精品解析：山西省运城市康杰中学2023-2024学年高一下学期开学考试语文试题

康杰中学2023—2024年第二学期 高一年级（开学考试）语文试题 2024年2月 命题人：袁　洁 审题人：王洁珍 一、现代文阅读（19分）（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。 ②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑，而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。 ③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。 ④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所作的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。 ⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深的遗憾。 ⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极的自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。’”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。 （摘编自芦春艳《<论语>自我认同的建构对大学生成长的启示》） 材料二： ①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。 ②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族、国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。 ③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。 ④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。 （摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的思维方式。 B. 孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合礼。 C. 自我认同包含“求同 ”和“存异”两个方面，在现代性的条件下，这两者都指向反思性理解的自我。 D. 当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神方面的追求。 B. 材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。 C. 有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认同。 D. 当下，传统的认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产生认同危机。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 民可使由之，不可使知之。（《论语·泰伯》） B. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） C. 君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公》） D. 不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立。（《论语·季氏》） 4. 材料二第③段论证层次清晰，富有逻辑性，请结合文本内容简要分析其论证思路。 5. 当下一些年轻人调侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。请结合材料，谈谈“45度青年”该如何构建自我认同。 【答案】1. D 2. A 3. A 4. 先指出个人定位的作用； 接着从正面阐述个体认同对自己的定位，会对社会产生积极影响； 再从反面阐述个体不认同对自己的定位，会对社会产生消极影响。 5. ①准确对自己进行定位，有明确的人生目标。 ②在生活中更注重向内审视自己。 ③要有更高层次的精神追求，通过学习提高自身素质达成自我实现。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 D.“当代社会里，……社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度”错，张冠李戴，依据材料二第②段“在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族—国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征”，可知时在“某些社会”里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的，而不是“当代社会”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求”错，根据材料一最后一段“孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求”，可知孔子说的是“不应当仅满足于”，不是“不要在意”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一观点是：《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。其中包含：《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度；当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式；在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性；孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。 A.不适合，“民可使由之，不可使知之”的意思是：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话反映了古代儒家对民众的态度和治理理念，即在维护社会秩序的同时，应保持民众的相对无知，以防止他们对统治权构成威胁。这里不是自我认同的建构，故不适合作为论据来支撑材料一观点。 B.适合，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的意思是：当看到品德高尚的人时，我们应该思考如何向他学习；当遇到行为不端的人时，我们应该在内心自我反省，检查自己是否存在相同的缺点。这句话强调了自我提升的重要性，符合材料一观点。 C.适合，“君子求诸己，小人求诸人”意思是：君子在面对问题和困难时，首先会从自己身上寻找原因和解决方案；而小人则倾向于将错误或责任归咎于他人，从不进行自我反思或从自身寻找原因。属于从根本上源自思维上“内自省”的归因方式，符合材料一观点。 D.适合，“不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立”意思是：不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。强调自我构建，符合材料一观点。 故选A。 4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 开头句“个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求”，即总括性地指出个人定位的作用。 “当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己……从而形成了个体和社会之间的良性互动”，即从正面阐述个体认同对自己的定位，会对社会产生积极影响。 “但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同……社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素”，即从反面阐述个体不认同对自己的定位，会对社会产生消极影响。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 根据材料一“《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度”“孔子并不一味屈从他人的评价”，可得出启示和建议：准确对自己进行定位，有明确的人生目标。 根据材料一“当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上‘内自省’的归因方式”“内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因”“从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重”，可得出启示和建议：在生活中更注重向内审视自己。 根据材料一“孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现”“孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现”等内容，可得出启示和建议：要有更高层次的精神追求，通过学习提高自身素质达成自我实现。 二、文言文阅读（51分） （一）文言文阅读I（本题共7小题，26分） 阅读下面文言文，完成后面的题目。 ①子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 ②子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” ③子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” ④夫子哂之。 ⑤“求！尔何如？” ⑥对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” ⑦“赤！尔何如？” ⑧对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” ⑨“点！尔何如？” ⑩鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” ⑪子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” ⑫曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” ⑬夫子喟然叹曰：“吾与点也！” ⑭三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” ⑮子曰：“亦各言其志也已矣。” ⑯曰：“夫子何哂由也？” ⑰曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” ⑱“唯求则非邦也与？” ⑲“安见方六七十，如五六十而非邦也者？” ⑳“唯赤则非邦也与？” ㉑“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 6. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “可使有勇，且知方也”“方六七十，如五六十”两句中的“方”意思不同。 B. “以吾一日长乎尔”“子路率尔而对曰”两句中的“尔”意思不同。 C. “吾与点也”中“与”表示赞同，与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”意思相同。 D. “为国以礼”中“为”表示治理，与《庖丁解牛》中“吾见其难为”的“为”意思不同。 7. 下列句中加点词的用法及含义判断正确的一项是（ ） ①毋吾以也 ②加之以师旅 ③宗庙之事，如会同 ④如其礼乐，以俟君子 A. ①②相同，③④不同。 B. ①②相同，③④相同。 C. ①②不同，③④相同。 D. ①②不同，③④不同。 8. 下列句中加点的词语古今意义一致的一项是（ ） A. 以吾一日长乎尔 B. 加之以师旅，因之以饥馑 C. 宗庙之事，如会同 D. 冠者五六人，童子六七人 9. 下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是（ ） 例句：端章甫 A. 浴乎沂，风乎舞雩 B. 比及三年，可使足民 C. 比及三年，可使有勇，且知方也 D. 赤也为之小，孰能为之大 10. 下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是（ ） A. 居则曰：“不吾知也。” B. 如或知尔，则何以哉？ C. 异乎三子者之撰 D. 夫晋，何厌之有？ 11. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 本文选自《论语·先进》，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话，生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。 B. 从言谈、动作、神态可以看出一个人的不同性格。从这段对话中，可以看出子路直率张扬，不谦虚。 C. 在曾晳的追问下，孔子说出了自己的看法，治理国家要谦让，子路太不谦让，“是故哂之”，可见孔子认为子路不适合治理千乘之国。 D. 孔子赞赏曾皙观点的原因可能是，曾皙描绘的“春服图”是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁”“礼治”“教化”的政治主张相符。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 （2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 【答案】6. C 7. C 8. B 9. A 10. C 11. C 12. （1）一个纵横各六七十里，或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年时间，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。 （2）在那暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个少年，到沂河里接受春水洗礼，登舞雩台享受春风扑面，再唱着歌回家。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词意义和用法的能力。 A.正确。方，道理；表示纵横若干长度。句意：就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理/一个纵横六七十里、或者五六十里的国家。 B.正确。尔，代词，你们；相当于“然”，句意：不要因为我年纪比你们大一点句意/子路不假思索地回答说。 C.错误。与，赞同；结交，亲附，与“所”构成所字结构，这里指所结盟的力量，同盟者。句意：我赞同曾皙的想法/失去了自己所结盟的力量。 D. 正确。为，治理；做，这里指下刀。句意：治国要用礼/我看到那里很难下刀。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。 ①以，同“已”，止，句意：就不说了。②以，介词，用，句意：有军队来攻打他。故①②不同。 ③如，至于，句意：宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子。④如，至于，句意：至于礼乐教化，那就得等待君子（来推行）。故③④相同。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解古今异义词的能力。 A.不同。一日，古义：一两天，引申为年纪稍长；今义，一天，句意：因为我年纪比你们大一点。 B.相同。饥馑，泛指饥荒。句意：接下来又有饥荒。 C.不同。会同，古义：古代诸侯朝见天子的通称；今义，跟有关方面会合起来（办事），句意：因宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟、朝见天子。 D.不同。童子，古义：少年，未成年的男子；今义：男孩子，指儿童。句意：六七个少年。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生理解词类活用的能力。 例句：章甫，名词用作动词，穿着礼服，戴着礼帽。句意：我穿着礼服，戴着礼帽。 A.风，名词用作动词，吹风。句意：到沂河里接受春水洗礼，登舞雩台享受春风扑面。 B.足，使动用法，使……富足。句意：等到三年后，可以使人民富足。 C.勇，形容词，勇敢。句意：等到三年时间，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。 D.小，形容词用作名词，小相。句意：如果公西华只能做一个小相，那谁能来做卿大夫呢？ 故选A。 【10题详解】 本题考查学生理解文言句式的能力。 A.宾语前置句。正常语序：不知吾也。句意：你们平时常说：“没有人了解我呀！” B.宾语前置句。正常语序：以何（为用）。句意：假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么呢？ C.状语后置句。正常语序：乎（与）三子者之撰异。句意：我和他们三人的才能不一样呀！ D.宾语前置句。正常语序：夫晋，有何厌。句意：那晋国，有什么满足的呢？ 故选C。 【11题详解】 本题考查学生分析和概括文本内容的能力。 C.“孔子认为子路不适合治理千乘之国”错。孔子只是说出了自己的看法：治理国家要谦让，子路太不谦让，并没有表达子路不适合治理千乘之国的意思。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生翻译句子的能力。 （1）“方”，表示纵横若干长度；“如”，或者；“比及”，等到；“足”，使……富足；“如”，至于。 （2）“莫”，同“暮”； “既”，已经；“冠者”，成年人；“童子”，少年，未成年的男子；“浴乎沂”“风乎舞雩”，状语后置句，即“浴乎沂”“乎舞雩风”。 参考译文： 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。 孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不说了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么呢？” 子路不假思索地回答说：“一个有一千辆兵车的国家，夹在几个大国的中间，（邻国）派军队来攻打它，饥荒接着战乱而来；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉有，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西华，你怎么样？” （公西华）回答说：“我不敢说能做什么，愿意学习罢了。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。” “曾皙，你怎么样？” （曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个少年到沂水里游泳，在台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？” （孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。” （孔子说）：“难道冉有讲的不是国家大事吗？” （孔子说）：“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？” （孔子说）：“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？” （孔子说）：“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？” （二）文言文阅读II（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 ①季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” ②孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也。何以伐为？” ③冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” ④孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” ⑤冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” ⑥孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析，而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 13. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应的位置涂黑。 夫颛臾A昔者B先王C以为D东蒙主E且在邦域之中矣F是社稷之臣也 14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “无乃尔是过与？”“是谁之过与？”两句中的“过”字意义不同。 B. 《侍坐章》“愿为小相焉”中的“相”指司仪官，与本文“则将焉用彼相矣”的“相”，意义不同。 C. “既来之，则安之”指既然来了，就要这里安下心来。 D. “萧墙”指国君宫门内迎门的小墙，又叫作屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。这里借指宫廷。 15. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 这篇文章记述了师生之间的一场辩论，就鲁国贵族季氏企图发动战争攻打小国颛臾的问题，明确表达了孔子治国以礼、为政以德的政治主张。 B. 文章可谓一篇驳论文，用对话形式展开批驳，破中有立，主要运用引证法，引用名人名言，立论坚实有力，驳斥有理有据。 C. “危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职打比方，斥责冉有、季路作为季氏家臣没有尽到责任。 D. 文中有三处用了反诘句，“何以伐为？”“则将焉用彼相矣？”“是谁之过与？”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 （2）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 17. 孔子在《季氏将伐颛臾》中阐发了他的治国思想，请指出他在本文提出的对内和对外政策分别是什么？可以用原文作答。 【答案】13. AEF 14. C 15. B 16. （1）君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。 （2）我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫,他们不担忧东西少而担忧分配不均,不担忧贫困而担忧社会不安定。 17. 孔子认为对内要使百姓“盖均无贫，和无寡，安无倾”，对外要“则修文德以来之。既来之，则安之”。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属。 “夫颛臾”是主语，主语后停顿，表示强调，A处断开。 “昔者先王以为东蒙主”是主谓结构，做谓语，“东蒙主”为宾语，E处断开。 “且在邦域之中矣”中“且”表递进关系，引出相关句子，“矣”是句末语气词，F处断开。 “是社稷之臣也”，判断句，独立断开。 故选AEF。 【14题详解】 本题考查学生掌握文言文一词多义现象、古代文化常识和翻译句子的能力。 A.正确。责备/过错。句意：我恐怕该责备你了。/这是谁的过错呢？ B.正确。司仪官/搀扶盲人走路的人（辅助者）。句意：愿意做一个小司仪。/那何必要用那个辅助的人呢？ C.错误。“来”“安”均为使动用法。句意：使他来了之后，就要使他安定下来。 D.正确。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“主要运用引证法……”错误，引证法只有一句“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”算不上主要；“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与”以两个问句对弟子发出质疑，以比拟的修辞方式责备了弟子。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“疾”，厌恶；“夫”，那；“舍”，放弃；“欲”，想；“辞”，言辞，这里指托辞、借口。 （2）“也”，句中语气词，表停顿；“有国有家者”，拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫；“患”，怕，担心；“寡”，少。 【17题详解】 本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 在《季氏将伐颛臾》中，体现了孔子治国理念的句子是“既来之，则安之”。其中“来”体现了对外政策，“安”体现了对内措施。“来”的具体政策是“修文德以来之”（发扬文治教化），“安”的具体政策是“均无贫，和无寡，安无倾”（财物分配公平合理，使上下和睦，社会安定）。 参考译文： 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。” 孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个辅助的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。” （三）名篇名句默写（本题共1小题，5分） 18. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《庖丁解牛》中，表现庖丁在最后一阶段解牛时是用心去感受，而不是用眼睛去看的语句是：“______，______，______。” （2）当时秦在西，郑在东，晋置于两国之间，秦郑并不接壤。烛之武从地理位置的角度说明“亡郑”于秦并无益处的句子是：“______，______，______？” （3）烛之武用雄辩的事实指出晋乃背信弃义、出尔反尔、过河拆桥、忘恩负义之徒的话是：“______，______，______，______。” 【答案】 ①. 方今之时 ②. 臣以神遇而不以目视 ③. 官知止而神欲行 ④. 越国以鄙远 ⑤. 君知其难也 ⑥. 焉用亡郑以陪邻 ⑦. 且君尝为晋君赐矣 ⑧. 许君焦、瑕 ⑨. 朝济而夕设版焉 ⑩. 君之所知也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“官”“鄙”“陪”“焦”“瑕”“济”“版”。 三、语言文字运用（20 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 近来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是个古代的文学人物、政治人物，而且成为一个不断生长的文化符号。苏东坡从众多文人中 ① ，除了他具有传奇丰富的人生故事、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。 苏东坡的文化人格有何特别？首先，苏东坡虽“只缘身在此山中”，但一生始终秉持勇于进言、经世济民的立世准则。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、 ② 的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中能够“一蓑烟雨任平生”，让生活在苦难中开出花来。 其实，苏东坡的热度从未消减，历朝历代谈论、研究、追随他的人多得 ③ 。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 请另选一位古人，仿写文中画波浪线的句子，突出其文化人格。要求语意连贯，句式一致。 21. 在论述苏东坡的文化人格时，文中使用了“躺平”“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”等词句，这样写有什么表达效果？请结合材料简要分析。 【答案】19. ①脱颖而出 ②宠辱不惊 ③不计其数/数不胜数 20. 示例：杜甫虽“艰难苦恨繁霜鬓”，但一生始终抱有忧国忧民、心系天下的家国情怀。 21. ①语言口语化，通俗易懂，富有时代气息；②使苏东坡积极乐观的形象更为鲜活。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，结合前文“近来，苏东坡又火了”“成为一个不断生长文化符号”可知，此处语境强调的是苏东坡在众多文人中凸显出来，故此处可填“脱颖而出”。脱颖而出：比喻有才能的人遇时机而显露本领，超越众人。 第②处，结合后文“他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中能够‘一蓑烟雨任平生’，让生活在苦难中开出花来”可知，此处语境强调的是苏东坡在深受恩宠和遭受贬谪时能够超然物外，乐观洒脱，故此处可填“宠辱不惊”。宠辱不惊：受宠或受辱都不为所动，后形容对得失不在乎。 第③处，结合“苏东坡的热度从未消减”可知，追随他的人很多，故此处可填“不计其数”或“数不胜数”。不计其数：没办法计算数目，形容极多。数不胜数：数也数不清。形容数量极多，难以统计。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 分析文中画波浪线的句子可知，画波浪线的句子中先引用诗句，再通过诗句分析其人格。如：可以选取诗人杜甫“艰难苦恨繁霜鬓”一句，分析杜甫的人格，忧国忧民，心系天下，仿照画波浪线的句子的句式写出即可。故可写为：杜甫虽“艰难苦恨繁霜鬓”，但一生始终抱有忧国忧民、心系天下的家国情怀。 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语并分析其表达效果的能力。 “躺平”写出了苏轼面对贬谪的乐观旷达的精神，“撸起袖子加油干”写出了苏轼不受自身遭遇的影响，一心为民。“一地鸡毛”写出了苏轼不幸的经历。“躺平”“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”这些现代化的口语用来描写苏轼，通俗易懂，让读者更明白苏轼的经历和精神，富有时代气息，也写出了苏轼在不幸的生活经历中积极乐观的精神。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 在科技的赋能下，人类过去几十年在信息收集、研究、疾病治疗和医患沟通等方面完成了众多创新——从望闻问切到用可穿戴设备监测健康数据；从治病到治未病；从医生为主到 （1） ，让患者也参与到疾病的管理。 ①随着新兴技术与医疗行业的逐步融合，②新兴技术将会进一步为医疗赋能，③增加智慧医疗建设的进程。④当前医疗科技行业正方兴未艾，⑤尤其是在AI、大数据、物联网等新兴技术蓬勃发展下，⑥这些技术的集成在疾病监控、辅助决策、健康管理等方面发挥了重要的作用，⑦为现代化智慧医疗建设提供了技术支持，⑧使患者就医更从容，医者行医更轻松。 其中，最值得关注的便是AI技术在医疗当中的应用。医生常要面对海量的医学数据，以影像科医生为例，AI技术可以帮助他们在海量影像中， （2） 。AI技术帮助医生减少了重复劳动，使他们可以专注于诊断。此外，AI还可以快速圈定病灶，提供结构化报告，有助于在保证质量的基础上大大提高效率。可以说， （3） ，为我国医疗科技打开了一扇大门。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 23. 文中画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改。 【答案】22. （1）医生患者共同努力 （2）迅速找出异常征象 （3）AI与医疗相结合 23. ③加速智慧医疗建设的进程；④医疗科技行业方兴未艾；⑤尤其是在AI、大数据、物联网等新兴技术蓬勃发展的背景下。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第一空，根据前文讲到“以医生为主”，以及后文“让患者也参与到疾病的管理”，可看出下文要转到患者的角度，所以可填“医生患者共同努力”。 第二空，根据前文提到AI技术的作用，又据语境“AI技术可以帮助他们在海量影像中”，所以下一句也是写了其作用，所以可填“迅速找出异常征象”。 第三空，根据语境此处是对上文的总结句，强调AI技术在医疗当中的作用，以及后文“为我国医疗科技打开了一扇大门”，所以可填“AI与医疗相结合”。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第③句，搭配错误，“增加智慧医疗建设的进程”中“增加”与“进程”搭配不当，改为“加速智慧医疗建设的进程”。 第④句，语义重复，“当前医疗科技行业正方兴未艾”中“当前”“正”与“方”语意重复，改为“医疗科技行业方兴未艾”。 第⑤句，成分残缺，“尤其是在AI、大数据、物联网等新兴技术蓬勃发展下”中“下”前面成分残缺，改为“尤其是在AI、大数据、物联网等新兴技术蓬勃发展的背景下”。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：春节热播的电影《热辣滚烫》讲述了一个充满欢笑与泪水的故事。主人公杜乐莹是一位对生活感到麻木、失去自我、几近行尸走肉的大龄肥胖单身女性。她经历了找不到工作、家庭不和、被妹妹欺负、被渣男欺骗等一系列挫折后，重新找到了生活的意义，并下定决心改变自己的命运。因为拳击运动和一句“你只能活一次”的激励，杜乐莹选择“要赢一次”，改变自己的人生轨迹，蜕变为一名女拳击手，在赛场上找到了“我是谁”的答案。她的体重也减去了一百斤。电影最后，杜乐莹与女子拳击冠军比赛，虽然失败了，她却大声喊出：“我赢了！” 材料二：《老子》有言：“胜人者有力，自胜者强。” 看了以上材料，你有什么感触？学校开学了，班级要召开“人生就要赢一次”的主题班会，请结合以上材料，写一篇发言稿，不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料一以《热辣滚烫》为内容，介绍电影女主人公杜乐莹的励志人生故事。材料二则引用《老子》的语录“胜人者有力，自胜者强”。看似不相关的两则材料，却统一于“班级要召开‘人生就要赢一次’的主题班会”这一句引导语中。根据这句引导语，重新再来看两则材料，考生可以有更明晰的思考方向。很明显，班会主题“人生就要赢一次”是电影主人公杜乐莹的一句台词，也是她的人生理念和追求。考生对于材料一电影《热辣滚烫》杜月莹的人生故事应该是持肯定态度和赞赏态度，在写作过程中也应该提及。材料二《老子》的这句话的意思是能战胜别人的人拥有力量，能战胜自我的人真正强大。在材料的语境中，这句话其实也是电影《热辣滚烫》主人公杜月莹的写照。电影中，杜月莹和女子拳击冠军比赛，虽然失败了，但她战胜以前的自己，所以她是一个战胜自我的“强者”，也即老子所说的“自胜者强”。综合两则材料，考生可以围绕“人生就要赢一次”“胜人”和“胜己”等关键词来写作。 引导语给出写作情境，写作背景是“学校开学了”；写作文体是写一篇发言稿；写作情境是主题班会；写作对象是班级的同学，也就是高中生或者青年。考生在写作时，要注意这些细致的要求，尤其要注意发言稿的格式，不能和书信的格式混淆。另外，是在班会上发言，所以考生在写作时要注意语气口吻和对话意识。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：人生就要赢一次。接着，结合材料一的内容，分析并肯定电影《热辣滚烫》中女主人公杜月莹的做法和行为，肯定她虽然最后失败了，但是在某种意义上，她是成功的，因为她能够战胜自我，是人生的“强者”。然后围绕开学这个特殊的时间节点，结合现实生活中例子，论证“人生就要赢一次”背后的价值和意义，结合主题班会这一写作情境，分析为什么高中生要有“人生就要赢一次”的信念以及要实现这一信念，高中生应该怎么做。最后，可以在结尾做出倡议，提倡同学们应该以电影中主人公杜月莹为榜样，要有“人生就要赢一次”的信念，敢于挑战自我，追求进步，积极向上，为实现目标而不懈努力。 立意： 1.人生就要赢一次。 2.青春在于拼搏。 3.自胜者强。 4.人生不断挑战自我，在于拼搏努力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 康杰中学2023—2024年第二学期 高一年级（开学考试）语文试题 2024年2月 命题人：袁　洁 审题人：王洁珍 一、现代文阅读（19分）（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。 ②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑，而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。 ③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。 ④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所作的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。 ⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深的遗憾。 ⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极的自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。’”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。 （摘编自芦春艳《<论语>自我认同的建构对大学生成长的启示》） 材料二： ①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。 ②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族、国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。 ③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。 ④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。 （摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的思维方式。 B. 孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合礼。 C. 自我认同包含“求同 ”和“存异”两个方面，在现代性的条件下，这两者都指向反思性理解的自我。 D. 当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神方面的追求。 B. 材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。 C. 有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认同。 D. 当下，传统的认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产生认同危机。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 民可使由之，不可使知之。（《论语·泰伯》） B. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也（《论语·里仁》） C. 君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公》） D. 不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立。（《论语·季氏》） 4. 材料二第③段论证层次清晰，富有逻辑性，请结合文本内容简要分析其论证思路。 5. 当下一些年轻人调侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。请结合材料，谈谈“45度青年”该如何构建自我认同。 二、文言文阅读（51分） （一）文言文阅读I（本题共7小题，26分） 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 ①子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 ②子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” ③子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” ④夫子哂之。 ⑤“求！尔何如？” ⑥对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” ⑦“赤！尔何如？” ⑧对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” ⑨“点！尔何如？” ⑩鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” ⑪子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” ⑫曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” ⑬夫子喟然叹曰：“吾与点也！” ⑭三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” ⑮子曰：“亦各言其志也已矣。” ⑯曰：“夫子何哂由也？” ⑰曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” ⑱“唯求则非邦也与？” ⑲“安见方六七十，如五六十而非邦也者？” ⑳“唯赤则非邦也与？” ㉑“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 6. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “可使有勇，且知方也”“方六七十，如五六十”两句中的“方”意思不同。 B. “以吾一日长乎尔”“子路率尔而对曰”两句中的“尔”意思不同。 C. “吾与点也”中“与”表示赞同，与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”意思相同。 D. “为国以礼”中“为”表示治理，与《庖丁解牛》中“吾见其难为”的“为”意思不同。 7. 下列句中加点词用法及含义判断正确的一项是（ ） ①毋吾以也 ②加之以师旅 ③宗庙之事，如会同 ④如其礼乐，以俟君子 A. ①②相同，③④不同。 B. ①②相同，③④相同。 C. ①②不同，③④相同。 D. ①②不同，③④不同。 8. 下列句中加点的词语古今意义一致的一项是（ ） A 以吾一日长乎尔 B. 加之以师旅，因之以饥馑 C. 宗庙之事，如会同 D. 冠者五六人，童子六七人 9. 下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是（ ） 例句：端章甫 A. 浴乎沂，风乎舞雩 B. 比及三年，可使足民 C. 比及三年，可使有勇，且知方也 D. 赤也为之小，孰能为之大 10. 下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是（ ） A. 居则曰：“不吾知也。” B. 如或知尔，则何以哉？ C. 异乎三子者之撰 D. 夫晋，何厌之有？ 11. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 本文选自《论语·先进》，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话，生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。 B. 从言谈、动作、神态可以看出一个人的不同性格。从这段对话中，可以看出子路直率张扬，不谦虚。 C. 在曾晳的追问下，孔子说出了自己的看法，治理国家要谦让，子路太不谦让，“是故哂之”，可见孔子认为子路不适合治理千乘之国。 D. 孔子赞赏曾皙观点原因可能是，曾皙描绘的“春服图”是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁”“礼治”“教化”的政治主张相符。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 （2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 （二）文言文阅读II（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 ①季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” ②孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也。何以伐为？” ③冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” ④孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” ⑤冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” ⑥孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析，而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 13. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应的位置涂黑。 夫颛臾A昔者B先王C以为D东蒙主E且在邦域之中矣F是社稷之臣也 14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “无乃尔是过与？”“是谁之过与？”两句中的“过”字意义不同。 B. 《侍坐章》“愿为小相焉”中的“相”指司仪官，与本文“则将焉用彼相矣”的“相”，意义不同。 C. “既来之，则安之”指既然来了，就要在这里安下心来。 D. “萧墙”指国君宫门内迎门的小墙，又叫作屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。这里借指宫廷。 15. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 这篇文章记述了师生之间的一场辩论，就鲁国贵族季氏企图发动战争攻打小国颛臾的问题，明确表达了孔子治国以礼、为政以德的政治主张。 B. 文章可谓一篇驳论文，用对话形式展开批驳，破中有立，主要运用引证法，引用名人名言，立论坚实有力，驳斥有理有据。 C. “危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职打比方，斥责冉有、季路作为季氏家臣没有尽到责任。 D. 文中有三处用了反诘句，“何以伐为？”“则将焉用彼相矣？”“是谁之过与？”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。 16. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 （2）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 17. 孔子在《季氏将伐颛臾》中阐发了他的治国思想，请指出他在本文提出的对内和对外政策分别是什么？可以用原文作答。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，5分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《庖丁解牛》中，表现庖丁在最后一阶段解牛时是用心去感受，而不是用眼睛去看的语句是：“______，______，______。” （2）当时秦在西，郑在东，晋置于两国之间，秦郑并不接壤。烛之武从地理位置的角度说明“亡郑”于秦并无益处的句子是：“______，______，______？” （3）烛之武用雄辩的事实指出晋乃背信弃义、出尔反尔、过河拆桥、忘恩负义之徒的话是：“______，______，______，______。” 三、语言文字运用（20 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 近来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是个古代的文学人物、政治人物，而且成为一个不断生长的文化符号。苏东坡从众多文人中 ① ，除了他具有传奇丰富的人生故事、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。 苏东坡的文化人格有何特别？首先，苏东坡虽“只缘身在此山中”，但一生始终秉持勇于进言、经世济民的立世准则。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、 ② 的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中能够“一蓑烟雨任平生”，让生活在苦难中开出花来。 其实，苏东坡的热度从未消减，历朝历代谈论、研究、追随他的人多得 ③ 。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 请另选一位古人，仿写文中画波浪线的句子，突出其文化人格。要求语意连贯，句式一致。 21. 在论述苏东坡的文化人格时，文中使用了“躺平”“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”等词句，这样写有什么表达效果？请结合材料简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 在科技的赋能下，人类过去几十年在信息收集、研究、疾病治疗和医患沟通等方面完成了众多创新——从望闻问切到用可穿戴设备监测健康数据；从治病到治未病；从医生为主到 （1） ，让患者也参与到疾病的管理。 ①随着新兴技术与医疗行业的逐步融合，②新兴技术将会进一步为医疗赋能，③增加智慧医疗建设的进程。④当前医疗科技行业正方兴未艾，⑤尤其是在AI、大数据、物联网等新兴技术蓬勃发展下，⑥这些技术的集成在疾病监控、辅助决策、健康管理等方面发挥了重要的作用，⑦为现代化智慧医疗建设提供了技术支持，⑧使患者就医更从容，医者行医更轻松。 其中，最值得关注的便是AI技术在医疗当中的应用。医生常要面对海量的医学数据，以影像科医生为例，AI技术可以帮助他们在海量影像中， （2） 。AI技术帮助医生减少了重复劳动，使他们可以专注于诊断。此外，AI还可以快速圈定病灶，提供结构化报告，有助于在保证质量的基础上大大提高效率。可以说， （3） ，为我国医疗科技打开了一扇大门。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 23. 文中画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：春节热播的电影《热辣滚烫》讲述了一个充满欢笑与泪水的故事。主人公杜乐莹是一位对生活感到麻木、失去自我、几近行尸走肉的大龄肥胖单身女性。她经历了找不到工作、家庭不和、被妹妹欺负、被渣男欺骗等一系列挫折后，重新找到了生活的意义，并下定决心改变自己的命运。因为拳击运动和一句“你只能活一次”的激励，杜乐莹选择“要赢一次”，改变自己的人生轨迹，蜕变为一名女拳击手，在赛场上找到了“我是谁”的答案。她的体重也减去了一百斤。电影最后，杜乐莹与女子拳击冠军比赛，虽然失败了，她却大声喊出：“我赢了！” 材料二：《老子》有言：“胜人者有力，自胜者强。” 看了以上材料，你有什么感触？学校开学了，班级要召开“人生就要赢一次”的主题班会，请结合以上材料，写一篇发言稿，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$