第7课 兼爱-【优化探究】2025-2026学年新教材高中语文选择性必修上册同步导学案配套PPT课件（统编版）

第7课　*兼爱 晨读时光 课前预习 精彩课堂 内容索引 课后研学 课时作业(十) 晨读时光 一 3 [依话题读名言] 1．食者，国之宝也，兵者，国之爪也。——《墨子·七患》 2．志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》 3．良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子·亲士》 4．君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。——《墨子·非攻》 5．上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——《墨子·尚同》 [悟表达]　以上句子在表达自己的观点时运用的句式或词语是值得学习的，试着写一写你的发现。 ____________________________________________________________________________________________________________________________　　　　　 [微积累背金段] 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 [悟表达]　墨子思想的核心是什么？这种思想可以解决今天社会的哪些问题？“必知乱之所自起，焉能治之”的道理可以推广到哪些领域？在学习领域能否运用？背诵这一段，试着在写作文时用上。 ____________________________________________________________________________________________________________________________　　　　　 二 课前预习 8 [文本助读] 走近作者 墨子(约前468—前376)，名翟(dí)，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节葬”“节用”等观点。 写作背景 春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是由于人们不相爱带来的恶果，故而提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。他反对战争，反对暴力，幻想通过博爱来实现美好的社会理想。 常识链接 《墨子》 《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。《汉书·艺文志》著录《墨子》七十一篇，现存五十三篇。其中，《兼爱》《非攻》《天志》《明鬼》《尚贤》《尚同》《非乐》《非命》《节葬》《节用》等篇，代表了墨子的主要思想。《耕柱》以下至《公输》各篇，记述墨子与其弟子的言行。《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等六篇是后期墨家的哲学和科学著作。《备城门》以下十一篇，讲战争防御和制造器械的方法，一般认为较晚出现。文章由小及大，连类比譬，逐层推理；语言质朴无华，造句遣词口语化。 [语言建构] 辨通假 1．当察乱何自起(　 　　　　　　) 2．故不孝不慈亡(　　　　　 　　) 3．故盗贼有亡(　　　　　　 　) “当”同“尝”，尝试 “亡”同“无”，没有 “有”同“又”，再 名词，事务 名词，职守 动词，侍奉 动词，侍奉 动词，观察 动词，明察 动词，考察，详审 动词，了解，明白 动词，爱护，关爱 形容词，心爱的 动词，喜爱，爱好 动词，爱戴 动词，怜惜，爱惜 动词，舍不得，吝惜 古代官职名。 弟弟、儿子。 互相亲爱、友好。 名词作动词，贼：残害，损害 动词的使动用法，亏：使……受损失 形容词的使动用法，利：使……得利 形容词的使动用法，乱：使……乱 文言句式 1．判断句 ①圣人以治天下为事者也。(　 　　 　　　) ②臣子之不孝君父，所谓乱也。(　 　 　 　　) ③此亦天下之所谓乱也。(　　　　　 　　) 2．宾语前置句 察此何自起？(　　　　　　 　) “……也”表判断 “……也”表判断 “此……也”表判断 “何自”即“自何” 三 精彩课堂 35 [初读文本] 把握文章主旨 “兼爱”是墨家的核心主张之一。本文认为天下之乱起源于“　　　　”。父与子、兄与弟、君与臣，都是更加爱自己而不爱对方，亏人而自利的，因此天下混乱；盗贼　　　　 　　，因此行窃和残害别人；诸侯大夫自爱其国与家，而不爱他人之国与家，故相互攻伐与侵害。若使天下兼相爱，爱人如己，则所有窃夺攻伐的现象都会消除，天下就会太平安定。 不相爱 自爱而不爱他人 填写结构图示 ① ___________________　②____________　　　　　　 兼相爱 禁恶劝爱 [再读文本] 活动1　理解文本内容 1．墨子所说的“兼爱”是什么意思？ 答案：所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。 活动2　赏评论证艺术 2．本文运用“譬”式证明法，既给人以哲理上的启迪，又给人以艺术上的美感，请结合文本加以分析。 答案：作者运用比喻论证，“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻”，提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因，就像医生要知道病人的病根，才能对症下药，把病治好一样。以此说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性，并引出下文。 此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大②为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ (节选自《墨子·非攻》) 【注】　①扡：同“拖”。②至大：指最大的不义。 答案：CEG 句意：今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。“今至大为不义攻国”是判断句，中间不断开，“国”后应断开，故C处需断开；“则”，转折连词，一般放在句首，其后不断开；“弗知非”是动宾结构，中间不断开，其后应断开，故E处需断开；“誉之”是动宾结构，中间不断开，宾语“之”后应断开，故G处需断开。 B 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．墨子，名翟，春秋战国之际思想家，是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等观点。其中，“兼爱”是其思想核心。 B．材料一从君臣、父子、兄弟三个方面层层递进地列举了不相爱的恶果，指出兼爱的重要性，条理清晰、逻辑缜密，富有说服力。 C．材料二从一系列日常的小是小非切入，最后引出攻国的大议题。由浅入深，以小见大，引起读者的深刻思考。 D．从两则材料的具体行文可看出，墨子一方面追求语言的浅白，一方面又采取反复论说的方法，务求在传道的过程中使自己的思想与观点便于理解，深入人心。 B B项，“从君臣、父子、兄弟三个方面”错误，表述不够完整，还有“盗贼、大夫、诸侯”三个层面，层层递进。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 答案：(1)圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不可不考察混乱产生的根源。 (2)至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是何故也？ 答案：(2)至于偷人家鸡犬、大猪小猪，他的不义又超过进入人家果园偷桃李。这是什么原因呢？ 5．请结合材料一和材料二，简要说明墨子“兼爱”“非攻”思想在当时的现实意义。 答案：①兼爱的现实意义：假如诸侯爱别人的国家如同爱自己的国家，就不会攻伐别人的国家来使自己获利。 ②非攻的现实意义：假如人人能辨别不义之战并加以反对，就不会有主张与支持战争的人。 【参考译文】 材料二：如果有一个人，进入人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这是为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬、大猪小猪，他的不义又超过进入人家果园偷桃李。这是什么原因呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进入人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬、大猪小猪更不义。这是什么原因呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，拽下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进入人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原因呢？因为他 损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的区别吗？ 四 课后研学 53 黑色的光亮 余秋雨 中国，有过一种黑色的哲学。世人又将之称为“显学”。法家的主要代表人物韩非子也说：“世之显学，儒墨也。”但是，这两大显学，却不能长久共存。 墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。 《兼爱》篇说—— 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。……故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 这话讲得很明白，而且已经接通了“兼爱”和“非攻”的逻辑关系。是啊，既然“天下兼相爱”，为什么还要发动战争呢？ 墨子的这种观念，确实碰撞到了儒家的要害。儒家“仁爱”的前提和目的都是礼，也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序？但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中，根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。要敬畏，还不如敬畏鬼神，让人们感到冥冥之中有一种督察之力，有一番报应手段，由此建立秩序。 儒家的仁爱，由于太讲究内外亲疏的差别，造成了人际关系的迷宫，直到今天仍难于走出。当然，不彻底的仁爱终究也比没有仁爱好得多，在漫无边际的历史残忍中，连儒家的仁爱也令人神往。 更不奇怪的是，上层社会终于排斥了墨家。这种整体态度，倒不是出于误读。上层社会不会不知道墨家的崇高地位和重大贡献，例如，就连早已看穿一切的庄子，也曾满怀钦佩地说：“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也。”就连被统治者视为圭臬的法家，也承认他们的学说中有不少是“墨者之法”；甚至，就连大家都认为经典的《礼记》中的“大同”理想，也与墨家的理想最为接近。但是，由于墨家所代表的社会力量是上层社会万分警惕的，又由于墨家曾经系统地抨击过儒家，上层社会也就很自然地把它从主流意识形态中区别出来了。 秦汉之后，墨家衰落，历代文人学士虽然也偶有提起，往往句子不多，评价不高，这种情景一直延续到清后期。 这种历史命运实在让人一叹。 但是，情况终于改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现，旧时代的主流意识形态必须改变，而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该调动起来。因此，大家又重新惊喜地发现了墨子。 孙中山先生在《民报》创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师。梁启超先生更是在《新民丛报》上断言：“今欲救亡，厥唯学墨。”他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里士多德、培根、穆勒做对比，认为一比较就会知道孰轻孰重。他伤感地说：只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖里两千年，今日我们在世界文化民族中，算是最缺乏伦理精神、缺乏科学精神的民族，我们还有面目见祖宗吗？如何才能够一雪此耻，诸君努力啊！ 孙中山和梁启超，是真正懂得中国的人。他们的深长感慨中，包含着历史本身的呼喊声。 墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。 那么，千说万说，墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要，感动过千年民间社会，并感动了孙中山、梁启超等人呢？ 我想，就是那简单的八个字吧—— 兼爱，非攻，尚贤，尚同。 我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。 思维可视 1．联系全文，简要阐释“中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国”这句话的意思。 答案：由于历史的原因，中国没有给墨子应有的学术地位，因此今日中国在世界文化民族中，算是最缺乏伦理精神、缺乏科学精神的民族。 2．关于“爱”，你是同意儒家的观点，还是赞同墨家的主张呢？请联系全文，说说你的意见，并简要阐明理由。 答案：(示例一)我倾向于儒家。在爱的问题上，儒家比较实际，利用了人人都有的私心，层层扩大，向外类推，因此也较为可行；墨家比较理想，认为在爱的问题上不该讲究内外亲疏的差别，但他们的“兼爱”难于实行。 (示例二)我倾向于墨家。虽然他们的主张难于实行，却为天下提出了一种纯粹的爱的理想。这种理想就像太阳，虽不可触及，却带给人光明和温暖。而儒家之爱更注重尊卑等级，不能实现人与人之间真正的平等。 五 课时作业(十)　*兼爱 一、语言基础 1．下列句子中，没有通假字的一项是(　　) A．当察乱何自起 B．故不孝不慈亡 C．故圣人以治天下为事者 D．师者，所以传道受业解惑也 C 2 3 4 5 1 6~9 A项，“当”同“尝”，尝试。B项，“亡”同“无”，没有。D项，“受”同“授”，教授。 2 3 4 5 1 6~9 D 2 3 4 5 1 6~9 A项，慈，形容词作动词，慈爱。B项，利，使动用法，使……得利。C项，盗，动词作名词，小偷。D项，“孝慈”，孝敬慈爱。 2 3 4 5 1 6~9 B项，家：卿大夫的封地。 B 2 3 4 5 1 6~9 D 2 3 4 5 1 6~9 例句：亏，使动用法，使……受损失。A项，盗，动词作名词，小偷。B项，贼，名词作动词，伤害。C项，明，形容词作动词，明察。D项，利，形容词使动用法，使……受利。例句与D项都是使动用法。 2 3 4 5 1 6~9 A 2 3 4 5 1 6~9 A项，“天下”古今同义，形容某一种地理概念。B项，“盗贼”古义：小偷和强盗；今义：小偷。C项，“大夫”古义：古代官职名；今义：对医生的尊称。D项，“弟子”古义：弟弟、儿子；今义：徒弟。 2 3 4 5 1 6~9 二、阅读鉴赏 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 非攻 鲁迅 墨子从鲁国走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。 2 3 4 5 1 6~9 “这模样了，还要来攻它！”墨子想。 待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“我们给他们看看宋国的民气！我们都去死！” 墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。 又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。 2 3 4 5 1 6~9 “这是沙吗？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。 “是的，防云梯的。” “别的准备怎么样？” “也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有，还是讲空话的多……” 墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要只望着口舌的成功。” 2 3 4 5 1 6~9 ………… 楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西。走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。 墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。 “阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴地说，“先生这么远来，有什么见教呢？” 2 3 4 5 1 6~9 墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……” “那是……”公输般想着，“先生说得很对的。” “那么，不可以歇手了吗？” “这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。” “那么，带我去见王就是。”墨子说。 墨子和公输般一起见楚王，楚王说公输般已经为他造了云梯，可以攻下宋。 2 3 4 5 1 6~9 “那可不一定能攻下宋，我可以和公输般拿木片来较量试试。”墨子说。 公输般和墨子拿木片斗了九个回合，公输般输了。楚王觉得有些扫兴，说：“我就不去攻宋罢。” 墨子说停了攻宋之后，原想即刻回往鲁国的，公输般留他吃饭。 墨子说：“今天要走，明年再来，拿我的书来请楚王看一看。” “你还不是讲些行义吗？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，大人们不取的。老乡！” “那倒也不。丝麻米谷，大人们就都要，何况行义呢？” 2 3 4 5 1 6~9 “那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……” 墨子也高兴的说：“你如果一味行义，我还要送你天下哩！” 公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒【注】，你的义也有钩拒吗？” 2 3 4 5 1 6~9 “我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的；不用恭拒，是要油滑的。不相亲又油滑，马上就离散。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。所以我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。” “但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。 2 3 4 5 1 6~9 “但也比敲碎宋国的所有饭碗好。” “可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。” 不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。” “可是还不及木匠的做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“他削三寸的木头，就可以载重五十石。有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是坏的。” 2 3 4 5 1 6~9 “哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。” “所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天，我们明年再见罢。” 公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。 2 3 4 5 1 6~9 墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。 一九三四年八月作 (选自《故事新编》，有删改) 2 3 4 5 1 6~9 文本二： 基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神，以给予现实斗争的人们一种启示、一种借鉴和一种新的认识感受。正是出于这样一种创作意图，鲁迅在这篇小说的创作过程中，调动丰富的手法，生动而又细腻地，历史而又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的古代英雄形象。 (摘编自崔军艺《浅析〈非攻〉》) 【注】　钩拒：一种武器，可以钩住敌人后退的船只，也可以挡住敌人前进的船只。 2 3 4 5 1 6~9 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．小说通过写墨子和楚王、公输般之间的尖锐斗争，讽刺了楚王等人的见利忘义的利己主义思想，高度肯定了墨子的互爱互利的利天下思想。 B．文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他们都认真地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作。 2 3 4 5 1 6~9 C．小说通过人物言行和环境描写来写人物，尤其善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的个性特征。 D．这篇小说取材于古人古事，但对历史人物和历史事实进行了艺术加工，塑造了“中国的脊梁”式的古代英雄形象，并融入了对现实的思考。 答案：B 2 3 4 5 1 6~9 B项，“他们都认真地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作”错误，由原文“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要只望着口舌的成功”可知，他们的行动和语言受到了墨子的批评。 2 3 4 5 1 6~9 7．下列与文本有关的说法，正确的一项是(　　) A．墨子名翟，先秦思想家，墨家学派创始人。墨家提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”“民贵君轻”等主张。《墨子》一书是墨家学派的代表作。 B．孟子说：“杨朱、墨翟之言盈天……杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。”(出自《孟子·滕文公下》)可见孟子肯定墨子的主张。 2 3 4 5 1 6~9 C．“募捐救国队”“饭碗敲碎”等词语，饱含丰富的生活内容，体现了文本一语言轻松诙谐的特点，淡化了小说的严肃性。 D．鲁迅的小说集《故事新编》在取材和写法上不同于《呐喊》《彷徨》，是对神话、传说及史实的再创作，同时融入了现代生活元素，具有现实意义。 答案：D 2 3 4 5 1 6~9 A项，“民贵君轻”错误，“民贵君轻”应是孟子的主张。B项，“可见孟子肯定墨子的主张”错误，由翻译“杨朱、墨翟的学说不灭亡，孔子的学说不光大，这会使邪说蒙骗人民，堵塞仁义”可知，孟子反对墨子的主张。C项，“淡化了小说的严肃性”错误，《非攻》选墨子止楚攻宋的故事，树立墨子这一机智、善变、反侵略、反强暴的古代思想家形象时，用幽默的语言讽刺“空谈家”“外交家”，以及当局政治腐败、军队无能。更加具有现实性，而不是淡化了小说的严肃性。 2 3 4 5 1 6~9 8．结合对文本二的理解，概括小说《非攻》中墨子的形象。 答案：①故事情节方面：埋头苦干、不做空谈的实干家形象；为民请命、扶危救急的侠义形象。②语言方面：沉稳、幽默、智慧、诚恳的形象。③侧面描写：为民众着想，实事求是，不故弄玄虚，果敢诚恳，大义凛然的形象。 2 3 4 5 1 6~9 9．文本一最后一段写墨子回到宋国的遭遇，说说鲁迅写这一段有什么作用。 答案：结尾写为宋国奔波的墨子归来时，却在宋国遭遇搜身，募捐，避雨不得以致鼻塞的尴尬经历。①从人物塑造上，使墨子不计名利，为民请命的形象特征更加鲜明。②从主题表现上，深化了小说主旨，突出了真正的英雄默默无闻甚至被人误解的沧桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤独的。③从艺术效果上，在诙谐幽默中引人深思，余味悠长。 2 3 4 5 1 6~9 $$