第四单元测试B卷-【中职专用】2024-2025学年语文同步单元AB卷（高教版2023·基础模块下册）

第四单元 同步检测卷 （B卷·提升篇） （满分：100分 用时120：分钟） 一、基础知识（每题3分，共30分） 1．下列选项中，加点字的注音完全正确的一组是（ ） A.藐（miǎo）视 束缚（fù） 侍（sì）候 削（xiāo）足适履 B.蚱蜢（meng） 筛（shāi）子 混（hún）淆 荒诞（dàn）不经 C.捷（jié）径 点缀（zuì） 祖茔（yíng） 循规蹈矩（jū） D.譬（pì）如 消遣（qiǎn） 锵（qiāng）然 脱颖（yǐng）而出 2．下列各句中，没有错别字的一项是（ ） A.女孩子的母亲，老船夫的独生女，十五年前同一个茶峒军人，很秘密地背着忠厚爸爸发生了暖昧关系。 B.或把一段木头从高处向水中抛去，簇使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。 C.爷爷到溪中央便很快乐地唱起来，哑哑的声音同竹管声震荡在寂静空气里，溪中仿佛也热闹了一些。 D.过渡的谁需要这东西必慷概奉赠。 3．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是（ ） ①《中华人民共和国继承法》第十条规定：“本法所说的子女，包括婚生子女，非婚生子女，养子女和有 关系的继子女。” ②一小时后，这匹烈性大红马终于被他 了。 ③大家听到这里猛然 了过来，不约而同地大声拍手欢呼起来。 ④教育部最近经过研究再次 了学生守则。 A.扶养 治服 醒悟 制订 B.扶养 制服 醒悟 制定 C.抚养 治服 省悟 制订 D.抚养 制服 省悟 制定 4．下列句子中加点成语的使用，不正确的一项是 ( ) A.费孝通先生在《乡土中国》里一针见血的阐释：中国乡村秩序是从血缘关系和地缘关系开始的。 B.别人都以为他深藏不露，其实他是真的不通晓人情世故。 C.小明在学校辩论会上引经据典，强词夺理，赢得了大家的阵阵掌声。 D.生活中能踏踏实实地做自己事情的人一般都不修边幅，他们胸有韬略，腹有乾坤。 B.人情世故：为人处世的道理。句中用来形容他不懂得为人处世的道理，符合语境； C.强词夺理：本来没有理，硬说成有理。句中用来小明在辩论会上的辩论有理有据，表现精彩，感情色彩不对，不符合语境； D.不修边幅：形容不注意衣着、容貌的整洁。句中用来形容踏踏实实做自己事情的人一般不会太在意自己的外在形象，符合语境；故选C。 5．下列句子中没有语病的一项是（ ） A.安塞腰鼓那强烈快速的节奏和震耳欲聋的声响，让人看得眼花缭乱。 B.《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，使整个神话更显浪漫主义。 C.英雄之所以称之为英雄，并不在于我们颂赞的语言，而在于他们始终以高度的事业心和责任感，去实现他们的使命。 D.看到《斑羚飞渡》中那悲壮的一跃，我们怎能被这一曲生命的赞歌所感动？ 6．下列标点符号使用不正确的一项是（ ） A.自然之美是一切艺术美的源头活水，正如古人所云“天地有大美而无言。”天地之美，在风景名胜，也在“溪头荠菜花。”平中见奇，淡里显味，更是一种不事雕琢的天然之美。 B.例如“文化大革命”当中，凶恶不是已经出尽风头了吗？凶恶不是已经披尽“迷彩服”了吗？后来又怎么样了呢？ C.归隐是旧时文人理想中的一种闲散生活-躬耕、沽酒、题诗、作画、对弈……但说起来容易做起来难，古往今来很少有人情愿过这种生活。 D.人生的四个境界，由高到低分别是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 7．下列句子中，语言表达得体的一项是（ ） A.小静把自己写好的作文交给老师，恭恭敬敬地说：“请您拜读，再给我面批！” B.妈妈提醒小明游戏别玩太久，小明说：“你怎么那么烦啊？让我清静清静，一边去！” C.小刚为成绩不理想而郁闷，小海劝他说：“不是每个人都是学习的料，你就看开一点吧！” D.小伟爱讲脏话，小明批评道：“脏话既脏人又伤人心，文明用语才让人舒心哪。” 8．对下列句子所运用的修辞手法的判断，正确的一项是 ( ) ①我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ ②故乡真小，小得只盛下两个字-故乡。 ③小摔跤手低着头，两只黑宝石似的眼睛敛神凝视，神采飞扬。 A.设问 拟人 比喻 B.设问 夸张 拟人 C.反问 拟人 拟人 D.反问 夸张 比喻 9．填入下面横线上的句子，与上下文衔接最恰当的一项是 ( ) 农村的道路像一些被遗弃的绳子， ，永远不会有人想起来把它弄直；河流始终妄图躲开人类， ；树林是淡青的，它们已由自然繁殖生长改为人工种植， 。 ①被随便地扔在田野上 ②把它随便地扔在田野上 ③村庄却总是在某个拐弯处踩住它 ④却总是在某个拐弯处被村庄踩住 ⑤这些本已归顺人类的植物不再能藏匿住任何一个童话了 ⑥任何一个童话也不能藏匿在这些本已归顺人类的植物中了 A.②④⑥ B.②③⑤ C.①③⑥ D.①④⑤ 10.下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是( ) A.苏轼，字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，三人均被列入“唐宋八大家”。苏轼与黄庭坚并称“苏黄”，与辛弃疾合称“苏辛”。 B．费孝通（1910-2005），江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家，中国社会学和人类学的奠基人之一。《乡土中国》是他的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。 C.古代以水之南为阳，山之南为阴，反之，山之北为阳，水之北为阴。如华阳在华山之北，江阴在长江之北。 D.词，兴于隋唐，盛于宋，也叫曲子词、诗余、长短句，词牌是词的调子的名称，不同的词牌在句数、每句的字数、平仄上都有规定。词一般都分两段，叫做上下片或上下阕。词基本分为婉约派、豪放派两大类。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》就是豪放派的代表作。 二、诗歌阅读（每小题3分，共6分） 阅读下面这首诗，完成11-12题 长歌行 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。 11．下面对《长歌行》的理解，有误的一项是 （ ） A.“朝露待日晞”的“晞”可理解为“晒干”：“焜黄华叶衰”的“衰”可理解为“衰败”。 B.“阳春布德泽”：春日的阳光广施恩惠，为万物创造了生长条件。“阳春”，指春季第三个月；德泽即恩惠。 C.“焜黄华叶衰”：原来绚丽的花与翠绿的叶，全都枯黄，衰败了。“焜”，kūn，本义为明亮，或火光照耀，此处与“黄”构成双音节，形容花、叶的衰败与枯落。 D.“何时复西归”：什么时候再回头向西流呢？此句比喻光阴似流水，一去再不返。“西”，名词作状语，向西。 12．下面对《长歌行》的赏析，不正确的一项是 （ ） A.这是一首咏物诗，诗人用托物言志的手法，通过自然景物的盛衰规律来警示我们要珍借时光，及时努力 B.诗的最后两句堪称点睛之笔，它精炼醒目，与岳飞的《满江红》中的“莫等闲，白了少年头，空悲切！”有异曲同工之妙，均是千古名句。 C.作者的目的是通过描写冬葵、百川，赞美万物的勃勃生机 D.本诗描绘了这样一种景象：阳光明媚，万物生机勃勃，然而，青翠茂盛的植物会随着秋声而衰败；百川东流，岂能西归？可见，自然现象蕴涵着何等深刻的哲理。 三、阅读题（共25分） (一)阅读下面的文字，完成13—15题。 家庭在西洋是一种界限分明的团体，而在中国，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有 势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小不同。 在孩子成年了住在家里都得给父母膳食费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情，这是社会格局的不同的印证。 （摘编自《乡土中国·差序格局》，有改动） 13．下列对文章的相关分析，不正确的一项是 ( )（3分） A.文章第一段主要运用对比论证，重点说明西方“家庭”范围的界限分明。 B.文章具体论证了乡土社会亲属关系和地缘关系，思路清晰，条理性强。 C.文章引用《红楼梦》是为了证明地缘关系的伸缩程度随中心势力的变化而变化。 D.文章运用多种论证方法，结合典型事例，阐释道理，颇具说服力。 14．下列关于文章内容的理解和分析，正确的一项是 ( )（3分） A.西洋的社会格局是团体格局，就像扎成的一捆捆的柴，每个团体界限不明显。 B.差序格局是以“己”作为中心，不断向外扩展而形成的一种静态的社会结构。 C.亲属关系形成的重要条件是生育和婚姻事实，每个人都形成一个亲属关系网。 D.亲属关系是由社会关系构成的，天下没有两个人所认取的亲属是完全相同的。 15．有人说，如今“乡土中国”正在被“城乡中国”取代；有人说，当今中国依然是“乡土”的。你同意哪种观点？请结合全书内容，说说你的理由。（6分） （二）阅读下面的文字，完成16—18题。 乡土情结 柯灵 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？ ——王维 ①每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯地人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。离得远了、久了，使人愁肠百结：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳，无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。”好不容易能回家了，偏又忐忑不安：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”异乡人这三个字，听起来音色苍凉；“他乡遇故知”，则是人生一快。 一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，顾不得娇羞，和隔船的陌生男子搭讪：“君家居何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。 ②“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，-为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。 ③安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域。清代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界，新兴资本主义国家的金矿、铁路、种植园里，渗透了他们的血汗。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了慷慨的奉献。“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”，此中情味，离故土越远，就体会越深。 ④科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此消失。株守乡井，到老没见过轮船火车，或者魂丧域外，漂泊无归的现象，早该化为陈迹。我们应该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林。 （选自百花文艺出版社《柯灵散文选集》，有删改） 16.请赏析第②段中的画横线句。（4分） 17.第③段赞颂了海外的炎黄子孙不忘桑梓之情、慷慨奉献、与祖国休戚与共的精神。请结合选文，简要分析这样写的作用。（5分） 18.科学进步使天涯若比邻，可作者仍然认为“乡土之恋不会因此而消失”，你同意作者的观点吗？请结合选文，联系现实，简要谈谈你的看法。（4分） 四、语言运用（9分） 19．费孝通在《乡土中国》一书中提出中国的乡村“是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，愈远愈疏，愈近愈密。“圈子文化”是一把“双刃剑”。请结合现实生活中的现象，谈谈你对“圈子文化”的思考。要求：观点明确，条理清晰，100字左右。 150字 20．阅读下面的材料，根据要求写作。（30分） 材料一：乡土社会是安土重迁的······在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任祖父的经验。······前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。（《乡土中国·礼治秩序》） 材料二：要坚持创新在现代化建设全局中的核心地位。——习近平 作为新时代的青年，你对上述材料有怎样的思考与感悟？请以“传承与创新”为话题，结合自己的体会，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 600字 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第四单元 同步检测卷 （B卷·提升篇） （满分：100分 用时120：分钟） 一、基础知识（每题3分，共30分） 1．下列选项中，加点字的注音完全正确的一组是（ ） A.藐（miǎo）视 束缚（fù） 侍（sì）候 削（xiāo）足适履 B.蚱蜢（meng） 筛（shāi）子 混（hún）淆 荒诞（dàn）不经 C.捷（jié）径 点缀（zuì） 祖茔（yíng） 循规蹈矩（jū） D.譬（pì）如 消遣（qiǎn） 锵（qiāng）然 脱颖（yǐng）而出 【答案】D 【解析】A选项中的“侍”应读“shì”，“削”应读“xuē”；B选项中的“蜢”应读“měng”，“混”应读“hùn”；C选项中的“缀”应读“zhuì”，“矩”应读“jǔ”。所以正确选项为D。 2．下列各句中，没有错别字的一项是（ ） A.女孩子的母亲，老船夫的独生女，十五年前同一个茶峒军人，很秘密地背着忠厚爸爸发生了暖昧关系。 B.或把一段木头从高处向水中抛去，簇使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。 C.爷爷到溪中央便很快乐地唱起来，哑哑的声音同竹管声震荡在寂静空气里，溪中仿佛也热闹了一些。 D.过渡的谁需要这东西必慷概奉赠。 【答案】A 【解析】A项没有错别字；B项“簇”应为“嗾”；C项“震荡”应为“振荡”；D项“慷概”应为“慷慨”。 3．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是（ ） ①《中华人民共和国继承法》第十条规定：“本法所说的子女，包括婚生子女，非婚生子女，养子女和有 关系的继子女。” ②一小时后，这匹烈性大红马终于被他 了。 ③大家听到这里猛然 了过来，不约而同地大声拍手欢呼起来。 ④教育部最近经过研究再次 了学生守则。 A.扶养 治服 醒悟 制订 B.扶养 制服 醒悟 制定 C.抚养 治服 省悟 制订 D.抚养 制服 省悟 制定 【答案】B 【解析】用排除法解题。制订，创制拟定。句中有“再次”不可用“制订”，排除A、C。抚养，多指教育养大亲生的子女，语境中的对象是“继子女”，故用“扶养”，排除D。 4．下列句子中加点成语的使用，不正确的一项是 ( ) A.费孝通先生在《乡土中国》里一针见血的阐释：中国乡村秩序是从血缘关系和地缘关系开始的。 B.别人都以为他深藏不露，其实他是真的不通晓人情世故。 C.小明在学校辩论会上引经据典，强词夺理，赢得了大家的阵阵掌声。 D.生活中能踏踏实实地做自己事情的人一般都不修边幅，他们胸有韬略，腹有乾坤。 【答案】C 【解析】A.一针见血：意思是比喻说话直截了当，切中要害。此处所填词语修饰费孝通先生的阐释，要表达的是阐释“清晰透彻”，切中要害，因为后文透彻明确地点破了中国乡村秩序的本质，符合语境。 B.人情世故：为人处世的道理。句中用来形容他不懂得为人处世的道理，符合语境； C.强词夺理：本来没有理，硬说成有理。句中用来小明在辩论会上的辩论有理有据，表现精彩，感情色彩不对，不符合语境； D.不修边幅：形容不注意衣着、容貌的整洁。句中用来形容踏踏实实做自己事情的人一般不会太在意自己的外在形象，符合语境；故选C。 5．下列句子中没有语病的一项是（ ） A.安塞腰鼓那强烈快速的节奏和震耳欲聋的声响，让人看得眼花缭乱。 B.《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，使整个神话更显浪漫主义。 C.英雄之所以称之为英雄，并不在于我们颂赞的语言，而在于他们始终以高度的事业心和责任感，去实现他们的使命。 D.看到《斑羚飞渡》中那悲壮的一跃，我们怎能被这一曲生命的赞歌所感动？ 【答案】C 【解析】 A项前后搭配不当，“震耳欲聋的声响”和“看得眼花缭乱”不搭配；B项缺宾语，应该在后面加上“的色彩”；D项否定不当，应该在“怎能”的后面加“不”。 6．下列标点符号使用不正确的一项是（ ） A.自然之美是一切艺术美的源头活水，正如古人所云“天地有大美而无言。”天地之美，在风景名胜，也在“溪头荠菜花。”平中见奇，淡里显味，更是一种不事雕琢的天然之美。 B.例如“文化大革命”当中，凶恶不是已经出尽风头了吗？凶恶不是已经披尽“迷彩服”了吗？后来又怎么样了呢？ C.归隐是旧时文人理想中的一种闲散生活-躬耕、沽酒、题诗、作画、对弈……但说起来容易做起来难，古往今来很少有人情愿过这种生活。 D.人生的四个境界，由高到低分别是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 【答案】A 【解析】A项句号是对句子的总结，句号应放到引号外。 7．下列句子中，语言表达得体的一项是（ ） A.小静把自己写好的作文交给老师，恭恭敬敬地说：“请您拜读，再给我面批！” B.妈妈提醒小明游戏别玩太久，小明说：“你怎么那么烦啊？让我清静清静，一边去！” C.小刚为成绩不理想而郁闷，小海劝他说：“不是每个人都是学习的料，你就看开一点吧！” D.小伟爱讲脏话，小明批评道：“脏话既脏人又伤人心，文明用语才让人舒心哪。” 【答案】D 【解析】A项中的“拜读”是读别人作品或书信的敬辞，“再给我面批！”语气较硬，也不得体。B项中小明的语气满含抱怨的意味；C项中小海的说法过于消极。 8．对下列句子所运用的修辞手法的判断，正确的一项是 ( ) ①我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ ②故乡真小，小得只盛下两个字-故乡。 ③小摔跤手低着头，两只黑宝石似的眼睛敛神凝视，神采飞扬。 A.设问 拟人 比喻 B.设问 夸张 拟人 C.反问 拟人 拟人 D.反问 夸张 比喻 【答案】D 【解析】①句中“我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？”是一个反问句，它并不是真的在询问答案，而是用问句的形式表达一个肯定的意思，即乡下人并非不识字，也不及人识字的能力。 ②句中“故乡真小，小得只盛下两个字-故乡。”运用了夸张的修辞手法，将故乡的“小”进行了极度的夸大，实际上是为了表达故乡在作者心中的重要地位，小得只能容下“故乡”这两个字。 ③句中“小摔跤手低着头，两只黑宝石似的眼睛敛神凝视，神采飞扬。”运用了比喻的修辞手法，将“眼睛”比作“黑宝石”，形象地描绘了摔跤手眼睛的明亮和深邃。同时，这句话也并没有使用拟人的修辞手法，因为“敛神凝视，神采飞扬”是对摔跤手神态的直接描述，而非将其赋予人的特性。 9．填入下面横线上的句子，与上下文衔接最恰当的一项是 ( ) 农村的道路像一些被遗弃的绳子， ，永远不会有人想起来把它弄直；河流始终妄图躲开人类， ；树林是淡青的，它们已由自然繁殖生长改为人工种植， 。 ①被随便地扔在田野上 ②把它随便地扔在田野上 ③村庄却总是在某个拐弯处踩住它 ④却总是在某个拐弯处被村庄踩住 ⑤这些本已归顺人类的植物不再能藏匿住任何一个童话了 ⑥任何一个童话也不能藏匿在这些本已归顺人类的植物中了 A.②④⑥ B.②③⑤ C.①③⑥ D.①④⑤ 【答案】D 【解析】从描述对象前后吻合一致、语意的连贯、语句的通顺等角度思考。 10.下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是( ) A.苏轼，字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，三人均被列入“唐宋八大家”。苏轼与黄庭坚并称“苏黄”，与辛弃疾合称“苏辛”。 B．费孝通（1910-2005），江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家，中国社会学和人类学的奠基人之一。《乡土中国》是他的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。 C.古代以水之南为阳，山之南为阴，反之，山之北为阳，水之北为阴。如华阳在华山之北，江阴在长江之北。 D.词，兴于隋唐，盛于宋，也叫曲子词、诗余、长短句，词牌是词的调子的名称，不同的词牌在句数、每句的字数、平仄上都有规定。词一般都分两段，叫做上下片或上下阕。词基本分为婉约派、豪放派两大类。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》就是豪放派的代表作。 【答案】C 【解析】本题主要考查学生对重要文学常识识记能力。C.古代以水北、山南为“阳”，以水南、山北为“阴”。故选：C。 二、诗歌阅读（每小题3分，共6分） 阅读下面这首诗，完成11-12题 长歌行 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。 11．下面对《长歌行》的理解，有误的一项是 （ ） A.“朝露待日晞”的“晞”可理解为“晒干”：“焜黄华叶衰”的“衰”可理解为“衰败”。 B.“阳春布德泽”：春日的阳光广施恩惠，为万物创造了生长条件。“阳春”，指春季第三个月；德泽即恩惠。 C.“焜黄华叶衰”：原来绚丽的花与翠绿的叶，全都枯黄，衰败了。“焜”，kūn，本义为明亮，或火光照耀，此处与“黄”构成双音节，形容花、叶的衰败与枯落。 D.“何时复西归”：什么时候再回头向西流呢？此句比喻光阴似流水，一去再不返。“西”，名词作状语，向西。 【答案】B 【解析】阳春是指春日的阳光。 12．下面对《长歌行》的赏析，不正确的一项是 （ ） A.这是一首咏物诗，诗人用托物言志的手法，通过自然景物的盛衰规律来警示我们要珍借时光，及时努力 B.诗的最后两句堪称点睛之笔，它精炼醒目，与岳飞的《满江红》中的“莫等闲，白了少年头，空悲切！”有异曲同工之妙，均是千古名句。 C.作者的目的是通过描写冬葵、百川，赞美万物的勃勃生机 D.本诗描绘了这样一种景象：阳光明媚，万物生机勃勃，然而，青翠茂盛的植物会随着秋声而衰败；百川东流，岂能西归？可见，自然现象蕴涵着何等深刻的哲理。 【答案】C 【解析】作者的目的是通过写冬蔡、百川，来劝告世人珍惜时光，趁年轻努力向上。 三、阅读题（共25分） (一)阅读下面的文字，完成13—15题。 家庭在西洋是一种界限分明的团体，而在中国，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有 势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小不同。 在孩子成年了住在家里都得给父母膳食费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情，这是社会格局的不同的印证。 （摘编自《乡土中国·差序格局》，有改动） 13．下列对文章的相关分析，不正确的一项是 ( )（3分） A.文章第一段主要运用对比论证，重点说明西方“家庭”范围的界限分明。 B.文章具体论证了乡土社会亲属关系和地缘关系，思路清晰，条理性强。 C.文章引用《红楼梦》是为了证明地缘关系的伸缩程度随中心势力的变化而变化。 D.文章运用多种论证方法，结合典型事例，阐释道理，颇具说服力。 【答案】A 【解析】文章第一段运用了对比论证和比喻论证，重点说明了中国的社会结构和西方格局不同，“家庭”概念伸缩自如。 14．下列关于文章内容的理解和分析，正确的一项是 ( )（3分） A.西洋的社会格局是团体格局，就像扎成的一捆捆的柴，每个团体界限不明显。 B.差序格局是以“己”作为中心，不断向外扩展而形成的一种静态的社会结构。 C.亲属关系形成的重要条件是生育和婚姻事实，每个人都形成一个亲属关系网。 D.亲属关系是由社会关系构成的，天下没有两个人所认取的亲属是完全相同的。 【答案】C 【解析】A项，西洋的社会格局团体界限明显；B项，差序格局不是静态的社会结构，会随着时间改变；D 项，社会关系是由亲属关系构成的。 15．有人说，如今“乡土中国”正在被“城乡中国”取代；有人说，当今中国依然是“乡土”的。你同意哪种观点？请结合全书内容，说说你的理由。（6分） 【答案】示例一：我同意如今“乡土中国”正在被“城乡中国”取代这个观点。理由：①农村劳动力离土、出村后，大多数人选择了不回村、不返农；②乡村正在发生历史转型，农民与土地的黏度发生变化，乡村的人地关系、农地权利、农业经管制度等方方面面呈现新的特征；③他们保留着农民身份，但已不再务农；④农业发展模式发生历史性转折。 示例二：我同意“当今中国依然是“乡土”的”这个观点。理由：①他们虽然已不再务农，但仍保留着农民身份；②他们在外打工，却以老乡为黏度发生变化，乡村的人地关系、农地权利、农业经管制度等方方面面呈现新的特征；③他们保留着农民身份，但已不再务农；④农业发展模式发生历史性转折。 示例二：我同意“当今中国依然是“乡土”的”这个观点。理由：①他们虽然已不再务农，但仍保留着农民身份；②他们在外打工，却以老乡为单位聚集，以村庄的模式、传统的社会模式建构小环境；③下班之后，他们会找老乡一块儿喝酒，聊村庄里的人和事，村庄在他们心里是美好的；④依然保留着淳厚、朴素以及乡村与农民根性独特的生命方式和情感方式。 （二）阅读下面的文字，完成16—18题。 乡土情结 柯灵 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？ ——王维 ①每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯地人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。离得远了、久了，使人愁肠百结：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳，无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。”好不容易能回家了，偏又忐忑不安：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”异乡人这三个字，听起来音色苍凉；“他乡遇故知”，则是人生一快。 一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，顾不得娇羞，和隔船的陌生男子搭讪：“君家居何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。 ②“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，-为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。 ③安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域。清代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界，新兴资本主义国家的金矿、铁路、种植园里，渗透了他们的血汗。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了慷慨的奉献。“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”，此中情味，离故土越远，就体会越深。 ④科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此消失。株守乡井，到老没见过轮船火车，或者魂丧域外，漂泊无归的现象，早该化为陈迹。我们应该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林。 （选自百花文艺出版社《柯灵散文选集》，有删改） 16.请赏析第②段中的画横线句。（4分） 【答案】这个句子运用了比喻和排比的修辞手法，生动形象地写出了游子们孤独无依的境况，从而突出了他们对故乡的眷恋之情。 17.第③段赞颂了海外的炎黄子孙不忘桑梓之情、慷慨奉献、与祖国休戚与共的精神。请结合选文，简要分析这样写的作用。（5分） 【答案】①具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色。②把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵，使文章的主题得到深化。③照应了前文，使得文章结构更加严谨、顺畅。 18.科学进步使天涯若比邻，可作者仍然认为“乡土之恋不会因此而消失”，你同意作者的观点吗？请结合选文，联系现实，简要谈谈你的看法。（4分） 【答案】示例1：我同意作者的看法。因为故乡给我们留下的印象，已成为我们生命的一部分，不管走到哪里，故乡的影子永远追随。虽然科技进步使天涯若比邻，但人们对故乡的依恋没有消失，春运的人潮就是证明。再者，先进的科技只是方便地满足了人们的乡土之恋，而乡土之恋并未因此消失。 示例2：我不同意作者的看法。以前交通不便，通讯不发达，远离乡土的人们难以回乡，难以见到亲人，所以对故乡有深沉的牵挂和思念，这就是所谓的乡土情结。但现在科学进步了，先进的通讯技术能让亲人如在眼前，四通八达的高速公路可以让人们很快踏上故土。所以，科学的进步会让乡土之恋消失。 四、语言运用（9分） 19．费孝通在《乡土中国》一书中提出中国的乡村“是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，愈远愈疏，愈近愈密。“圈子文化”是一把“双刃剑”。请结合现实生活中的现象，谈谈你对“圈子文化”的思考。要求：观点明确，条理清晰，100字左右。 【答案】示例：①圈内人凭借相熟度、关系度可以更高效地做成事，但也会影响现代的管理决策，导致决策不客观，甚至产生腐败。②圈内人之间互相帮忙，可以解决燃眉之急，但也会影响契约社会、法治社会的建设进程。③我们要正确对待圈子文化，不能沉沦其中，避免沦入庸俗。 20．阅读下面的材料，根据要求写作。（30分） 材料一：乡土社会是安土重迁的······在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任祖父的经验。······前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。（《乡土中国·礼治秩序》） 材料二：要坚持创新在现代化建设全局中的核心地位。——习近平 作为新时代的青年，你对上述材料有怎样的思考与感悟？请以“传承与创新”为话题，结合自己的体会，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 【答案】 【参考例文】 让传承与创新并肩而行 曾经，身居乡土社会的我们，只要做好传承，便可安享千年。然而，在社会急速发展的现代社会，仅只传承已无法帮助我们前行，我们更要积极创新，以创新促进现代化建设，才能立于不败之地。 不仅是乡上文明，绵延五千年的中华文明，是人类历史长河中唯一没有干涸、没有断流的文明。中华文化的传承使我们的精神世界更加丰富灿烂，改革开放40年来，中华民族能走出一条具有中国民族特色的发展之路，这是中华民族璀璨文化的结品。先人给我们开辟的道路是经验更是财富，正因为有了一代代的文化和精神的传承，中华民族才有了独一无二的历史底蕴。因此文化的有序传承是我们的民族文化发展的坚实根基。 对于传统文化，不仅发扬光大，而且要与时俱进。传承中华文化，不是简单复占，而是古为今用、推陈出新，是实现文化的创造性转化和创新性发展。而创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。因此我们不仅要大力弘扬传承我们的民族文化，还要不断地发展创新，只有这样中国文化的生命力才能永远旺盛蓬勃，才能切实增强我们国家和民族的文化自信。 创新需要有一种敢于打破规矩、勇于探索的精神。 传统文化需要时俱进地跟上时代潮流。对于优秀的传统文化来说，“酒香也怕巷子深”，优秀的东西如果故步自封，那么天地就小了。唐诗宋词是我们中华文化的瑰宝，以前的我们是在书籍中才能与它相逢，白从在《中国诗词大会》上认识了“腹有诗书气白华”的武亦姝和勤勉好学的“外卖小哥”雷海为，我们才懂得了文化的时尚，这个创新的节目形式为我们奉献了一道美味的文化大餐，我们赞颂节目的新颖独特的同时也接受了一场文化洗礼。节目不仅传承了中华诗词中的思想理念和人文精神，又在节目内容、形式等各方面做了开拓性创新，以文化人，寓教于乐，真正做到了“以古人之规矩，开自己之生面”。 创新从来不是无源之水，无本之木，离不开必要的继承与合理的借鉴。 深受观众喜爱的综艺节目《汉字听写大会》《经典咏流传》《朗读者》等正是在对汉字文化和中国诗词文化深刻理解基础上进行的创新。而票房和口碑俱佳的电影《长津湖》和《悬崖之上》，则是对红色革命文学的再次致敬，对中国军人自古以来的家国情怀以及革命精神的再次诠释。正是建立在文化传统深入传承基础上的创造性转化，才取得了良好的社会效果。 由此看来，传承不是刻意守旧，传承和创新是同一问题的两个方面，传承是创新的基础，创新更加有利于传承。社会文化发展的实质就是创新，所以我们一定要把握好传承与创新的平衡，做到扬长避短、与时俱进，让传承和创新在发展的道路上并肩而行。 【解析】【试题分析】​​​​​​​ 审题：这是一道话题类材料作文题。 材料一选自费孝通的《乡土中国》，这段话强调在变化不大的乡土社会中，社会所积累、留传下来的经验非常重要。材料二出自习近平总书记的话，习近平总书记根据现代化建设发展的特色与要求，指出了创新在其中的关键性地位。表面看来，两则材料对待“经验”的观点是相反的，但其实二者并非简单对立，乡上社会安上重迁，变化很小，而现代化社会发展迅速、日新月异，不创新就很难跟上时代脚步。所以，在这里对于“传承与创新”的关系，应当辩证统一。 首先，学生可以辩证思考，看到乡土社会中留传下来的“经验”的积极意义。它与乡土社会的实际情况是契合的，对生活在乡土社会中的人是必要的。另外，这些“经验”里面也包含着一些普世的价值，即使放在现在的社会，依然有重要作用等。但是，面对日新月异的世界，作为新时代的青年更要有开阔的眼界，不断学习更新自己的知识结构，而不是沉溺在旧有的认知中。学生可以论述为何要突破“故习”“所闻”，再论述如何突破“故习”“所闻”。 试题要求以“传承与创新”为话题进行写作，行文思路上，可先明确中心论点，传承历史经验，勇于开拓创新。然后可采用正反对比论证，如以清朝的闭关锁国与唐朝的经济文化交流作对比，论述从国家的角度既要传承优秀历史文化，又要不断吸收外来先进的文化，才能发展壮大自己，由此得出对待“经验”的正确做法-批判继承，勇于突破。从个人提升的角度，要看到前人“经验”中有可取之处，但不能因循守旧，故步自封，而应开拓思路和视野，汲取丰富的知识，不断提高自己的素质，才能助力民族复兴的伟业。 立意： 1．突破固有壁垒，开拓崭新视野。 2．传承历史经验，勇于开拓创新。 3．摈弃无效旧知，更新知识结构。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$