微专题5 中华传统文化的奠基-【高考领航】2025年高考历史一轮复习微专题速练

微专题5　中华传统文化的奠基 1．周王的乐舞谓之八佾，共八列八行，孔子听说(鲁国)“季孙氏八佾舞于庭”，他表示“是可忍，孰不可忍也！”为此，孔子主张(　　) A．尚法辅德　　　　　 B．尊法敬天 C．崇德重礼 D．外儒内法 2．孔子重视礼，主张“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”；庄子认为“礼者，道之华而乱之首也”。两者对礼的认识反映了(　　) A．阶级立场的不同 B．统治阶级的要求 C．思想主张的趋同 D．目的上的相通性 3．老子认为“民不畏威，则大威至”“民不畏死，奈何以死惧之”；孟子主张君主“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”。由此可知，两者都(　　) A．认同德主刑辅 B．主张顺应民意 C．代表平民利益 D．具有辩证意识 4．春秋管子言：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”战国商君曰：“农战之民千人，而有《诗》《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。……《诗》《书》、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。”上述思想(　　) A．适应了封建国家的统治需要 B．反映了社会教化的重要影响 C．体现了变革时期的治国探索 D．确立了重农抑商的经济政策 5．下表为战国时期思想家荀子对于礼与法关系的论述。这反映出(　　) 论述 出处 隆礼至法则国有常 《荀子·君道》 隆礼尊贤而王，重法爱民而霸 《荀子·强国》 礼者，法之大分，类之纲纪也 《荀子·劝学》 A．调和思想界的争论 B．寻求合理的治国途径 C．糅合儒法两家思想 D．削弱法家的社会地位 6．有学者在考察“百家争鸣”时引用了如下文献： 内容 出处 悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体 《庄子·天下》 墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说……故背周道而行夏政 《淮南子·要略》 今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔 《汉书·艺文志》 该学者意在说明诸子百家学说(　　) A．有共同的文化根源 B．以儒家思想为根基 C．逐渐走向融合统一 D．各持主张互相争鸣 7．下表所示为战国末期吕不韦所编著的《吕氏春秋》对先秦诸家文献的征引情况统计(单位：份)。据表可知，这一做法(　　) 儒家 法家 道家 墨家 35 1 31 1 A．巩固了儒学尊崇地位 B．奠定了政治变革理论基础 C．反映了思想发展潮流 D．消弭了各家学派思想隔阂 8．商鞅在《赏刑》一文中，提出可通过“壹赏、壹刑、壹教”的方式达到“无赏、无刑、无教”的理想状态；商鞅在其他文章中也认为只要做到“秉权而立，垂法而治”，最终就可达到“刑政不用而治”。商鞅的这些思想(　　) A．奠定了君主专制的理论基础 B．继承了道家无为而治的理想 C．体现了法、道、儒理论的交融 D．借鉴了儒家对于人性的认识 9．杨朱曰：“古之人损一毫利天下不与也；悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”孟子认为杨朱“拔一毛而利天下，不为也”，韩非子认为杨朱“不以天下大利易其胫一毛”。这一现象反映了(　　) A．社会秩序礼崩乐坏 B．社会思想多元开放 C．士人阶层走向没落 D．儒法思想趋于一致 10．学者林剑鸣指出：在理论观点上，《吕氏春秋》对先秦的儒、法、道、墨、阴阳五行各派，采取兼容并包的态度。它“兼儒墨、合名法”，先秦各主要学派的理论，几乎都可以从《吕氏春秋》中找到。由此可知，《吕氏春秋》(　　) A．有保存诸子学派学术成果的作用 B．是各民族间文化相互交融的印证 C．代表了不同阶层的共同理想追求 D．体现出思想文化为政治现实服务 11．稷下学宫是古代齐国设立的一处专供各地学者著书论辩、传道授业的场所和机构，是我国最早由国家创办的高等学府。阅读材料，回答问题。 材料　徐干《中论·亡国》记载：“昔齐桓公立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。孟轲之徒皆游于齐。”在稷下学宫，无论诸子持何种学说，是否适合统治阶级的现实政治需要，都能在稷下存在和发展。当权者非但不加干预，还积极创造条件，鼓励他们各引一端，上说下教。淳于髡曾两次与齐威王辩论，与相国邹忌也有一次辩论，这三次辩论对齐国的政局有良好的影响。孟子经常同齐宣王辩论，有时使宣王无话可说，只好“顾左右而言他”。无论稷下的哪一学派，从其学术思想中都可以看到其他学派的思想踪影。各家各派注意融合其他学派的思想，形成了融合发展的学风。郭沫若对稷下学宫给予高度评价：“周秦诸子的盛况是在这儿形成了一个最高峰的。” ——摘编自王志民《稷下学宫 ——文明史上的奇观》 (1)围绕分封制与郡县制的利弊，以不同学派学者身份分别写出两段针锋相对的阐释。(要求：每段阐释都要紧扣主题，既要体现学派特点，也要适当体现其他学派的思想；表述成文、史论结合、文字简明、逻辑清晰) (2)根据材料并结合所学知识，说明造成“周秦诸子的盛况是在这儿形成了一个最高峰”的因素。 12．阅读材料，回答问题。 材料一　子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！” ——摘自《论语·宪问》 材料二　“经世”一词的含义，学者说法不一，如章太炎认为应解作“纪年”；梁启超则以济世致用之义视之，他出任湖南时务学堂总教习，为诸生订立学约十条，其中第九条即为“经世”，并解释道：“庄生曰‘《春秋》经世，先王之志’，凡学焉而不足为世用者，皆谓之俗学可也。”查“经世”一词，历史上也有用为“入世”的同义词，以与佛教“出世”观念相区别，如南宋陆九渊谓：“儒者虽至于无声无臭、无方无体，皆主于经世；释氏虽尽未来际普度之，皆主于出世。”故近世学者有认为庄子之言是“由道家出世的观点，反衬出儒家的入世精神”。 ——摘编自陈寒鸣《儒家的经世之学及其意义》 (1)依据材料一，概括孔子“君子说”的基本内涵。 (2)依据材料并结合所学知识，以具体史实论证“儒家的入世精神”。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 微专题5　中华传统文化的奠基 1．C　结合材料“周王的乐舞谓之八佾，共八列八行”可知，按照周礼，周王可以观赏八列八行的乐舞，结合材料“季孙氏八佾舞于庭”“是可忍，孰不可忍也”可知，孔子得知鲁国大夫季孙氏观赏了周礼中周王才能观赏的乐舞，非常生气，可知孔子主张恢复周礼中所规定的秩序，故选C项。 2．D　根据材料可知，孔子重视礼，而庄子却认为礼是“乱之首也”，尽管两者对礼的看法不同，但都是为了解决“畔”“乱”问题，反映了二者在论述目的上的相通性，即为了稳定社会秩序，故选D项；孔子和庄子代表的阶级立场相同，排除A项；儒家思想得到统治者的认可是在汉武帝统治时期，并非当时统治阶级的要求，排除B项；根据材料可知，二者的思想主张不同，排除C项。 3．B　据材料可知，老子主张不要用威严和死亡让人民畏惧，认识到了人民的无畏精神，孟子主张了解民情，解决民困，故两者都主张顺应民意，故选B项；德主刑辅是指在国家治理中以德治和仁爱为主，以刑罚为辅，材料与德主刑辅无关，排除A项；孟子代表新兴地主阶级的利益，故都代表平民利益的说法错误，排除C项；辩证意识是对立统一、普遍联系和发展的观点，材料中都是强调重视人民，顺应民意，排除D项。 4．C　材料反映的是春秋战国时期管子和商君的主张，春秋战国时期正处于我国社会转型的阶段，由奴隶社会向封建社会过渡，各个国家为了提升国力进行了不同程度的探索，因此体现的是社会变革时期的治国探索，故选C项。 5．B　根据表格材料内容可知，荀子强调只有通过礼法结合才能治理好国家，在战国时期社会动荡的环境下，找到了一条能够解决社会危机的方法，故选B项。 6．A　据表可知，《庄子·天下》认为尽管诸子各执一端而越走越远，肢解了古人的道术，但仍然传递出诸子同源的意思，《淮南子·要略》认为墨家虽然和儒家思想有差异，但墨子曾受业于儒家的创始人孔子，说明儒墨学说有同源的特征，《汉书·艺文志》认为诸子百家均有着六经的共同基础，六经是儒家的经典，由此可知，该学者意在说明诸子百家学说有着共同的文化根源，故选A项。 7．C　根据材料表格信息可知，战国末期吕不韦所编著的《吕氏春秋》对先秦诸家文献的征引中，以儒家和道家最多，反映了当时社会的变迁以及思想发展的潮流，故选C项；儒学尊崇地位的确立是在汉朝，排除A项；法家思想是战国时期政治变革的理论基础，排除B项；“消弭了”一词说法过于绝对，排除D项。 8．C　据材料通过“壹赏、壹刑、壹教”的方式达到“无赏、无刑、无教”的理想状态，最终就可达到“刑政不用而治”可知，《赏刑》一文分别体现了法家、道家和儒家的思想，因此商鞅这些思想体现了法、道、儒理论的交融，故选C项。 9．B　据材料杨朱“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”，孟子认为“杨朱‘拔一毛而利天下，不为也’”，韩非子认为“杨朱‘不以天下大利易其胫一毛’”并结合所学知识可知，杨朱、孟子和韩非子分别对个人行为对于天下的影响这一事物表达了各自的看法，彼此之间观点或有对立态度，这种多种思想相互碰撞、交流辩论的局面说明当时社会环境相对开放、思想多元，故选B项；东周时期礼崩乐坏，但礼乐制更多是指维护分封制和宗法制的等级制度，材料没有明确有关于礼崩乐坏下的具体表现，排除A项；东周时期士人阶层逐渐崛起而非走向没落，排除C项；儒法思想出现部分内容的交融，但“趋于一致”一词表述过于绝对，排除D项。 10．A　据材料“《吕氏春秋》对先秦的儒、法、道、墨、阴阳五行各派，采取兼容并包的态度。它‘兼儒墨、合名法’，先秦各主要学派的理论，几乎都可以从《吕氏春秋》中找到”可知《吕氏春秋》起到保存诸子学派学术成果的作用，故选A项。 11．(1)关于分封制与郡县制利弊的阐释 儒家学者：分封制有利于祖先之德传承。周王乃国之大宗，德高望重，分封承祖制而明礼法。国家地域辽阔，民众众多，东方诸国远离国都，周王鞭长莫及，分封使各地系于礼法，崇非攻而止兵伐，是控制地方的最佳方案。从周初分封到现在，王室统治数百年，这要归功于分封的作用。 法家学者：郡县更有利于国家治理。当前诸侯争霸，割据混战，祖法崩于前而礼乐毁于后，社稷难以维持分封，分封自会扰乱社稷。郡县下，官员任免由国王凭德才而定，若再加以律法匡正，上下同心，上令下行，举国一致，有利于国家的统一和社会的稳定。道法自然，此乃国之大道！ (2)“最高峰”因素：由“学在官府”到私学兴起；稷下学宫人才济济，形成各派融合发展的学风，学术交流相对自由；当权者开明开放，为学术发展创造条件。 12．(1)内涵：重视个人修养(完美的人格)；以安国家和社会为己任(具有强烈的社会责任感)。 (2)论证 ①春秋战国时期，儒家关注社会现实，提出“仁”和“仁政”学说，强调“德治”与“重义轻利”(此处可以回答孔子、孟子、荀子三人观点)。 ②唐朝时期，部分儒家学者，反对佛教对世俗伦理的破坏，致力于儒学复兴。 ③宋朝时期，儒家学者将佛道思想与儒家经世结合，实现思辨化、哲学化发展；致力于社会教化，对稳定社会，塑造民族品格起了重要作用。 ④明清之际，部分学者提出经世致用、工商皆本，反对专制的思想，顺应社会发展需要，提倡实学，注重对以往经验的总结。 学科网（北京）股份有限公司 $$