨气的。 B．每个时代都有很多有骨气的人。 C．我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气。 D．我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。 23．对选文列举的具体事例，分析有误的一项是（   ） A．南宋抗元英雄文天祥的事例集中体现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族英雄气概。 B．中国古代一个不食嗟来之食的穷人的事例表现了中国人“贫贱不能移”的骨气。 C．英勇的民主战士闻一多的事例是“威武不能屈”的典范，表现了中华民族传统的英雄气概。 D．选文列举的三个事例，可以按时间顺序来安排：战国时一个穷人、南宋末年的文天祥、现代的闻一多。 24．下列对选文的理解，正确的一项是（   ） A．引用孟子的话阐释了什么叫“有骨气”，阐述骨气的含义，属于举例论证，论证了中心论点。 B．引用文天祥的两句诗，指出有骨气是我们中华民族的优良传统，写诗明志，属于道理论证。 C．第一个事例用的是夹叙夹议的手法，第二个事例和第三个事例都用的是先叙后议、以叙为主的写法。 D．第④段中“当然”表示合于事理或情理，没有疑问，“骨气”的含义具有时代性，使论证更严密。 阅读下面的选文，完成各题。 书法教育如何平衡“技”与“道” 刘善军 ①新媒体、新技术的出现，对书法教育的意义和方式提出了挑战。如何将传统书法的技能、观念、理论等，在现代教育体制模式下进行转换，显得尤为关键。这也是现阶段书法教育中较为突出的问题，在笔者看来，书法教育要“技”“道”并重。 ②“技”指技法，包括书写者对材料、工具、笔墨、书体等技术层面的掌握；“道”指书写者从技法上升至精神层面，拓展至艺术、文化乃至人生、社会、自然、宇宙的一系列思考与体悟。中国古人从不将书法视为单纯的技能，而是赋予更高的精神意旨。书画于文人而言，并不仅仅是遣兴玩乐的雅兴，而是作为修身悟道的媒介。然而，在现代教育体制下，无法用标准化的数据测定和衡量。如今的书法教育也明显呈现出重技轻道的特点。 ③清末学者魏源说：“技可进乎道，艺可通乎神；中人可易为上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉。”书法教育应加强对“道”的关注，却也不能忽略书法的技能训练。对于“技”和“道”的看法，其实他是综合了中国传统观念与当时社会现实而作出的判断，但时至今日，仍然对我们具有深刻的启发。因此，书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上。 ④学习书法基本是以前人为师，以经典为师，这种学习模式与绘画有所不同。学习绘画除了向经典范本学习以外，还以自然为师，以造化为师，依靠写生来训练基础技能，但书法必须依靠对经典作品的反复临习来提高技法。此外，古人的书法学习往往注重个人的领悟，无论临帖或读书，其学习历程大多呈现散点式。历代书法家教导其弟子，也不作过多理论的阐发，或者亲身示范，或者寥寥数语点拨，重在启发学习者自我开悟。 ⑤与古代的书法教育不同，当今书法教育要求学生在短期内掌握一定的技能和理论知识。在具体的技法方面，将复杂的书法技术拆分讲解，构造出一套技法速成的体系。因此，很多学校总结出相应的程式和方法，这些速成式的教学方法虽然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。过分精细、机械化的训练易使学生丧失学习兴趣，也使书法技法缺乏自然的气韵和生机，抹杀了学生的天性和个性，造成千人一面的艺术风格。书法教师应当充分激发学生的自主学习能力，给学生提供自我选择的空间，根据其喜好提供不同的学习范本和临摹方式。 ⑥当下，高清的复制品使书法学习者拥有古人无法比拟的便利和优势。新媒体技术的发展也使教师对学生的教学方式更加多样化。视频教学、线上教学等形式已呈普及之势。虽然技术的发展使书法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教师对学生亲身示范的重要性。在大多数学校中，书法教师的亲身示范一直是书法教育中的重要内容。虽然视频教学可以为学生展示书法技法，甚至可以放大、放慢技法的细节，但无法对学生的现场提问作出解答，也难以因材施教。因此，对于书法的技法教学而言，教师的亲身示范仍然有着极为重要的意义。 ⑦不仅古代书法之“技”在当代书法教育中面临着现代化转换的问题，书法之“道”亦面临着同样的局面。书法的“道”从狭义上来说，是指对书法的学术研究。书法家丛文俊指出：“通过这种学术的努力，从具体技法的考察复原，到理论的提升概括，都不难做到，而以学术来带动艺术实践和批评、理论研究，堪称时代之必然的选择。”对书法理论的研究只是书道的浅层，而书法教育中的“道”，并非狭义上的书道，也不局限于古人的“天地万物之道”，而是引申为与书法相关的文化、思想以及观念。古人学书，所求之道或许千差万别，但终究不离修身养性，以求个人境界之提升。而在今天的书法教育领域，古人所求之“道”仍然是书法教育中不可忽视的一部分，其丰富的精神内涵在飞速发展的当代社会仍然有不可低估的价值。书法不再是知识分子必备的技能，因此，“道”的传授也需要转型、转变。 ⑧古人云：“师者，所以传道受业解惑也。”传道，是为师者最重要和高层次的任务。当下，书法教育之传“道”，已变换为复杂而多元的思想观念，需要为师者对当代文化和传统文化的深入研究。现代的书法教育体系还需要教师之间的分工合作，完全以书法艺术家作为书法教育工作者的做法已经受到了质疑。 25．对本文中心论点的概括最准确的一项是（   ） A．书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上。 B．书法教育要“技”“道”并重。 C．学习书法要以前人为师，以经典为师。 D．古人所求之“道”仍然是书法教育中不可忽视的一部分。 26．对本文的理解不正确的一项是（   ） A．选文第③段运用了道理论证（引用论证），引用清末学者魏源的话，有力地证明了“书法教育重‘道’，必须建立在‘技’的基础上”这一论点。 B．虽然视频教学、线上教学等形式已呈普及之势，但在书法学习上，教师的亲身示范仍然起着不可替代的作用。 C．书法教育中的“道”，不是狭义上的书道，而是引申为与书法相关的文化、思想以及观念。 D．作者认为，书法教育应加强对“道”的关注，却也不能忽略书法的技能训练，这是他综合中国传统观念与当时社会现实而作出的判断。 27．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．学习书法的主要途径是以自然为师，以造化为师，其次是以前人为师，以经典为师。 B．选文从书法教育“‘技’是基础”和“‘道’也重要”两个方面论证了中心论点。 C．书法不再是知识分子必备的技能，书法教育工作不能完全依靠书法艺术家。 D．第⑦段“所求之道或许千差万别”中“或许”一词，体现了议论文语言的严密性。 阅读下面的文字，完成下面小题 中国脊梁压不弯 暨佩娟 ①“不获全胜决不轻言成功”。面对这场疫情防控的人民战争、总体战、阻击战，全国上下决心在关键阶段咬紧牙关、一鼓作气、顽强斗争，坚决夺取全面胜利，展现了中国人民敢于斗争、敢于胜利的精神和越是艰险越向前的无畏气概。 ②“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”从1998年抗洪抢险，到2003年抗击非典，再到2008年汶川抗震救灾，在伟大民族精神的鼓舞下，中国人民面对大灾大难，蓄积起巨大能量，化危为机、赢取进步。历史已经证明并将继续证明，中国的脊梁，永远是压不弯的。 ③中国脊梁压不弯，因为有中国共产党领导和中国特色社会主义制度的显著优势作保障。党中央统一指挥、统一协调、统一调度，各级党委和政府积极作为、严格落实、守土尽责；依托制度体系激发强大的动员能力和雄厚的综合实力，把全国的人力、财力、物力切实有效集中运用到疫情防控工作上；下好全国一盘棋，举全国之力对疫情严重的湖北省和武汉市予以支援……国家制度和国家治理体系的显著优势，成为打赢疫情防控阻击战的根本保障。中国采取坚决有力的防控措施，展现的出色的领导能力、应对能力、组织动员能力、贯彻执行能力，为世界防疫树立了典范。 ④中国脊梁压不弯，因为有众志成城、同舟共济的团结精神作支撑。疫情爆发后，各级党组织和广大党员、干部冲锋在前、顽强拼搏，广大医务工作者义无反顾、日夜奋战，人民子弟兵闻令而动、敢打硬仗，无不显示出忠诚担当、恪尽职守的崇高品格。疫情防控最紧张的时刻，“武汉加油”“湖北加油”成为全国人民由衷的呼唤。河南深度贫困县嵩县竹园沟村，村民们连续劳作多日，向武汉捐献10万斤大葱；云南河口瑶族自治县建档立卡贫困村石板寨村，群众开着摩托车，把22吨自产香蕉运出村装车转运湖北。各地群众识大体、顾大局，为抗击疫情不遗余力捐款捐物、献计献力，诠释了团结互助、扶危济困的人间大爱。 ⑤中国脊梁压不弯，因为有雄厚基础、巨大潜力、强大动能作后盾。新冠肺炎疫情不可避免会对经济社会造成较大冲击，但疫情的冲击是短期的、总体上是可控的。从中长期来看，许多因为疫情冲击而蛰伏的大量消费潜力和生产动能，一经有序释放就可以缓冲疫情造成的影响。应急处置能力和宏观调控体系稳健有力，消费市场潜力大、韧性强、活力足、成长性好，中等收入群体超过4亿人，为中国应对各类风险挑战、实现高质量发展积聚了深厚底气。 ⑥上下同心，则无往而不胜。疫情压不弯中国的脊梁，更阻挡不了中国发展的步伐。只要我们保持坚如磐石、不惧风浪的定力，把党中央各项要求落细落实，一定能早日迎来全面胜利。 （选自《人民日报》2020年3月2日） 28．下列最适合作为本文中心论点的一项是（   ） A．中国的脊梁，永远是压不弯的。 B．不获全胜决不轻言成功。 C．上下同心，则无往而不胜。 D．中国脊梁压不弯，因为有雄厚基础、巨大潜力、强大动能作后盾。 29．文中画线句运用了的论证方法是（   ） A．比喻论证 B．道理论证 C．举例论证 D．对比论证 30．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（   ） A．第②段首句运用引用论证指出历史上的中华民族是在磨难中成长和奋起的。 B．选文第③段论证了中国采取坚决有力的防控措施，为世界防疫树立了典范。 C．各地的支援和捐献是对全国人民由衷呼唤的“武汉加油”“湖北加油”的最好诠释。 D．文章结尾的“疫情压不弯中国的脊梁，更阻挡不了中国发展的步伐”，强化了中心论点。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！学科网（北京）股份有限公司1 学科网（北京）股份有限公司 $$