2025届高三语文备考写作复习：必修上册第六单元学习之道人文 主题素材

高三备考写作复习导学案 第六单元人文主题——“学习之道”写作学案 （主题篇） 【主题解读】 学习是永恒的话题。从《礼记·学记》中“玉不琢， 不成器”，到当今社会提倡的终身学习和个性化学习，不同历史时期、不同人生经历的人一直在不懈地探索着学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。步入高中阶段，学生更应该通过读书和学习提升自身修养，一方面积极反思自己的学习经历，另一方面向生活在不同历史时期的先贤求取学习经验，从而把握学习的价值、意义、原则和方法，培养终身学习的理念。学会学习，是高中生应该具备的基本素养，而良好的学风又是有效学习的必备条件。 【课内素材延伸】 《劝学》：1.荀子说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”——学是思的基础，思是学的深入，学思精通则“知明而行无过矣”，思是学与行之间的关键，学不思才则不明。 2.“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”——“积”的过程是一个渐进的过程，积少成多、聚小成大，积跬步而至千里之远，汇江流而成大江大河，积累善行使人到达较高道德识见的智慧之境。终身学习与个体的生命成长、道德完善相始终。 3.“善假于物”善于借物是一种人生智慧。“物”的含义可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化，也可以指人，即善于借助外力，拓宽视域，才有可能超越自我的界限，走向江河千里。 4.“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”——博学的君子是通过不断地反省，批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评，拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。 5.“学不可以已”——学习是人生成长之梯，是文明传承之途，是国家兴盛之要。如今社会，知识迭代更新的周期在不断缩短。无论是应对“知识爆炸”还是对抗“知识老化”，吾辈唯有做到终身学习，才能获得与时代同行共进的过硬本领，绘就斑斓多彩的人生！西汉大家刘向主张的“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”，积极倡导学习贯穿一生；还有苏格拉底的名言“我唯一知道的就是我一无所知”，体现了对学习的持续追求。学习是一个不分年龄、不论早晚、贯穿终身的过程。青年正处于学习成长关键时期，应牢牢树立终身学习的理念，不断成长进步。 《师说》： 1.“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”——惑而不从师，其结果要么迷惑无知，要么就是不懂装懂。“不知”便以为“知”，这才是最可怕的无知。孔子曾说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”学习是老老实实的事，承认自己有不懂的地方，本身就是认知上的一种进步。然而，在我们身边，不懂装懂，自以为是，因羞于脸面而不敢去问的人却不在少数，而这种心理和思想就大大抑制了我们的发展，抵消了同学们的潜能和努力，使同学们的骄傲自满心理潜滋暗长，因而就没有了“无知感”“求知欲”，“不知”便以为“知”，这才是最可怕的无知。 2. “术业有专攻”——一专多能的人才毕竟是少数，每个人都会是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态。每个人都是一个奇迹，都有属于自己的天赋，有自己的强项，因此，要把自己某一方面的潜能发挥到最大值。同时，我们还要认识到“尺有所短，寸有所长”，要虚心地向拥有其它专长的人求教，正如作为教育家的孔子向郯子、苌弘等人请教。唯有如此，才能不断地丰富自己。 3. “无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”适用话题：教书育人、教育方式、时代发展下的教育变革等。从学术上看，师生间没有绝对的界限。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”揭示了师生之间没有年龄的差距，有“道”者即可为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些，但是学生思维活跃，可能在创新方面强于老师，而且接受新事物也可能比老师快，因此，双方可以形成互补。老师不能因为年长、经验丰富而否定学生的创见。孔子说“教学相长”，教师要在自己的“教”和学生的“学”中，发现不足并不断提高自己。 《拿来主义》——善于拿来是一种素养，要有开放的胸怀和眼光。 对待文化遗产以及西方文化应持何种态度，鲁迅先生的《拿来主义》给了我们很好的启示。既要拿来，也要借鉴，不自闭，勇于吸纳前人文化成果，站在巨人的肩膀上可以看得更清更远。 鲁迅的见解跟毛泽东同志“古为今用”“洋为中用”“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。特别是中国改革开放的大门打开后，西方文化不请自来。对于这些送来的东西，我们应批判地吸收，全盘拿来和全盘否定都是不对的。对于西方文化的糟粕，我们要无情的加以摒弃；对于西方先进的东西，如发达的科技，科学的管理，规范的制度等等，我们要加以学习、借鉴，为我所用，从而促进中华民族的繁荣富强。 《读书：目的和前提》：黑塞认为读书的目的是获得真正的修养，而真正的修养“既是完成同时又是激励，随处都可到达重点却从不停歇”类似于“学不可以已”。但不同于荀子把学习工具化胡观点，黑塞认为“真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而做的努力，本身便有意义”学习作为自我完善的努力，可以是非功利的。 《上图书馆》：《读书：目的和前提》和《上图书馆》都是随笔，两位作者用灵活自由的笔触，记述了自己求学读书的生活与感悟。黑塞和王佐良阅读时最初的兴趣，似乎都从猎奇开始。“充满狂热与纠葛的故事，前往陌生国度的旅行，或者是甜蜜而冒险的艳遇”，这样抓眼球的小说，能够唤起阅读最天然的乐趣。再如，在找到乐趣的基础上，两位作者都分别谈到了阅读外国文学作品，打开新世界大门的感受。黑塞说：“我永远不会忘记，我在阅读这本书时如何惊异和心驰神往，书中所说的一切对我如何既陌生又正确，既符合我的预感和期望又美好无比。”可见，阅读对于我们人生发展有着重要的意义。 【名言警句】 1.学习是文明传承之途、人生成长之梯、政党巩固之基、国家兴盛之要。——习近平 2.在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚  3.学向勤中得，萤窗万卷书。——汪洙 4.夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮 5.勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。 ——陶渊明 6.枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——李清照 7. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 ——朱熹 8. 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——荀子 9. 书应能通向四个终端：智慧，虔诚，愉悦，实用。——〔英〕德纳姆《论智虑》 10. 读一切好书如同与往昔时代最优秀的人们交谈。——〔法〕笛卡尔《方法论》 【人物事迹】 1. 王阳明 王阳明读书讲究四点：背诵经典、以无心之心读书、养不动心、发明本心。这四点对应了读书的三个阶段：第一个是背诵阶段，这一阶段是打基础的阶段，一定要背诵经典，将重要的经典默记于心；第二阶段是用心揣摩，争取将看到的内容全部理解；第三阶段是自得于心，“夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！”这句话就是说：学习贵在内心的体验，若是所学有违于自己的内心，即便是孔子的学说，也不敢认为是正确的，更何况那些不及孔子的人的学说呢。读书的目的是丰盈自己的精神与内心。如果我们读书后，不能发现内心、明辨是非、懂得道理，那么我们将无法丰盈精神与内心，更不用说提高自己了。 2. 不达目的不罢休的侯宝林 语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日，他顶着狂风，晨着太雪，一连18天都跑到图书馆去抄书。两部10万字的书，终于被他抄录到手。侯宝林正是凭着“不达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师的。 3. 黄国平——从山沟穷小子到网红博士，实现成功逆袭 “读书二十二载，信念很简单，把书念下去，然后走出去，不枉活一世。”中国科学院大学的工学博士黄国平凭借论文致谢走红网络。在文中，他回顾了自己从小山沟一路苦读直到走进中科院的故事，笔触真诚感人，经历尤其励志，文中坦言自己许多次因现实的压力快扛不下去了，却咬紧牙关坚持“把书念下去，然后走出去，不枉活一世”这一信念。这份感人的致谢文章也受到了黄国平母校的称赞。“继承前人业，开辟新征途”“求实向上”都是母校对他的高度评价。六月，黄国平因回母校绵阳南山中学演讲分享人生感悟而再此刷屏。演讲中，他首先强调年轻人要为了目标义无反顾坚持做命运的博弈者，哪怕在狂风暴雨中跌跌撞撞也要前行。对于不少年轻人走出校园，迈出社会而产生的迷茫和焦虑，黄博士提出了做人应守忠恕之道，常怀感恩之心，面对苦难，应忠于自己的内心，宽恕世间的不如意，不要把他人的帮助当作理所当然，尽力多给别人一些力所能及的帮助，在人生这场关于自己的路上认真修行。只有认真活一次，奉献精彩的人生演出，才对得住这一生。 4. 费孝通——活到老学到老 1999年春，费孝通以浓郁的“蓝青官话”不无感慨地说：“今天我能坐在讲坛上，是因为我的资历。中国人尊老，因此我受到大家的尊重。其实面对今天新的知识，我有许多都不懂，需要学习。我今天在南京大学天文台看天，那是一个神奇未知的世界，是多么的美妙啊！我虽然老了，但我依然是一个书生，要学习啊……也许我今天考南大的博士也考不上……”费孝通真诚的讲话感染了在场所有的师生。主持报告的蒋树声校长也深受感动。全场以无限的敬意望着这位学贯中西的大知识分子。何谓虚怀若谷？费孝通在南大的演讲影响了这所著名的学府，其精神融入了这百年的沧桑！ 【语段示例】 1.学思结合方不惘，锲而不舍方成器，学习如持杖登山，进一步则有一步的风景。然而登山要有向上的方向，被山下的喧嚣牵引了脚步，便难有登临绝顶之时，学习亦如此。“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成”，唯有从开始便怀抱正确的学习观念，学习才会报以正向回馈。 2.活到老，学到老，从出生起，我们感知这个世界的瞬间，便已开始了漫长的学习之路。学习的本质是为求知，人们说“学习改变命运”，实际便是通过学习，从无知变有知，更好地认识世界、改造世界。倘若失却了求知之心，只为求名谋利，那便是本末倒置，求得的名利，也不过是无根浮萍，终将随岁月化作尘烟。 3.学习既然是人生必修，就应该尽力挖掘其中乐趣，心怀向往将知识揽入囊中。学习的终点不是试卷上漂亮的分数，而是自我内在的充盈与成长，是在漫漫求索之路上，不断探索世界的新领域，发现自己的新可能。“行之力则知愈进，知之深则行愈达”，今有广阔天地待我们求索，又如何能停下脚步，踟蹰不前？ 4.“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”读书让人保持思想活力，得到智慧启发，滋养浩然之气。但读书也有门道，若能得其法，方不致“入宝山而空返”。 古人讲“读万卷书，行万里路”。读书与实践的结合，一方面是证之于实践，给书本上的知识“挤挤水”，得到知识“干货”，实现去伪存真；另一方面是用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的。——《读书的门道》 5.立身百行，以学为基，学习可以增智长才、厚德明志。“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”学习其实是一个不断发现自我的过程，它扩大了人的精神空间与思想容量，让我们的视野更加开阔，境界更加升华，心灵更加纯洁。所有的知识、智慧、才干、本领都是通过勤奋学习得来的。正如习近平总书记强调的：“青年人正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。” ——《让勤奋学习成为青春远航的动力》 6.“学而不思则罔”“行成于思毁于随”。学习的要义，不仅在于掌握知识，更要善于把握事物的发展规律；不能满足于获取碎片化的知识，而要追求知识的“本真”与整体。在学习中“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，善于“求真理、悟道理、明事理”，才能获得真学问，练就真本领。学习一定要持有恒心。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”学习不是一时兴起，必须成为一种习惯，要认真地加以培养。在移动互联网高度发达、碎片化阅读和短视频浏览极为方便的当下，学习要有一股持之以恒的韧劲，远离浮躁、宁静致远，不走投机取巧、不劳而获的捷径，才能从持续的学习中获益。 ——《让勤奋学习成为青春远航的动力》 7.“粗缯大布裹生涯， 腹有诗书气自华。”在科技快速发展的今天， 青年的阅读方式也逐渐多样， 无论是通过电子设备， 在网络空间中汲取知识；还是通过多媒体技术， 观看有声有像的中外名著；抑或继续手捧传统的纸质书本享受墨海书香， 都是启智增慧、培养道德的重要途径。“树立崇高理想， 涵养浩然之气。”青年更要把阅读当成一种态度、一种追求， 努力做到学以益智、学以励志、学以立德、学以修身。 8.“立身以立学为先，立学以读书为本。”愿广大青少年都能以书为伴、与书为友，不断拓展生命的宽度、厚度。——《倡全民阅读 建书香中国》 9.知物由学，学习对青少年有着极为特殊的意义。习近平总书记强调：“梦想从学习开始，事业靠本领成就。广大青年要自觉加强学习，不断增强本领。”青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的一生。如饥似渴、孜孜不倦学习，既多读有字之书，也多读无字之书，才能为人生之路奠定坚实知识基础。 10.当今时代，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷。这既为青少年施展才华、竞展风采提供了广阔舞台，也对青少年的能力素质提出了新的更高要求。任何一个创新创造，都需要更多的知识去支撑。依靠学习走向未来不是一句空话，而是在不断磨砺中总结出来的成长经验。学习不仅是时代的要求，也是青少年自身发展的需要。青少年时期在成长之路上，总会有许多困惑、许多烦恼、许多选择。当面临人生困惑的时候，用学习去启迪智慧、找寻答案。只有学习，才能避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境。 11.恰是一生好年华，正是发奋学习时。青少年时期是苦练本领、增长才干的黄金时期。每个人都可以通过勤奋学习，塑造优秀的人格，练就过硬的本领和才干，改变自己的前途命运。广大青年把勤奋学习作为一种追求和态度，作为探索未知世界的一把钥匙，就能让学习的灯塔始终照亮人生前行的道路。——《让勤奋学习成为青春远航的动力》 “劝学”新说写作范文 范例一： 劝学新说——通往心灵的学习之道 随着科技的发展，人们有空前的机会去探知这广阔世界的知识，理应比前人更能学有所成，丰盈自我。可不管是当下泛娱乐时代盛行的碎片化阅读的方式，异军突起的“贩卖焦虑”的知识付费应用，还是销量远高于文学经典的成功学宝典，都反映着当代人学习思维的异化和学习目标的偏移，每篇文章的字里行间都透露出功利和急躁。但需知，学习所学并非单一而割裂的碎片知识，而是独特的理解万事万物的思维，而学习所向更非名声地位，而是充实的人生与灵魂。 抱着功利的态度学习，所识只是无关痛痒的知识片段，无法获得真正宝贵的学习思维。英国浪漫主义诗人柯勒律治曾道“到处是水却没有一滴水可以喝”，韩寒则评现代人“手中拿着世界地图却无处可去”，皆一语道破现代人学习模式的真相。时代的快速发展在让人展望未来的同时，也让人们深陷对被时代抛弃的恐惧的泥潭挣扎不已，难以逃离。在这份焦虑的趋势下人们争分夺秒地多途径学习，状似勤奋努力，而事实上人们在生活间隙汲取的知识，记忆效率和应用潜力都极低。尼尔波兹曼在《娱乐至死》中对过于重视每日纷繁的信息的大众的哀叹，便是看清了信息流除了僵化疲化人们的视野和大脑，并不能帮助人们增长学习能力，形成自我思想的残酷真相。 真正的学习充实心灵，用源于内心的深厚底蕴而非填鸭式的单薄知识武装灵魂，直面时代挑战。周国平认为生命的意义就在于追寻其意义，学习也是如此，学习便是其意义本身。摆脱被社会逼迫前进的姿态后，单纯地出于喜爱读一本经典，或深究某一领域，都是在时代洪流中稳立的桥墩，是人们逐渐理清生活与自我的脉络的一步又一步。梁晓声曾思“当书改变你的时候，你看这世界的眼光是不一样的”。每一次的潜心研习，每一次源于内心的好奇，都在塑造着一个人独特的自我思想。 “真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵才能发现。”布雷默此语精准地描述了充实的内心的强大力量。所谓学习并不局限于埋首书海，丰富的生活经历，逐渐理解社会世事，都是人不断学习世界的过程。每个人都是在时代浪潮中夜航的孤帆，驶向未知的未来，而通过不断学习而充实的内心，则是扬帆的厉风，指引方向的灯塔。  查理芒格曾道：“宏观是我们必须接受的，微观才是我们可以有所作为的。” 坚持学习，是面对生活的大智慧。无人能知晓未来的模样，努力学习也并非能克服一切苦难，可这是不可撼动的社会运动规律之下个体的极致。做到这一点，无论命运如何折磨世人，人们都将有足够强大的内心和底气肯定自己的人生“不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧”。  摒弃功利，潜心研习，是用心之人铸造的时代利剑，让人不惧挑战与风波，坦然而从容地前行于纷繁世间。 范例二：劝学新说 随着当今社会日新月异的发展，海量信息裹挟着我们前行，学习，成了人们每天有意或无意间都会做的一件事。可在如今这个“不出门便知天下事”的社会，学习的意义究竟是什么？ 有人努力学习为谋取一份好职业，有人考上好的大学只是作为自己夸耀的谈资，甚至有人学习只是为了了却父母的心愿。我认为，这些都是对于学习赤裸裸的亵渎。“学习是为了报效祖国，拥更好的未来”这样的话于我们太过遥远，也太过虚假。学习是为了实现我们心中的理想。人的一生太过短暂，一晃而过，谁都不甘于平庸，每个人都有自己为之奋斗的理想。唯有学习，才能是我们实现从平庸到卓越的飞跃的极好的途径。若不学习，只能轻信、冒从他人，缺乏独立思考的能力，没有自己的见地，沦为名副其实的墙头草——风吹即倒，软弱无力，又如何来谈自己的理想？ 最为重要的是，我们需要清楚到底为何学习。父母常说：“学习是为了有个美好的未来。”可我们依旧很迷茫。是的，谁的青春不迷茫？如今现代人们读书最大的迷茫就在于：不知道自己为什么要学习，究竟在为谁学习?———这也是当下热门的一个话题。若搞不清这个问题，那么学习便没了动力，会成为一种负担，一种累赘。学习绝不是一时兴起，一味高喊“为国而读书”的口号而缺乏行动是毫无意义的。真正的读书，需要回归本身，即孔子所谓“为己而学”。在当下竞争激烈的社会，一个人若不学习，没有丰富的知识就会寸步难行，甚至被社会淘汰。唯有学习，能使我们改变这一切。学习是为了我们自己而学，从来都不是需要在他人催促下完成的，而是一项出于本愿而自主完成并且自己受益的事。 学习向来不是在学海中蜻蜓点水、走马观花，更不是到处拾取几句“箴言”来装潢门面。这非古时崇尚的 “博学”，真正的博学是在广泛涉猎后的开阔思想下研究、寻找突破口。什么都涉及又不精学，无异于什么都不涉及。正如诗人郑燮所言：“读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？”学习应深入钻研。深入学习能带领学者全面认识一个完整的事物，能在博览群书后高屋建瓴，产生新发现、新观点，思路开阔，不会死守条条框框——那是在“支离破碎”的知识中所体会不到的。现代人们所谓“学习到必要信息”往往造成学习的碎片化，时间一长怎会不乏味？到头来，也只是明白些皮毛，除了能在他人提及时泛泛而谈以外，实无他用。因此，浅学习只能带来时间的损耗，深学习才能让花出去的时间变的有意义，变得有价值。 在如今尘世，学习一事似乎一直备受争议。学习不优秀的人却走向了成功的例子被媒体大肆宣传，误导我们成功不需要努力。可我们不妨问自己“将来到底什么是我们的安身之本？”所谓“容颜易老，富贵难留”，将来的我们真正能够依靠的只有自身的才华和技能，而这一切都只能通过我们的刻苦学习来获得。 范例三：劝学新说 古有荀子言：“学不可以已”，窃以为其所言极是。然今之关乎“学”，我们唯有继承古人的治学精神的同时，在书山稗海开辟新的道路，注入新的元素，方能成器。 严谨细致的治学态度至始至终是打开求学之路的大门。知识的海洋，科学的天地决不允许“差不多先生”的插科打诨，容不得“失之毫厘”的粉尘细沙，而是欢迎对真理的追求，恭候对极致的打造。即使是看似随意的田园散文《田园之秋》也少不了陈冠学教授对“暗淡”和“黯淡”的细致推敲，纵有豪放不羁的七律绝句背后更是隐藏着苦吟诗人“吟安一个字，捻断数须茎”的彻夜灯火。“欲事成则必正其心”，当我们的求学之路充满着快餐文化和扮丑式搞笑的冷眼相待，治学之心遭受到“囤积癖”“朋友圈式学习”的蛮横冲击，是严谨细致的治学态度连接了人类与书本，知识与世界。我们或许也只有通过告别浮躁、试着去斤斤于治学态度而得以窥见世界一角。 新乐府派的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”早已教导我们经世致用，而同时我们也应该思考，在生活变迁的同时，我们是否要往“学”注入新元素？诚然。而扎根生活正是于不断变迁的生活中寻找人类新的命题、新的思考的最好方法。在为打发时间的“漫威”等“快乐电影”蔚然成风，空洞无物的所谓文艺片方兴未艾，伊朗导演法哈蒂没有迎合西方想象去展现猎奇的伊斯兰景观，以自己“诚实勇敢的爷爷”以及整个伊朗的中产阶级为研究对象拍摄出的《一次别离》正印证了他“生活本身就教会你许多东西，你也要在学习的同时寻找出路”的创作观点。同时，也正是聚焦于生活的事例、故事与情感让他两次获得奥斯卡最佳导演奖。 扎根于生活，正是对书本知识在社会层面的证实与升华。白纸黑字的知识为我们素娟般的生活绘上了阅历和经验的底色，然而纸上得来终觉浅，皓首穷经迸发不出莫言对高密乡的情怀，也会让苏童笔下的黄雀记少了生活的真实。对于我们来说，所谓“学”也不在于尽可能多读、多了解，而在于于生活中沉浸这些杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，在于往阅历和生活的底色中注入生活、情感、注入人类的大命题，在于让自己与整个人类之间建立起息息相通的生动联系，在于让自我在物欲横流中保持一份同理心，让自己的心脏随人类的跳动而跳动。 然而这所学，终应在理想和梦境的浇灌中成长，终应在人类的大沉默中划出一份连接未来与现实的桥梁。“为天地立心，为生灵立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的教诲应该始终是我们的初心与终点。新时代的洪流会冲破“八股取士”的迂腐刻板，会打倒“学好数理化，走遍天下都不怕”的歪斜之论，却永远不会泯灭“留取丹心照汗青”“浩然正气”的雄伟身影。90后“现代性突越”、“ACG文化”的出现纵然可贵，但浮夸之风会被淹没，在注入新思想的同时也需拥抱一颗“为万世开太平”的初心。 我们要报以学习一颗赤子之心，一个严谨的治学精神，去为之注入新的命题，新的故事，让古之学在现今之时更能绽放出新时代的光彩。 “劝学”新说 “君子生非异也，善假于物也”，荀子的本意是让人们学会借助外物来达到目的，实现发展。但是“善假于物”的前提应在于“适可而止”，讲究“善假”。 人类经过“物竞天择，适者生存”的自然淘汰过程，逐渐学会通过外物来“增强”自己的能力，通过学习具备各种技能，装上了“上天入地”的本事。“假”意为借助，实际上它相当于一副拐杖，让刚刚开始走路的人学会用它走路，可如果把拐杖彻底当成腿，那结果便可想而知了。 随着时代的高速发展，现代人对“假”的程度逐渐失去了把握。小到作为学生的我们，对于借助外物过于“狂热”，颇有“手机在手，天下我有”的架势，一味地利用手机查找各种“答案”，从未想过变“它有”为“我有”。拥有了“准确答案”，却离开了大脑的思考。大到如今这科技发达的社会，人们开始使用各类机器，但与其说是使用，不如说是“替代”——机器替代了人们的手、眼、腿，甚至于“替代”了人们的大脑。人类在茫茫发展路上，不停地探索，终于学会借助外物来发展自己，可现在却因为过于依赖外物而被绊倒在了发展的路上。 这么一说，难道“搜索系统”与“科技机器”都是糟粕吗？当然不是！它们的存在正体现了人类的发展，也正是因为新的事物不断地出现，才能不断帮助人类发展。只是人类现在改变了发展的初衷，发展应当是人类自身的发展，而不是机器技术“代替”人类发展，这正是为什么人们要适当“善假于物”的原因。 我们要懂得方式与目的的区别，才能知道如何“善假”。我们借助游泳圈学会了游泳，最终是让游泳技能成为我们的肌肉记忆，平时达到强身健体的目的，危急时实现自救；我们借助“网络系统”搜索到更多知识，是便于知识梳理，最终成为自己的知识，并能在需要时调取运用。荀子有言“肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作”，忘记了出发的目的，就不晓得“借助”背后学习的意义。 我们还要懂得借助与提升的区别，才能实现从“假”到“有”的转变。“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”不能只看到利用了外物达到目的，更应看到的是第一个懂得借助车去造出船的人的思考。时代的发展，车马船终不会永恒，它们会被新的器物替代，但人类学习解决问题的能力永远不能被替代。 在学习的道路上，我赞同荀子“善假于物”的观点，但我们更要明白“假”存在的意义就是帮助我们成长，而不是替代我们成长，所 以“善假于物，讲究适可而止”。只有不断借助外物提升人自身的能力，人类才可以发展愈盛。 【点评】 作为学生，在时代科技洪流的满灌之下，不免有依赖科技而迷失学习目的的现状，作者开篇定论，将荀子的“善假于物”进行深一步的阐发，提出适可而止的要求。又从人类发展史与今天人们的行为形成对照，指出依赖性逐渐摧毁了人们学习的目的——提升自己。最后从两个区别里以现实的事例分析如何去借助的策略，从而达到提升能力的目的。全文关注时代焦点，理性分析“假”的意义，紧扣学习者的角色提出策略，论证具有现实针对性。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$