精品解析：江苏省盐城市2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题

2023/2024学年度第二学期高二年级期终考试 语文试题 注意事项： 1．本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷 2．本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分 3．答题前，务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在我们的自然语言中，存在诸如“并且”“或者”“并非”“如果”“所有”之类的“小词”。之所以称之为“小词”，至少可以从两个方面来看。一是很少有人关注它们，而且因为被认为不指称什么东西，它们常常连“名”也算不上：既不属于“太阳”等所谓的“专名”，也不属于“红色”等所谓的“通名”。语法学家常常将它们与介词、助词、叹词等一道归为“虚词”。二是它们在语言学习中无足轻重。然而，稍加深入思考，我们又不难发现这些“小词”似乎有“大”用。所谓的“虚词”在语法学上又叫作“功能词”，它们能使我们的语言表达丰富多变，在使用频率上远大于那些实词。在日常表达或论文写作中，倘若未能正确区分“如果”“只有”“但是”“况且”等词，往往会给人留下“思路不清”“逻辑混乱”的印象。这似乎已经触及了“小词”的秘密，但从哲学上看，“小词”的理论重要性远不止于此。在当代分析哲学中，这些小词被称作“逻辑词”，有关它们的理论建构和学术争论关乎我们对于人类逻辑和理性的省察和探索。 ②逻辑学习在很大程度上就是学会掌握这些小词。人们习惯于说“语言是逻辑的载体”，但这过于笼统，一种更能切中肯綮的说法或许是：逻辑的奥秘主要是在那些小词之用法上。一个人不知道“比特”何意或者菽麦不分时，尽管这是一种认知缺陷，但并不会归为逻辑谬误。相比之下，一个人援引某一官方规则“只有通过考试者才能入围”，抗议说：“我已经通过考试结果却没能入围，这是不公平的。”其中所暴露的对“只有……才”的误解，就属于逻辑问题了。类似这样的小词之用或许属于“语法”范围的工作，但它们并非普通语言学教程中的“语法知识”，而是哲学意义上的语法。当逻辑学家奎因说“逻辑学沿着语法之树追求真理”时，正是在此意义上使用“语法”一词的。 ③学习逻辑课程，在一种非常重要却常被忽视的意义上，其宗旨正是要以系统的方式教会我们掌握这些小词的用法，进而学会如何正确且一贯地开展由小词用法所主导的诸种逻辑推理。这当然不是说我们在进入逻辑课堂之前，就完全不懂得逻辑思维，因为毕竟在母语习得中我们已经无意识地学过这些小词。但差别还是存在的：正如很多经验和常识不够系统一样，伴随母语自然获得的那些小词用法顶多构成了一种“逻辑本能”，无法称得上“逻辑学问”。一个人本能地“会用”这些小词，仅意味着他能在自己熟悉的场景下或正常的语式句型中正确运用，但往往难以应对那些复杂和陌生语境。现代科学意义上的逻辑学，让学习者对于小词之用多了一份“语义自觉和自控”：位于“如果”“并非”“或者”等小词用法背后的正是我们普遍遵循的“肯定前件式”和“否定肯定式”等逻辑推理规则，而且这些小词之间有着紧密的内在联系，譬如，当我们承认“A且非B”后就无法进而断言“如果A那么B”或“只有B才A”。 ④当从现代形式系统的角度来研究这些小词时，借用数学上的变量常量之分，逻辑学家把它们称作“逻辑常项”，以区别于那些被认为变化之后不会影响我们思维“逻辑性”因而常被处理为“变项”的词语。对于变项，通常采用普通的字母ABC等表示；而对于常项，则专门设计了一套人工符号，譬如：用→表示“如果”，用V表示“或者”。如此符号化“小词”，并不只是抽象或记法缩略的需要，它代表着我们对于人类思维形式的把握和凸显。如果说逻辑学之所以又称作“形式逻辑”是因为其研究对象乃思维的形式结构（而非内容）的话，那么形式性之所以能反映思维的逻辑性则主要是因为其中作为常项的那些小词。也正是在这种意义上，塔斯基、奎因、布兰顿等哲学家直接把这些小词称作“逻辑词”，以凸显其在人类语言和思维系统中的独特地位。 ⑤站在语言进化的角度，可以设想，这些逻辑词之所以能彰显思维形式，可能是人类长期社会实践中所积累（或“自然选择”）的某种思想和行为方式在人类语言中的凝聚和固化。而从形而上学的视角看，这些小词之所以能成功刻画思维结构，并帮助我们应对日常及科学研究中的各种推理难题，罗素等哲学家试图论证，是因为它们反映着我们作为认识者与外部世界在结构上的暗合。换言之，这些小词的意义或许是源自对于这个世界之自然结构（或曰秩序）的指称，正如“太阳”一词的意义源于宇宙中所存在的一颗恒星。 ⑥现代科技的迅猛发展，特别是人工智能的出现，使得“认识自己”这一古老的哲学之问生发新的维度和意蕴，其中就包括对人类语言和思维的全方位反思。逻辑及理性作为当代人最基本的“规范”关怀，一直位于这场反思的根基处。然而，逻辑和理性的奥义不能在柏拉图的天国寻找，我们应返回人类的言语实践，尤其是围绕小词养成的言语行为方式以及对小词之用的探索与评价。当代形式逻辑和逻辑哲学在这场“认识自己”的新征程中的重要贡献之一就在于：与认知语言学、认知心理学、语义学、计算机科学等一道，经由小词之门径，向人类理性规范的纵深挺进。 （摘编自张留华《小词之用，关乎人类的逻辑和理性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “这似乎触及了小词的秘密”中的“这”，指的是在语言表达中不能正确运用小词造成“逻辑混乱”的现象。 B. 学习逻辑课程宗旨是学会持续地开展由小词用法所主导的各种逻辑推理，并能以系统的方式掌握其用法。 C. 一些哲学家直接把小词称作“逻辑词”，是因为作为常项的小词能在形式结构层面反映思维的逻辑性。 D. 作者用“太阳”一词的意源作类比，形象说明小词的意源可能是对于这个世界的自然结构（或秩序）的指称。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小词在语法学上被叫作“功能词”，在哲学上则被称为“逻辑词”，不同的理论建构都彰显出语言表达对理性的追求。 B. 遵循“肯定前件式”逻辑推理规则，如果前提是“如果今天下雨，那么我会带伞”，且今天确实下雨了，那么可推断出“我会带伞”。 C. 语言中凝固了我们在认知与实践中形成的思想和行为方式，从这个意义上讲，小词能够反映我们的思维。 D. 当下，我们应返回人类的言语实践，在小词养成的言语行为方式以及对小词之用的探索与评价中，寻找逻辑和理性的奥义。 3. 下列选项的“小词”运用，存在逻辑问题的一项是（ ） A. 我们不仅要从发展的观点看待实践的标准，而且要承认实践是真理的标准。 B. 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。 C. 只要在自然状况下有变异发生，那么认为自然选择不曾发挥作用就很难解释了。 D. 我认为，宇宙里很可能到处都充满着生命，只是我们人类尚未发现而已。 4. 简要分析第②段中两处加点“小词”是如何体现逻辑和理性的。 5. 李华同学的作文经常被老师点评为“思路不清”“逻辑混乱”。请结合材料，帮他找到解决问题的方法。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿河 朱自清 我这一回寒假，因为养病，住到一家亲戚的别墅里去。别墅前面偏左的地方，是一片淡蓝的湖水，对岸环拥着不尽的青山。湖光山色，清清朗朗的。 韦君夫妇二人有一个女儿，她在外边念书，这时也刚回到家里。她邀来三位同学，她们住着楼上的两间屋子。楼下正中是客厅，西间是吃饭的地方；东间便是韦君的书房。我来的第二天，韦小姐告诉我，长工阿齐说有一个表妹，母亲叫他明天就带来做做看呢。 平屋与楼屋之间，是一个小小的厨房。我住的是东面的屋子，从窗子里可以看见厨房里人的来往。这一天午饭前，我偶然向外看看，见一个面生的女用人，两手提着两把白铁壶，正往厨房里走，我想这就是阿齐带来的女用人了。 韦小姐对我说，她叫阿河，你别看阿河土，她的志气很好，她是个可怜的人。我和娘说，把我前年在家穿的那身棉袄裤给了她吧。我们教给她打绒绳鞋，她真聪明，一学就会了。她说拿到工钱，也要打一双穿呢。我等几天再和娘说去。 旧新年是过去了。因为江浙的兵事，我们的学校一时还不能开学。我们大家都乐得在别墅里多住些日子。这时阿河如换了一个人。她穿着宝蓝色挑着小花儿的布棉袄裤。我现在是常站在窗前看她了。我觉得在深山里发见了一粒猫儿眼，是我生平所仅见！我觉得我们相识已太长久，极愿和她说话——极平淡的话，一句也好。但我怎好平白地和她攀谈呢？这样郁郁了一礼拜。 这是元宵节的前一晚上。我正在书房里看报。忽然门钮一响，阿河进来了。她手里拿着三四支颜色铅笔，静静地微笑着说：“白先生，你知道铅笔刨在哪里？”我不自主地立起来，匆忙地用手指着南边柱子，但我立刻觉得这是不够的，踌躇间，她一声不响地已将一支铅笔交给我。我放进刨子里刨了两下，便想交给她；但终于刨完了一枝。到底硬着头皮搭讪着说，“就这样刨好了。”我赶紧向门外一瞥，就走回原处看报去。但我的头刚低下，我的眼已抬起来了。于是远远地从容地问道，“你会么？”她不曾掉过头来，只“嘤”了一声，也不说话。我看了她背影一会，觉得应该低下头了，等我再抬起头来时，她已默默地向外走了。 午饭后，韦君照例地睡午觉去了，只有我，韦小姐和其他三位小姐在书房里。我有意无意地谈起阿河的事。我说： “你们怎知道她的志气好呢？” “那天我们教给她打绒绳鞋，”一位蔡小姐便答道，“看她很聪明，就问她为甚么不念书？她被我们一问，就伤心起来了……” “是的，”韦小姐抢了说，“后来还哭了呢；她说她只有一个爹，没有娘。嫁了一个男人，倒有三十多岁，土头土脑的，脸上满是疱！他是李妈的邻舍，我还看见过呢。” “好了，底下我说吧。”蔡小姐接着道，“她男人又不要好，尽爱赌钱；她一气，就住到娘家来，有一年多不回去了。” “她今年几岁？”我问。 “十七不知十八？前年出嫁的，几个月就回家了，”蔡小姐说。 “不，十八，我知道，”韦小姐改正道。 “哦。你们可曾劝她离婚？” “怎么不劝？”韦小姐应道，“她说十八回去吃她表哥的喜酒，要和她的爹去说呢。” “你们教她的好事，该当何罪！”我笑了。 她们也都笑了。 十九的早上，我正在屋里看书，突然外面有嚷嚷的声音，然后听见韦君的声音，“你们回去吧。人在我这里，不要紧的。” 我问韦君什么事？ 他说，“阿河啰！还不是瞎吵一回子。” 吃过晚饭，我便问韦太太白天的事。 “你要问这些事做什么？她昨天回去，原是借了阿桂的衣裳穿了去的，打扮得娇滴滴的，也难怪，被她男人看见了，便约了些不相干的人，将她抢回去。今天早上，她骗她男人，说要到此地来拿行李。她男人就信她，派了两个人跟着。那知她到了这里，便叫阿齐拦着那跟来的人；她自己便跪在我面前哭诉，说死也不愿回她男人家去。唉，现在的人，心眼儿真是越过越大了；一个乡下女人，也会闹出这样惊天动地的事了！” “可不是，”李妈在旁插嘴道，“我本不该说的，阿弥陀佛！太太，你想她不愿意回婆家，老愿意住在娘家，是什么道理？” 韦太太叹了一口气，“——好在没有几天了，让她快些走吧；别将我们的运气带坏了。她的事，我们以后也别谈吧。” 开学的通告来了，我定在二十八走。 一转眼已到了春假。我再到韦君别墅的时候，水是绿绿的，桃腮柳眼，着意引人。我却只惦着阿河，不知她怎么样了。那时韦小姐已回来两天。我背地里问她，她说： “奇得很！阿齐告诉我，说她二月间来求娘来了。她说她男人已死了心，不想她回去；只不肯白白地放掉她。他教她的爹拿出八十块钱来。可是阿河说她的爹哪有这些钱？她求娘可怜可怜她！娘数说了阿河一顿，一个钱也不给！ “她的爹正给她东找西找地找主儿呢。只怕难吧，八十块大洋呢！” 我忽然觉得不自在起来，不愿再问下去。 过了两天，阿齐从镇上回来，说： “今天见着阿河了。娘的，齐整起来了。穿起了裙子，做老板娘娘了！据说是自己拣中的；这种年头！” 我立刻觉得，这一来全完了！只怔怔地看着阿齐，似乎想在他脸上找出阿河的影子。咳，我说什么好呢？愿运命之神长远庇护着她吧！ 第二天我便托故离开了那别墅；我不愿再见那湖光山色，更不愿再见那间小小的厨房！ 1926年1月 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇对房屋位置和空间秩序的交代，为情节发展提供了灵活的转换空间，也为“我”观察人物提供了独特的视角。 B. 对境遇屡次变化的阿河，“我”、韦小姐及其朋友是同情并鼓励其反抗的，而其他人或冷漠，或讥讽，或嫉妒。 C. “让她快些走吧；别将我们的运气带坏了”，韦太太的话显示她的想法和《祝福》中鲁四老爷很相似，他们都是封建礼教的卫道士。 D. 小说结尾与开头的景物描写照应，景色依旧，但和山水相衬的美好的人已经不在，“我”流露出怅惘之情。 7. 关于小说中阿河问“我”要铅笔刨的片段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 阿河平静沉默和“我”的局促尴尬形成反差，暗示了我内心对她的爱慕之情。 B. 该片段既照应上文“我极愿和她说话”，又为下文“我有意无意谈阿河”作铺垫。 C. “头刚低下，眼已抬起”，这处细节体现了“我”在阿河面前自卑的心态。 D. 本段内容注重过程描写，与《背影》中父亲买橘子的场景相似，画面感强。 8. 文中两处画线句体现出“我”不同的心理，请分析其原因。 9. 小说讲的是18岁的阿河努力远离嗜赌的丈夫、勇敢投向新生活的故事，却并未直接描述她的这一经历。请结合小说分析作者这样处理的好处。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一； 贞观二年，太宗问王珪曰：“近代君臣治国，多劣于前古，何也？”对曰：“古之帝王为政，皆志尚清静，以百姓之心为心。近代所任用大臣，复非经术之士。汉家宰相，无不精通一经，朝廷若有疑事，皆引经决定，由是人识礼教，治致太平。近代重武轻儒，或参以法律，儒行既亏，淳风大坏。”太宗深然其言。自此百官中有学业优长，兼识政体者，多进其阶品，累加迁擢焉。 贞观四年，太宗问萧瑀曰：“隋文帝何如主也？”对曰：“克己复礼，勤劳思政，虽性非仁明，亦是励精之主。”太宗曰：“公知其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。不肯信任百司，每事皆自决断，虽则劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知其意亦不敢直言宰相以下惟即承顺而已。朕意则不然，以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？” （节选自《贞观政要·论政体》） 材料二： 康熙四年，广东总督卢崇峻奏曰：“臣窃以为国之大利，在于政治简易；国之弊，在法令烦多。何也？夫法令一多，则内外衙门，在大官唯成例是遵，每多查驳之烦。在有司唯功令是畏，有不遑救过之虑，岂能计及民生之休戚，而施抚宇之仁耶？若政治一归简易，则大小臣工，各有暇豫之精神，衙门各役，莫施鬼蜮之伎俩。故古来只颂宽大之为美政，未闻以文法之烦为善治也。夫滋弊缘于法多，则救弊唯在减法，有不辨而自明者矣。”疏入，报可。 康熙九年，圣祖谕礼部曰：“联唯至治之日，不以法令为亟，而以教化为先。盖法今禁于一时，而教化维于可久，若徒恃法令，而教化不先，是舍本而务末也。” （节选自《康熙政要·论政体》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朝臣既知A其意B亦不C敢D直言E宰相F以下G惟即承顺H而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 引，参照、依据，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”的“引”词义不同。 B. 然，认为正确，与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“然”词义不同。 C. “唯成例是遵”与《屈原列传》“是以见放”的“是”用法相同。 D. “而施抚字之仁耶”与《论语》“人而不仁，如礼何”的“而”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王珪认为治理国家应以百姓为中心，并仿效汉代多任用饱学经史的大臣，唐太宗采纳了他的建议。 B. 萧瑀认为，隋文帝勤于政务、遵从礼仪、很有自制力，虽然说不上仁义开明，却也算得上是一个励精图治的君王。 C. 唐太宗认为应将政务交给百官商议，皇帝只需要坚持严刑峻法，加强对百官的监视就可以高枕无忧了。 D. 康熙认为教化可以维持永久，而法令只能禁绝一时，以教化为先来治理国家才是抓住根本的做法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故古来只颂宽大之为美政，未闻以文法之烦为善治也。 （2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》） 14. 两则材料中“以民为本”的为政思想与《种树郭橐驼传》中倡导的“养人术”相似，但呈现方式不同，请结合内容简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 用前韵招蕃叟①弟（其二） 陈傅良 落花风雨奈愁何，愁亦不应缘落花。 尚可流觞追曲水，底须②占鵩似长沙。 无人晤语鸟乌乐，为我食贫楼笋佳。 休说关河无限恨，腹非空怒道旁蛙③。 [注]①蕃叟，是陈傅良族弟陈武的字。二人当时皆受宰相韩侂胄迫害，被谗罢官。②底须：何须。③勾践立志向吴国复仇，曾向路旁的怒蛙表示敬意，以此鼓舞百姓。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题中“前韵”指本诗与写给弟弟的第一首诗用韵相同，“招”有殷切招请之意。 B. 首联“落花风雨”既表达自己愁思难解的情怀，又暗含劝慰对方驱散愁云的心迹。 C. 颈联用“鸟乌乐”“楼笋佳”表达了自己罢官后及时行乐、消极避世的心理状态。 D. “休说”本指不要说，诗人反其意而用之，强烈地表达自己难以排解的愤懑之情。 16. 诗中用典贴切得当，请结合颔联简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，用“__________________，__________________”两句指出家庭经营有序是治理好国家与天下重要基础。 （2）在学生即将成为“准高三生”之际，班主任用陶渊明《归去来兮辞》中的“__________________，__________________”两句勉励同学们不要为过去的错误后悔，而要好好把握当下，展望未来。 （3）古诗词中写“愁”，常常化抽象为形象，化无形为有形，如“__________________，__________________”两句。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 沈从文先生的重造民族品德的思想，不知道为什么，多年来不被理解。“我作品能够在市场上流行，实际上近于买椟还珠，你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”“寄意寒星荃不察”，沈先生不能不感到寂寞。他的散文里一再提到屈原，不是偶然的，寂寞不是坏事。从某个意义上，可以说寂寞造就了沈从文。寂寞有助于深思，有助于想象。“我有自己的生活与思想，可以说是皆从孤独中得来的。我的教育，也是从孤独中得来的。”他的四十本小说，是在寂寞中完成的。他所希望的读者，也是“在多种事业里低头努力，很寂寞的从事于民族复兴大业的人。”（《〈长河〉题记》）安于寂寞是一种美德。寂寞的人是充实的。 寂寞是一种境界，一种很美的境界。沈先生笔下的湘西，总是那么安安静静的。边城是这样，长河是这样，鸭窠围、杨家岨也是这样。静中有动，静中有人。沈先生擅长用一些颜色、一些声音来描绘这种安静的诗境。在这方面，他在近代散文作家中可称圣手。 18. 下列句子中的“安”和文中加点处的“安”，意义相同的一项是（ ） A. 诸葛亮命诸将乘其不备夺取了荆州大半，使得周瑜坐立不安。 B. 直到逃出了华容道，曹操一行人才终于转危为安。 C. 人生无常，生活跌宕，唯有安顿好自己的内心，我们才能处变不惊。 D. 陶渊明安贫乐道，退守田园，在孤独寂寞中寻得人生的一方净土。 19. 文中画横线的句子也可表达为“你们能欣赏我故事的清新，却忽略了作品背后蕴藏的热情；你们能欣赏我文字的朴实，却忽略了作品背后隐伏的悲痛。”但原文的表达效果更好，为什么？ 20. 材料中借鲁迅先生的“寄意寒星荃不察”说沈从文的寂寞，而鲁迅在《〈呐喊〉自序》中回顾自己心路历程时，出现频率最高的词也是“寂寞”。请结合小说集《呐喊》的内容，谈谈鲁迅是如何表现“寂寞”的。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今，“博物馆热”持续升温，“到博物馆去”成为一种生活方式。今年全国两会期间，习近平总书记参加江苏代表团审议时强调：“要把博物馆事业搞好。博物馆建设要更完善、更成体系，同时发挥好博物馆的教育功能。” 2024年“国际博物馆日”的主题为“博物馆致力于教育和研究”。博物馆不仅是历史的见证者、也是文化的传承者。博物馆教育以其独特的资源和环境，为孩子们提供了一个不同于传统课堂的学习空间。在这里，孩子们可以直接与历史对话、与艺术交流， ① ，往往比平时的课堂学习方式更能激发孩子们的学习兴趣。 博物馆中的丰富展品和背后的历史故事，能够激发孩子们的好奇心和探索欲，进而提升他们的综合素质和创新能力。在博物馆的互动体验中，孩子们可以动手参与，如模拟考古发掘等， ② ，也培养了他们的团队协作精神。 未来，我们应让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，让博物馆成为孩子们的“第二课堂”，丰富孩子们的学习内容，提升他们的学习体验，提升综合素质，培养文化自信。相信随着教育理念的不断更新和科技手段的日益丰富，博物馆教育必将迎来更加广阔的发展前景。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 盐城市博物馆以宋代盐官形象为蓝本设计了“盐小博”形象IP（见下图），请你结合材料，围绕2024年“国际博物馆日”的主题，为“盐小博”形象IP的推广提两条建议。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最近热播的电视剧《我的阿勒泰》中，有一段李文秀和母亲的对话，引起观众共鸣。李文秀对母亲说：“你看，我虽然笨手笨脚，但我还是一个有用的人对不对？”母亲张凤侠反问道：“啥叫有用，李文秀？生你下来是为了让你服务别人的？你看看这个草原上的树啊、草啊，有人吃、有人用，便叫有用。要是没有人用，他就这么呆在草原上也很好嘛！自由自在的嘛，是不是？” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023/2024学年度第二学期高二年级期终考试 语文试题 注意事项： 1．本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷 2．本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分 3．答题前，务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在我们的自然语言中，存在诸如“并且”“或者”“并非”“如果”“所有”之类的“小词”。之所以称之为“小词”，至少可以从两个方面来看。一是很少有人关注它们，而且因为被认为不指称什么东西，它们常常连“名”也算不上：既不属于“太阳”等所谓的“专名”，也不属于“红色”等所谓的“通名”。语法学家常常将它们与介词、助词、叹词等一道归为“虚词”。二是它们在语言学习中无足轻重。然而，稍加深入思考，我们又不难发现这些“小词”似乎有“大”用。所谓的“虚词”在语法学上又叫作“功能词”，它们能使我们的语言表达丰富多变，在使用频率上远大于那些实词。在日常表达或论文写作中，倘若未能正确区分“如果”“只有”“但是”“况且”等词，往往会给人留下“思路不清”“逻辑混乱”的印象。这似乎已经触及了“小词”的秘密，但从哲学上看，“小词”的理论重要性远不止于此。在当代分析哲学中，这些小词被称作“逻辑词”，有关它们的理论建构和学术争论关乎我们对于人类逻辑和理性的省察和探索。 ②逻辑学习在很大程度上就是学会掌握这些小词。人们习惯于说“语言是逻辑的载体”，但这过于笼统，一种更能切中肯綮的说法或许是：逻辑的奥秘主要是在那些小词之用法上。一个人不知道“比特”何意或者菽麦不分时，尽管这是一种认知缺陷，但并不会归为逻辑谬误。相比之下，一个人援引某一官方规则“只有通过考试者才能入围”，抗议说：“我已经通过考试结果却没能入围，这是不公平的。”其中所暴露的对“只有……才”的误解，就属于逻辑问题了。类似这样的小词之用或许属于“语法”范围的工作，但它们并非普通语言学教程中的“语法知识”，而是哲学意义上的语法。当逻辑学家奎因说“逻辑学沿着语法之树追求真理”时，正是在此意义上使用“语法”一词的。 ③学习逻辑课程，在一种非常重要却常被忽视的意义上，其宗旨正是要以系统的方式教会我们掌握这些小词的用法，进而学会如何正确且一贯地开展由小词用法所主导的诸种逻辑推理。这当然不是说我们在进入逻辑课堂之前，就完全不懂得逻辑思维，因为毕竟在母语习得中我们已经无意识地学过这些小词。但差别还是存在的：正如很多经验和常识不够系统一样，伴随母语自然获得的那些小词用法顶多构成了一种“逻辑本能”，无法称得上“逻辑学问”。一个人本能地“会用”这些小词，仅意味着他能在自己熟悉的场景下或正常的语式句型中正确运用，但往往难以应对那些复杂和陌生语境。现代科学意义上的逻辑学，让学习者对于小词之用多了一份“语义自觉和自控”：位于“如果”“并非”“或者”等小词用法背后的正是我们普遍遵循的“肯定前件式”和“否定肯定式”等逻辑推理规则，而且这些小词之间有着紧密的内在联系，譬如，当我们承认“A且非B”后就无法进而断言“如果A那么B”或“只有B才A”。 ④当从现代形式系统的角度来研究这些小词时，借用数学上的变量常量之分，逻辑学家把它们称作“逻辑常项”，以区别于那些被认为变化之后不会影响我们思维“逻辑性”因而常被处理为“变项”的词语。对于变项，通常采用普通的字母ABC等表示；而对于常项，则专门设计了一套人工符号，譬如：用→表示“如果”，用V表示“或者”。如此符号化“小词”，并不只是抽象或记法缩略的需要，它代表着我们对于人类思维形式的把握和凸显。如果说逻辑学之所以又称作“形式逻辑”是因为其研究对象乃思维的形式结构（而非内容）的话，那么形式性之所以能反映思维的逻辑性则主要是因为其中作为常项的那些小词。也正是在这种意义上，塔斯基、奎因、布兰顿等哲学家直接把这些小词称作“逻辑词”，以凸显其在人类语言和思维系统中的独特地位。 ⑤站在语言进化的角度，可以设想，这些逻辑词之所以能彰显思维形式，可能是人类长期社会实践中所积累（或“自然选择”）的某种思想和行为方式在人类语言中的凝聚和固化。而从形而上学的视角看，这些小词之所以能成功刻画思维结构，并帮助我们应对日常及科学研究中的各种推理难题，罗素等哲学家试图论证，是因为它们反映着我们作为认识者与外部世界在结构上的暗合。换言之，这些小词的意义或许是源自对于这个世界之自然结构（或曰秩序）的指称，正如“太阳”一词的意义源于宇宙中所存在的一颗恒星。 ⑥现代科技的迅猛发展，特别是人工智能的出现，使得“认识自己”这一古老的哲学之问生发新的维度和意蕴，其中就包括对人类语言和思维的全方位反思。逻辑及理性作为当代人最基本的“规范”关怀，一直位于这场反思的根基处。然而，逻辑和理性的奥义不能在柏拉图的天国寻找，我们应返回人类的言语实践，尤其是围绕小词养成的言语行为方式以及对小词之用的探索与评价。当代形式逻辑和逻辑哲学在这场“认识自己”的新征程中的重要贡献之一就在于：与认知语言学、认知心理学、语义学、计算机科学等一道，经由小词之门径，向人类理性规范的纵深挺进。 （摘编自张留华《小词之用，关乎人类的逻辑和理性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “这似乎触及了小词的秘密”中的“这”，指的是在语言表达中不能正确运用小词造成“逻辑混乱”的现象。 B. 学习逻辑课程的宗旨是学会持续地开展由小词用法所主导的各种逻辑推理，并能以系统的方式掌握其用法。 C. 一些哲学家直接把小词称作“逻辑词”，是因为作为常项的小词能在形式结构层面反映思维的逻辑性。 D. 作者用“太阳”一词的意源作类比，形象说明小词的意源可能是对于这个世界的自然结构（或秩序）的指称。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小词在语法学上被叫作“功能词”，在哲学上则被称为“逻辑词”，不同的理论建构都彰显出语言表达对理性的追求。 B. 遵循“肯定前件式”逻辑推理规则，如果前提是“如果今天下雨，那么我会带伞”，且今天确实下雨了，那么可推断出“我会带伞”。 C. 语言中凝固了我们在认知与实践中形成的思想和行为方式，从这个意义上讲，小词能够反映我们的思维。 D. 当下，我们应返回人类的言语实践，在小词养成的言语行为方式以及对小词之用的探索与评价中，寻找逻辑和理性的奥义。 3. 下列选项的“小词”运用，存在逻辑问题的一项是（ ） A. 我们不仅要从发展的观点看待实践的标准，而且要承认实践是真理的标准。 B. 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。 C. 只要在自然状况下有变异发生，那么认为自然选择不曾发挥作用就很难解释了。 D. 我认为，宇宙里很可能到处都充满着生命，只是我们人类尚未发现而已。 4. 简要分析第②段中两处加点“小词”是如何体现逻辑和理性的。 5. 李华同学的作文经常被老师点评为“思路不清”“逻辑混乱”。请结合材料，帮他找到解决问题的方法。 【答案】1. B 2. A 3. A 4. ①“但”表示转折关系，作者在不完全赞同习惯性说法的基础上提出自己的观点。②“或许”表示不确定性，作者将自己个性化的观点严谨地提出。 5. ①李华应关注“并且”“如果”之类的小词，认识到它们在句意表达、语段连接等方面的逻辑作用；②李华应正确掌握这些小词的用法，并学会由小词用法主导的多种逻辑推理；③李华应提高自己认识世界的能力，改进自己在生活实践中的思考方式和行为方式，并将这些能力与方式渗进到写作过程中。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“学会持续地开展由小词用法所主导的各种逻辑推理，并能以系统的方式掌握其用法”错误，原文为“宗旨正是要以系统的方式教会我们掌握这些小词的用法，进而学会如何正确且一贯地开展由小词用法所主导的诸种逻辑推理”，是递进关系，而选项为并列关系，逻辑错误。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“不同的理论建构都彰显出语言表达对理性的追求”错误，原文为“有关它们的理论建构和学术争论关乎我们对于人类逻辑和理性的省察和探索”，选项曲解文意。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“不仅要从发展的观点看待实践的标准，而且要承认实践是真理的标准”存在逻辑错误，应为“不仅要承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①“但”表示转折关系，此处和前文“人们习惯于说‘语言是逻辑的载体’”为转折关系，表明作者并不完全赞同习惯性说法，从而在此基础上提出自己的观点。 ②作者在自己的观点前面加上了“或许”，以此表示不确定性，避免绝对化，使自己个性化的观点更显严谨。 【5题详解】 本题考查学生探究文本内容提出自己见解的能力。 筛选文中关于小词加强思路、逻辑的内容，结合李华的情况分析概括即可。 ①文中说“小词”似乎有“大”用。“它们能使我们的语言表达丰富多变，在使用频率上远大于那些实词。在日常表达或论文写作中，倘若未能正确区分‘如果’‘只有’‘但是’‘况且’等词，往往会给人留下‘思路不清’‘逻辑混乱’的印象”，故李华应关注“并且”“如果”之类的小词，认识到它们在句意表达、语段连接等方面的逻辑作用； ②文中有“要以系统的方式教会我们掌握这些小词的用法，进而学会如何正确且一贯地开展由小词用法所主导的诸种逻辑推理”，故李华应正确掌握这些小词的用法，并学会由小词用法主导的多种逻辑推理； ③文中有“这些逻辑词之所以能彰显思维形式，可能是人类长期社会实践中所积累（或“自然选择”）的某种思想和行为方式在人类语言中的凝聚和固化”“它们反映着我们作为认识者与外部世界在结构上的暗合”，故李华应提高自己认识世界的能力，改进自己在生活实践中的思考方式和行为方式，并将这些能力与方式渗进到写作过程中。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿河 朱自清 我这一回寒假，因为养病，住到一家亲戚的别墅里去。别墅前面偏左的地方，是一片淡蓝的湖水，对岸环拥着不尽的青山。湖光山色，清清朗朗的。 韦君夫妇二人有一个女儿，她在外边念书，这时也刚回到家里。她邀来三位同学，她们住着楼上的两间屋子。楼下正中是客厅，西间是吃饭的地方；东间便是韦君的书房。我来的第二天，韦小姐告诉我，长工阿齐说有一个表妹，母亲叫他明天就带来做做看呢。 平屋与楼屋之间，是一个小小的厨房。我住的是东面的屋子，从窗子里可以看见厨房里人的来往。这一天午饭前，我偶然向外看看，见一个面生的女用人，两手提着两把白铁壶，正往厨房里走，我想这就是阿齐带来的女用人了。 韦小姐对我说，她叫阿河，你别看阿河土，她的志气很好，她是个可怜的人。我和娘说，把我前年在家穿的那身棉袄裤给了她吧。我们教给她打绒绳鞋，她真聪明，一学就会了。她说拿到工钱，也要打一双穿呢。我等几天再和娘说去。 旧新年是过去了。因为江浙的兵事，我们的学校一时还不能开学。我们大家都乐得在别墅里多住些日子。这时阿河如换了一个人。她穿着宝蓝色挑着小花儿的布棉袄裤。我现在是常站在窗前看她了。我觉得在深山里发见了一粒猫儿眼，是我生平所仅见！我觉得我们相识已太长久，极愿和她说话——极平淡的话，一句也好。但我怎好平白地和她攀谈呢？这样郁郁了一礼拜。 这是元宵节的前一晚上。我正在书房里看报。忽然门钮一响，阿河进来了。她手里拿着三四支颜色铅笔，静静地微笑着说：“白先生，你知道铅笔刨在哪里？”我不自主地立起来，匆忙地用手指着南边柱子，但我立刻觉得这是不够的，踌躇间，她一声不响地已将一支铅笔交给我。我放进刨子里刨了两下，便想交给她；但终于刨完了一枝。到底硬着头皮搭讪着说，“就这样刨好了。”我赶紧向门外一瞥，就走回原处看报去。但我的头刚低下，我的眼已抬起来了。于是远远地从容地问道，“你会么？”她不曾掉过头来，只“嘤”了一声，也不说话。我看了她背影一会，觉得应该低下头了，等我再抬起头来时，她已默默地向外走了。 午饭后，韦君照例地睡午觉去了，只有我，韦小姐和其他三位小姐在书房里。我有意无意地谈起阿河的事。我说： “你们怎知道她的志气好呢？” “那天我们教给她打绒绳鞋，”一位蔡小姐便答道，“看她很聪明，就问她为甚么不念书？她被我们一问，就伤心起来了……” “是的，”韦小姐抢了说，“后来还哭了呢；她说她只有一个爹，没有娘。嫁了一个男人，倒有三十多岁，土头土脑的，脸上满是疱！他是李妈的邻舍，我还看见过呢。” “好了，底下我说吧。”蔡小姐接着道，“她男人又不要好，尽爱赌钱；她一气，就住到娘家来，有一年多不回去了。” “她今年几岁？”我问。 “十七不知十八？前年出嫁的，几个月就回家了，”蔡小姐说。 “不，十八，我知道，”韦小姐改正道。 “哦。你们可曾劝她离婚？” “怎么不劝？”韦小姐应道，“她说十八回去吃她表哥的喜酒，要和她的爹去说呢。” “你们教她的好事，该当何罪！”我笑了。 她们也都笑了。 十九的早上，我正在屋里看书，突然外面有嚷嚷的声音，然后听见韦君的声音，“你们回去吧。人在我这里，不要紧的。” 我问韦君什么事？ 他说，“阿河啰！还不是瞎吵一回子。” 吃过晚饭，我便问韦太太白天的事。 “你要问这些事做什么？她昨天回去，原是借了阿桂的衣裳穿了去的，打扮得娇滴滴的，也难怪，被她男人看见了，便约了些不相干的人，将她抢回去。今天早上，她骗她男人，说要到此地来拿行李。她男人就信她，派了两个人跟着。那知她到了这里，便叫阿齐拦着那跟来的人；她自己便跪在我面前哭诉，说死也不愿回她男人家去。唉，现在的人，心眼儿真是越过越大了；一个乡下女人，也会闹出这样惊天动地的事了！” “可不是，”李妈在旁插嘴道，“我本不该说的，阿弥陀佛！太太，你想她不愿意回婆家，老愿意住在娘家，是什么道理？” 韦太太叹了一口气，“——好在没有几天了，让她快些走吧；别将我们的运气带坏了。她的事，我们以后也别谈吧。” 开学的通告来了，我定在二十八走。 一转眼已到了春假。我再到韦君别墅的时候，水是绿绿的，桃腮柳眼，着意引人。我却只惦着阿河，不知她怎么样了。那时韦小姐已回来两天。我背地里问她，她说： “奇得很！阿齐告诉我，说她二月间来求娘来了。她说她男人已死了心，不想她回去；只不肯白白地放掉她。他教她的爹拿出八十块钱来。可是阿河说她的爹哪有这些钱？她求娘可怜可怜她！娘数说了阿河一顿，一个钱也不给！ “她的爹正给她东找西找地找主儿呢。只怕难吧，八十块大洋呢！” 我忽然觉得不自在起来，不愿再问下去。 过了两天，阿齐从镇上回来，说： “今天见着阿河了。娘的，齐整起来了。穿起了裙子，做老板娘娘了！据说是自己拣中的；这种年头！” 我立刻觉得，这一来全完了！只怔怔地看着阿齐，似乎想在他脸上找出阿河的影子。咳，我说什么好呢？愿运命之神长远庇护着她吧！ 第二天我便托故离开了那别墅；我不愿再见那湖光山色，更不愿再见那间小小的厨房！ 1926年1月 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇对房屋位置和空间秩序的交代，为情节发展提供了灵活的转换空间，也为“我”观察人物提供了独特的视角。 B. 对境遇屡次变化的阿河，“我”、韦小姐及其朋友是同情并鼓励其反抗的，而其他人或冷漠，或讥讽，或嫉妒。 C. “让她快些走吧；别将我们的运气带坏了”，韦太太的话显示她的想法和《祝福》中鲁四老爷很相似，他们都是封建礼教的卫道士。 D. 小说结尾与开头的景物描写照应，景色依旧，但和山水相衬的美好的人已经不在，“我”流露出怅惘之情。 7. 关于小说中阿河问“我”要铅笔刨的片段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 阿河的平静沉默和“我”的局促尴尬形成反差，暗示了我内心对她的爱慕之情。 B. 该片段既照应上文“我极愿和她说话”，又为下文“我有意无意谈阿河”作铺垫。 C. “头刚低下，眼已抬起”，这处细节体现了“我”在阿河面前自卑的心态。 D. 本段内容注重过程描写，与《背影》中父亲买橘子的场景相似，画面感强。 8. 文中两处画线句体现出“我”不同的心理，请分析其原因。 9. 小说讲的是18岁的阿河努力远离嗜赌的丈夫、勇敢投向新生活的故事，却并未直接描述她的这一经历。请结合小说分析作者这样处理的好处。 【答案】6. C 7. C 8. ①“我”先前的“不自在”是出于对阿河因拿不出八十块钱而无法摆脱嗜赌成性的丈夫的不幸遭遇的同情和难过； ②后来感觉“全完了”是因为阿河做了老板娘娘，打破了她在“我”心中纯美的形象，让“我”难以接受而心生失落惆怅。 9. ①小说主要通过其他人的交代和交谈拼凑出阿河的故事，这种侧面讲述的方法更加客观真实地反映主人公阿河的遭遇； ②讲述中间存在大量留白，引起读者的想象和思考，让阿河的命运更引人关注； ③通过各种人对阿河的不同态度以及同一个人对待阿河前后态度的变化更丰富地体现社会百态、世态人情，使作品的主题更加深广。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“他们都是封建礼教的卫道士”错误。结合第23段和第25段可知，韦太太的话确实表现出她对某种“不祥”人或事物的排斥和避讳，这种态度与封建礼教中的某些观念确实相似，但是韦太太的话更多地反映的是她个人的迷信观念或对未知的恐惧，并不能直接认定为对封建礼教的坚定维护，所以说阿河和鲁四老爷都是封建礼教的卫道士不恰当。 故选C 【7题详解】 本题考查学生根据小说相关内容进行理解和推断的能力。 C.“自卑的心态”错误。结合第3段和第6段可知，“我”很想和阿河说话，当面对阿河时，“我”又感觉比较局促尴尬，但又想看“她”，“头刚低下，眼已抬起”正是表现了“我”局促却又不自觉关注阿河的心理，并非“自卑”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对人物心理变化原因的分析探究能力。 ①结合第28段“她说她男人已死了心，不想她回去；只不肯白白地放掉她。他教她的爹拿出八十块钱来……她求娘可怜可怜她！娘数说了阿河一顿，一个钱也不给”和第29段“她的爹正给她东找西找地找主儿呢。只怕难吧，八十块大洋呢！”可知，第一处画线句子是“我”在向韦小姐打听信息，韦小姐给“我”讲述了阿河目前的凄惨遭遇，让“我”担心阿河会因为拿不出八十块大洋而无法摆脱她那嗜赌成性的丈夫，引发了“我”对阿河当前处境和命运的担忧和同情，这种同情和担忧心理让“我”感觉不自在。 ②结合第32段“今天见着阿河了。娘的，齐整起来了。穿起了裙子，做老板娘娘了！据说是自己拣中的；这种年头！”和第33段“我说什么好呢？愿运命之神长远庇护着她吧！”可知，第二处画线句子是“我”听完阿奇讲述了阿河最终结果的心理，阿河虽然挣脱了之前的男人，但最终还是依靠了另一个男人，让我心中“她是个志气的人，靠自己改变命运、掌握命运”的期望破灭，打破了她在“我”心中的纯美的形象，让“我”难以接受，所以觉得“全完了”。 【9题详解】 本题考查学生分析小说叙述技巧的能力。 作者不直接描述阿河逃离嗜赌丈夫、勇敢投向新生活的经历，而是通过间接的方式展现这一故事，可以从情节、主题和阅读效果角度去思考。 ①从情节上看，作者不直接描述阿河的逃离过程，而是通过将其他人物的讲述（交谈）拼凑起来间接展现阿河的故事，属于侧面讲述，这种侧面讲述的方法，可以增强故事的真实感，使主人公阿河的遭遇展现地更加客观真实。 ②从阅读效果上看，全面详细地描述可能会使故事显得单调乏味，作者省去对阿河经历的直接记叙，为读者留下了许多空白，给了读者更多想象的空间，增加了读者对故事的兴趣和思考，让读者更加积极地参与到故事中来，关注阿河这一人物的命运。 ③从主题上看，作者并未选择以一家之言或者对话交谈来完整展现阿河的经历，而是通过不同人的讲述和人物之间的对话交谈来讲述故事，以不同人的讲述呈现出不同人的态度，以及“我”这一人物对阿河前后的态度变化，这样能更丰富地展现社会百态、百态人情，使作品的主题更加深广，给了读者更多思考的空间和角度，能让读者更加深刻地理解小说的启示意义。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一； 贞观二年，太宗问王珪曰：“近代君臣治国，多劣于前古，何也？”对曰：“古之帝王为政，皆志尚清静，以百姓之心为心。近代所任用大臣，复非经术之士。汉家宰相，无不精通一经，朝廷若有疑事，皆引经决定，由是人识礼教，治致太平。近代重武轻儒，或参以法律，儒行既亏，淳风大坏。”太宗深然其言。自此百官中有学业优长，兼识政体者，多进其阶品，累加迁擢焉。 贞观四年，太宗问萧瑀曰：“隋文帝何如主也？”对曰：“克己复礼，勤劳思政，虽性非仁明，亦是励精之主。”太宗曰：“公知其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。不肯信任百司，每事皆自决断，虽则劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知其意亦不敢直言宰相以下惟即承顺而已。朕意则不然，以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？” （节选自《贞观政要·论政体》） 材料二： 康熙四年，广东总督卢崇峻奏曰：“臣窃以为国之大利，在于政治简易；国之弊，在法令烦多。何也？夫法令一多，则内外衙门，在大官唯成例是遵，每多查驳之烦。在有司唯功令是畏，有不遑救过之虑，岂能计及民生之休戚，而施抚宇之仁耶？若政治一归简易，则大小臣工，各有暇豫之精神，衙门各役，莫施鬼蜮之伎俩。故古来只颂宽大之为美政，未闻以文法之烦为善治也。夫滋弊缘于法多，则救弊唯在减法，有不辨而自明者矣。”疏入，报可。 康熙九年，圣祖谕礼部曰：“联唯至治之日，不以法令为亟，而以教化为先。盖法今禁于一时，而教化维于可久，若徒恃法令，而教化不先，是舍本而务末也。” （节选自《康熙政要·论政体》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朝臣既知A其意B亦不C敢D直言E宰相F以下G惟即承顺H而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 引，参照、依据，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”“引”词义不同。 B. 然，认为正确，与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“然”词义不同。 C. “唯成例是遵”与《屈原列传》“是以见放”的“是”用法相同。 D. “而施抚字之仁耶”与《论语》“人而不仁，如礼何”的“而”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王珪认为治理国家应以百姓为中心，并仿效汉代多任用饱学经史的大臣，唐太宗采纳了他的建议。 B. 萧瑀认为，隋文帝勤于政务、遵从礼仪、很有自制力，虽然说不上仁义开明，却也算得上是一个励精图治的君王。 C. 唐太宗认为应将政务交给百官商议，皇帝只需要坚持严刑峻法，加强对百官的监视就可以高枕无忧了。 D. 康熙认为教化可以维持永久，而法令只能禁绝一时，以教化为先来治理国家才是抓住根本的做法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故古来只颂宽大之为美政，未闻以文法之烦为善治也。 （2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》） 14. 两则材料中“以民为本”的为政思想与《种树郭橐驼传》中倡导的“养人术”相似，但呈现方式不同，请结合内容简要分析。 【答案】10. BEG 11. C 12. C 13. （1）所以自古以来都只歌颂以宽大实施美政之举，没有听说过把繁杂的条文法令当作善于治理国家的。 （2）然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。 14. ①文中两则材料运用君臣问答的形式，材料一强调想百姓所想，任用人才；材料二强调国家的弊端，在于法令繁复众多，不要以法律为要。 ②《种树郭橐驼传》中通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明 “顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，运用寓言的形式，推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令” ，让百姓休养生息。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：朝中大臣既知他的心意，也不敢直言劝谏，宰相以下的官员，只是奉承顺旨罢了。 “其意”作“知”的宾语，意思完整，在其后B处断开； “直言”作“不敢”的宾语，意思完整，其后断开，故E处断开； “宰相以下”作主语，单独断开，起强调作用；“惟”一般作句首词，其前断开，故G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。参照，依据；/引来。句意：都引经据典，参照经书来决断。/我们引溪水作为流觞的曲水。 B.正确。认为正确；/形容词的词尾，……的样子。句意：太宗很赞同王珪的意见。/敲击后能发出声响的石头。 C.错误。用法不同。宾语前置的标志；/代词，此。句意：在大官面前就会只遵守现成条例。/因此被流放。 D.正确。表顺承关系；/表假设关系。句意：进而施展大的仁德之举呢？/一个人如果没有仁德，那么他如何对待礼仪制度呢？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“皇帝只需要坚持严刑峻法，加强对百官的监视就可以高枕无忧了。”说法绝对化，由原文“……皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？”可知，还要宰相筹谋划策，君王广泛地任用贤士良才才可。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“故”，因此；“文法之烦”，定语后置句，正常的语序是“烦之文法”；“善”，善于，擅长。 （2）“乃”，竟然；“斧斤”，斧头；“考击”，敲打；“其实”，它的真相。 【14题详解】 本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 解答时先找到文中的有效信息，然后根据题干的关键信息“‘以民为本’的为政思想”和“呈现方式不同”，分条进行概括即可。 结合“太宗问王珪曰”“对曰”“太宗问萧瑀曰”“对曰”“广东总督卢崇峻奏曰”“圣祖谕礼部曰”可知，文中两则材料运用君臣问答的形式。 结合“以百姓之心为心”“自此百官中有学业优长，兼识政体者，多进其阶品”可知，材料一王珪直言，太宗赞赏，强调想百姓所想，任用人才，体现“以民为本”的为政思想。 结合材料二“国之弊，在法令烦多”“联唯至治之日，不以法令为亟，而以教化为先。”可知，卢崇峻上奏，直言烦政扰民，圣祖下令重视教化，不以法令为重，体现“以民为本”的为政思想。 结合《种树郭橐驼传》“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔”“吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”可知，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明 “顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，写“种树”得“养人术”运用寓言的形式，批判为官治民不能“好烦其令”的现象，体现“以民为本”的思想。 参考译文： 材料一： 贞观二年，太宗问黄门侍郎王珪说：“近代帝王和大臣治理国家，多半不如古代，不知是什么原因？”王珪回答：“古代帝王治理国家，大都崇尚清净无为，想百姓所想。近代任用的大臣也再不是饱学经史的儒雅之士。汉代的宰相没有谁不精通一种经书的，朝廷上有什么解决不了的疑难问题，都引经据典，参照经书来决断，因此人人懂得礼教，实现国家的太平安定。近代却重视武功，轻视儒术，掺杂施用刑律来治理国家的方式，儒家的道德规范已经受到损害，淳朴的社会风气也就受到了严重破坏。”太宗很赞同王珪的意见。从此以后，官员中凡是精通儒学又懂得治国之道的，大多数被提高等级品位，多次得到提拔重用。 贞观四年，太宗问大臣萧瑀：“隋文帝是一个怎样的君主？”萧萧瑀回答说“（隋文帝）克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节，不怕辛苦，思行善政。虽然性情说不上仁慈明智，却也称得上是一个励精图治的君王。”太宗说：“你只知其一，不知其二。这个人性格过于仔细，内心却不明事理。内心不明就不能通达彻见，过于仔细就容易对事情多疑。他不肯相信手下的每个官员，每一件事他都自己判断决定，即使这样会让自己非常劳累和辛苦，‌但这样做并不符合事物的本质和道理。‌朝中大臣既知他的心意，也不敢直言劝谏，宰相以下的官员，只是奉承顺旨罢了。我的想法却不是这样，因为天下如此之大，人口如此众多，千头万绪，须根据情况变通处理，凡事应交付百官商议，宰相筹谋划策，对处理的事情做到稳妥方便了，才可以呈奏施行。怎能把一天中须处理的如此多的重要事务，交给一个人的思考决断呢？广泛地任用贤士良才，皇帝身居高位而深察下情，严肃法纪，谁还敢胡作非为呢？” 材料二： 康熙四年，广东总督卢崇峻上奏说：“臣私下里认为国家的大利，在于政治简单易行；国家的弊端，在于法令繁复众多。为什么？法令一多，那么内外衙门，在大官面前就会只遵守现成条例，常常有驳回核查之繁琐；在有关部门只畏惧法律和命令，有来不及弥补过错的顾虑，这样怎么能顾及民生的喜忧，进而施展大的仁德之举呢？如果政治全都归于简易，那么无论大小臣子，都能各自拥有悠闲快乐的精神，衙门中的人员，就不需要施展阴险的伎俩。所以自古以来都只歌颂以宽大实施美政之举，没有听说过把繁杂的条文法令当作善于治理国家的。滋生弊端源自于法律众多，那么解决弊端唯有减少法律，这是不用分辨就能明白的道理。”疏文奏上，得到批准。 康熙九年，皇帝对礼部下诏说：“我希望天下大治那天，不以法律为紧要，而以教化为先。这是由于法律只能禁止一时，而教化可以维持长久，如果只是依仗着法令，却不先推行教化，这是舍本逐末之举。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 用前韵招蕃叟①弟（其二） 陈傅良 落花风雨奈愁何，愁亦不应缘落花。 尚可流觞追曲水，底须②占鵩似长沙。 无人晤语鸟乌乐，为我食贫楼笋佳。 休说关河无限恨，腹非空怒道旁蛙③。 [注]①蕃叟，是陈傅良族弟陈武的字。二人当时皆受宰相韩侂胄迫害，被谗罢官。②底须：何须。③勾践立志向吴国复仇，曾向路旁的怒蛙表示敬意，以此鼓舞百姓。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题中“前韵”指本诗与写给弟弟的第一首诗用韵相同，“招”有殷切招请之意。 B. 首联“落花风雨”既表达自己愁思难解的情怀，又暗含劝慰对方驱散愁云的心迹。 C. 颈联用“鸟乌乐”“楼笋佳”表达了自己罢官后及时行乐、消极避世的心理状态。 D. “休说”本指不要说，诗人反其意而用之，强烈地表达自己难以排解的愤懑之情。 16. 诗中用典贴切得当，请结合颔联简要赏析。 【答案】15. C 16. ①“流觞追曲水”正用《兰亭集序》中“曲水流觞”的典故，希望仕途失意的弟弟能和自己一同效法当年兰亭雅士，寄情山水以排遣愁堵；②“占鵩似长沙”反用贾谊被贬长沙时作《鵩鸟赋》的典故，劝慰弟弟不要像贾谊一样因仕途失意而牢骚太盛，并以此宽解自己。③两个典故前正后反，切中自己与弟弟当时的处境和心境，含蓄深沉地表达了诗人的劝慰之心。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“及时行乐、消极避世”错误，诗句意思是，自己被罢官后，居住地方无人上门交谈，只有乌鸦栖息在门前的树上，还有楼笋充饥，呈现孤独和贫困的境况。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。 ①“流觞追曲水”用《兰亭集序》中“引以为曲水流觞”的典故。典故说阳春三月兰亭雅士聚会作诗，与大自然同乐。此处加上“尚可”正用典故，希望仕途失意的弟弟能和自己一同效法当年贤士，寄情山水以排遣愁堵； ②“占鵩似长沙”用贾谊被贬长沙时作《鵩鸟赋》的典故。贾谊被贬作《鵩鸟赋》自伤，此处加上“底须”反用典故，劝慰弟弟不要像贾谊一样因仕途失意而牢骚太盛，并以此宽解自己。 ③两个典故一正一反，切中自己与弟弟当时的处境和心境，既然遭到排斥，那就达观对待吧！还可以学学当年的王羲之等人，在一起聊作集会，在整出一本类似《兰亭集》的雅集，或许还能传后世呢！完全没必要像西汉时期的贾谊作《鵩鸟赋》自伤。用典含蓄深沉地表达了诗人的劝慰之心。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，用“__________________，__________________”两句指出家庭经营有序是治理好国家与天下的重要基础。 （2）在学生即将成为“准高三生”之际，班主任用陶渊明《归去来兮辞》中的“__________________，__________________”两句勉励同学们不要为过去的错误后悔，而要好好把握当下，展望未来。 （3）古诗词中写“愁”，常常化抽象为形象，化无形为有形，如“__________________，__________________”两句。 【答案】 ①. 家齐而后国治 ②. 国治而后天下平 ③. 悟已往之不谏 ④. 知来者之可追 ⑤. 问君能有几多愁 ⑥. 恰似一江春水向东流（白发三千丈，缘愁似个长/抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词有：“已”“谏”“缘”等。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 沈从文先生的重造民族品德的思想，不知道为什么，多年来不被理解。“我作品能够在市场上流行，实际上近于买椟还珠，你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”“寄意寒星荃不察”，沈先生不能不感到寂寞。他的散文里一再提到屈原，不是偶然的，寂寞不是坏事。从某个意义上，可以说寂寞造就了沈从文。寂寞有助于深思，有助于想象。“我有自己的生活与思想，可以说是皆从孤独中得来的。我的教育，也是从孤独中得来的。”他的四十本小说，是在寂寞中完成的。他所希望的读者，也是“在多种事业里低头努力，很寂寞的从事于民族复兴大业的人。”（《〈长河〉题记》）安于寂寞是一种美德。寂寞的人是充实的。 寂寞是一种境界，一种很美的境界。沈先生笔下的湘西，总是那么安安静静的。边城是这样，长河是这样，鸭窠围、杨家岨也是这样。静中有动，静中有人。沈先生擅长用一些颜色、一些声音来描绘这种安静的诗境。在这方面，他在近代散文作家中可称圣手。 18. 下列句子中的“安”和文中加点处的“安”，意义相同的一项是（ ） A. 诸葛亮命诸将乘其不备夺取了荆州大半，使得周瑜坐立不安。 B. 直到逃出了华容道，曹操一行人才终于转危为安。 C. 人生无常，生活跌宕，唯有安顿好自己的内心，我们才能处变不惊。 D. 陶渊明安贫乐道，退守田园，在孤独寂寞中寻得人生的一方净土。 19. 文中画横线的句子也可表达为“你们能欣赏我故事的清新，却忽略了作品背后蕴藏的热情；你们能欣赏我文字的朴实，却忽略了作品背后隐伏的悲痛。”但原文的表达效果更好，为什么？ 20. 材料中借鲁迅先生的“寄意寒星荃不察”说沈从文的寂寞，而鲁迅在《〈呐喊〉自序》中回顾自己心路历程时，出现频率最高的词也是“寂寞”。请结合小说集《呐喊》的内容，谈谈鲁迅是如何表现“寂寞”的。 【答案】18. D 19. ①“照例”突出人们对于沈从文作品中内容情感的长期忽视。 ②原句将主语“那作品背后蕴藏的热情”“那作品背后隐伏的悲痛”放在前面，用主谓式结构，强调了沈从文作品被人们舍本逐末地欣赏，忽略了作品的内容和情感。 ③“也”表示同样、并行，强调两个方面都同时被忽略。改句则没有了以上意味。 20. 通过对压制人、扭曲人、奴化人、摧残人的中国封建文化传统的深刻批判表现寂寞，通过对剖析国民及民族的劣根性表现寂寞，通过描写激烈的社会矛盾下苦苦挣扎的知识分子的命运表现寂寞。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析词语语境义的能力。 原文“安”, 是习惯、满足于的意思。 A.安定 B.平安,安全（跟“危”相对）。 C.安抚，抚慰。 D.习惯、满足于。与例句相同。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之鉴赏句子表达效果的能力。 首先找到改句与原句之间的不同点，然后分析表达效果异同。 不同点共有三处，一是改句少了两个“照例”，“照例”即按照惯例或常理，突出人们对于沈从文作品中“蕴藏的热情”“隐伏的悲痛”的长期忽视。 二是原句是主谓式结构，改句为动宾式结构。原句将主语“那作品背后蕴藏的热情”“那作品背后隐伏的悲痛”放在前面，起到突出强调的作用，强调沈从文作品被舍本逐末地欣赏，人们只欣赏其作品的形式，却忽略了作品的内容和情感。 三是改句第二层少了“也”，“也”表示同样、并行的意思，强调了“蕴藏的热情”“隐伏的悲痛”两个方面都同时被忽略，起到加强语气的作用。 改句则没有了以上意味。 【20题详解】 本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 在《药》《明天》《风波》《故乡》《阿Q正传》等作品中，作者鲁迅对古老中国中那些没有知识、处于社会底层的平民的精神状态进行了细腻的刻画，含蓄而深刻地揭示了底层人民悲剧的根源，他们在接连的悲惨命运面前只能感到茫然、无助而终于麻木。他们的人格逐渐被奴化，习惯了压迫而毫无自觉反抗之心，在对他们的批判中表现鲁迅先生的寂寞。 《药》《风波》《孔乙己》《头发的故事》等，都从不同角度、不同层次揭示出国民愚昧、落后、因循守旧、麻木无知、冷漠自私等思想劣根性，在对他们的揭露中表现鲁迅先生的寂寞。 《一件小事》《头发的故事》《药》《孔乙己》《白光》《端午节》等作品，重点展现了知识分子被扭曲的人性和卑劣的灵魂，发出对知识分子灵魂的拷问，对知识分子提出警告，希望他们不要沦为封建制度的精神奴隶，或者充当反动统治阶级的帮凶，在对他们的描写中表现鲁迅先生的寂寞。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今，“博物馆热”持续升温，“到博物馆去”成为一种生活方式。今年全国两会期间，习近平总书记参加江苏代表团审议时强调：“要把博物馆事业搞好。博物馆建设要更完善、更成体系，同时发挥好博物馆的教育功能。” 2024年“国际博物馆日”的主题为“博物馆致力于教育和研究”。博物馆不仅是历史的见证者、也是文化的传承者。博物馆教育以其独特的资源和环境，为孩子们提供了一个不同于传统课堂的学习空间。在这里，孩子们可以直接与历史对话、与艺术交流， ① ，往往比平时的课堂学习方式更能激发孩子们的学习兴趣。 博物馆中的丰富展品和背后的历史故事，能够激发孩子们的好奇心和探索欲，进而提升他们的综合素质和创新能力。在博物馆的互动体验中，孩子们可以动手参与，如模拟考古发掘等， ② ，也培养了他们的团队协作精神。 未来，我们应让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，让博物馆成为孩子们的“第二课堂”，丰富孩子们的学习内容，提升他们的学习体验，提升综合素质，培养文化自信。相信随着教育理念的不断更新和科技手段的日益丰富，博物馆教育必将迎来更加广阔的发展前景。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 盐城市博物馆以宋代盐官的形象为蓝本设计了“盐小博”形象IP（见下图），请你结合材料，围绕2024年“国际博物馆日”的主题，为“盐小博”形象IP的推广提两条建议。 【答案】21. ①这种直观和互动的学习方式 ②这不仅锻炼了孩子们的实践能力 22. ①上线“盐小博”科普讲座，普及盐的制作过程。 ②制作“盐小博”益智游戏，在与游客互动中展示盐城文化。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，上文写博物馆教育不同于传统课堂，可以让孩子们“直接与历史对话、与艺术交流”，可知这种课堂模式与传统课堂不同，是一种直接交流的课堂学习方式，故填写“这种直观和互动的学习方式”。 第二空，下文写博物馆的互动体验“培养了他们的团队协作精神”，故本空的内容应为对孩子们某一方面能力的培养；根据上文写博物馆的互动体验能够让孩子们“动手参与”，可知本空的内容应为“动手”能力方面的培养；同时根据关联词语“也”的提示，本空要有相应的关联词语进行照应，故填写“这不仅锻炼了孩子们的实践能力” 【22题详解】 本题考查学生语言表达之语文综合实践的能力。 首先注意盐城市博物馆设计“盐小博”的灵感来源于“宋代盐官的形象”，即对盐、盐城相关知识、历史的弘扬与宣传。同时，注意原文中2024年“国际博物馆日”的主题：博物馆致力于教育和研究，教育和研究的内容应围绕“盐”“盐城”相关历史文化。 形象IP的推广，要紧紧围绕IP人格和形象造就内容，开展散播，要注意和客户互动交流，还可以考虑到跨界营销、衍生周边产品和服务。 故提出上线“盐小博”科普讲座，普及盐的制作过程；制作“盐小博”益智游戏，在与游客互动中展示盐城文化两个方案。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最近热播的电视剧《我的阿勒泰》中，有一段李文秀和母亲的对话，引起观众共鸣。李文秀对母亲说：“你看，我虽然笨手笨脚，但我还是一个有用的人对不对？”母亲张凤侠反问道：“啥叫有用，李文秀？生你下来是为了让你服务别人的？你看看这个草原上的树啊、草啊，有人吃、有人用，便叫有用。要是没有人用，他就这么呆在草原上也很好嘛！自由自在的嘛，是不是？” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 天地间自有大美而不言 电视剧《我的阿勒泰》中李文秀母亲的话语恰似一阵晚风，掀开了遮蔽现代人精神视界的功利主义幕布——当我们以“有用”丈量万物的价值时，是否早已遗忘了存在的本真？ 商周时期的青铜器上，饕餮纹样在烛火中若隐若现。那些神秘的眼睛与獠牙，既不能盛酒也不能烹食，却在三千年的时光里凝视着人类文明的嬗变。三星堆的青铜神树穿越时空而来，九只太阳鸟栖息在镀金的枝桠上。古蜀人用最珍贵的青铜铸造这棵永远结不出果实的神树，不是因为它能“用”，而是要用物质的不朽去触摸精神的不灭。正如庄子所言：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，当我们在博物馆的玻璃展柜前屏息凝神，那些古老的纹样正以沉默诉说：文明的高度从不用功利丈量。 敦煌莫高窟的壁画上，飞天衣袂飘飘。画工们用青金石研磨的颜料，在幽暗洞窟中描绘极乐世界的璎珞与宝树。这些耗费数十年光阴的壁画，既不能抵御风沙也不能换取粟米，却在戈壁深处筑起永恒的精神灯塔。王维在辋川别业栽种辛夷花，花开时节“涧户寂无人，纷纷开且落”；苏轼在赤鼻矶写下《赤壁赋》，明知“惟江上之清风，与山间之明月”不可饱腹。但正是这些看似无用的诗篇与花树，让中华文明在实用主义的浪潮中始终保持着超然的姿态。 瓦尔登湖畔的梭罗在日记里写道：“我步入丛林，因为我想活得深刻。”这个拒绝成为“有用齿轮”的诗人，用两年独居时光丈量生命的纬度。他在松林间建造的木屋不足十平米，却在方寸之间装下了整个星辰宇宙。就像阿勒泰草原上的野草，梭罗的存在本身即是宣言：当工业文明的蒸汽机轰鸣着将人异化为工具时，那些自由生长的生命正在证明——存在本身就是对世界的献礼。 站在阿尔泰山的雪线之上俯瞰，云杉林在风中翻涌如海。有的树木成为牧人的房梁，有的化作琴师手中的冬不拉，更多的则静静伫立，用年轮记录风的形状。这让人想起老子“天地不仁以万物为刍狗”的箴言，在造物者眼中，有用与无用的分野不过是人类自己画地为牢。或许真正的文明，应当像草原母亲怀抱所有生命：让栎树成为栋梁，让蒲公英化作飞絮，让每个存在都能在天地间写下属于自己的诗行。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用《我阿勒泰》中的一段对话，讨论关于“有用”和“无用”这个问题，每个人的存在就是一种价值，不需要被外界的眼光所束缚，就像大自然中的树草一样。树草即使不被人利用，依然可以自由自在地生长，快乐地存在于自己的世界里，这本身就是它们的意义和价值所在。如何评定“有用”与“无用”，似乎长久以来都被世俗意义上财富和地位的价值体系牢牢把持。事实上，对于生命的意义而言，存在及其过程就是对“有用”的具体阐释。在“如何成为一个有用的人”这个问题上，我们可以向“存在即合理”的人生哲学上靠拢：生活，然后无需向外界证明自己的意义。正如余华老师在《活着》中写道：“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着，自由自在的活着也没有什么不好啊！”一个人所求太多，容易受困于物。只顾着做关乎名利的“有用”之事，会活得越来越疲惫。那么，对我们普通人来说，何为有用？认识自己，了解自己，接纳自己，然后尊重和坚守自己喜欢的生活方式，去感受和体验属于自己的那份自由与松弛即为有用。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：生命最有用的事就是成为自己。接下来从怎么办的角度展开论述 ，一、接受自己的不完美，世间万物皆有缺，存在就有意义，我们尽管向阳而生就好。二、拒绝焦虑，拒绝攀比，只管做自己，让树成树，让花成花。三、用心去生活，去爱，逢山开路，遇水架桥，不怕受伤，做一个精神内核稳定的人，不自我内耗。 立意： 1.摒弃人世间的枷锁，活成自己想要的模样，即为有用。 2.生命最有用的事就是成为自己。 3.无用之用是为大用。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$