3.2《种树郭橐驼传》-2024-2025学年高一语文教与学同步精品课件（高教版2023·基础模块上册）

种树郭橐驼传 [唐]柳宗元 1 古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。 东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。 唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。 素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。 情景导入 2 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 明确体裁：寓言 3 传：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 4 走进作者：柳宗元 柳宗元(773--819)，字子厚，唐代文学家、哲学家。河东人，世称柳河东，又曾任柳州刺史，也称柳柳州。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远。 5 6 背景探寻 中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之地”。仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地方官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。　 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。 7 勖（xù）　 病瘘（lǘ） 病且怠（dài） 豚（tún） 抑耗（háo） 织而缕（lǚ） 孳（zī） 窥伺（sì） 实以蕃（fán） 缫（sāo） 飧饔（yōnɡ） 长 （zhǎnɡ）人者 字词正音 8 1.加点的字有误的一组是（ ) A 勖(xù) 病且怠(dài) 窥伺(sì ) B 豚(tún) 抑耗(hào) 织而缕(lǚ) C 孳(zī ) 莳（shí) 实以蕃(fán) D 缫(sāo) 飧饔(yōng) 长人者(zhǎng) 答案:“莳”读 “shì” 字音检测 9 种 树 郭橐驼传 传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 所记对象的职业 记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 文题解读 10 个人档案 姓名： 无名氏，“驼”、“橐驼” 籍贯： 长安丰乐乡 职业： 种树 形象： 隆然伏行、类橐驼 性格： 善良、豁达 特长： 种果树 A人气旺：长安富豪争迎取养 B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃 C专利权：窥伺效慕莫能如 侧面 正面 侧面 11 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 当初，原来 患了脊背弯曲的病 脊背高起的样子 弯着腰走 似，像 名作动，给……称号，称作 名作动，起名，称呼 确实 骆驼，这里指人驼背 因此 于是 句末语气词，可译为“了” 听说 好 1 恰当 12 段意： 介绍郭橐驼的形象特征及名号由来 翻译： 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯着腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他为“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了原来的名字，也自称起“橐驼”了。 1 13 郭橐驼，不知始何名，病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 思考：橐驼是个什么样的人？ ①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。 ②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其坦荡豁达、善良开明，不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。 1 14 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 以……为业 聘用雇养 高大茂盛 实，名作动，结果实 以，而且 蕃，多 暗中观察 比得上 （定语后置）凡长安（经营园林游览及卖果的）富豪人 效仿，慕也是效的意思 有的 移植 2 15 段意： 介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺 翻译： 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里雇佣。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察效仿，也没有谁能比得上。 2 16 2 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 思考 郭橐驼是干什么的？ 种树 他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？ 高超 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 侧面衬托 视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 正面 侧面反衬/对比 17 郭橐驼是一个外形丑陋、心胸豁达、身残而自信、技艺高超、理明的植树能手。 18 3 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 繁盛 天性 本性 根 罢了 舒展 培土 旧的 已经这样；已，“矣”，了 捣土 结实 表目的 回答 要 致，尽。使它的本性充分发展 回头看 离开 19 3 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 像 放下 保全 妨害 使动用法使……硕大；使……茂盛 得以（发展） 它的果实 抑制损耗 使……早；使……多 栽种 天性 本性 20 翻译： 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。 3 21 3 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾， 不这样 拳曲，伸展不开 更换 （培土）如果不是多了 假如 和这种做法相反 宠爱 离开 在早上 在晚上 就是不够 回头看 22 3 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 名作动，用指甲扣 树皮 检验，查看 活着 背离 树根 (土)疏松还是密实 以，表修饰 这实际上 名作状，每天 宾语前置，不若我；若，比得上 能为何，我又有什么特别的办法呢？ 以，表目的 表转折 23 段意： 写郭橐驼种树与他人种树的区别 翻译： 别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于爱惜它们了，担心它太过了，早晨去看一看，晚上又去摸一摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的甚至掐破树皮来观察它是死是活，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样就一天天地背离树木的天性了。虽说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又有什么特别的办法呢？” 3 24 郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？（在原文中勾画、批注，完成下表） 3 郭橐驼 他植者 论证方法 栽种方法 栽后管理 最终结果 原因分析 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密（其莳也若子） 根拳、土易、培土过或不及 勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实（其置也若弃） 爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本，害之，仇之 其天者全而其性得 木之性日以离 顺木之天以致其性 违反木之天性，勤虑害树 对比论证 25 4 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 官治，做官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 职业 做官的。长，治理。人，民、老百姓。 繁多 好像 终于 省略句，而卒以（之）祸民，最终因为这样害了百姓 因为 名作动，造成祸患，祸害 用，把 表转折 喜欢 怜爱 26 4 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 一天到晚 同“尔”，你们 勉励 督促 收割 你们 丝头 线 养育 养好 木梆 小民 停止 晚饭和早饭 慰劳 尚且 空闲 以何，靠什么；宾前 使……繁盛 内心 困苦 像这样 表推测，大概 像，相似 表修饰 催促 27 段意： 在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来 翻译： 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢频繁地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反而因此受到祸害。一天从早到晚，那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿击木梆子召集大家，我们这些小民停止吃早晚饭去慰劳那些小吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲惫,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 3 28 5 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 治民的方法 名作动，作传 把……作为 叹词，表示高兴 翻译： 问的人说：“哈哈，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传，把它作为官吏们的鉴戒。” 反问，不也是很好吗？ 29 问“养树术 ”得 “养人术” ，种树与官理有何相似之处？（在原文中勾画、批注，完成下表） 5 他植者 官 吏 论证方法 行为描述 结果 分析 正确做法 根拳，土易，培不当 ，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召 木之性日以离 无以蕃吾生安吾性，病且怠 违反木之性，勤虑害树 违反人之性，繁政扰民 类比论证 比喻论证 顺木之天以致其性 顺民之性以养其民 30 （1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？ （2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？ （3）“养树”和“养人”有何相通之处？ 分析第四、五段： 勤虑害树 繁政扰民 （以子之道，移之官理，可乎？） （祸——呼、鼓、聚、击、召） 31 背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居” 唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。 作者怎么会从“养树”联想到“养人”？ 真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。 32 主旨小结 叁 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。 本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 33 整理文章思路 种树郭橐驼传 橐驼 其人 得名 缘由 技艺 高超 本人 他人 争迎取养 技术全面 不怕移徙 叶茂实多 莫能如也 病偻隆然 有类橐驼 名固我当 自谓“橐驼” 平凡、豁达、自信 对比 映衬 种树 经验 橐驼 顺其天，致其性 他人 爱之深，忧之勤 对比 映衬 （侧面） （正面） （反面） （正面） （反面） 借事 明理 养树 养人 顺其自然 顺民安民 类比 以种树喻治民 34 35 36 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.74 $$