第05课 《大学之道》-2024-2025学年高二语文同步备课优质课件（统编版选择性必修上册）

东南大学 香港大学 厦门大学 河南大学 新课导入 朱熹曰：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”今天我们一起走进《大学之道，寻春秋先贤智慧，探儒家文化生机。 3 活动一 知人论世 步入经典 题目解读 “大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。 “大学”，在古代的含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。 古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。 十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修身治人”的学问。 文学常识 《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》49篇中的第42篇，相传是孔子的弟子曾子所作，是中国古代讨论教育理论的重要著作。 在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”。 文学常识 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，又名小戴礼记、小戴记成书于 ，为 礼学家 所编。是中国古代一部重要的典章制度选集。《礼记》中不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。 汉代 西汉 戴圣 哲学思想（如天道观，宇宙观，人生观） 教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理） 政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律） 美学思想（如物动心感说、礼乐中和说） 体现了先秦儒家的 诵读经典 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始，知所/先后，则/近道矣。 　 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 活动二 条分缕析 理“三纲八目” 第一段 ①明: 动词，彰明 ②明: 形容词，美好的 ③亲： 亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。 ④止： 达到 大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 第一段 ①知: 知道 ②止: 达到的“至善”境界 ③定： 志向坚定不移 ④静： 心不妄动 ⑤安： 性情安和 ⑥虑： 思虑精详 ⑦得： 处事合宜 知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 第一段 近： 动词，接近 万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 疏通文意 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。在知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知有先后，则近道矣。 2.“三纲”之间的是怎样的关系？ 完善自我，改进自我 内圣 明明德 爱民顺民，引导百姓自我完善 外王 亲民 这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 对己 立德 对人 爱人 最终追求 止于至善 3.从第一段看，如何能做到三纲？ 达到“至善”境界 止 六个步骤 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 志向坚定不移 定 心不妄动 静 性情安和 安 思虑精详 虑 处事合宜 得 第二段 ①正: 使……端正 ②诚: 使……真诚 ③致: 获得 欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意。欲诚其意者，先致③其知。 要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。 第二段 ①格物: 推究事物的原理。 ②知至： 对外物之理认识充分 致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 第二段 ①庶人： 平民百姓 ②壹是： 一概，一律 ③本： 根本 自天子以至于庶人①，壹是②皆以修身为本③。 上自天子下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 疏通文意 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是/皆以修身为本。 “八目”指什么？他们之间是什么关系？ 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 （善其身） 内修 （善天下） 外治 “八目”指什么？他们之间是什么关系？ 明明德 内修 外治 亲民 穷则独善其身 达则兼善天下 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 三纲 八目 具体步骤 指导思想 止于至善 活动三 含英咀华 品核心观点 深入探究 明明德 亲 民 止于至善 格物、致知 “三纲” “八目” 诚意、正心 齐家、治国、平天下 修身 （修） （知） （用） 宗旨 步骤 明明德： 立德树人，以德治国 止于至善： 人的全面发展 格物致知： 实践出真知 修身： 自我完善（小我） 齐家： 家庭责任（中我） 诚意正心： 诚实、求真、良好的初心 亲民： 以民为本 治国平天下： 社会责任（大我） 《大学之道》 与生共勉，感悟经典 《大学之道》以其精微的语言告诉我们，播下“格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出“修身”之根，进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。 希望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！ 与生共勉，感悟经典 吾之学子们，今日与汝等共论《大学之道》，尤其是此“八条目”。吾心甚慰，亦望汝等铭记于心。 吾言“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，此乃根本之要。格物致知，乃求知之途，不懈探究万物之理，方能获真知。 诚意正心，为修身之基，心诚无伪，心正无邪，方能不为外邪所扰。修身为本，惟修己身，德才兼备，方可立于世。齐家、治国、平天下，乃修身之拓展，家齐而后国治，国治而后天下平。 吾望汝等深知，此“八条目”环环相扣，步步递进，缺一不可。当以敬畏之心、勤勉之力，践行此道，勿负光阴，勿负所学，成就君子之德，为家国天下贡献己力。愿汝等铭记，笃行之！ 活动四 寻幽探胜 观传承发展 从格物致知到修齐治平，从四心到仁义礼智，从庶民四心到君王四心，我们不难发现《礼记》《孟子》都在强调，从个人到社会再到一国之政，都在强调一个过程：个人之仁——仁者爱人——仁君仁政。 结合上节课学习的《论语》，四人为以小组讨论：《大学之道》是如何体现个人之仁——仁者爱人——仁君仁政的？ 与生共勉，感悟经典 《大学之道》以其精微的语言告诉我们，播下“格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出“修身”之根，进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。 希望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！ $$