16.2《登泰山记》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

望岳 杜甫 岱宗夫如何? 齐鲁青未了。 造化钟神秀, 阴阳割昏晓。 荡胸生层云, 决眦入归鸟。 会当凌绝顶, 一览众山小。 登泰山而小天下 登泰山记 清 姚鼐 日出美景图 泰山日出是壮观而动人心弦的,是泰山奇观之一,也是泰山的重要标志, 泰山顶峰玉皇顶 (天柱峰) 东面的日观峰 上有日观亭 碧霞祠 泰山,又称岱山,岱宗,和南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称“五岳”。 它之所以被尊为五岳之首,与它的地理位置分不开,与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。 “五岳独尊”历来被视为显示泰山崇高地位的标志性赞语。 简介泰山 历代封建帝王把泰山作为神的化身,常常登山封禅,加以封号,并广建庙观,刻石题字,历代文人也留下许多记游的精美之作。 简介泰山 封禅: 古代帝王祭天地的最隆重的典礼,一般都是由帝王亲自到泰山上举行。 「封」就是天子登上泰山筑坛祭天; 「禅」则是在泰山下的小丘除地祭地,向天地宣告人间太平。 登泰山记 姚鼐 《小石潭记》(柳宗元) 《岳阳楼记》(范仲淹) 《醉翁亭记》(欧阳修) 《桃花源记》(陶渊明) 本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点,“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。 题目解说 记,一种文体。可叙事,可写景,可状物,目的在于抒发作者的情怀和抱负,阐述作者的某些观点和态度。 记 “记”是散文的一种体裁。可叙事,可写景,可状物,目的在于抒发作者的情怀和抱负,阐述作者的某些观点。如:《小石潭记》写景,借凄清的景抒发作者被贬后的凄凉之情;《核舟记》状物,通过对核舟的介绍说明,赞扬古代民间艺人高超的雕刻技艺;《桃花源记》叙事、写景,表现作者对理想社会的追求和对现实的不满;《岳阳楼记》借为重修岳阳楼作记的机会写景、议论,表明作者“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负;《登泰山记》写景、叙事,描写泰山的壮丽景色,抒发对祖国山河的热爱之情。 知识拓展 写作背景 乾隆三十九年(1774),姚鼐以养亲为名,告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶,第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭,观赏日出,写下了这篇游记。 表示辞官: 告老、解官、乞骸骨、 请老 作者 姚鼐(1731—1815),字 ,一字梦谷,室名 ,清代桐城人。所编 ,历来负有盛誉。姚鼐治学以经为主,兼及子、史、诗文,著有 。在创作方面,姚鼐师承刘大櫆,刘师承方苞,三人都是桐城人,又都以古文辞著名,世称 。 关于桐城派,这是清代散文影响最大的一个流派,对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张,其创始人是 ,刘大櫆和姚鼐则继承和发展了他的理论,三人并称为“ ”。姚鼐是桐城派的 ,他强调“义理、考据、词章,三者不可偏废。” 姬传 惜抱轩 《古文辞类纂》 《惜抱轩诗文集》 桐城派 方苞 桐城三祖 集大成者 自读课文,读准字音。 山麓 徂徕 石磴 摴蒱 戊申 绛皓 膝盖 石罅 若偻 佝偻 麓:(l ) 徂徕:(c l i) 磴:( d ng ) 摴蒱ch p 戊w 绛皓ji ng 膝x 罅 :(xi ) 偻: (l ) 佝偻:( g u l u ) 字音 下列词语中加划线字的注音全对的一组是( ) A.山麓(l ) 雕砌(qi ) 山巅(di n) 徂徕(c l i) B.悬崖(y ) 石磴(d n ) 须臾(y ) 摴蒱(ch p ) C.戊申(w ) 岱祠(c ) 姚鼐(l i) 绛皓(xi ng h o) D.膝盖(q ) 石罅(xi ) 佝偻(l u) 若偻(l ) B(A.“雕砌”的“砌”读“q ”;徕—— l i)C.“姚鼐”的“鼐”读“n i”;绛——ji ng D.“膝盖”的“膝”读“x ”) 课堂练习 翻译课文,理清文章思路。 分析理解第一自然段: 泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。 阳:泰山南面; 西、东:向西,向东,名词作状语;阴:泰山背面。 (注:山南水北(即山的南面,水的北面)为阳,山北水南为阴。) 译:泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北面,济水向东流去。 阳谷皆入汶,阴谷皆入济。 译:南面向阳山谷中的水流进汶河,北面背阴山谷中的水流进济水。 当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。 当:在,介词; 分:分界。 译:正在南北山谷分界的地方,是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。 课文第一段,作者概括介绍了( )所处的地理位置和山水形势,点出( )位置,为下文写观日出埋下伏笔。作者采用由( )到( )再到( )的写法. 泰山 日观峰 泰山 日观峰 面 线 点 划出作者的登山路线。 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南;望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。 根据第二段内容画出作者的登山路线图 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南;望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。 分析理解第二自然段: 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘(ch ng)风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。 以:在; 乘:趁,冒着; 限:界限; 至于:到达。 译:我在乾隆三十九年十二月从京城里出发,冒着风雪,经过齐河县、长清县,穿越泰山西北的山谷,跨过长城的界限,到达泰安。 是月丁未,与知府朱孝纯子颖由南麓登。 是:这; 麓:山脚。 译:这月丁未日,我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。 合作探究:朗读下面的文段,回答问题 此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下,告诉给我们哪些内容?从中可以看出作者的心情是怎样的? ① “乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词,把作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。 ②表现了旅途的艰苦,使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情。笔墨传神。 四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。 蹬:台阶,石阶;有:通“又”。 译:行走四十五里远,道路都是石板切成的台阶,共有七千多级。 泰山正南面有三谷,中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。。 译:泰山正南面有三条山谷,当中那条山谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中所说的环水。 余始循(省“之”,指中谷)以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。 循:沿着,顺着; 少:少于,形容词做动词; 复:再; 遂:相当于“而”,就,表顺承,连词; 巅:顶峰。 译:我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半,翻过中岭,再沿着西边的那条山谷走,就到了泰山的顶峰。 古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。 译:古时候登泰山,沿着东边的山谷进入,道路中有座天门。东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的。 今所经中岭及山巅崖限当道者,世皆谓之天门云。 限:像门槛一样,名词作状语; 云:句末助词,无实际意义。 译:一路上大雾迷漫、冰冻溜滑,石板石阶几乎无法攀登。 道中迷雾冰滑,磴几不可登。 几:几乎。 译:现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖,世人都称它为“天门”。 及既上,苍山负雪,明烛天南,望晚日照城廓,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。 及:等到; 负:背,覆盖; 烛:照,名词作动词;而:表顺承; 居:停留; 然:.......的样子 译:等到已经登上山顶,只见深青色的山被白雪覆盖,明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的。 作者描写山顶上的景色时,描写了哪几幅图景? 明确: 苍山负雪图、泰山夕照图 思考 苍山负雪 日照城郭 戊申晦,五鼓,与子颖坐(省“于”在)日观亭,待日出。 晦:阴历每月的最后一天;五鼓:五更; 分析理解第三自然段: 译:戊申日正是十二月的最后一天,五更时,我和朱孝纯坐在日观亭上,等着看日出。 古文知识: 朔:阴历每月第一天 晦:阴历每月最后一天 望:阴历每月十五 既望:阴历每月十六 大风扬积雪击面,亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者,山也。 稍:古今异义词,古:渐渐。 今:稍微,略微; 译:这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫,依稀可见云中几十个小白点像“五木”一样立在那里,都是远山。 极天云一线异色,须臾成五采。 极:天边; 须臾:片刻,一会儿; 采:同“彩”。 译:天边云彩上有一线奇异的颜色,一会儿又变成五颜六色。 回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。 或:有的; 绛:大红色; 皓:白色; 驳:杂; 偻:脊背弯曲的样子。 译:回首观望日观峰以西的山峰,有的被日光照着,有的没有,紫红、淡白,各种深浅不同的颜色,又都像弯腰曲背的样子。 译:太阳升起来了,纯正的红色象朱砂一样,下面有红光晃动摇荡托着它,有人说,那就是东海。 日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰:此东海也。 正赤:大红色; 丹:朱砂; 或:有人。 第三段主要写了什么内容?描写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的?描写了怎样的胜景?运用了什么手法? 思考 明确: 主要写山顶观日出 按照时间顺序 依次写了待日出——稍见——须臾——日上——回视,日出前、日出时和日出后的不同景色,展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。 比喻、拟人手法: “白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩; “绛皓驳色”写色彩,抓住了时令特点(山上都是积雪,故而被日光照着的地方是红色,未被照着的地方是白色); “而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。 日出前 日出前 大风扬积雪击面,亭东自足下皆云漫,稍见云中白若摴蒱数十立者,山也。 五鼓,坐日观亭,待日出。 极天云一线异色,须臾成五采。 日出时 日正出 日已出 日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰:此东海也。 日出后 回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。 分析理解第四自然段: 亭西有岱祠,又有碧霞元君祠。皇帝行宫,在碧霞元君祠东。 译:日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。 是日,观道中石刻。自唐显庆以来,其远古刻尽漫失。僻不当道,皆不及往。 是:这; 显庆:唐高宗的年号; 漫失:模糊或缺失; 僻:偏僻; 当:在; 往:去(看)。 译:这天看了路上刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的;那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑,都没来得及去看。 第四段写了哪些人文景观?有什么作用? 思考 人文景观: 岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻 作用: 表现泰山的古老风貌和悠久的历史,突出其作为文化宝库的作用。 碧霞元君 全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”,俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母,中国古代神话传说中的女神。“碧霞”意指东方的日光之霞,“元君”则带有浓重的道教色彩,是对道教女神的尊称。传说其为东岳大帝之女,司职为使妇女多子,并保护儿童。 知识拓展 分析理解第五自然段: 山多石,少土。石苍黑色,多平方,少圜。 苍:深青色、深绿色; 平方:古今异义词,今义:平的、方的;圜:通“圆” 译:山上石头多,泥土少。山石都呈青黑色,大多是平整的、方正的,很少圆形的。 少杂树,多松,生石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。 罅:石缝; 音迹:声音和踪迹。 译:杂树很少,多是松树,松树都生长在石头的缝隙里,树顶是平的。到处是冰雪,没有瀑布溪水,也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。 至日观数里内无树,而雪与人膝齐。。 至:到; 而:表顺承。 译:到日观峰几里以内没有什么树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 第五段写了哪些自然景观?有什么作用? 思考 以极平实简练的语句,将景物进行对比,写出泰山有别于其他名山的特征。虽无细部刻画,却给人留下深刻的印象。语言简练,准确生动,紧扣时令特点,体现了桐城派文章“雅洁”的特点。 自然景观:“三多”、“三少”、“三无”。 “三多”是:多( 石 )、石多( 平方 )、多( 松); “三少”是:少( 土 )、〈石〉少( 园 )、少(杂树 ); “三无”是:无(瀑水 )、无( 鸟兽音迹)、无( 树 )。 姊妹松 少杂树,多松,生石罅,皆平顶。 第六段交待记游人 游记常用格式 主旨 作者以简洁的笔法,写出了泰山的壮丽和独具特色的自然与人生景观,能唤起人们对泰山的向往,对祖国山河的爱。 学习本文后,我们从中得到什么启示?(提示:可从人生感悟角度来思考) 思考 启示 一、志当存高远,敢于迎难而上。 二、在知识的山峰上登得越高,眼前展现的景色就越壮阔。 三、世之奇伟瑰怪,非常之观常在于险远,非有志者、非有力者、非有情者而不能至,不能悟也。 四、不经风雨,怎么能见彩虹。要想得到美的感受,非付出艰辛的代价不可。 五、要做生活的有心人,热爱生活,热爱自然,才能驱散心灵的阴霾。 230724.0 $$