5.2《大学之道》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

大学之道 你知道有哪些学校从《‌礼记》‌中选取作为校训吗？ 1、华南理工大学，新校训“博学慎思明辨笃行”出自《礼记·中庸》。 2、厦门大学校训“自强不息，止于至善”中的“止于至善”出自《礼记·大学》 3、东南大学校训：止于至善。 4、河南大学的校训： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 5、 中山大学校训：博学、审问、慎思、明辨、笃行，十字训词原文出自儒家经书《礼记·中庸》。 6、南京大学校训“诚朴雄伟 励学敦行”。“敦行”则取自《礼记·曲礼上》。 7、北京邮电大学校训“厚德 博学 敬业 乐群”，“博学”语出《礼记》： 8、中国政法大学校训“厚德 明法 格物 致公”，“格物”出自《礼记·大学》 1.了解文学常识，掌握重点文言实词。 2.了解“三纲”、“八目”的内涵及它们之间的关系。 3.领会儒家对社会生活的洞察，认识修身齐家治国平天下的一致性，加强自身修养。 学习目标 壹 文学常识 作者简介 戴圣：(生卒年不详),字次君,祖籍梁国甾县(今河南省商丘市民权县),出生于梁国睢阳(今河南省商丘市睢阳区)。 西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。戴圣一生以学习儒家经典为主,与叔父戴德等人曾跟随经学大师后苍，潜心钻研《礼》学,成就卓著,史称戴德为“大戴”,戴圣为“小戴”,二人合称为“大小戴”。 汉宣帝时,戴圣以博士之职参与石渠阁论议,官至九江太守。著作有《礼记》(儒家经典著作之一)。本文即节选自《礼记·大学》。 知识链接 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中主要的内容是先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。 《礼记》不仅阐述了精湛的学术思想,而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说,对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养,及社会主义和谐社会建设有着重要的影响。传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。 作品背景 《大学之道》:《大学》原是《礼记》中的一篇。在宋代以前,《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出,但由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针和步骤,所以中唐之后,它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时,朱熹作《大学章句》,使《大学》成为儒家经典中重要的篇章,后朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书,进行注解,这就是《四书章句集注》。后来,《四书章句集注》被历代统治者推崇,甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原出自于《礼记》的《大学》,也从此获得了官方的正式认可与推崇,这对古代教育,甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。 贰 文本探究 翻译句子 原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后 能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知 所先后，则近道矣。 指穷理、正心、修身、治人的根本原则 彰明 亲近爱抚 心不妄动 性情安和 思虑精祥 处事合宜 译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道目标所在才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 理解内容 1、第一段主要讲了什么？ 开篇阐明宗旨，阐述儒学追求的“三纲”，交代达到“至善”的途径。 2、“三纲”指的是什么？ “明明德”“亲民”和“止于至善” 理解内容 3、“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的? “三纲”之间是层层递进的关系。 “明明德”,就是要彰显人性中美好的品德,这是儒家人生哲学和政治哲学的根本要求。 “亲民”,有一种解释就是要使人去旧立新、去恶向善,强调只有不断革新,永不停滞地加强自身的思想道德修养,才能使人性中美好的品德得以弘扬。 “止于至善”,就是要使人达到善的最高境界,告诉人们要明确自己的目标是什么。 这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。 理解内容 4、文段连用五个“后”有何作用? 形象地展现了大学的宗旨对人的修身养性逐步影响的过程,从“知止”到“能得”,各方面的因素关系紧密。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲 齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先 诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至， 知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以 修身为本。 翻译句子 使···整齐有序 修养 获得知识 推究事物的原理 对物外之理充分认识 平民 一律 译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭或家族；要想管理好自己的家庭或家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。 理解内容 1、第二段主要讲了什么？ 点明《大学》的“八目”和阐述它们之间的关系。 2、“八目”指的是什么？ 八目”就是“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身” “齐家”“治国”“平天下”。 理解内容 3、采用了怎样的推理方法来阐明概念的? 在提出“八目”时,作者进行了正反相成的逻辑推演。 先以学习者为主语,明确各条目的先后次序。 从“欲明明德于天下”的远大目标写起,通过“欲……，先……”的句式,把“八目”由远及近、由外而内地“倒叙”出来,强调过程的循序渐进。再以学习对象为主语,通过“……而后……”的句式,由近及远、从内到外地“正叙”一遍,突出结果的水到渠成。 理解内容 5、如何理解“三纲”“八目”的关系? “八目”是实现“三纲”的具体步骤, “八目”的中心环节是“修身”, “格物”“致知”是“修身”的外部途径, “诚意”“正心”是“修身”的内在前提, “齐家”“治国”“平天下”是“修身”的更高一个层次的自我实现,即管理好家庭、家族,治理好国家,平定天下。 合作思考 《大学之道》所展示的儒家的“三纲”“八目”在现代社会是否还有意义? 有意义。 两千多年来,一代又一代的中国知识分子“穷则独善其身,达则兼善天下”,把生命的历程铺设在“三纲”“八目”这一阶梯之上。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理,时至今日,仍然在发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确,不管你积极还是消极,“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的观念总是或隐或显地在影响着你的思想,左右着你的行动,使你最终发现,自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上,作为中国知识分子,又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢?说到底,依然是十人九儒。 叁 课堂小结 结构图 大学之道 三纲 八目 中心环节 修身 “格物”“致知” 外部途径 “诚意”“正心” 内在前提 “齐家”“治国”“平天下” 更高层次 具体步骤 “明明德”“亲民”和“止于至善” 主旨 《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系,其中心思想可以概括为“修己以安百姓”,并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的主题。 理解性默写 (1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是: ________,_________,__________,___________。 (2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是:__________,_____________。 (3)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是:_________，__________,_________。 (1) 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 (3) 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 理解性默写 4、在《礼记．大学》中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是（ ， ） 5、要治理好国家，使天下太平，首先要整治好自己的家庭，而整治好家庭的前提是提高自身修养，《礼记．大学》中，表达这个意思的句子是（ ， ， ） 6、理学集大成者朱熹所提出的“格物致知”理论来自学《礼记·大学》，该文通过“三句，揭示只有探究万物，才能获取知识，才能意念真诚，才能心思端正。而这些是修养品德的前提。（ ， ， ） 4．自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 5．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 6．物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。 理解性默写 7.《大学之道》中，用（ ， ）两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 8.《礼记》中《大学之道》一篇中用三句话概括了大学的道理： 9.《大学之道》中用（ ， ）"两句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。 7．家齐而后国治， 国治而后天下平 8．在明明德 、在亲民 、在止于至善 9．自天子以至于庶人， 壹是皆以修身为本 $$