《烛之武退秦师》《鸿门宴》《礼治秩序》联读课堂实录 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

四川省青教赛《烛之武退秦师》《鸿门宴》《礼治秩序》联读课堂实录 学习目标 1.提炼课文中“礼”的体现,概括“礼”的具体内容,发掘隐藏在历史事件中的“礼”学观念;(重点) 2. 探究“礼”的当代价值,体会中华文化的源远流长,传承和弘扬中华传统文化,增强文化自信;(重点) 3.通过梳理、分析、概括、合作探究,培养逻辑思维、辩证思维能力,提高思维品质,提高语言表达与交流能力。(难点) 教学思路 任务一:探究“礼”的内容 任务二:探究“礼”的价值 任务三:课堂写作 历史事件中的礼学观念探微 ——《烛之武退秦师》《《鸿门宴》《礼治秩序》联读 尊敬的各位评委,这节课我授课的内容是高中语文必修下册第一单元单元阅读课,课题是“历史事件中的礼学观念探微”。 情景导入 同学们好,请坐。同学们,每年清明节,你都去祭祖了吗? 我看到同学们都在纷纷点头,为什么要祭祖呢? 缅怀先人,保佑自己。在《论语 学而》当中,有这样一句话,慎终追远,民德归厚矣。同学们知道这句话的意思吗? 请同学们阅读《论语注疏》这一段话,结合这段话,谈谈你对“慎终追远,民德归厚矣”的理解。 嘉阳,你说。 原来慎重地送终亡者,虔诚地祭祀先人,社会风气就会趋于淳厚了。因此,我们需要祭祀祖先,而且祭祀还要依据“礼”。子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。这节课我们就带着这些问题进入学习,为什么要学习“礼”呢? 任务一:探究“礼”的内容 好,请同学们拿出昨天的导学案,请小组讨论完善课前的预习内容,阅读并从“有礼”与“无礼”的角度梳理《烛之武退秦师》和《鸿门宴》中“礼”的体现。 好,有请咱们第一组的代表。晋国与郑国的关系,你觉得晋围郑有“礼”,郑于晋是无“礼”的。 好,继续,烛之武与秦伯之间的关系。你借用的是《论语 八佾》当中的一句话, “君使臣以礼,臣事君以忠”来说明,烛之武忠君有“礼”,而郑伯贤士有“礼”。那烛之武于秦国,郑国与秦国的关系,谁来说? 好,有请第二组的代表,郑国劝秦“有礼”,而秦围郑“无礼”。好,继续补充第二组代表,晋国与秦国的关系。晋去秦“有礼”,而晋背秦无“礼”,秦叛晋无“礼”。 好,最后《鸿门宴》当中刘邦与项羽的关系,我们来谈谈“有礼”与“无礼”。好,有请第三组代表。 代表觉得这一个,刘邦见项羽是“有礼”的,而项羽对刘邦是“无礼”的。那么从这个表格当中,同学们有什么规律性地发现呢? 好,有请佳阳。 他说,“有礼”者未必始终“有礼”,而“无礼”者未必始终“无礼”。还有吗?借用《论语 季氏》当中的一句话,天下有道,则礼乐征伐自天子出。天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。可以看出,晋围郑看似“有礼”,实则“无礼”。不错的,还有吗?同学们继续补充。 从烛之武和郑国之间的关系可以看出来,礼仪它是有区分尊卑的等级制度,这点合适吗?我觉得这一点更能说明的是什么? 同学们,更能说明的是,表示敬意的仪式。为什么这么讲? 我想请两位同学来演绎一下,谁当烛之武?谁当郑伯? 通过两位同学的精彩演绎,再现了春秋之礼。我们可以看出来,礼仪是表示敬意的仪式,而区分尊卑的等级制度,可能会从《鸿门宴》这个细节当中可以体现出来。 好的,对了,同学们说的,“礼”是国家交往的准则,这一点很重要。接下来我们一起来梳理“礼”的内容。除了在政治军事方面,“礼”也体现在个人方面。非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。“礼”是人们的行为规范,所以综合起来, “礼”是国家交往的准则,“礼”是人们的行为规范,“礼”是表示敬意的仪式,“礼”是区分尊卑的等级制度。正如费孝通先生在《礼治秩序》当中说道,“礼”是社会公认的合式的行为规范。 任务二:探究“礼”的价值 接下来,我们来谈谈“礼”在古代有什么价值呢? 好,请同学们结合课前发的导学案,阅读以下材料,概括“礼”在古代的价值。(师板书:礼的内容 礼的价值) 好,欣怡你说 欣怡她说,“礼”是可以控制人的欲望的。好的,请坐,还有吗? 好,你说。 他说,“礼”可以节制、约束人的行为,挺好,请坐。大家都在纷纷议论着说,“礼”可以使社会和谐。 综合几位同学的理解,我们归纳一下“礼”在古代的价值。 “礼”作为一种规范,是为了节制人们过分的欲望,并将其限定在合理的范围内,以维护社会秩序的稳定与和谐,从而达到大同社会。 都说礼是从古代到现在的延续,那么在当代,我们还讲究礼仪有什么样的价值意义呢?请朋友阅读《礼治秩序》一章,结合生活实际,从个人、家庭、学校、社会等方面举例说明“礼”的当代价值。 请同班小组讨论,完成课前的预习内容。 好,祺年。你觉得,“礼”在当代的价值是可以使家庭关系更加的和谐。 很好,请坐,还有吗? 这位同学想起了我们之前分享的文化人的四个标准之一,以约束为前提的自由,要讲究“礼”来规范自己的行为。不错的,还有吗? 大家都在说,社会和谐,还有没有? 同学们的讨论都有侧重点,结合同学们讨论,我们一起来看看礼仪在当代的价值。 维持着乡土社会的秩序。这一点从何而说呢? 结合《礼治秩序》一章当中,我们可知,我们现在留在农村的老年人,从某种程度上来说,它维持着乡土的稳定性。这个可以作为依据。还有吗? “礼”可以约束个人的行为,提高个人素质。我们借用《论语》当中这样一句话, 礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!有同学在问,这个字为什么不读孙呢? “孙”通“逊”,讲谦逊,用谦逊的言语来表达。 好,第三点,“礼”可以营造和谐的亲子关系、家庭氛围。这一点我们依然可以借用《礼记 礼运》当中的一句话:父慈,子孝,兄良,弟悌,长惠(仁爱),幼顺。这是古人理想的家庭情况。 最后,“礼”可以构建社会主义和谐社会,“礼”还可以 增强民族的认同感。今年4月1日,73岁的马英九从台湾回乡祭祖。这一点我们可以看出增强民族认同感,这是“礼”在当代的价值。 可是同学们想一想,费孝通先生在《礼治秩序》当中一文说道, “礼”也可以杀人,可以很“野蛮”……残酷与否并非合礼与否的问题。它在古代只有正面的影响而没有消极影响了吗?请我们结合材料,来看看礼仪在生活当中的消极影响有哪些呢? 同学们都在热烈地讨论。 好,有请宏毅,你来谈一谈。 记得在前段时间的作文材料里面,读到一个被央视曝光的女德班,你觉得它的消极影响在哪里? 培养了奴性思维。不错的,还有吗? “礼”的消极影响,还表现在个人的家庭地位上。怎么说?男尊女卑,妇女的三从四德,还有吗? 好,请坐下。 好的,同学们再讨论两分钟,好吗? 结合同学们所讨论的,我们一起来梳理一下“礼”的消极影响。 严格的等级制度,加剧社会的不平等。同学们这一点能不能结合到我们学过的课文来讲? 对了,同学们学过的《祝福》祥林嫂的命运。对,还有吗? 导致家庭内部的不平等,还在一定程度上限制了人的自由发展。 最后,是刚刚弘毅同学提到的,培养了奴性思维。 既然我们在讨论你的积极影响和消极影响的过程当中,同学们对“礼”有了一些理性的认识。想问同学们,在现实社会,我们还需要讲究礼吗?大家都在纷纷点头,肯定要讲究,为什么呢? 约束自己,提升个人修养,还有吗? 我希望听到的是同学们理性之声、思辨之声。 是的,我们面对“礼”的问题。应该保持一种思辨的、理性的态度,辩证看待,有所损益。(师板书:辩证看待 有所损益) 总之,我们要拿来,我们要或使用,或存放,或毁灭。那么,主人是新主人,宅子也会成为新宅子。 传承中华文化,绝不是简单的复古,也不是盲目排外,而是古为今用,洋为中用,辩证取舍,推陈出新,摒弃消极因素,继承积极思想,“以古人之规矩,开自己之生面”,实现中华文化的创造性转化和创新性发展。 任务三:课堂写作 请同学们结合今天课堂上所学,联系热点“战狼外交”,思考“礼”在外交方面的当代价值,写一篇议论文的提纲,时间五分钟。 好,我们完成之后,小组课代表收上来,根据我们的量化表,进行评价交流。第二节课我们再来探讨,同学们的议论文的立意主旨。 好的,这节课我们就上到这儿。 教学阐释 好,接下来是我的教学阐释环节。我想从两个方面进行教学阐释。 第一方面是教学内容,教什么?为什么教这些。第二个方面是教学方法,怎么教?为什么这么教? 一、教学内容 1.教什么? 确定教学目标和教学重难点。教学目标是以学为中心定目标。 第一,提炼课文中“礼”的体现,概括“礼”的具体内容,发掘隐藏在历史事件中的“礼”学观念。 第二,探究“礼”的当代价值,体会中华文化的源远流长,传承和弘扬中华传统文化,增强文化自信。 第三点,通过梳理、分析、概括、合作探究,培养学生逻辑思维、辩证思维能力,提高思维品质,提高语言表达与交流能力。 其中第一点和第二点是教学重点,第三点是教学难点。 2.为什么教这些? 我从三个方面进行阐释教学依据。 (1)勾连整体说学情 本节课是单元联读课,是在单篇课文教学之后进行的,学生已基本理解所涉及篇幅的文意。授课对象是高一年级学生。学生在语言的建构与运用方面,能够提取观点,区别事实与观点,但是欠缺对作者观点、态度的理解阐述能力。 在审美鉴赏与创造方面,能围绕感兴趣的话题进行讨论,但欠缺有理性、有条理地表达自己观点的能力。 在文化传承与理解方面,有通过语文学习理解并探究文化问题的意愿,但是欠缺理解作品中的文化现象和观念的能力。 因此,教师应引导学生在理解文意的基础上,思辨性地阅读与思考,提高学生的理性思维水平,增强思维的逻辑性和深刻性,理解并传承中华文化。 (2)纵横联系说教材 统编教材重视整合和实践,单元内部课文以主题、内容和写法聚合,提倡以单元学习任务为引领,整合单元全部学习内容进行教学设计,实行大单元、多篇课文联读的教学模式。 必修下册第一单元属于“思辨性阅读与表达”的学习任务群,人文主题是“中华文明之光”,是“文化传承与理解”这一学科核心素养在教材中的具体落实。 单元目标要求学生通过本单元的学习,能够在理解文意的基础上,整体把握选篇的思想内涵,理解中国传统文化的一些重要理念和人文精神,认识其文化价值,思考其现代意义,形成对传统文化的理性热爱,增强文化自信,自觉维护和发扬“中华文明之光” 在阅读史传文的过程中,要学会尝试理性评价历史叙述中,体现的思想观念,认识历史人物和历史事件,树立正确的历史观。 《左传》特别重视“礼”,常以“礼也”,“非礼也”评述所记的历史事件,也常以历史人物的对话来自我诠释“礼”的重要性。课文《烛之武退秦师》是《左传》中的经典篇目,也蕴含着“礼”学观念。 《鸿门宴》选自《史记》,记述的是虽是秦末汉初争霸的事情,但从座次安排,刘邦、项羽会见时的言行、目的等,也能发现其中蕴含的“礼”学观念。而且与《烛之武退秦师》皆为史传著作。《乡土中国》中《礼治秩序》一章,从社会学的角度,分析了乡土社会是礼治社会,有助于帮助学生理解“礼”的传承和当代价值。 因此,以上三篇文章具有进行联读的条件和价值。为使学生更加全面、深入地理解“礼”学观念,我在教学设计时选取了一些《左传》《论语》《礼记》等著作中关于“礼”的部分内容,以作补充。 (3)聚焦素养说课标 新课标指出,“思辨性阅读与表达”学习任务群,要求学生把握作者的观点、态度和语言特点,学会分析质疑,多元解读,培养思辨能力,并围绕感兴趣的话题展开讨论。在教学过程中,注意发展学生的辩证思维和批判性思维,培养学生思维的逻辑性。 “中华传统文化经典研习”学习任务群,要求学生阅读传统文化经典作品,体会其精神内涵、文化价值。组织学生展开交流和讨论,就传统文化的历史价值、时代意义和局限等问题,用历史和现代的观念进行审视,表达自己的看法,培养民族审美趣味,增进对中华优秀传统文化的理解,提升对中华民族文化的认同感、自豪感,增强文化自信,更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。 通过对以上内容的分析,我确定了这一次联读课——历史事件中的礼学观念探微。 二、教学方法 怎么教?为什么这么教? 1.以生为本说策略 科学的教学方法能使教学效果事半功倍,达到教、学统一。 根据新课改对教师主导地位、学生主体地位的强调,我准备的教法是任务驱动法、情境教学法、讲授法、点拨法。学法是前置学习、小组讨论法、练习法。以激发学生兴趣,挖掘学生“自主、合作、探究、创新”的学习能力。 2.落实任务展过程 首先是创设情境,导入课堂。你清明节你祭祖了吗?我们为什么要祭祖?补充事例和有关“礼”的阐释,激发学生对“礼”的研学兴趣。 接着进入学习任务,任务一,探究“礼”的内容,旨在落实单元课文以及整本书阅读《乡土中国》当中,有关“礼”的内容的梳理。任务二,探究“礼”的价值,通过三个活动,旨在引导学生辩证地看待,“礼”在古代和当代的积极影响和消极影响。 第三个环节是课堂练笔,结合热点“战狼外交”,联系所学,思考“礼”在外交方面的当代价值,列一篇议论文的提纲。 最后是拓展延伸,阅读语文读本上面必修下册“史传之美”两篇文章,从“有礼”和“无礼”的角度梳理交战双方“礼”的体现,进一步了解历史事件中的“礼”学观念。 三、砥砺前行设反思 最后是我为自己设的反思环节,自省环节,课堂反馈、师生评价、改进成长。 以上便是我的教学阐释,谢谢各位评委。 学科网(北京)股份有限公司 $$