第5.2课 《大学之道》课件（含视频素材）-2024-2025学年高二语文上学期同步教学课件+教案（选择性必修上册）

null 1 1.了解与《礼记》相关的文化常识。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。 学习目标 2 战国·吕不韦《吕氏春秋·用民》：“壹引其纲，万目皆张。” 汉·班固《白虎通·三纲六纪》：“若罗网之有纪纲而万目张也。” 汉·郑玄《诗谱序》：“举一纲而万目张，解一卷而众篇明。” 导入 纲举目张：指提起大网的总绳一撒，所有网眼就都张开了。比喻抓住事物的主要关节，就可带动一切。 人行于世间，最易随波逐流，那么有没有一种思想可以连接自我、家族、民族、国家乃至天下，如网之纲、如门之钥，值得我们终生奉行？让我们走入经典《大学之道》，去学习古人立身处世的智慧！ 3 01 走入经典 了解常识 4 《礼记》 《大学》本出《礼记》。《礼记》相传为孔门弟子及其再传弟子所作，又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集。全书共二十卷四十九篇， 书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编。 在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。 朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并做章句，为《论语》《孟子》做集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。 礼记 《礼记》的地位 “三礼”之一 《礼记》《周礼》《仪礼》 “五经”之一 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 “十三经”之一 汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》于学官，为五经；唐代加《周礼》、《仪礼》，并将《春秋》分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，为九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经；南宋复增《孟子》，因有十三经之称。 何谓“大学” 朱熹《大学章句序》： 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。 何谓“大学” 大 学 大学即伦理、政治、哲学等方面“穷理正心，修己治人”的治国安邦的大学问。（治国、理政）大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。 小学主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问） 在古代指“大人之学”（大人：德行高尚、志趣高远的人） 《大学》一书 《大学》一文不长，仅有短短的2000余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。 课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，却是《大学》的总纲——“三纲八目”！ 解题 题目是编者加的 “大学之道”即大人之学、成人之学的基本原理。 02 听朗读， 感圣贤之道 11 观看《朗读者》薛其坤老师朗读视频 齐读《大学之道》 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 03 梳文意， 明圣贤之理 14 梳理第一段 原文: 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 ①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 ②明明德：前一个“明”是形容词的使动用法，即“使彰明”，发扬、弘扬的意思；后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。 ③亲民：亲近爱抚民众。 ④止于至善：达到道德修养的最高境界。 ⑤知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 ⑥静：心不妄动 ⑦安：性情安和 ⑧虑：思虑精详 ⑨得：处事合宜 ⑩本末：“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。 ⑪道：规律 15 第一段 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 研读文本 提网的总绳→事物的主干部分 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 此三者，大学之纲领也。 ——朱熹 三纲 明明德 亲民 止于至善 【明明德】彰明美德。  明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也，但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则未尝有当息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。 —朱熹《四书章句集注》 明明德：即除蔽复初、除暗复明，彰显“明德”之本然之明。人天生拥有善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。 研读文本 【亲民】亲近爱抚民众。 【新民】 “亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。推己及人，使人“去其旧染之污”，即使天下人去旧立新，去恶向善。 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。” 商汤浴盆上的铭文说：如果一天之内能除去污垢，有新的面貌，那就要每一天都去除污垢而自新，日复一日的自新。使众民如沐浴去污般涤除其旧染之恶而振作自新，且这种自新当日日推进，不可间断。 亲民：就是推己及人，帮助他人去除污染心灵的东西,即不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。 研读文本 【止于至善】道德修养的最高境界。 朱熹：止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁也，盖必其有以尽天理之极而无一亳人之欲之私也。 为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈，与国 人，交止于信。《大学》 至于至善：就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。 研读文本 研读文本 三纲 提网的总绳→事物的主干部分 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 三纲 明明德 亲民 止于至善 第一段开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。 人天生拥有善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。 即“新民”，就是帮助他人去除污染心灵的东西,即不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，为治国平天下奠定精神基础。 要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。 此三者，大学之纲领也。 ——朱熹 研读文本 “三纲”之间的关系 对己 立德 对人 爱人 这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 明明德 完善自我，改进自我 内圣：君子个人修养 亲民 引导百姓自我完善 外王：修己安人，己立立人，己达达人。 止于至善 最终追求 故至善之于明德、亲民也，犹之规矩之于方圆也，尺度之于长短也，权衡之于轻重也。——王阳明《亲民堂记》 研读文本 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 “三纲”对人立身处世有何指导意义？ 止 定 静 安 虑 得 使人逐渐完善自我的七个步骤 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 知道要达到的“至善”境界 志向坚定不移 只有坚定“止于至善”的目标，才能“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得。 于：在 于天下者，状语后置句 正：使动用法，使……端正 诚：使动，使……真诚 ①齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。 ②修其身：修养自身的品性。 ③致其知：获得知识。 ④格物：推究事物的原理。 ⑤知至：对外物之理认识充分。 治：治理的好，太平 至于：古：<动>到+<介> 今：<介>表示另提一件事 ⑥庶人：指平民百姓。 ⑦壹是：一律，一概。 ⑧本：根本。 梳理第二段 原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 24 第二段 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。 古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。 第二段 致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 研读文本 八目 指网眼，比喻事物的从属部分。 全面透彻地研究世界上的万事万物。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 要获得对世界上万事万物的认识。 在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 防止情感偏向，用理智驾驭情感，修养中正平和的心态。 使个人修养达到完善的程度。 善于处理好家庭或家族内部的关系。 处理好封地、封国等国家内部的关系。 处理好天下的关系，使天下安宁太平。 研读文本 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 穷则独善其身 达则兼善天下 “八目”之间的关系 基础、方法 ——是根本，也是关键 目的 （善其身） 内修 （善天下） 外治 “三纲”“八目”之间的关系 明明德 内修 外治 亲民 穷则独善其身 达则兼善天下 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 三纲 八目 具体步骤 指导思想 止于至善 04 抒己见， 议圣贤之道 30 参考： 1.人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。 2.要有探究事物原理的求知精神。“格物“致知”是修身养性的基础，对世界缺乏认知就无法提升个人修，也就无法避免蒙昧和无知。 3.要有社会责任感。”无穷的远方和无数的人们都与我有关“，在提升了个人修养后，我们应该将自己的知识、自身的正能量都回馈给社会，让整个社会向良性方向发展。 …… 你从本文学习中获得了怎样的人生启示？ 31 明明德： 立德树人，以德治国 止于至善： 人的全面发展 格物致知： 实践出真知 修身： 自我完善 齐家： 家庭责任 诚意正心： 诚实、求真、良好的初心 亲民： 以民为本 治国平天下： 社会责任 《大学之道》 “大学之道”如思想的火种，绵延千年，生生不息，硕果累累。 钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。 针对此类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养缺失所致，对此，你是否认同?请结合本课所学内容和相关视频加以阐释。 …… “精致利己主义”是否正在消解传统读书人的道德修养？ 33 观看钱理群写给“理想大学”的一封信 拓展思考 钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。 针对此类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养缺失所致，对此，你是否认同?请结合本课所学加以阐释。 认同观点 《大学之道》开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八目”，以及在生活中的具体实践。这“八目”，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到“天下平”，即承担社会责任，以天下为己任。 拓展思考 反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位，所以才出现了清华学子刘海洋向狗熊泼硫酸、复旦研究生林森浩给室友投毒、北大学霸吴谢宇弑母这些令人发指的案件。而钱理群先生所说的“精致的利己主义者”归根结底还是缺少责任意识，缺失家国情怀。 在《大学》这类传统典籍里，培养人的道德品质处于非常重要的位置，培养人的最终目的是令其承担社会责任。这对当下一些过度重视对学生的知识教育而轻视道德培养的学校来说，具有重大的启示意义。 鼓励青年学生们“修身、齐家、治国、平天下”，不仅能构建他们的道德自律，同时能够培养他们的家国情怀，引导他们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献，而不是只以个人利益为唯一的考量。 与 君 共 勉 今天，家国情怀更体现为一种时代责任。奋进在新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任，我们未来的道路才会越走越宽广。对于年轻人来说，“舞台再大，自己不上台永远是个观众”，决不能置身事外、冷眼旁观；“平台再好，自己不参与永远是个局外人”，决不能自甘平庸、安于现状；“能力再大，自己不行动永远是个失败者”，决不能踟蹰不前、不思进取。不忘初心、牢记使命，激扬青春、崇尚奋斗，当代青年才能不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值。——《人民日报》 $$null