微专题3 民族共同体意识的建构-【高考领航】2025年高考历史一轮复习微专题速练

微专题3　民族共同体意识的建构 1．春秋时期，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。这一做法反映出(　　) A．周王室地位的提升 B．周边少数民族威胁增强 C．华夏认同观念发展 D．诸侯对分封秩序的维护 2．董仲舒将春秋时期的国家分为华夏之国、大夷之国和小夷之国三类。作为“大夷”之国的秦、楚、吴、越，一方面向慕华夏文化，力图进入“华夏”之列；另一方面与“小夷”互动，不断增强影响。材料表明“大夷”(　　) A．通过改革变法实现富强 B．成为“华夏”不可或缺的一部分 C．文明发展水平后来居上 D．在中华民族形成中发挥重要作用 3．《左传》记载，楚人引《诗》之例并不少见，其中楚庄王引《诗》数量多，来源丰富。另据《国语》所载，楚国贵族教育所用之文献包括《春秋》《诗》以及《世》《令》《语》《训典》等。据此推知，楚国(　　) A．确立儒学为主流意识形态 B．对华夏文化的接受与认可 C．尊重周朝传统的政治秩序 D．依靠教育和文化争夺霸权 4．春秋战国时期，各地形成的以“国”为中心的地域组织逐渐取代传统的氏族群体，“邦”“国”“邦族”“国族”等地域组织概念已没有明确的界限。这表明(　　) A．宗法观念瓦解　 B．国家制度成熟 C．礼乐文化鼎盛 D．族群融合加强 5．考古工作者在江苏无锡发掘出七座战国早期的越国贵族墓，出土了青瓷礼器、玉器等2000余件随葬器物。其中出土成组成套的越国青瓷乐器，既有越式的缶、鼓座等，亦有成套的仿中原青铜乐器的编钟和编磬。这说明(　　) A．诸侯权威遭到贵族严重挑战 B．越国未能掌握青铜铸造技术 C．青瓷礼器成为越国墓葬的必备品 D．华夏文化对越国的影响较为明显 6．据《左传》记载，孔子曾感叹曰：“吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。”孔子所说的这一状况(　　) A．导致天子失势诸侯争霸 B．有利于华夏认同观念的发展 C．促进了百家争鸣的出现 D．为统一多民族国家奠定基础 7．春秋时期，“德以柔中国，刑以威四夷”的论调已成过去，出现了夫差“奉周室”以霸华夏，勾践“受周王命”主盟中原的现象。这表明当时(　　) A．长江流域已完全华夏化 B．吴越两国成为天下共主 C．华夏认同观念不断深化 D．周王室控制力依然强大 8．“华夷之辨”起初带有划分中原和周边的地域歧视色彩，到春秋战国时期则成为一个文化概念，孔子作《春秋》，“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”。这表明(　　) A．不同地区文化差异消失 B．民族之间文化认同加强 C．少数民族入主中原地区 D．传统礼乐制度受到冲击 9．1978年，淅川下寺王子午(楚庄王之子)墓出土了七件升鼎，其中最大的鼎“王子午鼎”是分铸后焊接而成的，采用了榫卯、中介物等新型构思及高超工艺，造型呈平底束腰形，与一般棱角分明或是鼓腹、立耳的中原鼎明显不同，别具一格，鼎内有“鸟虫篆”铭文。这反映了(　　) 春秋王子午鼎(附匕) A．战国时期王室日渐衰微 B．楚国青铜铸造技术领先 C．楚国文化地域特色鲜明 D．华夏认同观念初步形成 学科网（北京）股份有限公司 $$ 微专题3　民族共同体意识的建构 1．C　据材料“尊王攘夷”的号召并结合所学可知，典故的原意是尊奉周王为中原之主，对抗“夷狄”，“尊王攘夷”突出了华夏国家的主权理念与社会整合意识，反映出华夏认同观念的发展，故选C项。 2．D　据材料可知，“大夷”对华夏文化的向慕，有助于华夏文化向大夷之国的传播；而“大夷”与“小夷”的互动，又将华夏文化扩散到小夷之国。简单来说，大夷之国进一步传播了华夏文化，从而有助于华夏之国、大夷之国、小夷之国形成共同的文化观念和民族认同感，对中华民族的形成发挥了重要作用，故选D项。 3．B　据材料“楚人引《诗》之例并不少见，其中楚庄王引《诗》数量多，来源丰富。……楚国贵族教育所用之文献包括《春秋》《诗》以及《世》《令》《语》《训典》等”结合所学知识可知，楚国不在当时的中原文化圈，而楚国上层经常引用、学习《诗》等，说明楚国对当时华夏文化的认同，故选B项；儒学成为主流意识形态是从汉朝开始的，与材料时间不符，排除A项；材料没有反映出周朝制度在楚国执行情况，因此，无法体现尊重周朝传统的政治秩序，排除C项；材料说明的是楚国对当时华夏文化的接受与认可，无法得出依靠教育和文化争夺霸权的结论，排除D项。 4．D　据材料“各地形成的以‘国’为中心的地域组织逐渐取代传统的氏族群体”“‘邦’‘国’‘邦族’‘国族’等地域组织概念已没有明确的界限”可知，春秋战国时期地域组织逐渐取代传统氏族群体，邦、国等地域组织概念已没有明确的界限，表明在春秋战国时期氏族群体之间的融合，即族群融合加强，故选D项。 5．D　据材料“出土了青瓷礼器、玉器等2000余件随葬器物”“亦有成套的仿中原青铜乐器的编钟和编磬”可知，越国当时借鉴了中原地区的礼乐制度和青铜铸造工艺，说明华夏文化对越国的影响较为明显，故选D项。 6．B　据材料“天子失官，学在四夷”可知，孔子认为天子失去了对官学的值守，所以导致官学的思想逐渐向周边少数民族推广，体现了华夏认同的观念，故选B项；春秋战国时期王室衰微、诸侯争霸导致了传统礼乐制度的崩溃，促进周边少数民族与中原政权的交融，A项存在因果倒置的错误，排除；材料并未反映其他学派与孔子观点之间的差异和争论，排除C项；春秋时期国家处于分裂动荡的趋势中，排除D项。 7．C　据材料“夫差‘奉周室’以霸华夏，勾践‘受周王命’主盟中原”可知，夫差与勾践在称霸中都打着受命于周王室的称号，体现了周边民族对以周王室为代表的华夏文明的认同，表明华夏认同观念不断深化，故选C项。 8．B　据材料并结合所学知识可知，春秋战国时期，不同民族在交往、交流的过程中受到中原文化的影响，民族之间文化认同逐渐增强，故选B项；“消失”一词说法过于绝对，排除A项；“入主中原”说法错误，排除C项；礼乐制度受到冲击应体现在日常生活的等级秩序遭到破坏，材料强调的是“华夷之辨”的划分由地域到文化，这是民族心理的变化而不是等级秩序的破坏，排除D项。 9．C　题干中从王子午鼎别具一格的特色与独具特色的“鸟虫篆”，无不彰显了楚文化的鲜明特色，故选C项；虽然王子午墓出土了七件鼎僭越了礼制，反映了王室权力的衰微，但王子午为春秋时期人物，排除A项；题干涉及王子午鼎铸造工艺高超，但难以判断技术是否领先，排除B项；D项与材料无关，排除。 学科网（北京）股份有限公司 $$