5.3《人皆有不忍人之心》-2024-2025学年高二语文优质教学课件（统编版选择性必修上册）

《人皆有不忍人之心》 1.7.2013 null ‹#› 激趣导入 “读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓”。 ——易中天《读孔得仁，读孟得义》 今天，让我再度走近孟子，学习这篇《人皆有不忍人之心》。 1.7.2013 null ‹#› 学习目标 1. 探究孟子的生平事迹及其思想理念，掌握《孟子》一书的相关内容。 2. 精通文中的关键文言词汇和独特句型，深入领会课文的内涵。 3. 剖析本文采用的论证技巧，总结其文学艺术上的独特风格。 4. 准确理解“人皆有不忍人之心”与“四端”以及“治理天下”之间的内在联系。 知人论世 了解孟子 孟子（大约公元前372年至公元前289年），字子舆，名轲，出生于邹国（现山东邹城东南）。他是战国时期的杰出哲学家、思想家、政治家及教育家，也是儒家学派的重要代表。与孔子、荀子并列为先秦儒家的三大代表，与孔子一同被誉为“孔孟”。 时代背景 在战国中期的时代背景下，孟子见证了各诸侯国君主间的频繁争斗：他们对外竞相争夺城池与领土，相互发起攻击；对内则无情压榨民众，劳役沉重，严重破坏了生产活动。这种割据混战的状况，已经变成了阻碍社会经济进一步发展的重大障碍。 时代背景 在波澜壮阔的社会变革与盘根错节的社会冲突之中，各学派代表纷纷阐述了自己的理念。孟子为实现其政治抱负，周游梁（魏）、齐、宋、滕、鲁等地，说服了多位君主，包括齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等。尽管齐宣王与梁惠王对他礼遇有加，孟子却因理念被视为“迂腐且不切实际”而未能获得诸侯重用，最终隐退，与万章等人共同撰写著作，论述世事。 孟子思想 了解《孟子》 《孟子》汇集了孟子核心思想的诸多论述，共计七篇。这部作品普遍认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编纂的，属于先秦时期的语录体散文集。与《论语》同为语录体散文，《孟子》的篇幅更长，内容更为详尽，描写也更加细腻。 到了南宋，朱熹将其与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，以及《论语》合并，称为“四书”。这一举措使得读经的传统变得更加狭隘，进而成为后世（例如明清两代）科举考试八股文的唯一参考来源。 初读感悟 预习检查 明确字音。 孺子（rú） 怵惕（chù tì） 恻隐（cè） 内交（nà） 要誉（yāo） 羞恶（wù） 1.7.2013 null ‹#› 任务活动 因声求气，品味内涵 朗诵，作为一种富有韵律的语言艺术形式，它是对原作的一种二次创作。朗诵者通过深入理解作品，并倾注自己的情感，将文字作品转化为充满音韵之美的语言表达。在朗诵过程中，不仅能够深入感受作者的生活背景、心理状态、思想情感，还能陶冶朗诵者的情操。与此同时，它也为听众带来审美的愉悦，激发心灵的共鸣。 1.7.2013 null ‹#› 诵读指导 任务一：精心划分节奏，凸显重音与语调的变化。 任务二：细心聆听朗诵，深入感受语气、语调及停顿的细微差别。 1.7.2013 null ‹#› 任务活动 整体把握，理清结构 文章的结构体现了各部分之间以及部分与整体之间的内在联系和外在形式的和谐统一。一篇完整的文章，主要由中心思想、素材和结构三大要素构成。中心思想犹如文章的“灵魂”，需清晰明确；素材则如同文章的“血肉”，应当丰富充实，且紧密围绕中心思想展开；而结构则是文章的“骨架”，是组织篇章、布局谋篇的关键，也是运用素材来反映中心思想的技巧。 1.7.2013 null ‹#› 活动：学生自读课文,体会其中的含义，并划分层次。 第一部分（人皆有不忍人之心）：阐述核心观点——"人皆有不忍人之心"。 第二部分（先王有不忍……非恶其声而然也）：通过实例来证明“人皆有不忍人之心”这一观点。 第三部分（由是观之……智之端也）：引出“四端”的概念。 第四部分（人之有是四端也……不足以事父母）：阐释“四端”的重要性。 1.7.2013 null ‹#› 深度探究 任务活动一 疏通文意，品读内涵 在研读文言文时，掌握关键字的深层含义，理顺文意，是理解文章内容、感悟情感及把握中心思想的必备条件。在阅读过程中，需留意一词多义、词类的灵活运用、通假字、以及特殊的句式等文言文特点。同时，结合作者的写作背景与生平事迹，深入领会“义理”层面的核心意涵。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 研读第一部分 原文: 孟子曰：人皆有不忍人之心。 ①不忍人：即怜爱别人。忍人，狠心对待别人。 释义：孟子曾言，人皆具有同情他人之心。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1.分析本部分的特点及作用。 揭示主题，简洁明了地阐述核心观点——人人都有怜悯他人之心，要点清晰，言语精炼，同时为下文的论述搭建了框架。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 2.我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？ 孟子以人性的本质为出发点探讨政治理念，认为每个人内心都拥有“不忍人之心”这种仁爱之心，并由此推导出仁政的必要性。既然这种“不忍人之心”是人的本性所固有的，那么仁政也应被视为合乎天理的法则。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 3.这个观点体现了孟子的哪一个主张？ 人性本善的理论。 1.7.2013 null ‹#› 研读第二部分 原文：先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 ⑧要誉：博取名誉，要同“邀”。 ⑨乡党：同乡。 ⑩非恶其声而然：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 特殊句式： 非所以内交于孺子之父母也 判断句和状语后置句 ①运：运转，转动 ②所以：表原因 ③乍：突然、忽然。 ④孺子：多指幼儿、儿童。 ⑤怵惕：惊骇，恐惧。 ⑥恻隐：哀痛，怜悯。 ⑦内交：结交，“内”同 “纳”。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 释义：古代圣王之所以推行仁政，源于他们对他人苦难的同情与关怀。怀着这样的心情治理国家，就如同在掌中玩转物品一般轻松。人们都具备同情心，这是因为：当目睹孩童即将坠井时，人们自然会感到惊慌与同情——这种情感并非出自与孩子父母的私交，也不是为了在邻里间赢得声誉，更不是因孩子的哭声感到厌烦才产生的。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 这一部分是怎样体现中心论点的？有何作用？ 采用举例论证的手法，以古代帝王治理国家与平民百姓的同情心为例，来阐述“人们都拥有不忍看到他人受苦的心”这一核心观点。此举旨在为后续提出的“四端”观念和仁政理念奠定基础。 1.7.2013 null ‹#› 研读第三部分 原文：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ①是：代词，这、此 ②之：补充音节，无实义 ③羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶 ④辞让：谦逊推让 ⑤端：萌芽，发端。 特殊句式： 非人也、仁之端也 判断句 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 释义：由此可见，缺乏同情心者，不能称之为真正的人；缺少羞耻心者，同样算不得真正的存在；没有谦让之心者，也称不上是真正的人；没有辨别是非之心者，亦非真正的个体。同情心乃仁爱的开端；羞耻心是正义的源泉；谦让心是礼仪的起点；是非心是智慧的萌芽。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1. 孟子认为人有“四端”指什么？ 同情心，是仁爱的开端； 羞耻感，是正义的萌芽； 谦让意，是礼仪的源头； 辨别力，是智慧的起点。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 2.“四端”的内涵是什么？列举实例理解内涵。 同情心：感受到他人的悲痛与不幸，心生怜悯。（出自张定宇所言） 羞耻感：对自身的过错感到羞愧，对别人的不道德行为感到反感。（源自廉颇负荆请罪的故事） 谦让：体现为谦虚并愿意退让的精神。（如孔融让梨的故事所示） 辨别力：具备辨识正确与错误的能力。（正如布鲁诺因坚持“日心说”而被处死所展现的） 1.7.2013 null ‹#› 研读第四部分 原文：人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 ①之：取独 ②四体：四肢 ③是：代词，这 ④贼：伤害 ⑤凡：凡是 ⑥若：就像 ⑦始：刚刚 ⑧然：同“燃” ⑨达：流通，指泉水涌出。 ⑩苟：如果 ⑪保：使……安定。 特殊句式：自谓不能者、自贼者也 宾语前置句 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 释义：四种德性的开端对于人们，犹如人的四肢般重要。若拥有这四种开端却自认无能，便是自暴自弃之辈；若认为君主无能，便是摒弃君主之人。具备这四种开端者，应知悉需将之发扬光大，犹如火焰初燃，泉水初涌。若能将其扩充，足以安定天下；若不能，甚至赡养父母亦成难题。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1.概括最后一部分的作用。 概述“四端”的功能与价值，把“怜悯他人之心”与“四端”相结合，进而与“国家的稳定”及“孝顺父母”相联系，提升了思想境界，阐明了政治立场。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 2.孟子认为作为人，每个人都具备“仁义礼智”的四种发端，那这是否意味着人同时具备“仁认礼智”的四种美德？如何才能达到“仁认礼智”的的境界？ 并非如此。所说的“仁义礼智”四种端倪并不等同于四种美德本身，它们 merely 指的是我们内在具备实现“仁义礼智”境界的能力。孟子认为，要达到“仁义礼智”的境界，我们至少需要做到：拓展并充实这些潜能。 1.7.2013 null ‹#› 思辨性探究 思考1：孟子的思想在现实生活中有何意义？ 例如： 观点一：孟子的性善论与仁义论，在现实生活引导人性向善，扮演着至关重要的角色。这些理论有助于维系人际间的和谐，提升个人的精神境界与道德修养，激励人们主动接受教化，自觉让社会道德成为行为的规范，进而促进道德责任感的培养。 观点二：孟子强调治国必须以爱民为本，与民众共忧乐。他提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的理念，凸显了人民在社会中的核心地位。在当代社会，我们应汲取历史教训，吸收孟子民本思想的精髓，培育对人民的深厚情感，信赖并依靠人民。 观点三：孟子的天人合一观念，旨在调和经济建设与自然环境的和谐发展。我们需妥善处理经济发展、人口增长、资源利用与生态环境保护之间的关系，坚持社会进步与环境保护的统一。推动循环经济发展，高效利用资源，最小化对生态的损害，以实现人与自然的和谐共生。 1.7.2013 null ‹#› 思辨性探究 思考2：孟子认为“人皆有不忍人之心”,这体现了他的“性善论”思想,即主张人性向善,重视道德修养的自觉性;而儒家的另外一位代表人物荀子,却提出了“性恶论”,即主张人性本恶,强调道德教育的必要性。你认为哪种说法更有利于道德的发展呢? 观点一：孟子的“性善论”旨在正面鼓舞人们奋发进取、主动追求善良，这对道德的进步大有裨益。孟子将道德观念和道德理性视为人的天然属性，强调人性本质上是善良的。在道德修养方面，孟子提出了“行仁由己”的理念，强调个体在修养过程中的主动性与积极性，激励人们摒弃恶行、追求善良，不断攀登道德的高峰。 1.7.2013 null ‹#› 思辨性探究 观点二：荀子的“性恶论”主张通过礼仪的规范来提升人的道德素养，注重在客观环境中进行教育和自我修炼，这种方法更具实践性，因此更有助于道德的进步。荀子提出，人性中存在缺陷，因此必须通过后天的学习和改进，塑造出健全的人格。 1.7.2013 null ‹#› 思辨性探究 观点三：两者各具优缺点，互相补充更能促进道德的进步。清代学者钱大昕曾言：“孟子主张性善，期望人们充分发展本性，乐于行善；荀子主张性恶，希望人们通过教化转化本性，努力行善。尽管他们的观点有所不同，但教育人们向善的宗旨是一致的。”也就是说，这两种理论的终极目标相同，均旨在扬善弃恶。孟子以人性善为理论基础，认为人天生具备自我完善的潜力和积极性，却忽略了道德修养的必要性和人的被动性；荀子则强调道德修养的被动性，却未看到人们主动向善的潜力和积极性。两者结合，既能够激励人们注重内在的道德修养，又能强化对人们外在的道德约束，唯有如此，社会道德建设方能更上一层楼。 1.7.2013 null ‹#› 任务活动二 整体把握，理清结构 文章的构造体现了各部分之间以及部分与整体之间的内在联系和外观形态的和谐统一。一篇完整的文章，主要由中心思想、素材和架构三大要素构成。中心思想犹如文章的“灵魂”，需清晰无误；素材则如同文章的“血肉”，应充实且紧密围绕中心思想；而结构则是文章的“骨架”，它既是组织篇章的策略，也是运用素材来反映中心思想的方法。 1.7.2013 null ‹#› 思考：这篇论说文的思路是怎样的？ 孟子以人性为基础推演政治理念，具体而言，他由人所共有的“恻隐之心”这一仁爱之心出发，进而推导出仁政。鉴于这种“恻隐之心”是人们生来具有的，仁政也应被视为合乎天理的法则。这正是孟子思考的逻辑所在。 1.7.2013 null ‹#› 思考：孟子对“不忍人之心”有怎样的认识？他认为如何保持这种“不忍人之心”？ ①每个人自诞生之日起，便怀揣着一颗关爱他人的温暖之心。 ②“不忍人之心”包含了四个层面：同情他人的苦难、感到羞耻、懂得谦让以及明辨是非的能力。 ③虽然人性本善，但在选择职业与居住地时仍需谨慎，积极努力成为一位充满仁德的人。 ④为了守护内心的这份怜悯之情，我们必须时刻铭记仁爱的精神与正义的原则。 1.7.2013 null ‹#› 任务活动三 分析特色，学以致用 文章的写作特色彰显了作者在特定方面的卓越写作技巧、独特风格和显著效果。这种特色因作者而异，若运用得当，能显著提升文章的表现力，使其更具吸引力。写作特色涵盖诸多元素，如结构布局、修辞手法、语言运用、叙事风格及表达方式等。精准分析和总结文学作品的写作特色，不仅能够增强读者的感悟深度，还能为表达提供借鉴的技巧。 1.7.2013 null ‹#› 分析艺术特征 思考1：文章中主要使用了什么论证方法？ ①采用例证法，以先王和百姓的具体事例来阐述，更具说服力。 ②运用喻证法，例如：“人拥有四种德性的端倪，就如同拥有四肢一样”，以及“如同火刚刚燃起，泉水刚刚涌出”，这些比喻更加形象生动。 ③通过对比论证，比较有无“四端”和是否“充分实现”的差异，凸显出同情他人之心的重要性。 ④借助假设论证，如：“如果能够充分实现这些德性，足以治理四海；如果不能充分实现，连侍奉父母都难以做到。” 分析艺术特征 思考2：分析本文的艺术特色 语言韵律流畅，气势恢宏，充满感染力。全文清晰地阐述了人性与仁政的紧密联系，措辞精炼，节奏轻快，既表达了明确的观点，又进行了有力的论证。尤其是排比句的巧妙运用，更使得语言气势磅礴，增强了说服力。 灵活融合比喻、排比、对比、假设等多种修辞技巧。这些艺术手法的综合运用，使得这篇论说文的论证更加有力。 完成同步资源的《课后巩固》 作业 1.7.2013 null ‹#› 结束 1.7.2013 null ‹#› Lavf58.45.100 Content Adaptive Encoding 3.0 $$