6.1《老子四章》-2024-2025学年高二语文优质教学课件（统编版选择性必修上册）

《老子》四章 1.7.2013 null ‹#› 在中国的轴心时代，有位智者曾言：“无为而治，无所不为。”他又说：“唯有不起争执，天下才无人能与之争。”他还告诉我们：“祸福相依，福祸相伏。”这位智者便是老子。在百家争鸣的黄金时代，他的言论常常令人惊叹。即便在今天，深入探究他的话语，依旧能唤醒沉睡的心灵。 今天，让我们一起翻开《老子》，与这位非凡的灵魂进行一次精神的交流。 激趣导入 1.7.2013 null ‹#› 学习目标 深入探悉老子的生平事迹及其思想理念，同时掌握《老子》的相关知识要点。 精通文中的关键文言词汇和独特的句式结构，做到理解透彻并能熟练背诵全文。 剖析本文所运用的论证手法，总结其独到的艺术风格与特色。 领悟选文所蕴含的思想内涵，及其在当今社会的现实意义。 1.7.2013 null ‹#› 知人论世 1.7.2013 null ‹#› 老子 姓李名耳，字聃，别字伯阳，春秋末期的杰出人物。他是我国古代著名的思想家、哲学家、文学家及史学家，被誉为道家学派的奠基人及核心代表，与庄子齐名，合称为“老庄”。在道教中，他被尊奉为始祖，尊号“太上老君”。此外，他还被世界公认为文化名人，跻身世界百位历史名人之列。 据史书记载，老子曾担任周王室的史官，博闻强识。孔子周游列国时，曾特地前往洛阳向老子请教礼仪之道。晚年的老子眼见周王室日益衰败，于是骑上青牛离开，返回故乡楚国，过上隐居的生活。 （约公元前571年—公元前471年？） 1.7.2013 null ‹#› 老子 老子骑乘青牛 据刘向《列仙传》记载，老子离关的情形如下：周室衰微之后，老子便乘坐青牛车离去。他进入大秦，经过西关。关令尹喜亲自迎接，识出老子乃真人。尹喜力劝老子著书，于是有了《道德经》上下两卷。书中还提到：“老子西行，尹喜望见紫气绕关，果不其然，老子便骑着青牛经过。”这就是若非尹祖遇见太上老君，今日的《道德经》便无从谈起的故事。 （约公元前571年—公元前471年？） 1.7.2013 null ‹#› 时代背景 老子在春秋时期降临人世，那时周朝气数已衰，各路诸侯争斗不休，竞相争夺霸主之位，战火连绵。在这动荡不安、变迁剧烈的时代，老子亲眼目睹了民众的苦难。身为周朝的守藏史，他提出了一系列治国安民的理念。老子以自身的生活感悟，以及王朝兴衰、百姓祸福为镜鉴，探寻其根源，撰写了《道德经》上下两篇，总计五千言。 1.7.2013 null ‹#› 老子思想 1.7.2013 null ‹#› 《老子》 《道德经》，乃春秋时期思想家老子（李耳）所著，亦称作《道德真经》、《老子》、《五千言》或《老子五千文》。此书是中国古代先秦诸子百家中，道家学派的重要经典之一，标志着道家哲学思想的形成。 该书分为上下两篇，起初上篇名为《德经》，下篇为《道经》，并无分章节。后来，编排调整为《道经》包含前37章，第38章之后则划归《德经》，并重新划分为81个章节。 《道德经》以“道德”这一哲学概念为核心，详述了个人修养、国家治理、军事策略以及养生之术，核心宗旨偏向政治理念，体现了“内圣外王”的学术思想。其文意深邃，内容广泛，被尊称为“万经之王”。 1.7.2013 null ‹#› 《老子》 《道德经》的核心思想是“道法自然”。“道法自然”体现了老子思想的精髓。在《道德经》中，“道”是最抽象的概念，它是宇宙万物生成和发展的根本动力。“德”则是“道”在伦理道德领域的延伸和体现。“道”与“法”在规律和常理上有所共通，但与西方的自然法有所不同。“法”应当遵循自然之“道”，在辩证的逆向转化中展现其独特的功能。 1.7.2013 null ‹#› 初读感悟 1.7.2013 null ‹#› 预习检查 明确字音。 毂（gǔ） 埏埴（shān zhí）户牖（yǒu） 矜（jīn） 赘（zhuì） 强行者（qiǎng） 泮(pàn) 累土(léi) 几成而败之（jī） 1.7.2013 null ‹#› 任务活动 因声求气，品味内涵 朗诵，作为一种充满韵律的语言艺术形式，它是对原作的一种二次创作。朗诵者凭借对作品的深入理解和情感的真挚传达，将书面文字转化为富有音韵之美的语言再创作。在进行朗诵的过程中，人们能够深入感受到作者的生活背景、心理状态以及思想情感，这不仅升华了朗诵者的精神境界，也令聆听者享受到艺术的美好，激发内心的共鸣。 1.7.2013 null ‹#› 诵读指导 任务一：精心划分节奏，清晰标定重音与语调。 任务二：细心聆听朗诵，深入感受语气、语调及停顿的细微之处。 任务三：学生自主阅读，准确把握文章的含义。 1.7.2013 null ‹#› 深度探究 1.7.2013 null ‹#› 任务活动一 疏通文意，品读内涵 在研读文言文时，掌握关键字的深层含义，理顺文章大意，是理解全文、感受作者情感及领会文章主旨的基础。阅读过程中，需留意词语的多重含义、词性的灵活运用、通假字的现象，以及特殊的句式结构等文言文的特点。此外，还需结合文章的写作背景和作者的生平事迹，深入理解“义理”这一层面的核心思想。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 研读第十一章 原文:三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ①毂：车轮的中间部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 ②当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的“无”。“无”指毂的中间空的地方。 ③埏植：和泥（制作陶器）。埏，揉和；植，黏土。 ④户牖：门窗。 ⑤有之以为利，无之以为用：“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 释义：三十根辐条凝聚于车轮中心之毂的孔洞，正因为毂中空旷，车轮方能发挥其功能。将陶土捏合成器，器皿之所以能使用，正是因为其内部中空。打造房屋时开凿门窗，四壁内的空旷之处，正是房屋之所以能居住的关键。因此，“有”为人们提供便利，恰恰是因为“无”才展现了它的妙用。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1.第十一章的主要内容是什么？ 探讨“无”的作用，阐释了“有”与“无”之间的对立统一，彼此矛盾却又相互依赖的关系。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 2.怎样理解“有”和“无”？ 对我们有何启示？ “有”与“无”相辅相成，彼此相依，相互影响。“无”赋予“有”其功能。正如车轮中心的中空部分，使车轮得以转动；器物内腔的虚空，使其成为容器；门窗与墙壁的空隙，让房屋发挥其居住功能。老子的道家哲学中，朴素辩证法占据核心地位。 启示：人们往往只重视实质的存在，却忽视了空虚的价值。我们应辩证地理解二者关系，不应偏颇，而要全面兼顾。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 3.老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？ 一般人往往只关注“实”与“有”及其带来的效果，却忽视了“空”与“无”所发挥的作用；他们仅仅懂得运用“有”，却不知道“有”的价值实际上是由“无”塑造而成。 老子则揭示了“无”的重要性，阐释了“有”与“无”之间的相互关系。二者互为依存，相辅相成；若无“无”，则“有”亦不存在。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 4.试分析本章的论说特点 从日常经验出发进行思辨，并通过实例来支撑观点。老子以车轮、器皿、房屋为例，阐释了“有”与“无”彼此依存、互为作用的关系。他运用对仗的句子，增强了文本的韵味与气势，呈现出和谐的节奏之美。 1.7.2013 null ‹#› 拓展阅读 第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” ：概括其中蕴含的道理。 事物各有对立的两面：美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、高与低、音与声、前与后，它们既相互对立，又彼此依存。 洞察万物相互依存、对立统一的法则，便能在对立的事物中汲取力量。 1.7.2013 null ‹#› 延伸 把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请你说说围绕学习、读书、交友等具体事件，该怎样正确对待“有”和“无” 呢？ 参考示例1：若一个人不为自己和他人留下空间，将面临何种后果？例如，在学习和休息之间，我们能否将一天二十四小时全部投入学习？若如此，人很快就会感到崩溃。因此，我们应在白天学习，晚上休息。睡眠休息正是为了储备能量，以便第二天更加专注地学习。阅读也是如此。如果盲目地读书，不假思索地填满头脑，不给自己留下思考和消化的空间，那么阅读的效果又怎能理想？ 参考示例2：如今，有些人渴望的东西过多，过分关注“拥有”，忙于占有、拥有、享受，却忽略了“无”的价值。种种欲望充斥心灵，导致生活充满焦虑和痛苦。人的一生不应只追求“有”，同样需要懂得“无”的重要性。若能转换视角，让心灵保持空旷，摒弃杂念私欲，做什么事情都为自己留下心灵空间，留有余地，创造出“无”。你会发现，生活中摒弃多余的有形物质，人生会变得更加轻松和美好。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 研读第二十四章 原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 ①企者不立：踮起脚的人不能久立 ②跨者不行：跨大步的人行走不稳 ③见：同“现” ④彰：彰显 ⑤自伐：和“自矜”一个意思，自我夸耀。 ⑥长：长久 ⑦其：代词，代指上面四种行为 ⑧行：同“形” ⑨物或恶之：人们常常厌恶他们 ⑩处：为，做 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 释义：企图踮起脚跟以站得更高，结果反而难以站稳；试图跨大步快速前进，反而无法走远。自诩聪明者往往未能彰显智慧，自视过高者难以得到认同，自吹自擂者无法建立功勋，自负者难以持之以恒。从道的视角来看，这些急功近利、炫耀自己的行为，不过是剩菜残羹。它们令人反感，因此有道德修养的人绝不会如此行事。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1.这一章告诉我们什么道理？ 遵循自然之道，不擅自妄为。躁进冒失、自我夸耀的举止必将导致败绩，违背自然法则的举措亦无法收获预期成效。老子提醒我们，待人接物应谦逊恭谨，治国理政应温和包容。唯有脚踏实地，戒骄戒躁，不图虚名，以平和心态面对一切，方能持之以恒。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 2.这一章是如何论证的？ 采用排比及比喻的论证方式，以“企者难以立足，跨者无法前行”作为喻体，阐述“自视过高、自以为是、自我标榜、自高自大”的后果均不佳。这揭示了有道德修养的人不会去从事这些行为，使得论述更加形象、生动，且易于理解。 1.7.2013 null ‹#› 拓展阅读 第二十二章（节选） 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。 释义： 因此，领悟道的人坚守这一准则，将其作为世间万物的行为典范。他们不自我标榜，反而更加彰显；不自以为是，反而更能显露出真实；不自我吹嘘，反而功成名就；不骄傲自大，因此能够持之以恒。 正因为他们不与人争斗，天下便无人能与之相争。古人所说的“能屈能伸，方能保全自身”之言，难道只是虚言吗？这句话的确能够帮助人们实现自我保全，并重返遵循大道的生活。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 研读第三十三章 原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 ①强行者:勤勉而行的人 ②不失其所者：不丧失立身之基的人 ③死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿 释义： 能理解他人，称为智慧；能洞察自我，方为聪明。战胜他人，显示力量；克服己短，彰显刚强。懂得满足，视为富有；勤奋进取，体现意志。不忘初心，得以长久；身死名扬，称作长寿。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1：如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？有何现实意义？ 内涵： “知人者”，能识人之长，却未必知己之短；能见人之表，却未必察己之里，此乃常人之智。 “自知者”，既知人之长，亦知己之短；洞察内心，此为心灵之光照，明照道德之途。自我反省，掌握自我，洞悉生命之真谛。内外洞明的自知者，境界远超知人者。 “胜人者”，借助外力胜过他人，仅是力之强者。 “自胜者”，依凭内在意志战胜自我，克制欲望，摒弃杂念；能驾驭自我者，方能达至包容万物、忘我之境界，方可称为真正的强者。 “知人者智，自知者明”，老子主张我们不应仅向外求索，认识他人，更应深入自我，了解自我。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 现实意义： “自知者明”这一古训告诫我们：不仅要洞察自身的长处，探寻内心真正的热爱与需求；更要认清自己的短板与不足，明了自身的缺陷，全面认识自我，从而为人生定位，合理规划未来，明确发展方向。 “胜人者有力，自胜者强”意味着：击败他人或许容易，但战胜自己才是真正的难点。“自胜者强”要求我们拥有强大的内心，唯有能战胜并超越自我的人，方能称之为真正的强者。 “知足者富”告诉我们：财富无尽头，若一味追求财富，永不知足，便永远无法满足，易陷入罪恶的深渊。真正的富有并非满足现状，亦非物质匮乏，而是对自我认知与自我超越的满足，达到一定境界，方为富有。知足者保持“自知”“自胜”的根本，方能长久立身。 “强行者有志”阐述的是，只有心怀大志的人，才能坚持不懈。一个人的志向越远大、越强烈，就越能持之以恒地面对挑战，成就自我。反之，若志向薄弱，行动便难以持久（坚定目标，勇敢前行，挑战自我，成就自我）。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 2.概括这一章的特点。 利用对仗和排比技巧，提升语言的气势，逐步加强语气。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 研读第六十四章 原文：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 ①其安易持：事物安然未生变的时候容易持守 ②其未兆易谋：问题还没有显露迹象的时候容易解决 ③泮：同“判”，分离 ④其微易散：事物细微的时候容易散失 ⑤毫末：毫毛的末端，比喻及其细微的事物。 ⑥累土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。 ⑦无为：指顺应自然，无求有所作为。 ⑧欲不欲：想望人所不想望的。 ⑨学不学：学习人所不学习的。 ⑩复：弥补、补救。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 研读第六十四章 原文：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 释义：在事物未发生变化之际，维持现状较为简单；问题尚无征兆之时，解决起来较为轻松；事物处于脆弱阶段，易于分解；在细微之时，也容易消散。行事应当预见于未然，治理国家也应未雨绸缪。合抱之木，源于细小之芽；九层之台，起于每一筐土；千里之行，始于足下第一步。过度干预者必招败绩，固执己见者定受损伤。因此，圣人无为以避败，无执以避损。人们行事往往功亏一篑，故在接近成功之时，仍需保持初始时的谨慎，以确保无往不胜。有道之圣人追求他人所忽视的，不珍视难得之货，学习他人所忽略的，纠正众人之常过。如此顺应自然，不妄为干预。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1.这一章包含了几层意思？ 一层：我们需留心事物的初始阶段，预防潜在风险，做到事先准备。 二层：宏伟目标的实现，源于日积月累的努力。 三层：行事应自始至终保持谨慎，坚持不懈。 四层：行事应顺应自然法则，避免盲目行动。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 2.概括这一章的特点。 采用排比手法增强气势，逐层递进，提升说服力。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 3.老子说“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。两者有什么不同？ 结论各异： ①荀子提倡“持之以恒，金石可镂”，比喻人应如蚯蚓般专心致志，即便没有锋利的爪牙、强健的筋骨，也能“吞食尘土，饮啖黄泉”，倡导了积极向上的精神。 ②老子却倡导“无为而治”、“无欲无求”，实质上是鼓励人们顺从自然法则行事，培养必胜信念与坚韧不拔，持之以恒地逐步实现目标，稍有懈怠，便可能导致功败垂成、功亏一篑的结果。 1.7.2013 null ‹#› 经典之用 请你用三个成语说明“为之于未有，治之于未乱”的观点，并联系现实或历史谈谈你的理解或看法。 成语：未雨绸缪/防患未然/居安思危/有备无患/防微杜渐/人无远虑必有近忧/千里之堤，溃于蚁穴 参考示例1：2020年新冠病毒肺炎疫情在我国蔓延肆虐，人们对这新型病毒一无所知，缺乏防范意识，预防措施未能及时到位，导致疫情一开始便迅速扩散，严重威胁了人民的生命安全。然而，随着对病毒认识的逐步加深，全国上下齐心协力，相互扶持，凭借坚定的勇气与决心，实施科学防控、精准施策，采取了最为全面、严格、彻底的防疫措施，成功切断了病毒传播途径，实现了“防患于未然，治之于未乱”。尽管如此，我们仍需保持警惕，不能放松对疫情的监控，确保有备无患，始终守护人民的生命安全。 1.7.2013 null ‹#› 经典之用 请你用三个成语说明“为之于未有，治之于未乱”的观点，并联系现实或历史谈谈你的理解或看法。 居安思危，作为中国传统文化的重要组成部分，早在先秦时期的《左传》中便有阐述：“居安思危，思则有备，有备无患。”《周易》亦提到：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”孟子亦云：“生于忧患，死于安乐。”唐朝名臣魏征在《谏太宗十思疏》中，提醒太宗皇帝欲保国家长治久安，需积德行义，并提出居安思危、戒奢以俭等十大建议。先哲们关于安危、存亡、忧患、安乐的论述，与老子“为之于未有，治之于未乱”的理念相辅相成。如今，无论个人还是国家，我们都应铭记历史，保持忧患意识，唯有警钟长鸣，防微杜渐，方能构建精神家园，攀登更高峰。 1.7.2013 null ‹#› 思辨探究 在《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？ 观点一：竞争，作为一种客观现实，普遍存在于我们的生活中。 亚当·斯密曾言：“若一项事业对社会有益，便应让其自由发展，鼓励竞争。竞争越自由、越广泛，该事业便越能促进社会利益。”积极的竞争能够强化人际团结，促进社会和谐，推动社会进步；而消极的竞争则可能引发冲突，甚至导致社会分裂与动荡。评判竞争好坏的标准，在于其是否遵循社会规范与伦理道德。基于这一标准，儒家思想家提出了遵循“礼”“义”的“君子之争”，以区别于仅追求私利的“小人之争”。我们应当倡导“君子之争”，摒弃“小人之争”。 1.7.2013 null ‹#› 思辨探究 观点二：过度竞争引发混乱。 缺乏法律和道德约束的竞争，终将导致混乱局面。战争如此，经济发展如此，人类生活亦然。军备竞赛导致核武器四处泛滥，太空竞赛使得太空垃圾遍布，物质占有竞赛令地球承受巨大压力……回顾老子的教诲：“知足之足，常足矣”“多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”，提醒我们要在规范约束下开展有序竞争。 观点三：“不争之德”助力胜出。 老子所说的“不争”并非真正的放弃竞争，而是在当下不争，顺应“道”的无痕竞争，为未来发展铺路，体现了“不争之德”。世间事，唯有“不争之德”能赢得人心，唯有与人无争才能立于不败之地。这既是老子柔克刚思想的体现，也彰显了人格力量。观察世间纷扰，好争者最终得失无常，而不争者则能得而不失。德者自有所得，无德者则一无所获。得失之间，关键在于“德”。 1.7.2013 null ‹#› 任务活动二 分析特色，学以致用 写作风格是指作品中显著展现的写作技巧、特色和效果。每个人的写作风格各具特色，恰当运用这些特点可以提升文章的表现力，让作品更具吸引力。写作风格涵盖了许多元素，如结构布局、修辞手法、语言运用、叙事风格和表达方式等。精确分析和总结文学作品的写作风格，不仅能够增强读者的感知力，还能为表达技巧提供参考借鉴。 1.7.2013 null ‹#› 分析本文的艺术特色 ①擅长运用具体事物展现深奥哲理。 通过生活或社会现象的具体例子来阐述理论，以具体物品作比喻，提炼出抽象的概念。例如，第十一章利用“毂”“器”“室”这些生活中的元素，阐释了世间万物中“有”与“无”的相互对立与统一，相互依存。 ②精通逆向思维的运用。 擅长从常规思维的相反方向提出问题，以实现正向论述的效果。诸如“自伐者无功，自矜者不长”和“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等表述，均凸显了老子的逆向思维。 ③语言简练而精湛，广泛使用格言和警句。 在《老子》中，大量运用方言、谚语、格言和警句。这些简洁有力的语句，生动而深刻地总结了历史与现实生活中的经验教训，散发着智慧的光芒。 ④善于运用比喻、排比、对偶、设问、反问等多种修辞手法。 1.7.2013 null ‹#› 完成同步资源的《课后巩固》 作业 1.7.2013 null ‹#› 结 束 1.7.2013 null ‹#› Lavf58.45.100 $$