5.2《大学之道》-2024-2025学年高二语文优质教学课件（统编版选择性必修上册）

大学之道 1.7.2013 null ‹#› 激趣导入 《论语》的一半足以治理天下，而《礼记》的一页则流传千秋。“修身、齐家、治国、平天下”，这凝聚了中国古代圣贤的智慧。那么，古代中国人是如何将个人、家庭、民族、国家与天下理念相互联系的呢？让我们通过《礼记·大学》中的一段文字，去领略那份古人的智慧。 1.7.2013 null ‹#› 学习目标 1. 熟悉《礼记》、《大学》等经典文化知识。 2. 精通课文中的关键文言词汇和特殊语法结构，并能理解背诵全文。 3. 深入剖析本文的论证风格，提炼论述的艺术手法。 4. 准确理解和掌握“三纲”与“八目”的实际含义及其相互间的联系，领会文章传达的思想内涵及其在现实中的意义。 知人论世 了解《礼记》 《礼记》，亦称《小戴礼记》或《小戴记》，成书于汉代，由西汉时期的礼学专家戴圣编纂而成。 该书是中国古代一部重要的典籍，选录了二十卷共四十九篇，主要记录了先秦时期的礼制。它不仅反映了先秦儒家在哲学、教育、政治和美学方面的思想，而且为研究先秦社会提供了宝贵的资料，堪称儒家思想的集大成之作。 《礼记》的由来 《礼》——作为“六经”（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）之一的“《礼》”，后来改称《仪礼》，它主要记录了周代的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等礼仪的“礼法”。由于体例的限制，它很少涉及仪式背后的深层“礼义”，导致若是不理解礼义，这些仪式就变成了空洞无物的形式。 “记”——学者们在学习礼仪的过程中，撰写了许多阐释经典意义的文章，以帮助理解，这些文章统称为“记”，它们依附于《仪礼》。因为“记”的数量众多，质量参差不齐，到了东汉时期，社会上便出现了两种选本：一种是戴德编辑的八十五篇版本，通常称作《大戴礼记》；另一种是戴德的侄子戴圣编辑的四十九篇版本，通常称作《小戴礼记》。 《礼记》——《大戴礼记》并未广泛流传，北周的卢辩曾为它作注，但依然未能阻止其衰颓的趋势，到了唐代，已遗失了大半，仅存三十九篇。而《小戴礼记》因为郑玄为之作了精妙的注释，因此广受欢迎，流传甚广，以至于后来人们直接将其简称为“《礼记》”。 了解《大学》 了解《大学》 《大学》篇幅不长，仅包含2000多字，它概括了先秦至秦汉时期的儒家学说，既是儒家道德教育的宗旨，又是维护封建宗法制度的政治准则。该书以成熟的理论思维，搭建起了中国封建社会儒家教育的基本架构，并描绘了士人发展的宏伟蓝图。全文融合了道德修养与政治论述，将人生哲学与政治哲学融为一体，充分展现了儒家“入世”理念的全貌。 作者介绍 戴圣，身为西汉时期的官员兼学者，是西汉今文礼学中“小戴学”流派的创始人。他的具体生卒年份不得而知，字为次君，被世人尊称为小戴。他来自西汉的梁郡，郡治位于现今的河南商丘。 在戴圣的一生中，他专注于研习儒家经典。他与叔父戴德一同向后苍学习《礼》学，两人因此并称“大小戴”。 在宣帝时期，戴圣被任命为博士，并参与了石渠阁的学术讨论。他还担任过九江太守，并编撰了《小戴礼记》，这部作品也就是现今我们所看到的《礼记》。 初读感悟 预习检查 明确字音。 本末（mò） 壹（yī） 1.7.2013 null ‹#› 任务活动 因声求气，品味内涵 朗诵，作为一种充满韵律的语言艺术，它是对原文的二次创作。朗诵者凭借对作品的深入理解和情感的真挚传达，将文字作品转化为富有音韵魅力的语言形态。在进行朗诵的过程中，人们能够深切感受到作者的生活背景、心理状态、以及思想情感，这不仅升华了朗诵者的精神境界，也让听众获得了美的熏陶，并产生情感共鸣。 1.7.2013 null ‹#› 诵读指导 任务一：精心划分节奏，凸显重音与语调的起伏。 任务二：细心聆听朗诵，深入感受语气、语调及停顿的韵味。 任务三：学生自主阅读课文，细细品味其深层含义。 1.7.2013 null ‹#› 深度探究 任务活动一 疏通文意，品读内涵 在研读文言文时，掌握关键词语的含义，理顺文章大意，是理解文章内容、感悟情感及领会中心思想的必要条件。在阅读过程中，需留意一词多义、词性的灵活运用、假借字及特殊句式等文言文特有的知识点。同时，还需结合文章的写作背景以及作者的生平事迹，深入领会“义理”这一深层次的核心内容。 1.7.2013 null ‹#› 研读第一段 原文: 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 活动一：解释词语并翻译句子 ①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 ②明明德：前一个“明”是形容词的使动用法，即“使彰明”，发扬、弘扬的意思；后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。 ③亲民：亲近爱抚民众。 ④止于至善：达到道德修养的最高境界。 ⑤知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 ⑥静：心不妄动 ⑦安：性情安和 ⑧虑：思虑精详 ⑨得：处事合宜 ⑩本末：“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。 ⑪道：规律 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 释义：大学的根本宗旨，在于传播崇高的品德，在于关爱并滋养民众，在于引导人们达到至善的境界。唯有明确理想目标，方能坚定不移；坚定信念，方能心无旁骛；心无旁骛，方能性情平和；性情平和，方能思虑缜密；思虑缜密，方能妥善处理事务。万物均有其根源与终结，每件事都有起点与终点。领悟这根源与终结的道理，便能贴近事物发展的自然规律。 1.7.2013 null ‹#› 思考： 第一段三句话讲了什么内容？分析本段的论证层次。 首句：开门见山，提出“三纲领”，即学习的终极追求——“明德、亲民、止于至善”作为核心宗旨。 次句：紧承前文，阐述如何实现“大学之道”的具体路径。 末句：概括前述内容，明确事物间的逻辑联系，为下文揭示八条实施准则做好铺垫。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 思考：“三纲”具体如何解释？ ①“明明德”意味着挖掘并弘扬内在的德性，唤醒学习者自我完善的内在动力，而非受制于任何外来的、刻板的道德规范。 ②“亲民”亦即“新民”，指的是不仅主动修养个人品德，还致力于提升全民的道德水平。儒家认为，这是构建治国安邦精神基石的重要途径。 ③“止于至善”寓意着追求道德品质和社会国家治理的极致境界，不达到最理想的境界决不罢休，实质上是一场永无止境的自我完善之旅。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 思考：“三纲”之间是怎样的关系？ 在“三纲”理念中，明明德代表着实践的过程，强调的是内在修养，即“内圣”的重要性；亲民作为核心，强调的是对外交往，即“外王”的实践；止于至善则是根本目标，代表着最终的追求。这三个原则共同构建了一个从个体到群体、由初级到高级的完整社会体系，体现了儒家始终倡导的以教化为手段、以德政为目标的治理理念。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 思考：为什么先要明确“三纲”这样的目标呢？ ①唯有确立坚定不移的目标，方能实现心志的“定”、“静”、“安”、“虑”，从而在学习中取得实质性的成果。 ②确立这一明确目标，即理清了事物的根本，领悟了发展的脉络，亦确定了指导学习的最终方向。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 思考：怎样实现“三纲”？ 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 思考：第一段阐述了什么道理？ 人应当设立目标。只有确立了明确的“知止”目标，方能实现“定、静、安、虑、得”的境界。若是没有明确的目标，人就会随波逐流，无所作为，白白浪费一生。 需理解事物发展的必然规律。从“知止”到“能得”，其中“知止”是起点，“能得”是终点。每件事都有其开始和结束，掌握事物发展的规律至关重要。 1.7.2013 null ‹#› 于：在 于天下者，状语后置句 正：使动用法，使……端正 诚：使动，使……真诚 ①齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。 ②修其身：修养自身的品性。 ③致其知：获得知识。 ④格物：推究事物的原理。 ⑤知至：对外物之理认识充分。 治：治理的好，太平 至于：古：<动>到+<介> 今：<介>表示另提一件事 ⑥庶人：指平民百姓。 ⑦壹是：一律，一概。 ⑧本：根本。 研读第二段 原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 释义：在古代，若有人志在天下，希望建树光明磊落的品德，他们首先必须善于管理自己的国家。而要管理好国家，需先整理家族内部的各种关系，使之井然有序。欲使家族关系有序，个人品性的修养便不可或缺。修养品性的前提，是端正自己的思想。思想端正，依赖于意念的真实。而要意念真诚，知识的获取显得尤为重要。知识的来源，在于对事物原理的深入探究。只有探究原理，才能对事物有充分的理解，理解之后意念才会真诚，意念真诚则思想端正，思想端正有助于品性的修养。品性修养完善，方能管理好家庭与家族。家庭和家族管理得当，国家才能得以治理，国家治理妥善，天下方能太平。从国家领袖到普通百姓，每个人都应以修养品性作为立身之基。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 思考：概括内容及作用。 提出了“八目”原则：包括格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国和平天下，这些是为实现“三纲”所指定的具体实践路径。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 思考：第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？ “格物”：意味着深入细致地探究世间一切事物。 “致知”：旨在实现对世间万物深刻理解。 “诚意”：指的是在自我修养中，保持真诚，不欺骗自我。 “正心”：旨在引导人们避免个人情感产生偏差。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 “修身”：致力于提升个人品德至完美境界，这是《大学》对人才培养的终极追求，位于“八目”的核心位置。 “齐家”：擅长调和家庭或家族成员间的关系。 “治国”与“平天下”：则是“齐家”理念的拓展与深化。 1.7.2013 null ‹#› 思考： “八目”之间是什么关系？ “格物致知”乃入门之阶，此乃求知的修炼；“诚意、正心、修身”为次第之程，此是修身之道；“齐家治国、平天下”居第三阶段，此为实践之艺。“格物、致知、诚意、正心、修身”旨在完善自我，“齐家、治国、平天下”旨在安抚众人。 1.7.2013 null ‹#› 思考：“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ （纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。目：目指网眼，比喻事物的从属部分。） “三纲”乃宗旨所在，亦为纲领之核心，更是行动的指南；“八目”则是实现“三纲”的具体途径。二者相互依存，构成一个密不可分的整体。 1.7.2013 null ‹#› 思考：你如何看待本文提到的“大学之道”的。 既有其积极的一面，也存在消极之处。 ①正面：《大学》提倡学习者提升个人道德修养，同时强调对社会应有关心和参与的意识，这对营造和谐社会氛围和推动社会进步起到了积极作用。书中提出的“修身、齐家、治国、平天下”的理念，几乎成了学者们追求的理想典范。这一理念倡导积极参与世事，注重自我修养，关心民生疾苦，致力于改善人民生活，维护社会稳定，支持国家统一，对社会繁荣与稳定贡献巨大。 ②负面：《大学》将人的思想局限于儒家框架，导致古代文人思想趋于僵化。在古代中国，若有人不遵循“修身、齐家、治国、平天下”的路径，轻则被视为不成器，重则被认为是背叛传统，众人会群起而攻之，使文人难以偏离这一道路。同时，“达则兼济天下”的理念实际上是为了服务最高统治者，因而带有强烈的政治色彩。 1.7.2013 null ‹#› 思考：“大学之道”的现实意义。 实践是检验真理的唯一标准 追求人的全面成长 塑造自我修养，肩负家庭重任 坚持诚实、追求真理、保持美好初心 承担社会责任，传播普世价值观 实施德治国家，培养品德高尚的人才 始终坚持以人民为中心的发展理念 1.7.2013 null ‹#› 任务活动二 整体把握，理清结构 文章的结构体现了各部分之间以及部分与整体之间的内在联系与外在形式的和谐统一。一篇完整的文章，由中心思想、素材和构造三大要素构成。中心思想是文章的“灵魂”，需清晰确切；素材则是文章的“血肉”，应当丰富多彩且紧密围绕中心；而结构则是文章的“骨架”，是构建篇章布局的关键，也是运用素材来展现中心思想的重要手段。 1.7.2013 null ‹#› 活动：梳理整篇文章的内容，并绘制思维导图。 1.7.2013 null ‹#› 任务活动三 分析特色，学以致用 写作风格是指作品中显著展现的写作技巧、特点和成效。每位作者的写作风格各具特色，若运用得当，能有效提升文章的表现力，吸引读者的兴趣。写作风格涵盖诸多元素，如结构布局、修辞手法、语言运用、叙事技巧和表达方式等。精准分析和总结文学作品的写作风格，不仅能够增强读者的感知力，还能为表达提供借鉴的途径。 1.7.2013 null ‹#› 思考：分析本文的论证特点 ①论点构建严密，逻辑条理分明。首先确立宗旨所在的“三纲”，继而阐述达成“三纲”的具体途径，彰显出治理国家与个人品德修养的内在统一。 ②巧妙运用排比与顶真等修辞技巧，使得文章气势磅礴，意义更加连贯，增强了论证的说服力。 ③句子结构规整，节奏感鲜明，提升了语言的气势，展现出不可辩驳的强大力量。 完成同步资源的《课后巩固》 作业 1.7.2013 null ‹#› 结束 1.7.2013 null ‹#› Lavf58.45.100 $$