单元检测(3)-【优化探究】2025-2026学年新教材高中语文必修上册同步导学案配套PPT课件（统编版）

单元检测(三) (时间:150分钟　满分:150分) 1~5 6-9 10-14 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 词原是歌筵酒席间演唱的歌词,然而后人却又往往从这种歌词中看到了比兴寄托的深意。比兴寄托有广义的解释,也有狭义的解释;有字面的解释,也有引申的解释;有就作者方面而言的说法,也有就读者方面而言的说法。我们可以从不同的角度分析这个问题。 15-16 17 18-20 21-22 23 先讲“比”“兴”二字。词天生有这一特质,容易把作者引向比兴寄托的路子,也容易引起读者比兴寄托的联想。本来“比”“兴”二字是写诗的两种作法,如果换一种较新的说法,我以为比兴就是指心与物相结合的两种基本关系,“兴”是见物起兴,是由物及心。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 见物起兴是说你看到一个物象,引起你内心的一种感发。以《诗经》来说,“关关雎鸠,在河之洲”是外在的物象,所谓“物象”是眼睛所能看见的,耳朵所能听见的,凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品·序》中就曾说:“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。”又说:“若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”,都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发,是由物及心的物与心的关系,这就是所谓的“兴”。李后主《乌夜啼》:“林花谢了春红,太匆匆! 无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪,相留醉,几时重? 自是人生长恨水长东。”这种由于看到“林花谢了春红”而引起的感发就属于此类。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 什么叫“比”呢?“比”是以此例彼,是说你内心中有一种情意,要借助于外在的物象来传达。因为诗歌这种美文,如果只讲抽象的概念中的情意,便不易引起读者直接的感动,所以常要把抽象概念的情意与具体的物象联系起来,才能引起读者的感发。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》:“硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者,这是他心中先有一个剥削者的概念,然后用硕鼠这一形象来表现的,是先有内心的情意然后找形象来比喻,是由心及物的心与物的关系,这就是所谓“比”。秦观的“欲见回肠,断尽金炉小篆香”(《减字木兰花·天涯旧恨》),说你要看到我内心 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 中那千回百转的情意,就如同像篆字般曲折的小篆香一样,寸寸燃尽,以此形容他回肠的寸断。这也是“比”,是先有其回肠的情绪而后以小篆香来做比喻的。 所以一般说来,比兴就是表达情意的两种基本方式,或者是由物及心,或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 不过,“兴”的情况比较复杂,因为“兴”只是纯粹直接的感发,并没有明显的理性的衡量和比较,所以有时是正面的感发,有时是反面的感发,而且同样的物象可以引起不同的感发,所以“兴”这种感发的范围是非常自由的,不是理性所能够完全掌握的。相对而言,“比”是比较有理性的。总之,“比”与“兴”基本上原该是指诗歌创作中“心”与“物”相交感时的两种方式和作用,但是汉儒却对“比兴”有了另一种解释,说“比”是“见今之失,不敢斥言,取比类以言之”,而“兴”则是“见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之”(《周礼·春官·大师》郑注)。不过,这种说法并不完全可信,因为从《诗经》的作品分析,用兴的方法写的对象不一定都是美的,用比的方法写的对象也 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 不一定都是恶的。总而言之,在中国文学批评的传统上,“比兴”就开始有了另外的意思,就是“言在此意在彼”的一种美刺托喻的意思。这以后,在诗歌创作中说到“比兴”就再难只以单纯的心物交感的比兴来衡量,而有了一种言外之意可以追寻体会的意思了。 (摘编自叶嘉莹《诗显而词隐》) 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 材料二: 有时候你会感觉到一种宿命,好像是注定了要让一个诗人亡一次国,然后李煜才会写出分量那么重的几个句子出来。就是如果不是遭遇这么大的一个事件,他的生命情调不会从早期的有点轻浮、有点淫乐转到那么深沉。就是一个亡国,忽然让这个才华横溢的人领悟到从繁华到幻灭。所以我们读到《虞美人》,读到《浪淘沙》,读到他这些后期的作品的时候,忽然带动了一种很不同的生命经验。这种在亡国之后产生出来的创造力,其实是值得我们重视的。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 五代词刚好是诗词这两种文体的连接,因为在唐诗的黄金时代之后,你要写诗超过李白杜甫,想都不必想了。所以要另辟蹊径,另辟一条新路出来,反而走到了通俗的这个世界上去,把通俗重新开创出新经验。当时有一批傻傻的人,还在那边继续模仿唐诗的,全部都完了。反而走到流行歌曲的这批人出现了新的东西,这就是我们今天讲的五代词的变革意义,就是词根本就是流行歌曲。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 大家也许可以理解,为什么我们今天读到“林花谢了春红”这样的句子,我们会隐约感觉跟唐诗不一样。“太匆匆”,就是一个很直接的民间感情,就是觉得好快啊。所以你会发现,把这些东西变成歌,变成现代的流行歌曲非常容易,因为它本来就是歌。我们现在读的《虞美人》《乌夜啼》都不是文学的名字,而是音乐的名字,等于现在我们讲的“降G大调”之类的意思,升调、降调的意思。 (摘编自蒋勋《为什么唐诗会变成宋词》) 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　) A.叶嘉莹认为,词虽然是歌筵酒席间演唱的歌词,但天生就有“比”“兴”特质,作者容易运用比兴寄托,而读者也容易产生比兴寄托的联想。 B.叶嘉莹认为比兴是写诗的两种作法,即心与物相结合的两种基本关系, “兴”是由物及心,“比”则是由心及物。 C.叶嘉莹认为汉儒对“比兴”“兴美比恶”的解释并不可信,但引出了“比兴”的“言在此意在彼”的美刺托喻的解释。 D.蒋勋认为,李煜经历了亡国之痛,有了跟以往不同的生命体验,爆发出艺术上的创造力,创作出《虞美人》《浪淘沙》这些后期作品。 C 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 C项,“并不可信”错误,文中说的是“这种说法并不完全可信”。选项说法太绝对。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)(　　) A.比兴有各种解释,叶嘉莹在材料一中选择的是广义的解释和引申的解释,是就读者方面而言的说法来分析的。 B.叶嘉莹引用《乌夜啼》是为了解说“兴”的概念,蒋勋引用“林花谢了春红”“太匆匆”是为了说明五代词与唐诗不同。 C.因为“兴”的情况比较复杂,感发的范围非常自由,所以只是纯粹直接的感发,并没有明显的理性的衡量和比较。 D.唐诗在黄金时代之后已经不可能被超越,继续模仿唐诗的没有出路,而另辟蹊径将通俗的词创新的反而超越了唐诗。 B 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 A项,“就读者方面而言的说法”错误。材料一中也有“就作者方面而言的说法”,例如“如果只讲抽象的概念中的情意,便不易引起读者直接的感动,所以常要把抽象概念的情意与具体的物象联系起来,才能引起读者的感发”,这是从作者方面而言的。C项,“因为……所以……”错误。由原文“因为‘兴’只是纯粹直接的感发,并没有明显的理性的衡量和比较,所以有时是正面的感发,有时是反面的感发,而且同样的物象可以引起不同的感发,所以‘兴’这种感发的范围是非常自由的,不是理性所能够完全掌握的”可知,因果关系颠倒。D项,“反而超越了唐诗”错误。原文只是说“所以要另辟蹊径,另辟一条新路出来,反而走到了通俗的这个世界上去,把通俗重新开创出新经验”,不能说词超越了唐诗,二者是不同的路子。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 3.结合材料内容,下列选项中不属于“见物起兴”的一项是(3分)(　　) A.昔年种柳,依依汉南。今看摇落,凄怆江潭。树犹如此,人何以堪! B.桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。 C.苕之华,芸其黄矣。心之忧矣,维其伤矣! D.我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。……心之忧矣,如匪浣衣。 A、B、C三项都是由物及心,都是看到了某一物象,引起内心的一种感 发。D项借助于“石”“席”等意象表达内心的情意,是由心及物。 D 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 4.请简要分析材料一的论证思路。(4分) 答案:①材料一首先提出词中有比兴寄托的深意的观点;②接着对“比” “兴”进行解释,以《诗经》《诗品·序》《文赋》《乌夜啼》为例,详细解说了中国诗歌见物起兴的传统;③以《诗经·硕鼠》《减字木兰花·天涯旧恨》为例,详细诠释了中国古诗的以此例彼的方式;④再分析了“比兴”从古诗的心物交感到“言在此意在彼”的含义演变过程。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 5.温庭筠《菩萨蛮》中“懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。照花前后镜,花面交相映。新帖绣罗襦,双双金鹧鸪”,本是写一个女子起床梳妆、画眉、簪花、照镜、穿衣,张惠言却说它有“离骚初服”之意。请结合叶嘉莹先生“比兴寄托”理论,谈谈你对此的理解。(6分) 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 答案:诗歌创作中有“比兴”手法,在中国文学批评的传统中,“比兴”有“言在此意在彼”的美刺托喻的意思。温庭筠以女子自比,当男子求取功名仕宦而不得的时候,其感情与女子那种“弃妇”的感情也有某种暗合之处,所以以失落的爱情或追求爱情而不得的闺中怨妇自比。说有“‘离骚初服’之意”,是因为《离骚》中有“进不入以离尤兮,退将复修吾初服”的句子,也是指到朝廷做官不被接纳,退下来重新整理自己原先的志向。这种感情与温诗的情感有相近之处。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 穿唐越宋闻鹧鸪 王兆贵 第一次知道鹧鸪这种鸟儿,是在古诗词里,但却一直没听过鹧鸪的啼鸣,更不要说目睹它的样子了。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 从图片得知,中华鹧鸪的样子,类似山鸡,也有点像鹌鹑,主要分布在长江以南的广大地区。这广大地区包不包括江苏呢?“江南厌听鹧鸪曲,岭南初尝鹧鸪肉。”杨万里是江西人,按照他的描述,鹧鸪的栖息地,从江南到岭南都有,可我,怎么就无缘得见呢? 后来,去江北小住。清晨尚未睡醒,山林间的鸟鸣此起彼伏,其中一种叫声格外奇特。一般鸟儿叫起来也就两三个音节,而这种鸟儿的叫声却有五六个音节。隐约觉得,这叫声大约就是鹧鸪了。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 东风骀荡,鸟语花香,我们在放眼欣赏百花齐放美姿色的同时,侧耳倾听百鸟争鸣的好声音,才能不辜负这大好春光。鸟鸣不仅清新悦耳,而且情趣多多。人类对鸟语的拟音,古今中外,各不相同。就拿四声杜鹃来说,庄稼人以农耕为本,听起来像“布谷布谷”;主妇们敏于换季,听起来像“脱却布裤”;士大夫厌倦官场,听起来像“不如归去”;单身汉孤苦伶仃,听起来像“光棍好苦”;小孩子受不得委屈,听起来像“阿婆打吾”…… 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 在我国古代诗文中,比起布谷鸟来,鹧鸪的出现频率似乎更高些,不仅衍生出以“鹧鸪天”为名的词曲牌,而且泛化为特定的文学意象。据张传刚等学者考证,鹧鸪入诗,首见于唐朝,且篇目较多。全唐诗中出现“鹧鸪”的诗约有120多首,全宋诗中出现“鹧鸪”的诗约有170多首,唐宋金元词中出现“鹧鸪”的词约有60多阕。鹧鸪的文学意象,除了表达人生失意、感时伤怀、闺阁闲愁等心绪外,更多的是表达路途凶险、出行艰辛、离愁别绪、羁旅乡思之类的感叹。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 关于鹧鸪啼鸣的拟音种类,古籍记载不是很多,如“钩辀格磔”“懊恼泽家”等,生硬冷僻,佶屈聱牙,出现的频率不高,后世知之者甚少。流传至今最有韵味的拟音是“行不得也哥哥”。在电视剧中,毛泽东率众撤离延安,行走在崎岖的山路上,不慎摔了一跤,爬起来自我调侃说,“行不得也哥哥”,并向在场的人解释了这一掌故的由来。鹧鸪属于南方山林留鸟,叫声嘶哑,且有多个音节,拟音为“行不得也哥哥”,容易勾起人们对旅途艰辛的慨叹和离愁别绪的联想,适合吟诗填词,所谓“惟有鹧鸪啼,独伤行客心”。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 古时交通不便,出行不易,远足在即,归期不定,听那鹧鸪呼喊“行不得也哥哥”,倍加伤感。唐代张籍的“送人发,送人归,白苹茫茫鹧鸪飞”——目送友人远去,只见鹧鸪翻飞于茫茫白苹之上,啼声凄清苍凉,怎不让人酸楚、感伤。李群玉的“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”,与张籍所营造的意境相似,如果说前者是白描,后者就有点水墨的味道了。晚唐诗人郑谷诗云:“暖戏烟芜锦翼齐,品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过,花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿,佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔,苦竹丛深日向西。”这首诗甫一问世,就赢得好评如潮,被誉为“警绝”之作,郑谷也因此被戏称为“郑鹧鸪”。其实,郑谷的“座中亦有江南客,莫向春风唱鹧鸪”,也应算作咏鹧鸪的佳句。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 在咏鹧鸪的宋词中,辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》最负盛名。 “青山遮不住,毕竟东流去”已成哲理,而“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”则将中原北望何时归的家国情怀推向极致。大江向晚,正是愁肠九转之时;山色深沉,更哪堪鹧鸪声声如泣如诉。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 也许是因为“行不得也哥哥”俗成较晚,也许是因为律诗在字数、平仄上限制较严,北宋之前,多以“鹧鸪”二字入诗,及至北宋中期,“行不得也哥哥”才在诗词曲中大量出现。特别是随着宋代《禽言诗》的兴起,“行不得也哥哥”逐渐成为鹧鸪意象的通俗版,流行于大江南北。自此,鹧鸪的意象便大多与征人流客相关联了。宋末邓剡:“行不得也哥哥!瘦妻弱子羸牸驮。天长地阔多网罗,南音渐少北音多。肉飞不起可奈何,行不得也哥哥!”元初梁栋:“行不得也哥哥,湖南湖北秋水多,九嶷山前叫虞舜,奈此乾坤无路何,行不得也哥哥。”明代丘浚:“行不得也哥哥,十八滩头乱石多。东去入闽南入广,溪流湍驶岭嵯峨,行不得也哥哥。”清代尤侗:“鹧鸪声里夕阳西,陌上征人首尽低。遍地关山行不得,为谁辛苦尽情啼?” 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 也有“鹧鸪”与“行不得”连用的情形。陈璋的“谁呼行不得,江上鹧鸪声”,陆游的“鹧鸪苦道行不得,杜鹃更劝不如归”,胡仲弓的“勿听鹧鸪行不得,云山深处路尤长”等。 到了近现代,描写离情别绪的诗歌也很多。各种版本的民歌《走西口》,其口吻非常接近“行不得也哥哥”,表达的同样是凄苦悲凉的别离之叹。还有李琼演唱的《叫一声我的哥》,听来扣人心弦,感人肺腑,令人陡起故园之思。可在这些咏叹离愁别绪的歌声里,却看不见鹧鸪的身影,听不到鹧鸪的啼鸣,是因为鹧鸪濒危了吗,还是因为人与鸟的关系疏远了呢? (有删改) 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(3分)(　　) A.文章引用江西人杨万里的诗句,借此描述鹧鸪从江南到岭南分布区域非常广泛,意在凸显自己无缘得见鹧鸪的遗憾之情。 B.文章第三段“后来,去江北小住”一句在结构上承上启下:承接上文无缘得见鹧鸪的内容,展开下文对鹧鸪声音的论述。 C.文章第五段列举的几个具体数据,既突出了鹧鸪泛化为特定的文学意象出现的时间之早,更突出了其在我国古代诗文中出现的频率之高。 D.文章借电视剧中毛泽东撤离延安摔倒时的自我调侃,引出鹧鸪啼鸣流传至今最有韵味的拟音,也表现出山路的崎岖难行和毛泽东的革命乐观精神。 C 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 C项,“既突出了鹧鸪泛化为特定的文学意象出现的时间之早”理解错误。阅读第五段可知,文章列举的数据只是为了突出其出现的频率之高,并没有突出“鹧鸪泛化为特定的文学意象出现的时间之早”。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(　　) A.文章以“穿唐越宋闻鹧鸪”为题,暗示了文章的写作视角和写作对象,即以现代人的视角来观照唐诗宋词中的鹧鸪意象,行文自如,不拘一格。 B.文章结尾一句照应开头的“一直没听过鹧鸪的啼鸣”,以选择疑问句收束全文,增强了文章的语气、语势,发人深省,引发读者思考。 C.文中以四声杜鹃的拟音为例,写古今中外的人对鸟语的拟音因理解不同而各不相同,进而分析了流传至今最有韵味的“行不得也哥哥”的鹧鸪拟音。 D.作为一篇“文化散文”,大量诗词的引用直接为文本注入了丰富的文化意蕴与理性精神,突破传统散文抒写人生常态的模式,洋溢着浓郁的诗的激情。 D 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 D项,“大量诗词的引用直接为文本注入了丰富的文化意蕴与理性精神”理解错误。文中大量诗词的引用只是为文本注入了丰富的文化意蕴,与“理性精神”没有直接必然的联系。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 8.文章前两段中,作者一再写自己无缘得见,有什么作用?(4分) 答案:①照应题目,因为现实中自己无缘得见鹧鸪,才会去“穿唐越宋闻鹧鸪”;②引出下文,为后文写自己去江北小住听到鹧鸪声做铺垫,进而展开下文谈鹧鸪的啼鸣。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 9.作者行文,字里行间“思情”与“理趣”巧妙融合,请结合文本简要分析。 (6分) 答案:①文章从现实中对鹧鸪的寻而不得的惆怅之情写起,进而缘情入理、穿唐越宋展开对古诗词中鹧鸪意象形成和发展过程的描述。②文章主体部分,作者又以鹧鸪意象这种学理的形成发展过程为核心,在穿唐越宋的有关鹧鸪诗词的层层推进中揭示出鹧鸪意象形成的过程和内在规律,情意悠然,说理透彻。③最后,作者以学理的历史传承巧妙地过渡到近现代诗歌中难觅鹧鸪意象的现实,在连续跨越千年的追问中表现了鹧鸪身影不再、鹧鸪意象难觅的无奈与惆怅,引发读者思考,情理融为一体。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 赏哉,襄子!赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰:仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者,百官不敢侵职,群臣不敢失礼。上设其法,而下无奸诈之心。如此,则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽,操令行禁止之法,而犹有骄侮之臣,是襄子失罚也。为人臣者,乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮,而襄子赏之,是失赏也。故曰:仲尼不知善赏。 (节选自《韩非子·难一》) 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 【注】　①襄子:赵襄子。春秋末年,知、赵、韩、魏四家把持晋国国政,称“晋四卿”。晋阳之战,知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵,反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋:即孔鲋,孔子八世孙。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 从语意上看,“韩非书云”的意思是韩非的书里记载说,其后应跟说的内容,结合材料一《韩非子·难一》中的“仲尼闻之,曰:‘善赏哉,襄子!赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”可知,“夫子善之”是韩非书里记载的内容,应作“云”的宾语,“韩非书云夫子善之”语意完整,其后应断开。材料一中韩非先引用孔子的观点,然后加以批驳,这就是“引以张本”,“然后难之”,故“引以张本”后应断开。从固定结构上看,“岂……哉”为反问句式,其前应断开。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) (　　) A.围,指被围困,“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔,两者用法相同。 B.劝,指鼓励、劝勉,与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。 C.具臣,文中与“有功”相对,是指没有功劳的一般人臣,具体就是指高赫。 D.诬说,指没有事实依据的胡说妄言,与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。 B 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 B项,错误。“词义不相同”有误,“不可以不劝爱人”的“劝”也是“鼓励、劝勉”的意思。和文中的“劝”词义相同。D项,现代汉语中的“诬蔑之辞”指以捏造事实来诋毁别人的话。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(　　) A.主上设置有关法令,令行禁止,群臣不敢越职侵权,也没有了奸诈之心,他们履职行事,有了功劳就能得到赏赐,韩非认为这样才叫“善赏罚”。 B.在武臣看来,韩非与孔子观点不同的地方很多,在遏奸劝善等方面,韩非不一定就不对,孔子也不一定就合理,韩非也可以称得上是当世圣人。 C.世人说到高必定会以上天作比,说到低必定会以深渊作比,他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己,使自己更加贤能,以争取民众的信任。 D.子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言,充耳不闻,而武臣却深信不疑,进而怀疑圣人,子鲋对此深感失望,认为武臣是见识短浅,不明大道。 C 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 C项,“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能,以争取民众的信任”错误,根据材料二中的“好事而穿凿者,必言经以自辅,援圣以自贤,欲以取信于群愚而度其说也。”可知,通过引经据典,援用圣贤来成就自己,争取民众信任的是“好事而穿凿者”,而非“世人”选项扩大范围。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)吾群臣无有不骄侮之意者,唯赫子不失君臣之礼,是以先之。 答案:(1)我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思,只有高赫没有失掉君臣之间的礼节,所以先奖赏他。 (2)请略说一隅,而君子审其信否焉。 答案: (2)请允许我简略地说其中的一小部分,您来仔细考察它真实与否。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 14.子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么?(3分) 答案:赵襄子奖赏群臣时,孔子已经去世多年,不可能对此表达意见。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 【参考译文】 材料一: 赵襄子被围困在晋阳城中,突围后,奖赏有功的五个人,高赫是受赏者中功劳第一的。张孟谈说:“晋阳城突围的事,高赫没有大功劳,现在却在受赏者中功劳排第一,为什么?”赵襄子说:“晋阳城被围一事上,我的国家形势危急,社稷危亡啊。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思,只有高赫没有失掉君臣之间的礼节,所以先奖赏他。”孔子听说这件事后,说:“善于奖赏啊,赵襄子!奖赏一个人后天下做臣子的都不敢失礼了。”有人说:孔子不懂得什么叫善于奖赏。善于赏罚的,(使)百官不敢超越自己的职权,群 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令,而臣子没有奸诈的想法。像这样,就可以叫作善于赏罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽,执行着有令即行、有禁即止的法令,如果还有高傲轻慢的臣子,这是赵襄子失去了处罚的原则。做臣子的,参议政事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不高傲轻慢,赵襄子就奖赏他,这就奖赏错了。所以说:孔子不懂得什么叫善于奖赏。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 材料二: 陈郡有个叫武臣的,对孔鲋说:“韩非确立法度,他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事,发现它们历久不变、长久流传,在遏制奸邪、劝勉行善方面,韩非未必是错误的,孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人,也是当代的圣人了。”孔鲋说:“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点,说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人,定会引述经书中的话来佐证自己的观点,援引圣人的话来显示自己贤明,他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书,里边的道理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分,您来仔细考察它真实与否。”武臣说:“好。” 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 孔鲋说:“从前赵、韩一起吞并知氏,赵襄子进行奖赏,首先奖赏没有功劳的一般人臣然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖赏得好’,引用孔子的话来为自己的观点张本,然后非难孔子的说法。(韩非书里说的和孔子的意思)怎么会有不同呢?然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢?我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世,到哀公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国,遇到陈恒(率齐国军队救郑)而返,那时孔子去世已经十一年了,而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年,知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远,而韩非(在书里)公然将两件事情合为一件来说,竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 多好事之徒,都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样的小道沉默不言,对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度,竖起寸长的手指来测量深渊,在大道上蒙昧而不能醒悟,相信胡说妄言而怀疑圣人,这当然不是我所希望的。” 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成15~16题。 自咏 白居易 随宜饮食聊充腹,取次衣裘亦暖身。 未必得年非瘦薄,无妨长福是单贫。 老龟岂羡牺牲饱?蟠木【注】宁争桃李春? 随分自安心自断,是非何用问闲人。 【注】　蟠木:弯曲的树。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)(　　) A.饮食随便充腹就行,穿着简朴暖身就好,可看出诗人作此诗时生活困窘。 B.体瘦家贫不一定寿短福少,从“未必”“无妨”的措辞可看出诗人的生活态度。 C.“牺牲”过着饱足的生活,但改变不了被用作祭品的命运,不如“老龟”自 在。 D.白居易借“老龟”“蟠木”寄托生活追求,运用反问的手法增强了抒情的效果。 A 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 A项,“可看出诗人作此诗时生活困窘”分析有误,首联表达的是诗人对物质生活要求不高的生活态度,并非指生活困窘。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 16.本诗意在“自咏”,结合全诗,分析诗人表达了哪些人生态度。(6分) 答案:①知足常乐:诗人对物质生活要求不高,能充腹暖身即可,他认为“瘦薄”不影响“得年”,“单贫”无碍“长福”,表现了一种乐观知足的态度。②淡泊不争,洒脱随性:诗人以“老龟”“蟠木”自比,不羡不争,“随分自安”,表达出淡泊随性的生活态度。③坚守本心:诗人心中自有裁断,不在乎“闲人”的看法,可看出他对自我生活态度的坚守。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)陶渊明《归园田居(其一)》中渴望摆脱官场,向往回归田园的对偶句是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。  (2)杜鹃,是我国古诗词中常见的意象,因其啼声甚哀,往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行并序》中的“　　　　 　　　? 　　　　　　　　”两句就表达了一种凄凉之意。  (3)李清照《声声慢》中“　　　　　,　　　　　　　　　”两句是说凄苦的哀愁浸满了词人的心灵。身世之痛、家国之痛、孤独之痛等,词人的愁太多太多了,又如何包括得尽、概括得了!  羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣 这次第 怎一个愁字了得 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,11分) 阅读下面的文字,完成18~20题。 李清照的闺情词反映的是自己的闺中生活,她的词作展示出女性特有的矜持、细腻、清雅。对比之下,那些男性文人代拟的闺情词就显得　　　　。她的词作不但和那些男性文人表达居高临下的怜爱同情,甚至观赏玩弄之情的作品绝不相类,就是和那些男性作家对女性刻意描摹的作品相比也　　　　。李清照的词作是对女性情感世界的特殊反映。  1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 总之,在李清照自己的绝大部分作品中都突出表现了她对现实生活中真实心境的咏叹、体味、关注,表现了对贵族知识女性身份情感的准确把握和微妙表达。在闺情词中,她对绮窗园林之外的纷纭世事是不闻不问的,这也是后世论者　　　　她的原因,认为她生活面狭窄、思想性欠缺等。殊不知正是这种特点奠定了李清照之所以为李清照的根基,她在对男性社会俗世事功的疏离中,在对自身女性身份地位的确认中,　　　　地咏唱着女性独特的情感世界,从而在中国文学史上开创了独特的女性话语系统。仅从这个意义上讲,把李清照与男性最伟大的诗人之一李白相提并论,就有着充足的理由。  1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 18.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(3分)(　　) A.相形见绌　截然不同　嗔怒　执着 B.黯然失色　截然不同　诟病　执拗 C.黯然失色　大相径庭　嗔怒　执拗 D.相形见绌　大相径庭　诟病　执着 D 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 第一空,“相形见绌”,跟另一人或事物比较起来显得远远不如。“黯然失色”,指事物失去了原有的色泽和光彩。也指心情沮丧,显出无精打采的样子。此处语境强调李清照所作的闺情词的魅力远超男性词人代拟的闺情词,所以应选“相形见绌”。第二空,“截然不同”,事物之间界限分明,完全不一样。“大相径庭”,表示彼此相差很远或矛盾很大。句中形容李清照的词作与男性作家的大不相同,重点强调的是“不相同”而不是“界限分明”,所以应选“大相径庭”。第三空,“嗔怒”,恼怒,生气。“诟病”,指责。文中没有表达出恼怒生气的意思,而且语境强调的是“后世论者”对李清照的批评,所以应选“诟病”。第四空,“执着”,指固执或拘泥,也指坚持不懈。“执拗”,固执任性,不听从别人的意见。文中说的是李清照坚持咏唱女性的情感世界,所以应选“执着”。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 19.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分)(　　) A.李清照自己的绝大部分作品中都突出表现了她对现实生活中真实心境的咏叹、体味、关注,表现了对贵族知识女性身份情感的准确把握和微妙表达。 B.李清照在自己的绝大部分作品中都突出表现了她对现实生活中真实心境的关注、体味、咏叹,表现了对贵族知识女性身份情感的准确把握和微妙表达。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 C.李清照在自己的绝大部分作品中都突出表现了她对现实生活中真实心境的咏叹、体味、关注,表现了对贵族知识女性身份情感的准确把握和微妙表达。 D.在李清照自己的绝大部分作品中都突出表现了她对现实生活中真实心境的关注、咏叹、体味,表现了对贵族知识女性身份情感的准确把握和微妙表达。 答案:B 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 画横线的句子中有两处语病:一是滥用介词导致主语缺失,应删除“在”和 “中”,或将“在”放在“自己”前,由此排除D项;二是“咏叹、体味、关注”语序不当,应改为“关注、体味、咏叹”,由此排除A、C两项。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 20.阅读文学作品时,从自己的感受出发,用简要的文字把自己对作品的理解、分析和评价写出来,就是文学短评。请你结合李清照《声声慢》中开篇三句话(寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚)的表达效果,写一则文学短评。100字左右。(5分) 答案:“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”几句叠词,反反复复之用意,不仅富于音乐美和韵律美,而且淋漓尽致地表达出词人晚年的孀居之苦、丧夫之痛、亡国之恨。一生的寻寻觅觅,只落得冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。吟咏此句,不禁使人感同身受。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分) 阅读下面的文字,完成21~22题。 　　科学与人文都尊重客观事实。科学当然是如此,　①　。李白过庐 山,写出“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川”的诗句。后人批评李白:“烟”怎么是紫的呢?应是七彩缤纷,不可能是紫色。但是,光在行进中,遇到阻碍物时,　②　,如透射、绕射、衍射、反射、折射、漫射等。(　　),而物体的粒子长度方向跟光波的长度差不多相等的时候,光波就发生了漫射。而漫射强度同光波波长的4次方成反比,紫光在可见光中光波又最短。李白看香炉峰时,水珠直径很可能与光波的长度差不多相等,才导致了紫光的“全漫射”,“生紫烟”自然就不足为怪了。任何伟大的艺术家,必定是从实际出发的,他们的作品首先必须是源于生活的,然后,　③　。  1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 21.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(3分)(　　) A.光在行进时遇到阻碍物体 B.物体成为光行进时的阻碍 C.光在行进时与阻碍物相遇 D.当物体阻碍了光的行进时 A 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 全句叙述话题是光,排除B、D两项。“遇到阻碍物体”与“物体的粒子长度方向跟光波的长度差不多相等”是产生漫射的条件。比较A、C两个选项,后文是“物体的粒子长度方向”,与“遇到阻碍物体”衔接更紧密。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(6分) 答案: ①人文也是如此　②发生各种光射现象　③才能高于生活 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 　　一路走来一路诗,道尽人生千万事。有人说诗人把诗作为一种灵魂的工具或手段,借以经营人生,提炼人生;有人说诗言志词达情。 　　请以“人生如诗”为话题写一篇作文。 　　要求:围绕材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 【写作指导】 　　写作此文,应该先将材料两句话的共同点把握准。第一句话的含意是诗歌伴随人的一生,诗歌中蕴含着丰富的人生经历;第二句话列举了两类人的观点。第一类人认为诗歌是诗人表达思想的工具,诗歌蕴含着诗人的人生;第二类人则认为诗歌是诗人表达情感的一种方式。构思时应根据这两句话的内涵和方向去关注人生,将文章提高到能体现当代青年的价值追求的高度,在确定文章体裁后,选择相应的材料进行作文。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 【参考立意】 (1)人生如诗,细品方成; (2)涵养诗意情怀,铸就美好人生; (3)汲取诗歌智慧,传递真挚情感。 1~5 6-9 10-14 15-16 17 18-20 21-22 23 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 襄子①围于晋阳中,出围,赏有功者五人,高赫为赏首。张孟谈曰:“晋阳之事,赫无大功,今为赏首,何也?”襄子曰:“晋阳之事,寡人国家危,社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者,唯赫子不失君臣之礼,是以先之。”仲尼闻之,曰:“善 材料二: 陈人有武臣,谓子鲋②曰:“韩子立法,其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事,持久历远,遏奸劝善,韩氏未必非,孔氏未必得也。若韩非者,亦当世之圣人也。”子鲋曰:“今世人有言高者必以极天为称,言下者必以深渊为名。好事而穿凿者,必言经以自辅,援圣以自贤,欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书,其义皆然。请略说一隅,而君子审其信否焉。”武臣曰:“诺。”子鲋曰:“乃者赵、韩共并知氏,赵襄子之行赏,先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉?然实诈也。何以明其然? 昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒,至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑,遇陈恒而还,是时夫子卒已十一年矣,而晋四卿皆在也。后悼公十四年,知氏乃亡。此先后甚远,而韩非公称之,曾无怍意。是则世多好事之徒,皆非之罪也。故吾以是默口于小道,塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天,植寸指以测渊,矇大道而不悟,信诬说以疑圣,殆非所望也。” (节选自《孔丛子·答问》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉? 答案:CEG $$