5.1《论语十二章》-2024-2025学年高二语文优质教学课件（统编版选择性必修上册）

《论语》十二章 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 自幼年起，我们便在孔子学说与言论的熏陶下成长，从咿呀学语至通达天地，我们以传统文化为根基，持续茁壮前行。如今，让我们再次亲近孔子，共同研习《论语》第十二章。 学习目标 1. 深入探究孔子的生平事迹及其深邃思想，熟知《论语》的内涵。 2. 精通常用的文言文实词，能够将古文课文转化为现代汉语，理解其思想精髓，并能够熟练背诵。 3. 领悟“仁”与“礼”“乐”之间的内在联系，感受“君子”的风范，并探索其行为准则。 4. 学有所用，理论与实践相结合。领会本文所阐述的处世哲学，思考其在现代社会中的实际应用，以提升个人修养。 知人论世 了解孔子 1.7.2013 null ‹#› 了解孔子 孔子（公元前551年9月28日—前479年4月11日），字仲尼，名丘，春秋时期出生于鲁国陬邑（现今山东省曲阜市），祖籍为宋国栗邑（现今河南省夏邑县）。他的父亲是叔梁纥，母亲来自颜氏家族。孔子是中国古代一位杰出的思想家、政治家和教育家，同时也是儒家学派的创立者。 三岁时父亲去世，家道中落。 年轻时担任过管理粮仓和放牧的小官。 自幼好礼，熟悉传统礼制，并以礼乐知识闻名。 青年时期开始从事儒者职业，办理丧祭之礼。 中年时，聚徒讲学，投身教育活动。 五十岁时，曾短期担任鲁国司寇，代理相位，积极推行政治主张。 因与当权者政见不合，离职离鲁，带领弟子周游列国，宣扬自己的政治和思想理念，但未受重用。 晚年返回鲁国，专注于教育事业，整理《诗经》和《尚书》，修订《春秋》，致力于传承六艺，以此作为终身的追求。 1.7.2013 null ‹#› 孔子的形象 “蒙倛（qī）”在上古时期，人们用于驱邪避鬼、送葬仪式中的神秘神像，确实令人畏惧！ 在传世画作《孔子为鲁司寇像》中，顾恺之巧妙描绘孔子身着官袍、头戴官帽，尽显官员威仪，彰显了孔子尊贵的政治身份。然而，孔子面容温和，流露出“以德治国”的仁者之风。 荀子说：“仲尼之状，面如蒙倛。” 孔子的形象 所谓的“圩顶”，指的是中央凹陷而边缘隆起。孔子的头顶骨恰好如此，中央低洼，四周高起，宛如“尼丘山”的形态，因此得名“丘”。 司马迁《史记》：“生而首上圩（wéi）顶，故因名曰丘云。”“孔子长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之”。 文化常识 在周朝时期，周天子把他的兄弟们封建在不同的地方。由于周朝的姓氏为“姬”，这些分封的兄弟们便以他们的封地名为自己的“氏”号。 在古代，“姓”字体现了血缘关系，而“氏”字则与地域相关。 例如，始皇帝嬴政，他的姓是“嬴”，氏号为“赵”，而屈原则姓“芈”，氏号为“屈”，名为平，字为原，他自己也称名为正则，字为灵均。 在上古时期，有八大姓氏：姬、姜、妫（guī）、姒（sì）、嬴、姞、妘、姚。 （一）古代姓氏的区别 文化常识 司空一职，据《周礼》所载，其主要职责是管理土木与水利工程的建造。昔日，大禹便担任此重要职务。历朝历代，既有沿袭其制，亦不乏改革之举。 至于大司寇，其职能在于执行法律与法令，协助周王行使司法权力。 （二）古代官职 孔子，儒家学派之始祖，其思想以“仁”与“礼”为核心。 ①孔子提倡以礼治国，反对单纯依赖法治。 礼的含义在古代表现得十分广泛，涵盖国际交往的礼仪、贵族的冠礼、婚礼、丧礼、祭祀以及宴享等仪式，并延伸至政治体制、道德规范等方面。 ②孔子倡导维护等级分明的正名原则。 他主张君要有君的样子，臣要有臣的样子，父要有父的样子，子要有子的样子，以符合“礼”的等级秩序。 ③孔子强调克制私欲，恢复礼制。 ④在伦理道德上，孔子强调“仁”的重要性。 ⑤在教育理念上，孔子主张“教育无分贵贱”、“因材施教”以及“学而不厌、教而不倦”的教学精神。 ⑥在品德修养上，他提倡具备“宽厚、知耻、诚信、敏捷、慈惠、温和、善良、恭敬、节俭、谦让”等品质。 了解孔子思想 1.7.2013 null ‹#› 《论语》 语录体，作为中国古典散文的独特形式，其特点是门人子弟用以记载导师的言论与行为。此外，它在佛教传播中也占有一席之地，用于记录教义。这种文体篇幅简短，注重简约而非辞藻华丽，不追求文章结构与段落之间的连贯性，缺乏独立、结构完整的篇章形态，因此得名语录体。 何为“语录体”？ 时代背景 《论语》本质上是一部汇编孔子及其弟子言行的语录体散文。该书主要记录了孔子的言论和行动，同时包含少量孔门弟子如曾子、子夏、有子等的言行。《汉书·艺文志》描述《论语》为孔子与弟子们的对话，以及弟子们之间交流时所记录的夫子言论。孔子的弟子们各有笔记，在孔子去世后，门人共同编辑整理，形成了《论语》。 在汉代初期，《论语》分为古论、齐论、鲁论三种版本。古论源于孔子故居壁中发现的古文版本，由孔安国注解，但已遗失。齐论由齐地学者传承，鲁论则在鲁地流传。东汉时期的郑玄以鲁论为基础，参照齐论进行注解，但现存已残缺。到了魏朝，何晏汇集了汉以来学者的见解，完成了《论语集解》，这便是现今所见最早的《论语》注解版本。 初读感悟 预习检查 字音。 八佾（yì） 文质彬彬（bīn） 迩之事父（ěr） 譬如（pì） 子罕（hǎn） 未成一篑（kuì） 1.7.2013 null ‹#› 任务活动 因声求气，品味内涵 朗诵，作为一门富有声韵魅力的语言艺术，它是一种二次创作的过程。朗诵者通过深入理解作品，并融入自己的情感，将书面文字转化为充满音律之美的有声作品。在进行朗诵的过程中，人们不仅能深入感知作者的生活背景、心理状态和思想情感，还能陶冶自身的情操。同时，这亦为听众带来审美的愉悦，激发心灵的共鸣。 1.7.2013 null ‹#› 诵读指导 任务一：明确断句、重音与语调的分布。 任务二：倾听朗诵，感受语气、语调及停顿的细微变化。 任务三：学生独立阅读课文，深入领会其深层含义。 1.7.2013 null ‹#› 深度探究 任务活动一 疏通文意，品读内涵 阅读文言文时，掌握关键字的含义，理顺文意，是理解文章内容、感受作者情感和领会主旨的基础。在阅读过程中，需留意一词多义、词类的灵活运用、通假字及特殊的句式等文言文的特点。此外，结合文章的写作背景和作者的生平事迹，深入理解“义理”这一层面的深刻含义。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 【思考1】研读第一章 原文:子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） ①食：动词，吃饭 ②敏：勤勉 ③而1：表并列 ④就：接近、靠近。 ⑤有道：有才艺或者有道德的人 ⑥而2：表顺承 ⑦正：匡正，端正 ⑧已：通“矣”，相当于“了”。 释义：所谓的君子，他们在饮食上不追求饱足，居住时也不讲究舒适度；在工作中表现出勤劳和敏捷，而在言谈举止上则表现出小心和谨慎。他们还会主动向有道德修养的人士学习，以匡正自身的不足。这样的人，可以说真正做到了勤学好问。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1.概括主题。 以“好学”为准则，论述的是君子在日常生活中遵循的行为规范。 孔子主张，君子应擅长抵制过度的物欲诱惑，将精力尽可能投入到追求理想与真理之中。人生不仅是为了追求温饱和安逸，还应怀抱对理想的执着追求。拥有理想之后，不应沉迷于物质欲望，而应将追求物质转化为对真善美的追求，以及精神上的独立自主。并且，通过不断接近品德高尚的人，来修正和完善自我。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 2. 分析本章说理的特点。 运用具体的行为规范进行论述，既深入又质朴。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 【思考2】研读第二章 原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” (《八佾》) ①而：表假设，如果 ②如礼何：怎样对待礼呢？如……何：固定句式，把……怎么样、对…怎么办 ③佾（yì）：古代乐舞的行列，每行八人，称为一佾。八～（八行八列，共六十四人） 释义：若一个人缺乏仁爱之心，那么他对礼制的态度将会如何？同样，若是没有了仁爱之心，他又将怎样对待乐制呢？ 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1.概括主题。 从礼乐制度的角度审视，凸显“仁”这一核心价值的至关重要性。 音乐，作为表达人类思想与情感的载体，在古代社会中，它是礼仪的一个组成部分。礼仪与音乐，均为外在的展现形式，而“仁”则是人们内心深处所秉持的道德情感与准则。唯有以仁为本，才能真正实践礼乐之道。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 2. 分析本章说理的特点。 利用循环往复的叠句手法，凸显“仁”字在礼乐文化中的核心地位。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 【思考3】研读第三章 原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） ①朝、夕：名字作状语，在早上、在晚上 ②闻道：知道、懂得真理 释义：得知真理的那一刻即便在清晨，即便生命即将在夜幕降临前终结，我亦无憾。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1.你在这一章当中看到了一个怎样的孔子？ 从对“道”的立场出发，阐释领悟了仁义的真谛，便应倾尽一生去践行。在必要时刻，为守护这一理念，甚至愿意献出自己的生命。此处的“道”并非泛指一般道理，而是特指儒家所倡导的“仁义之道”。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 2.分析本章说理的特点。 以简洁有力的语言，采用浪漫主义的表现风格，凸显出对探究“仁义之道”的深切重视。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 【思考4】研读第四章 原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） ①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。 ②于：引出动作对象，无实际含义。 释义：君子所明白的是道义的真谛，而小人所追求的则是利益的最大化。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1.概括主题。 从人类价值观的视角出发，阐述了君子与小人在人生价值观和追求方面的显著差异。品德高尚的君子只需明白大义所在，而品质低劣的小人则只关注利害得失。君子处理事务时必定明辨是非，而小人则总是计算利害。君子在内心树立了“义”这一标准，将其作为行为的准则。相对而言，小人以外在因素为标准，主要依据利益进行衡量。他们在行事时，不是按照义与不义、应当或不应当，而是依据是否有利、利益大小来决定。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 2.分析本章说理的特点。 通过对“君子”与“小人”的鲜明对照，凸显了“义”在君子身上的体现，及其对于高尚品格的核心价值。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 3.有人以“君子喻于义，小人喻于利”为例，说孔子“主张义利对立，尚义排利“。结合下列孔子的言论，你是否认同上述观点。 孔子坦言，追求财富与地位是人的本性，追求“利”这一行为本身并无不妥之处。他并不排斥利益。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 【思考5】研读第五章 原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） ①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。 ②齐：与......看齐。 ③焉：兼词，“于之”，翻译成“向他” ④内：方位名词作状语，在心里。 ⑤自省：宾语前置，“省自”，反省自己 释义：遇见贤者，当虚心求教，力求与之看齐；遭遇不贤之辈，则应反思自身，是否有类似的过失。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1.概括主题。 从学习方法与态度出发，强调人应虚心求教，借鉴他人之长，补己之短。自我反省作为提升道德修养的手段，孔子提出以外界的贤者或不肖者为镜鉴。通过以他人为参照，持续自我反省，能够涤荡心灵杂质，理性认识自我，迅速改正缺点，进而升华自己的道德层次。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 2.分析本章说理的特点。 通过对“贤”与“不贤”进行辩证分析，揭示了促使人们持续进步的态度与策略。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 【思考6】研读第六章 原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） ①质：质朴、朴实 ②文：华美、文采 ③野：粗野、鄙俗 ④史：虚饰，浮夸 ⑤为质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。 ⑥然后：这样以后 释义：若内容之质朴超越形式之文采，则显得粗糙而简朴；反之，若形式之文采盖过内容之质朴，便显得浮夸而虚伪。唯有文采与质朴相得益彰，方能展现出君子的风度。 内容质朴胜过文采，显得粗野简陋 文采胜过内容质朴，显得浮华虚夸 文采与质朴相宜，方为君子之风 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1. 我们应该如何理解“文”与“质”的关系？ 在此，孔子所说的“文”指的是符合礼的外在表现，而“质”则代表内在的仁德。一个人只有内在拥有“仁”的品德，且能符合“礼”的外在表现，方能被称之为“君子”。所谓“文”与“质”的关系，实质上就是“礼”与“仁”的关系。 这体现了孔子推崇的“君子”理想人格。同时，也反映了孔子坚持的中庸之道，即不偏重于文，也不偏重于质，而是追求平衡，取其中道。文与质是对立又统一的，二者不可分割。孔子认为，只有文质相宜，才能达到完美。从个人修养的角度来看：“质”指的是质朴的品质。“文”则是指文化的修养。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1.理解“君子”概念的变化 君子一词，源自“尹”字，其形态似手握权杖，象征着治理之权；同时，从“口”字，寓意着发布命令之能。 在古代，君子是对贵族男子及统治者的统称，代表着一种理想化的高尚人格典范。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 2.分析本章说理的特点。 明确且简洁。 1.7.2013 null ‹#› 【思考7】研读第七章 原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） ①士：读书人。 ②弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大，这里指志向远大 。毅，坚强，刚毅。 ③以为：把……作为 ④已：停止。 释义：胸怀壮志之人，须有广阔的胸襟与坚定的意志，因为他们承载着重大的使命或责任，且前路漫长。将实现“仁”的理念视为己任，难道不是一项崇高的使命吗？直至生命终结，这样的追求难道不是一条遥远的道路吗？ 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1.士毕生追求的目标是什么？ 从精神层面来看，读书人应当具备坚韧不拔的品质。唯有如此，方能承担起重任，避免半途而废，并最终实现个人的理想。追求“仁”应当成为读书人终身的奋斗目标。践行仁道是一条既漫长又艰难的道路。作为怀抱理想与抱负的个体，应当勇于肩负起时代赋予的责任，坚定刚强，全力以赴。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 2.分析本章说理的特点。 采用双重否定的结构，并配合反问句式，以增强语句的强调效果。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 【思考8】研读第八章 原文：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） ①譬：比喻，比方 ②为：堆积 ③篑：盛土的筐子。 ④止：停下来 ⑤平地：填平洼地 。平：形→动，填平。 ⑥虽，古义：即使；今义：虽然。 释义：孔子曾言：“堆土成山，仅差一筐土即可功成，此时若止步，那是因为我自己选择了停止。又如平整土地，即便只倒下一筐土，若决心不停，那后续的努力依旧要靠我自己去完成。” 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1.概括主题。 从个人主观视角出发，我们应重视无论在行事还是待人方面，坚持不懈是至关重要的。无论是遭遇挫折还是持之以恒，核心都在于自我把握。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 2.分析本章说理的特点。 采用比喻和散文化的语句，使得论述显得生动而自然。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 【思考9】研读第九章 原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） ①知：同“智” ②者：……的人 释义如下：智慧之人不会被外界所迷惑，具备仁德之心者不会感到忧虑，勇敢之人面对挑战毫无惧色。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1.概括主题。 从“智慧、仁爱、勇气”这一道德理念出发，明确指出一个人若想修养至完美的人格境界，智慧、仁爱、勇气三者缺一不可。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 2.分析本章说理的特点。 采用否定句式与完整句结构，以增强语势，保持简洁明了。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 3. “智、仁、勇”是儒家非常看重的范畴，说说你对它们的理解。 智慧之人能洞察事理，明辨是非，不被迷惑。他们深知事物的大小、轻重、缓急与主次，因此判断力非凡。心怀仁德者，以公正为准则，摒弃私欲，乐观接受命运，不因得失而忧虑。他们尊敬他人，关爱他人，从而赢得他人的恒久尊敬与爱戴。遵循“己所不欲，勿施于人”的原则，避免引起他人怨恨。实践“己欲立而立人，己欲达而达人”的理念，则会收获感激。在人际交往中，处理得当，便无忧虑之扰。真正的勇者，内心强大，无所畏惧。勇敢之人，有舍生取义的勇气，因而面对挑战，毫无惧色。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 【思考10】研读第十章 原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） ①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。 ②一日：一旦 ③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：实践，从事 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 释义：颜渊询问如何行事方能达到仁的境界。孔子答道：“约束个人欲望，一切依循礼的规定行事，这便是仁。若能如此，整个天下都将沐浴在仁的光辉中。践行仁德，全在于个人的努力，难道还能依赖他人吗？”颜渊进而问：“请教实现仁的具体准则。”孔子阐述：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行。”颜渊表示：“虽然我资质鲁钝，但也要遵照您的教诲行事。” 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1.概括主题。 从实际操作的视角出发，详述了孔子对于“仁”这一概念的阐释，并探讨了如何通过个人行为去体现“仁”的实质。核心在于约束自我，回归礼仪。具体而言，要在“观察、聆听、表达、行动”四个方面均依循礼仪。从这个角度来讲，“仁”实际上是“礼”的内在化和自我意识的体现。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 2.分析本章说理的特点。 采用排比手法，通过问答式逐步递进，明确阐述了“视听言动”四个方面均须遵循礼仪。心怀仁德，行为遵礼。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 【思考11】研读第十一章 原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） ①一言：一个字 ②行：奉行，实践 ③其：大概，表示推测、估计。 ④恕：宽恕 ⑤于：介词，可以翻译成“给” 释义：是否存在某些话语可以一生遵循？孔子回答道：“那大概就是‘宽容’了！自己不愿承受的，也不应强施于他人。” 1.7.2013 null ‹#› 1.怎样正确理解孔子的“恕”的内涵?我们从中可以悟出怎样的为人处世的人生道理? 恕，即是如其心所示，由内而外，从己之心延伸至人之心。以心换心，宛如置身他人之境，为他人着想。凡自己不欲承受之事，亦不施加于他人。此所谓恕：不欲人之，勿施于己（推己及人）。 1.7.2013 null ‹#› 2.分析本章说理的特点。 采用对话的方式，凸显“宽恕”这一原则，并具体阐述其执行方法，内容详尽。 1.7.2013 null ‹#› 【思考12】研读第十二章 原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） ①小子：老师对学生的称呼 ②夫：那 ③兴：激发人的感情 ④观：观察政治的得失、风俗的盛衰 ⑤群：提高人际交往能力 ⑥怨：讽刺时政 ⑦迩：近 释义：各位同学，为何不学习《诗经》呢？研究《诗经》能唤起我们的激情，增强我们的洞察力，凝聚团队精神，表达心中不平。在家庭层面，它能帮助我们更好地孝顺父母；在国家层面，它能帮助我们更好地服务君王。此外，学习《诗经》还能让我们了解更多关于鸟兽草木的知识。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 1.概括主题。 从所学内容及其功能的角度出发，凸显了《诗经》的卓越价值。《诗经》作为我国最早的诗歌集成，在文学史上占据着举足轻重的地位。孔子亦极为看重《诗经》在教化方面的作用。这段文字精准而全面地总结了《诗经》在审美、社会和认知三个方面的价值。 1.7.2013 null ‹#› 文本探究 2.分析本章说理的特点。 采用反诘与铺陈技巧，详尽且全方位地阐述，语气更为强烈。 1.7.2013 null ‹#› 任务活动二 锤炼语言，曲径探幽 在千余载的中国诗坛上，尽管风格流派不断更迭，但“语不惊人死不休”这一艺术境界始终是历代诗人追求的巅峰。这句诗的精髓在于“字斟句酌”与“意境深远”。以及“诗赋以一字见工拙”，都揭示了品评诗词语言的要旨，它是领略诗歌之美、感悟诗人情感的重要途径。 1.7.2013 null ‹#› 思考：分析《论语》的语言特点与文学色彩 ①语录体散文特点。《论语》中语录体散文以其简洁明快的风格著称，它既捕捉了孔子零星的观点，也记录了孔子与其弟子及当时人物的交谈，这些文字简短精炼，尚未形成独立完整篇章的结构。 ②文学韵味。《论语》的文学魅力体现在描绘孔子及其弟子的形象与性格，以及其言辞深邃、含蓄且耐人寻味的语言风格。其言辞简练而意义深远，形象生动而意味深长，成为先秦说理文的典型代表。 作业：完成配套练习 结束 Lavf58.45.100 $$