第1课 中华文明的起源与早期国家（课件）-【探究课堂】2024-2025学年高一历史同步教学课件（中外历史纲要上册）

第一单元 从中华文明起源到 秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第1课 中华文明的起源与早期国家 1 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 课程标准 元谋人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 商朝建立 早期国家 距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 北京人 三皇五帝 夏朝建立 西周建立 西周灭亡 旧石器时代 新石器时代 青铜时代 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 奴隶制社会 世袭制 分封制宗法制 礼乐制 井田制 内外服制 中华文明的起源 中华文明的形成和初步发展 时空定位 一、中华文明的序幕：石器时代的古人类与文化遗存 石器时代是考古学家假定的一个时间区段，为考古学上的术语。石器时代分为旧石器时代与新石器时代。其中，使用打制石器为主的时代叫做旧石器时代，是人类以石器为主要劳动工具的早期。从距今300万年延续到1万多年以前，相当于地质年代的整个更新世。 问题思考：观察右图并结合教材，概括旧石器时代中国的重要遗址及生活状态？ 中国旧石器时代重要人类遗址分布图 重要遗址：云南元谋人、陕西蓝田人以及北京周口店的北京人、山顶洞人等。 生活状态：使用打制石器，从事渔猎和采集，过着群居的生活，学会使用火。 问题思考：中国早期人类分布的基本特点 （一）旧石器时代 从南到北、从东到西、分布广泛、满天星斗 一、中华文明的序幕：石器时代的古人类与文化遗存 （二）新石器时代 距今约1万年左右，中国进入考古学上的新石器时代。新石器时代是打磨结合方式制作石器的时代，农业的出现、陶器的制造、聚落定居代表着这一时期的文明成就。其中农业的出现最为重要。 自主学习：观察右图及阅读教材，归纳课本上新石器时代具有代表性的文化遗存、分布地域及概况。 参考答案：代表性文化遗存 中国新石器时代主要文化遗存分布图 问题思考：概括新石器时代主要文化遗存的分布特点。 文化遗存数量众多，且分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。 时间 文化遗存 分布地域 概况 距今约7000至5000年前 仰韶文化 大汶口文化 典型陶器前期是红陶，后期是白陶 河姆渡文化 距今 约5000年前 龙山文化 红山文化 良渚文化 新石器时代具有代表性的文化遗存、分布地域及概况 时间 文化遗存 分布地域 概况 距今约7000至5000年前 仰韶文化 黄河中游 典型器物是彩绘陶器， 以粟等为主要栽培作物 大汶口文化 黄河下游 典型陶器前期是红陶，后期是白陶 河姆渡文化 长江下游 水稻为其主要作物， 并掌握了养蚕缫丝技术 距今 约5000年前 龙山文化 黄河流域 代表器物是黑陶 红山文化 辽河上游 都出土了精美的玉器，并发现了较大规模的祭坛和神庙遗址 良渚文化 长江下游 一、中华文明的序幕：石器时代的古人类与文化遗存 （三）原始社会的社会关系变化 母系氏族社会 进入时间：旧石器时代晚期 社会特点：①生产力水平低下；②母系血缘为纽带；③财产归公社所有，氏族成员共同劳动、成果共享；④妇女财产支配权大于男子 典型代表：①黄河中游：河南仰韶文化前期，姜寨聚落遗址；②长江下游：浙江余姚河姆渡文化。 父系氏族社会 进入时间：新石器时代晚期 社会特点：①父权制取代母权制；②父系血缘为纽带；③社会贫富分化与不平等开始出现，私有制产生；④形成较大部落甚至部落联盟。 典型代表：黄河中下游——龙山文化；辽河上游——红山文化；长江下游——良渚文化。 二、中华文明的开启：从部落到国家 （一）三皇五帝时代 古史传说，中国历史从三皇五帝开始。曾被列入三皇的主要人物包括教人驯服鸟兽的伏羲氏，教人构木而居的有巢氏，教人钻木取火的燧人氏，叫人播种五谷的神农氏，以及补天造人的女娲氏。三皇传说名目不一，其形象充满了神话色彩，但仍然隐约地反映了中国早期人类逐步积累生存经验的历史进程。五帝的时代晚于三皇，事迹亦较为具体，其传说故事主要反映了父系氏族公社的部落联盟鼎盛以及解体时期的历史内容。 从南到北、从东到西、分布广泛、满天星斗 问题思考：阅读教材，概括生产力、私有制、阶级和国家的产生内在逻辑线索。 新石器时代社会晚期（父系氏族社会）生产力发展→剩余产品出现→私有制产生、贫富分化出现→产生阶级（早期贵族和早期奴隶）→阶级矛盾、部落战争加剧→政府、军队、监狱等国家机器（社会强制性公共权力）出现，国家开始形成→文字记录管理。 考古学证明，尧舜时期大约相当于五帝后期的龙山文化时代。中国大地邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿遗址、天文建筑及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 二、中华文明的开启：从部落到国家 （二）夏朝 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏……中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎；近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 ——《韩非子·五蠹》 1.建立：夏部族的禹因治水有功，接受舜的禅让，成为联盟首领首领。公元前2027年，禹建立了我国最早的奴隶制国家——夏朝。 大禹治水与夏国家的产生有着紧密的因果关系。治理水患需要集中全社会的能力,要调动全社会的人力、物力、财力来治理，在这一过程中出现集权,然后产生一种管理机构。……（二里头）遗址的中心地带是宫殿所在地，还发现了宫城城墙，这些可以表明社会财富的集中和权力中心的形成。遗址出土了青铜器,有鼎、爵等礼器和刀、戈等兵器,此外还出土了玉器等象征王权的礼器。 ——摘自杜勇《中国早期国家的形成与国家结构》 从南到北、从东到西、分布广泛、满天星斗 2.政治：（1）启继禹位，世袭制取代了禅让制。 【合作探究】关于启的继位，古书中有不同记载。 “益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。” ——《史记·夏本纪》 “启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。” ——《战国策·燕策一》 （2）夏王是最高统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。 （3）夏朝对夏部族生活的地区实行直接统治，对其他地方主要通过控制一些部族实行间接统治。 关于启的即位，为什么会出现上述不同说法？ 古人对启继位的途径途径和方法有不同意见，反映了世袭制代替禅让并非风平浪静，而可能存在着斗争。 据文献记载，夏朝王畿内外分布着许多封国。首先是姒姓封国。史称:“禹为姒姓，其后分封，用国为姓”，如:有扈氏、有男氏、斟寻氏、形城氏、衰氏、费氏、杞氏、増氏、辛氏、冥氏、斟戈氏等。此外，还有承认夏朝为“天下共主”地位的众多异姓族邦，其中明确称之“夏伯”“夏方伯”的族邦就有就有祝融氏之后己姓昆吾……夏与这些族邦或长期结盟，或短暂结盟，随着夏王朝势力的消长，它们与夏王朝的关系或即或离，有的邦甚至后来演化成为夏的敌对势力。 ——摘编自詹子庆《夏史与夏代文明》 问题思考：与龙山文化后期的“万邦”时代相比，夏朝国家有何发展？这又反映了中华文明怎样的发展趋势? 与龙山文化后期的“万邦”时代相比，夏朝的实力有所上升，甚至获得了“天下共主”的地位。这体现了中华文明在不断走向融合发展，多元一体趋势进一步加强。 3.文化遗存：二里头遗址很有可能是夏文化遗址。 二里头遗址是一座精心规划、庞大有序、史无前例的王朝大都，多项中国古代都邑和政治制度都源于此。1959年开始发掘，遗存可划分为四个时期。遗址内发现有宫殿、居民区、制陶作坊、铸铜作坊、窖穴、墓葬等遗迹。出土有大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，其中的青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。二里头遗址的发现揭开了古老“夏都”的神秘面纱，时至今日，二里头遗址实证为夏朝中晚期都城遗存已成为学界的普遍共识。 二里头文化与二里头都邑的出现，表明当时的社会由“满天星斗”式的若干相互竞争的政治实体并存的局面，进入到“月明星稀”式的广域王权国家时期。由之前多元化的邦国文明走向一体化的王朝文明。作为东亚大陆最早的广域王权国家遗存，二里头文化堪称“最早的中国”。二里头文化的文明底蕴通过商周时代王朝间的传承扬弃，成为华夏文明的主流。 二重证据法=纸上之材料（文献史料）+地下之新材料（实物史料） 三、青铜时代的繁盛：商和西周 （一）商 1.建立及发展：商族是兴起于黄河中下游的一个部落，传说它的始祖契与禹同时。公元前1600年，夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号，在亳建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。 2.政治制度： （1）商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。 （2）商朝的国家管理结构是内外服制。相较于夏朝，商王的权力则更要相对集中。商朝以王畿为中心，向四周扩散，形成一种同心圆的模式，内服是由商王直接统治的王畿地区，外服是商王间接控制的方国和部落。 商族势力范围示意图◎ 商王对附属国的控制是有限的，附属国保持原来地的社会结构，附属国有很大的自主权，甚至可以对商王发动战争。 “甲骨文”是商人刻写的占卜记录（充满神权色彩，商王通过垄断神权以强化王权），是一种成熟的文字，应当已经有很长时间的发展演变。殷墟还出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。 龟甲兽骨——甲骨文 “后母戊”鼎 妇好鴞尊 兽型觥 3.考古发现： 甲骨文的发现与研究，使《史记·殷本纪》成为信使，而《史记·殷本纪》在帝王、世次、称号上的一些错误，也因此而得到纠正。——中国国家博物馆编《文物中国史·夏商周时代》 三、青铜时代的繁盛：商和西周 （二）西周 1.建立：公元前1046年，周部族首领武王伐纣灭商，建立周朝，都城镐京，史称西周。 2.政治制度：分封制、宗法制与礼乐制 （1）分封制 王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞；于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐；封弟周公旦于曲阜，曰鲁，封召公奭于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。 ——《史记·周本纪》 问题思考：据材料并结合所学，概括指出西周初期分封的对象类型。西周的分封制与商朝时实行的内外服制相比有何异同？ 对象类型：王族（同姓亲族）、功臣、先代贵族（古代帝王后裔）姻亲。 异 同：都是国家结构的体现、中央与地方关系的体现、国家治理的不同形式。前者是较为松散的国家结构，中央对地方的控制较弱，分封制则更进一步，通过分封制与宗法制的配合，政治权力分配与血缘关系相结合，加强了中央对地方的控制。 周天子具有天下共主与宗族大家长的双重身份，掌握公共权力更稳定。——任世江，《我国早期国家的起源、形成与发展》 西周的武王、周公、成王、康王等几代统治者，不断分封姬姓亲族、同盟的亲戚姜姓，以及一些结为亲戚的东方贵族，建立封国。除了军事与经济资源互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，使用祖先崇拜的繁缛礼仪，还以朝贡、觐见、通婚等不断加强亲戚之间的关系。周人分封的子弟，通常率领姬姓军队若干，加上一些殷人遗人和专业的技工一同居住在封国城市内，谓之为“国人”。封地里的一些土著族群，住在城市外或自己的城市内，其首领与上层则与封君及国人互通婚姻，还有一些不在这一体制里的土著，则因居住在郊野，称为“野人”。其实，这些野人往往是东部古老的族群。 ——摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》 思考：根据材料并结合所学，概括西周分封制的特点，并谈谈你对分封制的评价。 特点：①分封主体是王族；②以血缘关系为纽带；③通过礼制加强同异性诸侯之间的联系；④家国一体；⑤国野区分等。 评价：加强了周天子对地方的统治，有利于统治秩序的稳定；扩大了周文化的影响；诸侯具有较大的独立性，容易造成地方割据。 （2）宗法制 概念：宗法制是古代维护贵族世袭统治的一种制度。该制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。 按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。 目的：解决统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 特点：①核心：嫡长子继承制； ②大小宗等级严格且具有相对性； ③家国同构，血缘关系和政治关系紧密结合。 作用：①保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位；②有利于统治集团内部的稳定和团结。 立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。 ——《公羊传》 父系血缘亲疏 嫡庶 （3）礼乐制 礼乐制是周代文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，又是人们各种行为的准则。周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。就连如何称呼“死”，不同等级的贵族也不一样： 《礼记·曲礼》：天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。 周礼目的是以周人的标准来规范各族和各代礼乐内容，并通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去；其意义在于扩大周文化的影响，加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序；其本质是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。 问题思考：实行礼乐制的目的是什么？ 【拓展探究01】概括西周分封制、宗法制和礼乐制的关系 分封制 礼乐制 宗法制 政治制度方面的表现 血缘纽带（里） 维护的工具 维护的工具 权利的分配 权利的继承 【拓展探究02】依据教材及所学，概括早期国家的特征。 ①家国同构：以血缘关系为纽带，将国家政权与家族关系结合起来，形成“家国一体”的局面。 ②贵族政治：以血缘为纽带形成森严的等级体系。 ③地方分权：最高统治集团尚未实现权力的高度集中，但已逐渐形成统一的政治文化认同。 ④神权色彩浓厚：王权与神权相结合。 3.西周末年的统治危机和西周灭亡 01 公元前841年，周厉王贪财好色，为政暴虐。因不满周厉王的暴政，镐京的“国人”集结起来，手持棍棒、农具，围攻王宫，要杀周厉王。 国人暴动 周厉王出逃，在大臣周定公和召穆公的劝解下，国人平息了一些怨恨，纷纷离去。此时宗周无主，周公和召公根据贵族们的推举，暂时代理政事。重要政务由六卿合议。这种政体，即称为“共和行政”。 02 共和行政 03 公元前771年，西北游牧民族犬戎，趁周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑。 西周灭亡 农业是主要生产部门，生产过程中主要使用木石骨蚌的工具，青铜工具已出现并用于农业生产，但数量较少。土地制度为土地国有制，即井田制 青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多，样式丰富，创造了灿烂的青铜文化 实行工商食官制度，商业由国家贵族掌控，较大的都邑中出现了市场，贝和铜发展成为货币，商品主要是日常用品，包括奴隶。 4.商周社会 经济的发展 元谋人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 商朝建立 早期国家 距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 北京人 三皇五帝 夏朝建立 西周建立 西周灭亡 旧石器时代 新石器时代 青铜时代 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 奴隶制社会 世袭制 分封制宗法制 礼乐制 井田制 内外服制 中华文明的起源 中华文明的形成和初步发展 本课小结 1.山东沂水跋山遗址群，入选2023年度全国十大考古新发现。在跋山遗址，出土、采集文化遗物4万余件，包括石制品3万件、动物骨骼1万余件。其中，1件象牙质铲形器型体硕大、人工打制痕迹明显，为国内首次发现。跋山遗址群的发现和不断扩充，完整构建起山东地区旧石器文化发展时空框架，进一步拓展了山东史前遗存的分布范围，是东北亚地区旧石器时代中晚期阶段的重大考古发现。相关发现首次揭示出10万年前古人类对巨型动物资源充分利用的史实。这说明（ ） A．历史记载的可靠与否须通过考古发掘加以核实与鉴别 B．不断发现的史料可以丰富人们对已知历史事实的认知 C．考古研究的最重要价值在于能够推翻原有的历史研究 D．最新科技的应用能够让史学研究立足现实，以古鉴今 2.距今约1.32万年的山东临淄赵家徐姚遗址，出土遗物1000余件，火塘3处。这些遗物以动物骨骼为主，陶片、陶塑次之，还有少量石制品、蚌壳制品。其中陶片有穿孔痕迹，穿孔内壁较平整，蚌器上也见有规整的穿孔痕迹。该遗址的发现（ ） A．为研究旧新石器时代过渡提供佐证 B．表明当时制陶技术领先世界 C．实证了新石器时代开始的准确时间 D．印证渔猎是食物的唯一来源 B A 3.2020年起，河北省文物考古研究院等单位对张家口尚义四台遗址联合开展新一轮的考古发掘和研究，遗址可区分年代不同的五组文化遗存。其中，第一组文化遗存发现6座近方形半地穴房址，出土打制石器、细石器、磨制石器、骨角器以及动物骨骼等,陶器有筒形罐、板状器等。第二组文化遗存发现4座近方形半地穴房址，出土陶板状器、石研磨器以及较多骨针、骨锥等。据此可知（    ） A．河北地区是中华文明的源头 B．北方地区定居村落出现 C．石器成为主要生产生活用具 D．先民社会生活丰富多彩 4.磁山遗址位于今河北省武安县治河北岸的台地上，C14测定约公元前6000-前5600年间。在遗址中发现的80个窖穴中存有腐朽粟的堆积，有的厚达2米以上，同时出土的还有不少农业生产工具以及猪、狗、鸡和鹿、鱼、蚌、鸟类的遗骸，还有碳化的果实榛子、胡桃等。据此推知，这一时期该地（     ） A．逐渐进入父系氏族社会 B．生产方式多元并存 C．产生了最初的华夏文明 D．处于打制石器时 B B 5.据《史记》记载，“轩辕”所处时代，各个部族相互“侵伐”，轩辕于是习武行兵，征讨好兴不义之战的部族，被各部尊为“黄帝”。黄帝长期“披山通道，未尝宁居”，在行政上“抚万民，度四方”，实现了“万国和”的局面。这反映出（    ） A．各部落间文化差异明显 B．只有战争才能实现和平 C．交通交往促进民族认同 D．黄帝结束国家分裂状态 6.陶寺遗址（约公元前2300年—公元前1900年）位于晋南襄汾县陶寺村。在此，考古发现了规模空前的城址、王墓、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、手工业区、观象台、农时节令历法等。这些考古发现（     ） A．反映出奴隶制经济发展并走向繁荣 B．说明当时社会阶级分化现象日益加剧 C．有助于探索阶级及国家产生的历史 D．印证了陶寺遗址深受良渚文化的影响 7.二里头遗址中的重大发现，创下了诸多“中国之最”：中国最早的城市主干道路网络，最早的多进院落宫室建筑群，最早的国家级祭祀场和祭祀区，最早的绿松石器作坊，最早的青铜礼器和兵器群。这些成就（    ） A．凸显了神权思想的影响 B．反映了严格的社会分层 C．证明了中华文明的鼎盛 D．表明“家天下”局面形成 C C C 8.有学者指出：夏的都城有崇、安邑等13处，商的都城自契至汤有亳、蕃等7处，汤以后五迁，西周早期都城曾有邰、豳等5处。这些都城或相继建立或同时建立，最后均可能同时并存。早期国家的都城同时并存（    ） A．源于重建社会秩序 B．受同源共祖观念影响 C．利于加强王权辐射 D．说明国君权威增强 9.有学者认为，商王祭祀系统有新旧两派，旧派的祭祀对象是谱系严整的先公先王祖妣；新派则杂收诸神，包括各种自然神及大人物（例如大巫），至于祖先神，致祭时只祭祀大宗及五世以上的先妣。新派出现于晚商后期，其时代与商王国的扩张相近。这一现象说明（     ） A．商朝中央集权不断加强 B．商代宗法制度完全形成 C．商王祭祀体系走向混乱 D．商人逐渐摆脱族群局限 C D 10. 有学者指出，西周是以一个“小邦周”的身份灭了“大邦殷”的，武王面临着人多势众的殷遗民的严重威胁，在夜不能寐的情况下而采纳了周公提出的“使其各居其居，田其田；无变旧新，唯仁是亲”政策而始行分封的。由此可见，周初分封制（ ） A．深受儒家“仁政”理念的影响 B．是收揽民心的安抚怀柔政策 C．借鉴了商王朝统治的经验教训 D．有现实导向和继往开来的特点 11.有学者认为，孝德作为一种道德准则和规范，产生于商代；西周宗法吸纳了孝，使孝德除了协调亲子关系外，还对维护宗法关系具有重要意义；儒家对孝的改造，使孝的适用范围从家庭、家族扩大到社会。据此可知，孝德（ ） A．是私有制发展的产物 B．旨在维护君主权力 C．成为宗法关系的核心 D．社会功能不断扩大 12.饕餮是商人信仰图腾，商代青铜器多有饕餮纹；“凤鸟”则是周人信仰的图腾，西周建立后，凤鸟纹样开始流行。商人重酒，周人禁酒，周公颁布禁酒令《酒浩》限制饮酒，周代青铜酒器大量减少。商周两代青铜器的变化说明（    ） A．祭祀成为青铜器的主要功能 B．政权更迭影响文化生活 C．商周时青铜文化达到了鼎盛 D．经济发展推动制度更新 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