微专题22 中国古代的社会救济-【高考领航】2025年高考历史一轮复习微专题速练

微专题22　中国古代的社会救济 1．西汉吕后时期实行“受鬻法”，规定“大夫以上(年)九十……禀鬻米月一石”；汉文帝时期颁布“养老令”，规定“年八十以上，赐米人月一石，肉二十斤”；汉武帝时期将其减少为仅赐三石米；汉哀帝时期则赐予象征意义的王杖(如鸠杖)而非布帛、粮食等。这些举措(　　) A．体现出优抚政策渐显教化趋向 B．反映出赈济活动由国家主导 C．旨在强化统治集团的特权地位 D．确立了儒学的正统地位 2．面对饥荒，宋代潭州知州李允则主张“先赈后奏”开官仓济民，转运使却坚持“先奏后赈”。李允则解释说：“如果奏报朝廷要花一个多月时间，恐怕来不及了”，转运使还是不准。李允则无奈，只好以家产作为抵押，转运使才勉强同意他开官仓平粜谷米救济灾民。这反映出(　　) A．政府在赈灾中失去主体作用 B．宋代转运使的权力膨胀 C．儒家思想观念影响吏治行为 D．古代救灾赈灾机制僵化 3．北宋名臣范仲淹以其官俸收入购得十余顷田地首创“义庄”，将收获的租米用来赡养宗族，规定凡是范家的族人，只要住在本乡，就有权利向义庄领取口粮等生活物资，不分贫富，一视同仁，奴婢及其儿女亦可按规定领取，义庄族产受到朝廷的保护。此类现象(　　) A．导致土地兼并激化矛盾 B．有利于强化中央集权 C．实现家族内部身份平等 D．扩大了理学影响范围 4．宋代除设立居养院等机构外，还有为资助贫穷人家生儿育女而设立的举子仓、举子田、慈幼庄，为平民提供低价药品而设立的和剂局、惠民局，为收治患病囚犯而设立的病囚院等等。这些机构的设置旨在(　　) A．践行儒家仁政理念　　 B．维护封建纲常礼教 C．完善社会救济制度 D．转变政府主要职能 5．朱熹认为“天下之务莫大于恤民”，推行荒政，“救荒之政，蠲除赈贷固当汲汲于其始，而抚存休养尤在谨之于其终”。朱熹这一主张强调的是(　　) A．重视民生 B．免征赋税 C．备荒赈灾 D．推行改革 6．雍正皇帝曾下谕礼部，指出“祈求晴雨一事，甚不合理”“嗣后除奉旨外，或在寺庙诵经求雨即可”，如私自设坛，借求雨之名妄作法术，即以妖言惑众治罪。这反映了(　　) A．政府强化赈灾事务主导权 B．祈雨行为缺乏科学依据 C．佛教寺庙已成为赈灾主体 D．民间救济影响社会稳定 7．清代，合会、行会、善会等经济性会社迎来了大发展时期。《广志绎》载：“告助者，亲朋或征逋追负，而贫不能办，则为草具，召诸友善者，各助以数十百而脱之。”由此可见，清代经济性会社(　　) A．推动了新的经营方式发展 B．开创了基层经济互助的良风 C．增加了政府基层治理成本 D．为社会治理贡献了民间力量 8．下表是中国古代社会救济概况 实施者 地位 举措 政府 主体 汉朝 常平仓制度 隋唐 既重视官方储备，也大力提倡民间积储(义仓、社仓) 宗族 辅助，宋朝兴起 设立义田、义学、义宅、义冢等族产 慈善 组织 辅助，明清兴起 助学、助丧、施医、济贫等 由此可知(　　) A．政府救济目的在于防止贫困 B．社会救济逐步形成多元化局面 C．中国古代已经形成优扶体系 D．社会救济保障了民众日常生活 学科网（北京）股份有限公司 $$ 微专题22　中国古代的社会救济 1．A　据材料并结合所学可知，汉朝时期的尊老养老政策中优抚群体的年龄限制从90岁下降到80岁，实现了优抚群体的扩大，且养老赐物的数量呈现减少趋势；汉哀帝时发展成赐予象征意义的王仗而非实惠型物品，这体现了优抚政策渐显教化的趋向，故选A项；赈济活动指赈济灾荒，救济灾民的活动，而材料实行的是社会优抚政策，排除B项；统治集团特权地位的强化是相对于非统治集团而言的，从制度层面维护统治集团的特权地位。材料涉及的尊老养老政策，是出于维护社会稳定的目的，排除C项；结合所学可知，汉武帝时确立了儒家的正统地位，与材料主旨不符，排除D项。 2．C　据材料可知，宋代知州李允则以家产作为抵押才勉强被同意开官仓赈济灾民，结合所学知识可知，李允则的执政行为受到儒家“仁政”思想观念的影响，故选C项；据材料可知，发放的谷米仍然是官仓的，说明政府在赈灾中仍发挥着主导作用，排除A项；转运使坚持“先奏后赈”说明他强调根据程序履行职责，这不是权力膨胀的表现，排除B项；材料中最终还是开官仓及时救济了灾民，说明在程序面前，地方官进行了变通，另外，转运使只是强调赈灾程序，因此而认为机制“僵化”，属于夸大其弊病，排除D项。 3．B　作为朝廷高级官员建立的宗族组织，义庄弥补了官府在县以下基层社会控制方面留下的空白，加强了基层社会的治理，且得到中央的认可和保护，可见其有利于加强中央集权，故选B项；义庄在扩充规模、购买土地时，基于“义”，带有人情色彩，只要是族人，不分贫富，都可领取生活物资，一定程度上化解了土地兼并带来的矛盾，排除A项；据材料“向义庄领取口粮等生活物资”可知，“义庄”只是在发放生活物资方面一视同仁，且中国古代在传统宗族观念的影响下，家族内部不可能实现身份平等，排除C项；D项与材料主旨无关，故排除。 4．A　据材料“还有为资助贫穷人家生儿育女而设立的……”“为平民提供低价药品而设立的……”可知宋代专门设立了许多关注弱势群体的专门机构用于社会优抚，体现了儒家的民本思想，也是对儒家仁政理念的实践，故选A项；宋代统治者重视社会优抚，体现的是统治者对被统治者的安抚，而维护封建纲常礼教主要针对的是对被统治者的镇压，排除B项；材料中的机构和措施属于社会优抚的范畴，排除C项；注重社会优抚只是统治者维系统治的手段和方式，并未改变封建统治本身，排除D项。 5．A　根据材料信息，可知朱熹主张政府推行“恤民”荒政，事关民生福祉，强调政府施政应重视民生，故A项正确；B、C、D三项均不符合材料主旨，故排除。 6．A　据材料可知，雍正帝限定了祈雨活动的条件和场所，除奉旨外不允许私自设坛祈雨，这强化了政府在赈灾事务中的主导权，故选A项；“嗣后除奉旨外”“如私自设坛”强调政府的主导权，而非祈雨行为缺乏科学依据，排除B项；佛教寺庙只是祈雨活动的场所，而非赈灾的主体，排除C项；民间救济活动也有利于社会的稳定，但要在政府的领导下进行，以加强对社会的控制，排除D项。 7．D　据材料及所学知识可知，清代经济性会社有了很大发展，这些经济性会社在社会救济上发挥了重要作用，体现了民间力量对社会治理作出的贡献，故选D项。 8．B　从材料中实施者有政府、宗族和慈善组织及多种社会救济的举措可以看出中国古代社会救济逐渐向多元化方向发展，B项正确；政府救济目的在于救灾防灾，A项排除；材料中只是救济体系而不是优扶体系，C项排除；社会救济只是暂时的，D项排除。 学科网（北京）股份有限公司 $$