精品解析：陕西省铜川市第一中学2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题

陕西省铜川市一中高一期末考试 语文试题 考生注意：本试卷满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子治学主张“博学”，即“多闻”“多见”，掌握广博的知识，成为多才多艺的人。孔子的“博学”思想源自其人性论观点，“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），人性本来都是相似的，只是因为后天习染而有所不同，人与人之间便有了差别。所以，在孔子看来，通过“学”，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人。孔子之所以重“学”，是因为学可以去弊。《论语·阳货》中记载了孔子与仲由的一段对话：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”六种品德之所以产生了六种弊端，原因在于人没有足够的知识和能力，不能去除各种鄙陋无知，因受蒙蔽而做事盲目，学则可以增加人的见识，提高人的辨别、分析、自我控制能力，从而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博学”的目的所在。认识到“学”的重要性，孔子更加强调“好学”“乐学”。“好学”“乐学”是“博学”的前提。“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》），学习对于一个人来说实际上是一件很快乐的事情，能够使他们产生极大的满足感与获得感，求学的人只有具有主观能动性，培养浓厚的学习兴趣，才能不断地勤奋努力。孔子的“博学”思想主要体现在其所学内容上，主张知识的积累和拓展。“述而不作，信而好古”（《论语·述而》），其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“诗”“礼”“乐”以及“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）的基础上，主张“博学于文”（《论语·雍也》），并将其拓展为“文、行、忠、信”（《论语·述而》）四个方面。 孟子则不同，主张“约学”，认为学习只要提纲挈领，掌握要旨即可。孟子的“约学”思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子“约学”的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含“求放心”“由博返约”“深适自得”三个过程。孟子有言“学问之道无他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》），治学、求学就是求得失去的良善之心。“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但这四心也只是端倪而已，“求则得之，舍则失之”（《孟子·告子上》），人应该将治学功夫用于求放心之上。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子·告子上》），“养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。“求放心”的过程就是“除恶养善”的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束。 （摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》） 材料二： 博学和自我反省的关系，同时涉及更广义上的学与思。前面提到的思虑、个体的反省等等，都属广义上的思。关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开“思”，学与思无法相分。从逻辑上说，这里需要区分广义上的学和狭义上的学。广义上的“学”包括学和思两个方面，前面提到的博学和自我反省都属广义上的“学”。 荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知，如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义。掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，“思”以“学”为基础。另一个方面，如果仅仅停留在“学”之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能离开“学”，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应。 （摘编自杨国荣《荀子的修身思想》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子“博学”的治学主张要求多听、多看，掌握广博的知识，该思想源自其人性论观点。 B. 求学的人只有在具有主观能动性并且培养起浓厚的学习兴趣后，才能不断地勤奋努力。 C. 孔子的“博学”思想主要体现在学习内容上，而学习的就是夏商周三代的文化和文明。 D. 从逻辑上说，“学”有广义和狭义之分，“博学”和“自我反省”都属于广义上的“学”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “性相近也，习相远也”，孔子这句话表明了后天的习染会让人和人之间产生差别这一观点。 B. 为了证明孔子重“学”的原因，材料一引用了《论语·阳货》中孔子与仲由的一段对话。 C. 孟子的“约学”主张与其人性本善的观点密不可分，他认为学习就是保养并扩充人的善端。 D. 荀子认为创造性的思考需要了解已有的知识经验，如果一无所知，学习本身就没有新意。 3. 下列选项，符合材料一第二段观点的一项是（ ） A. 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《论语·公冶长》） B. 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》） C. “（徐庶、石广元、孟公威）三人务于精熟，而（诸葛）亮独观其大略。”（王粲《英雄记钞》） D. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 4. 请根据材料二，简要梳理荀子有关学与思关系的看法。 5. 先秦儒家的为学思想对当下的青少年学习有哪些启发意义？请结合材料简要说明。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①“思”以“学”为基础，“思”离不开“学”。荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”学习掌握了前人已 有的知识，才有可能在此基础上往前走一步；创造性思想成果的形成也需要建立在对现有知识的把握之上。 ②“学”也离不开“思”。荀子认为仅仅停留在“学”之上，没有“思”，对整个认识没有新的推进，那么也只是被前人的知识困住。 5. ①提倡“博学”：孔子认为，广泛地学习知识，可以改变人、塑造人，使其成为德才兼备的人。这对于当今青少年来说，启示他们要拓宽知识面，提高综合素质，以更好地适应社会发展的需要。②主张“除恶养善”：孟子认为人心本善，只是由于追求耳目之欲而丧失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。这个过程需要有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲。这对于当今青少年来说，启示他们应该时常自我反省，了解自己的优点和不足，要学会自我管理和约束，克制自己的欲望，培养良好的行为习惯。③强调“思辨”：荀子认为，学习不能离开思考，思辨是学习的重要组成部分。这对于当今青少年来说，启示他们要在学习中积极思考，培养批判性思维和创新能力，避免盲目接受知识。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“学习的就是夏商周三代的文化和文明”错，以偏概全，根据原文“其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得”“在‘诗’‘礼’‘乐’……‘文、行、忠、信’(《论语·述而》)四个方面”可知，学习的内容并不止“夏商周三代的文化和文明”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“如果一无所知，学习本身就没有新意”错，原文是“如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义”，并未提及学习行为本身是否有新意。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段主要阐述了孟子的“约学”主张，即“学习只要提纲挈领，掌握要旨即可”。 C.徐庶、石广元、孟公威三人认真精读，而诸葛亮从总体上把握书本的大致内容，诸葛亮的读书方法符合材料一第二段的观点。 A.孔子的意思是才思敏捷而又喜爱学习，不以向才能不如自己的人学习为羞耻，这体现的是孔子的“博学”主张。 B.孔子的意思是让他在五十岁的时候去学习《易经》，体现其活到老学到老的好学精神，这是孔子的“博学”主张。 D.表达的是孔子对“学与思”的关系的思考。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据“荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知……掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，‘思’以‘学’为基础”“另一个方面，如果仅仅停留在‘学’之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到‘思’不能离开‘学’，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应”可知，“思”以“学”为基础，“思”离不开“学”。荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”学习掌握了前人已有的知识，才有可能在此基础上往前走一步；创造性思想成果的形成也需要建立在对现有知识的把握之上。 ②根据“关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。’（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开‘思’，学与思无法相分”“如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义”可知，“学”也离不开“思”。荀子认为仅仅停留在“学”之上，没有“思”，对整个认识没有新的推进，那么也只是被前人的知识困住。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据“孔子治学主张‘博学’，即‘多闻’‘多见’，掌握广博的知识，成为多才多艺的人”“在孔子看来，通过‘学’，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人”可知，提倡“博学”：孔子认为，广泛地学习知识，可以改变人、塑造人，使其成为德才兼备的人。对当代青年的启示是，要广泛学习，拓宽知识面，提高综合素质，以更好地适应社会发展的需要。 ②根据“孟子的‘约学’思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子‘约学’的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含‘求放心’‘由博返约’‘深适自得’三个过程”“人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。‘求放心’的过程就是‘除恶养善’的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束”可知，主张“除恶养善”：孟子认为人心本善，只是由于追求耳目之欲而丧失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。这个过程需要有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲。对当代青年的启示是，应该时常自我反省，了解自己的优点和不足，要学会自我管理和约束，克制自己的欲望，培养良好的行为习惯。 ③根据“‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。’（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开“思”，学与思无法相分”“荀子提到‘思’不能离开‘学’，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上”可知，强调“思辨”：荀子认为，学习不能离开思考，思辨是学习的重要组成部分。这对于当今青少年来说，启示他们要在学习中积极思考，培养批判性思维和创新能力，避免盲目接受知识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿舒 茹志鹃 天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是“苗”的时候，就要给它移植，添水，加肥，锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的功夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。 “讲故事”，第一句话就是这个。接着她就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，便决定给她讲一些解放前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件：“苦不苦？苦的我不要听。我要听有趣的。” 她不要苦的，她要喜的，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。 于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则不是那么“有趣”的。她听故事的态度认真极了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着；眼睛睁得大大的，带着惊讶，欢喜，坦率地看着人。 每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。 说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。 阿舒中学毕业了，稻子也黄了。 村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱害虫呢！ “是伯伯！”阿舒眼睛尖。 “今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来，“嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。 “错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。 老支书连连摇头，“不行，赶不上啊！”我想，他肚里一定还有一个什么指标。“伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了？” “比赛？我跟谁比赛？不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂在架子上。立即，老支书的身影映在厚厚的稻子上，灯晃动着，巨大的人影晃动着。老支书在说话：“人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”他看着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。 “这叫什么，”田根公公含着旱烟嘴，稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。” 他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做条龙有什么好处？” “你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩地少收九十斤，全大队一千七百亩地，算算看……” 阿舒用最快的速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。” 当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样。 第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任。半年的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的……”阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。 “……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家的，我们……”老支书说到这里，装着旱烟的手都颤颤的了。我看着阿舒，她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。 “阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来。 有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？ “伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。” “我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁。 第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话：“一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。” 我推门一看，是老支书和阿舒娘朝外站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。 “她们在玩什么呀！”我问阿舒娘，阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀！”我忍住笑，出来拉了阿舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒，你们在干什么呀！” “我们给土地老爷下寿面呢！”阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里一式拿着两根长竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夹住那些菱藤，真像下面似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道：“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉咙里面。 河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。 “开心吧？”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。 “开心，”阿舒大声回答道，“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。 那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒目的四个大字：“努力！争取！” 努力什么，争取什么，没有写出，可是我明白，她们要争取的，绝对不仅仅是完成积肥的指标。 太阳升起了，新的一天已经开始。这新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更有价值。比赛的人里有男有女，有老有少，有许多十七岁的青年，当中有一个人的名字，就叫阿舒。 （节选自《茹志鹃小说选》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”决定给阿舒讲一些有关解放前农民的生活和斗争的故事，但阿舒表示自己想要听有趣的故事。 B. 文章穿插描写了劳作的场景，如“后季晚稻试验田里有灯光在摇晃”，是有人在诱捕害虫，具有生活气息。 C. “九十斤”“一千七百亩”“十五万三千斤”等具体数字展现了公社今年歉收的情况，老支书对此深感忧虑。 D. 公社开会时，阿舒听了老支书的话后“一动不动地挺坐着”，说明老支书的话让阿舒的内心有所触动。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “一切都在向上窜向上冒”意蕴丰富，既写出了植物们生长的情况，也暗示了后文阿舒的成长变化。 B. “不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着”运用外貌描写，展现了阿舒无论听什么故事时，都非常认真、投入。 C. “眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来”运用比喻手法，生动地表现了老支书此时喜悦的心情。 D. “阿舒，你真是……”言有尽而意无穷，对于阿舒的“懂事”，阿舒娘既感到惊讶，又十分欣慰。 8. 文章通过“我”的视角展现了阿舒鲜明的形象，这样写有何妙处？ 9. 新时代的青年应该如何“活得像条龙”？请根据文本，谈谈你的看法。 【答案】6. C 7. B 8. ①通过“我”的所见所闻，直观地展现阿舒的音容笑貌，凸显了阿舒天真活泼的形象； ②以“我”的视角呈现阿舒从不懂人事到积极投入劳动的成长变化，更客观真实； ③用旁观者的身份进行叙写，显得冷静客观，在展现阿舒形象时又加入“我”的理解和心理感受，使文章意蕴更丰富。 9. ①要让人生更有意义、更有价值，不惧与他人竞争。 ②积极投入劳动，努力争取，不懈奋斗，用劳动充实人生。 ③作为青年人，要积极投入到国家建设，突破小我。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“展现了公社今年歉收的情况”错误。原文说的是上半年小麦歉收的情况，前文说到“今年单季稻长得不错”，可见下半年的收成情况预计较好；“深感忧虑”也不准确，后文老支书直接说“我要负责任”，这里老支书更多地是感到责任重大。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“外貌描写”错误，这里应是神态描写。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的叙述视角的能力。 答题时既要结合第一人称叙述的作用，也要结合文章的具体内容，从人物、情节、主旨、效果等方面分析。 从人物上，阿舒的一举一动都是通过我的所见所闻展示出来，在我的眼中，她是一位十七岁的奇妙年龄，她喜欢听大团圆的故事，她对“有人活得像一条龙，有人活得像条虫”充满疑问，通过语言、动作、神态等描写展现了她的天真可爱。 从情节上，前半部分的阿舒“不懂人事不知愁”，后半部的阿舒为了粮食的丰收，积极参与积肥任务的完成，让自己“活得更有意义更有价值”，通过“我”的观察感受，真实地展现了阿舒的变化。 从主旨和效果上，既有“我”对事情的客观叙述，显得冷静客观；也有“我”心理活动的真实流露，如文章的最后两段中“绝对不仅仅是完成积肥的指标”“这新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更有价”，以小见大，凸显了在建设祖国的历程中一个时代的青年的精神风貌，深化了主题。 【9题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 本文写的是阿舒所生活时代的青年的思想转变、人生成长经历，对新时代青年依然有启示意义。 阿舒在积肥时“努力！争取！”“她们要争取”“生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更有价值”，启示新时代青年积极争取，不断努力，参与竞赛，在竞争中让人生更有意义。 阿舒为了粮食产量的提高与小组的全体成员“裤脚卷到大腿上”“半身的泥水”“在河边捞菱藤”“给土地老爷下寿面”，用自己的具体劳动为农村建设添砖加瓦，启示新时代青年也要积极投入到火热的劳动中去，用奋斗充实人生，用劳动成就梦想。 阿舒积极为粮食增产贡献自己的力量，但又“绝对不仅仅是完成积肥的指标”，是为了更多人的吃饱穿暖，不再“要吃人家的，穿人家的”，投入大生产运动之中，启示新时代青年也要投入到新时代的建设中去，投入到实现中国梦的建设中去，突破“小我”，成就“大我”。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 贞观初修洛阳宫，以备巡幸，张玄素上书极谏，其略曰：“臣闻阿房成，秦人散。且陛下今时功力，何异昔日，役疮痍之人，袭亡隋之弊。以此言之，恐甚于炀帝，深愿陛下思之。”太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀纣？”玄素对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕，高门大殿，并宜焚毁。陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐与贫人。事虽不行，天下称为至德。今若不遵旧制，即是隋役复兴。五六年间取舍顿异何以昭示万姓光敷四海？”太宗曰：“善。” 太宗将幸九成宫，马周上疏谏曰：“臣窃惟太上皇春秋已高，陛下宜朝夕侍膳，晨昏起居。今所幸宫，去京二百余里，銮舆动，俄经旬日，非可朝行暮至也。上皇情或思感，欲见陛下者，将何以赴之？且车驾今行，本意只为避暑，则上皇尚留热处，而陛下自逐凉处，臣切不安。”太宗称善。 皇甫德参上书曰：“陛下修洛阳宫，是劳人也；收地租，是厚敛也。”太宗怒曰：“此人欲使国家不收一租，不役一人，乃称其意！”魏征进曰：“贾谊当汉文之时，上书云‘可为痛哭者三，可为长叹者五’。自古上书，率多激切。若非激切，则不能服人主之心。激切即似讪谤，所谓‘狂夫之言，圣人择焉’。惟在陛下裁察，不可责之。否则于后谁敢言者？”乃赐绢二十匹，命归。 房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造？”德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。 （节选自《大唐新语·卷三·极谏》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 五六年间A取舍B顿异C何D以E昭示F万姓G光敷H四海 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 袭，有穿衣、沿袭、乘人不备而进攻等含义，“袭亡隋之弊”中的“袭”指沿袭。 B. “将何以赴之”与“今守之而不足，何也”（《谏太宗十思疏》）两句中“何”的含义不同。 C. “不可责之”与“如君实责我以在位久”（《答司马谏议书》）两句中“责”的含义相同。 D. “陛下所为若是”与“是故燕虽小国而后亡”（《六国论》）两句中“是”的含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐高祖曾下令烧毁洛阳的高门大殿，唐太宗请求唐高祖把高门大殿的瓦木赐给贫苦的百姓，得到瓦木的百姓都称颂唐太宗为至德之人。 B. 马周认唐高祖年事已高，唐太宗应该每天侍奉进餐、问安，九成宫距离京城有二百余里，如果唐高祖想要见唐太宗，唐太宗可能赶不回来。 C. 魏征引用“狂夫之言，圣人择焉”来劝谏唐太宗，希望唐太宗能详察皇甫德参的话，不再追究皇甫德参的责任，否则以后没有人敢进言了。 D. 唐太宗认为房玄龄、高士廉只须管好南衙的事务就行了，自己在北门建造一项小小的工程，与房玄龄等人无关，房玄龄等人下跪道歉。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下修洛阳宫，是劳人也；收地租，是厚敛也。 （2）既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。 14. 张玄素列举“阿房成，秦人散”的事例有何作用？请简要概括。 【答案】10. ACG 11. D 12. A 13. （1）陛下修建洛阳宫，这是使百姓劳苦；收取地租，这是加重百姓的赋税。 （2）他们既然担任大臣，就是陛下的得力助手，（陛下）有什么工程建筑，为什么不容许他们知道呢。 14. ①以史为鉴希望唐太宗能够以秦人建造阿房宫而终致覆灭的史实为鉴。②引出下文将唐太宗的做法与隋朝弊政相类比，进一步说明大兴土木的危害。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：短短五六年的时间里，陛下的做法和先前完全两样了，用什么来向天下的百姓展示诚信，又用什么来光照四海呢？ “五六年间”作句前时间状语，单独成句，其后A处断开； “取舍顿异”是主谓结构，其后C处断开； “昭示万姓”和“光敷四海”结构一致，中间G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：这是在沿袭已经灭亡的隋朝弊政。 B.正确。什么；为什么。句意：将如何（用什么方法）赶回来呢？/现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？ C.正确。都是“责备”的意思。句意：不要责备他。/如果您责备我任职很久。 D.错误。正确，/这，代指上文中提到的原因或情况。句意：陛下所做的事情如果是对的。/因此，燕国虽然是效果，却是最后一个被秦国灭亡。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“得到瓦木的百姓都称颂唐太宗为至德之人”理解有误，原文“事虽不行，天下称为至德”，意思是说“这件事虽然最终没有施行，但是天下百姓都称颂陛下为至德之人”，可知唐太宗的请求并未成功。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劳”，使……劳苦；“厚”，加重；“敛”，赋税。 （2）“股肱耳目”，得力助手；“所营造”，工程建筑；“容”，容许。 【14题详解】 本题考查学生分析句段作用的能力。 ①由原文“臣闻阿房成，秦人散”可知，秦始皇骄奢淫逸，不顾百姓劳苦，坚持修建阿房宫，劳民伤财，百姓离心离德，一致秦朝灭亡，张玄素想以史为鉴，希望唐太宗能够以秦人建造阿房宫而终致覆灭的史实为鉴。 ②由原文“役疮痍之人，袭亡隋之弊。以此言之，恐甚于炀帝，深愿陛下思之……今若不遵旧制，即是隋役复兴”可知，引出下文将唐太宗的做法与隋朝弊政相类比，进一步说明大兴土木的危害。 参考译文： 贞观初年唐太宗计划修缮洛阳宫，来为皇帝巡游居住作准备，张玄素上书极力劝谏，他的奏书大概说：“我听说阿房宫建成了，秦朝的人民也就解体了。陛下现在所役使的百姓，和过去有什么区别，役使十分疲惫的百姓，这是在沿袭已经灭亡的隋朝弊政。用这样的做法来说，您恐怕比隋炀帝还要过分，我深切地希望陛下能好好考虑这件事。”太宗说：“你说我比不上隋炀帝，那么和桀、纣相比怎么样呢？”玄素回答说：“如果这座宫殿最终建成了，可以说是都会导致走向动乱。再说陛下刚刚平定了东都洛阳，太上皇曾下令烧毁洛阳的高门大殿。陛下认为这些殿堂的瓦木还可以再用，不应该烧毁，就请求太上皇把这些瓦木赐给贫苦的百姓。这件事虽然最终没有施行，但是天下百姓都称颂陛下为至德之人。现在如果陛下不遵守太上皇的旧制，就是隋朝弊政的再次复兴了。短短五六年的时间里，陛下的做法和先前完全两样了，用什么来向天下的百姓展示诚信，又用什么来光照四海呢？”太宗听后说：“好。” 唐太宗打算去九成宫，马周上疏进谏说：“我私下考虑太上皇的年纪已经很高了，陛下应该每天早晚侍奉进餐，早晚问安。现在要去的宫殿，距离京城有二百余里，陛下您动身前往，很快就会过去十天，不可能早上出发晚上就到了。如果太上皇有时想念，想要见陛下，将如何（用什么方法）赶回来呢？而且陛下此次出行，本意只是为了避暑，那么太上皇尚且还留在炎热的地方，而陛下自己却去追逐凉快的地方，我对此感到不安。”太宗赞扬马周的建议很好。 皇甫德参上书说：“陛下修建洛阳宫，这是使百姓劳苦；收取地租，这是加重百姓的赋税。”太宗生气地说：“这个人要让我国不收取一点租，不役使一个人，才合乎他的心意！”魏征进谏说：“贾谊在汉文帝时，曾上书说到‘能为之痛哭的有三件事，能为之长叹的有五件事’。从古以来上书奏事，往往言辞很激烈恳切。如果不激烈恳切，就不能让人主的心信服。言辞激烈恳切就近似毁谤，正所谓‘狂夫的言语，圣人从中选择’。希望陛下详察他的话，不要责备他。否则以后谁敢进言呢？”太宗于是赏给皇甫德参二十匹绢，打发他回去。 房玄龄和高士廉一起走路，遇上少府少监窦德素，问他说：“北门近来有什么建筑工程吗？”窦德素将这件事告诉了太宗。太宗对房玄龄、高士廉说：“你们只须管好南街的事务就行了，我在北门建造一项小小的工程，又妨碍你们什么事了呢？”房玄龄等人下跪道歉。魏征进言说：“我不理解陛下您（为什么）责备（房玄龄等人），也不理解房玄龄等人（为什么）道歉。他们既然担任大臣，就是陛下的得力助手，（陛下）有什么工程建筑，为什么不容许他们知道呢。（陛下）责备他们向主管官员询问（的做法），（是）我所不能理解的。陛下所做的事情如果是对的，（大臣们）就应当帮助陛下完成它；所做的事情如果是不对的，（大臣们）就应当奏请（陛下）罢免它。这是辅助君主的正道。房玄龄等的询问既然没有罪，而陛下却责备他们，房玄龄等人不知道自己应当坚守什么职责，我实在不能明白（其中的道理）。”太宗深深地接受了魏征的进言。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南乡子·自古帝王州① 王安石 自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘②。 绕水恣行游，上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。 【注】①本词为王安石谪居金陵时所作。②晋代衣冠成古丘：化用李白《登金陵凤凰台》诗中“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”的名句。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片运用对比手法，将一片郁郁葱葱的王气正盛之地与四百年后的古墓荒丘作对比。 B. “绕水恣行游”两句描写词人绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼。 C. “往事悠悠君莫问”中词人认为有关金陵的兴衰往事不值得追问，体现了豪迈的胸襟。 D. “槛外长江空自流”中的“空”字，写出了长江奔流不息、不因任何事而改变的特点。 16. 本词展现的王安石的思想情感与其在《答司马谏议书》中展现的思想情感有何不同？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①本词以金陵为题来咏史述怀，把六朝兴盛与衰亡的历史看作是人生“一梦”，表达昔盛今衰的怅惘之情，以及往事似水的惆怅，隐含借咏史抒发忧国忧民的心情。 ②《答司马谏议书》则通过对司马光的反驳，批评了士大夫阶层因循守旧的思想，表明自己坚持变法的决心。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 C.“金陵的兴衰往事不值得追问”理解错误。“往事悠悠君莫问”的意思是：往事悠悠，您就不要问了。实际上表达的是对过往历史的感慨和无奈，以及对世事变迁的深沉思考，而不是说过去的事情不值得追问。这里的“莫问”更多地是带有一种劝慰或自我安慰的语气，表示过去的就让它过去吧，不必再过多追问或纠结。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 本词表达昔盛今衰的怅然之情。上片怀古，盛赞六朝古都金陵的繁华。这里是一片郁郁葱葱的王气正盛之地，佳气上浮。但那是晋代的事情，已经过去四百年了，晋代的白衣胜雪，衣冠之族，已经成为一座座古墓，回首往事的时候，这些是不堪回首的。末句借用李白《登金陵凤凰台》中的名句，表达的是昔盛今衰的怅然之情。 下片写登楼览胜，抒发往事似水的惆怅。“上尽层楼”含有中国古代的“登高怀远”“登高而愁”意思。“往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流”，历史是无情的，就像东流之水，一直向前，或许人类所为的一切只是这水的片刻停留，没有太大的意义。或者联系《滕王阁诗》原文前一句：“阁中帝子今何在？”的反问，问当今的皇帝“今何在”，表达自己期待着重回朝廷的愿望。暗含对大宋王朝的担忧。 而《答司马谏议书》是宋代文学家王安石写给司马光的书信。这封书信对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，批评了士大夫阶层因循守旧的思想，表明自己坚持变法的决心。第二段是全文驳斥的重点部分，作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。第三段进一步明确自己的立场和态度，紧承上段结尾处怨诽之多早在意料之中的无畏声言，作者对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。先指出：人们习惯于苟且偷安已非一日，朝廷士大夫多以不忧国事、附和流俗、讨好众人为处世的良方。接下来，作者举了盘庚迁都的历史事例，说明反对者之多并不表明措施有错误，只要“度义而后动”，确认自己做得是对的，就没有任何退缩后悔的必要。这是用历史上改革的事例说明当前所进行的变法的合理与正义性，表明自己不为怨诽之多而改变决心的坚定态度。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自认为“千乘之国”即使夹在大国之间，又有“____________________，____________________”的危险，他也可以让“千乘之国”的人民有勇有方。 （2）《谏太宗十思疏》中魏征认为，要想泉水流得远，就“____________________”；要想国家安宁，就“____________________”。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“____________________，____________________”两句是上片的结语，同时巧妙引出下片对岭海的回顾。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 必浚其泉源 ④. 必积其德义 ⑤. 悠然心会 ⑥. 妙处难与君说 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 易错字词：馑、浚、悠。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 在当代社会，传统文化焕发勃勃生机，其中中国传统舞蹈成为独具魅力的一个焦点。科技的飞速发展，没有淡化中国传统舞蹈的存在，反而使其在高科技的加持下，展现出新的面貌。比如河南卫视推出的《中秋奇妙游》节目中的《霓裳羽衣舞》，巧妙地运用情景融合，通过先进的舞台技术和华丽的服化道具，将大唐盛世的美景再度呈现，而舞者独特的舞姿更让观众仿佛穿越时空、亲临大唐。这种结合 A ，使得传统舞蹈焕发出新的生命力，让古意新风淬炼文化认同。 《霓裳羽衣舞》不仅提供了视觉享受，更潜移默化地进行了审美教育。这并非强行灌输， B ，让人们在观赏歌舞中自然而然地认识到了中国传统文化，产生民族文化自豪感。①这种教育具有深远意义，②人们理解文化是一种传承和历史的印记，③更是一种生活的态度，④并从中展现出国人对生活的热爱、对历史的尊重以及对艺术的不懈追求。⑤这正是中国传统舞蹈的独特魅力，⑥也是其永不衰老的艺术生命力所在。⑦通过这种升华，⑧我们可以更加深刻地体会到，⑨传统与现代并非是对立的，⑩但是相互融合，为文化的传承赋予了新的活力，让每一个观众都在跨越时空的舞台上感受到中华文化的博大精深。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A传统与现代的创新表达方式 B而是通过寓教于乐的方式 19. 句子②，在“人们”之前加上“让”或“使”；句子④，将“对生活的热爱”与“对历史的尊重”的位置互换；句子⑩，将“但是”改为“而是”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，“使得传统舞蹈焕发出新的生命力”表明《霓裳羽衣舞》把传统与现代相结合，应填：传统与现代的创新表达方式。 B处，前面说“并非强行灌输”，应用“而是”呼应，而下句“让人们在观赏歌舞中自然而然地认识到了中国传统文化”表明是一种寓教于乐的方式，应填：而是通过寓教于乐的方式。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句子②“这种教育……，人们……”成分残缺，造成偷换主语，在“人们”之前加上“让”或“使”； 句子④“对生活的热爱、对历史的尊重”语序不当，根据上句“一种传承和历史的印记，更是一种生活的态度”可知，先历史后生活； 句子⑩关联词搭配不当，前面说“并非是”，此处把“但是”改为“而是”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 丁玲的母亲余曼贞人生前三十年的“繁华梦”，由父亲的女儿、丈夫的妻子两部分构成，即便“繁华”种种，毕竟只有士绅女眷的从属身份。丈夫去世后，她“意外”进入女学堂读书，逐步成为教师、校长以及常德妇女运动的领袖。余曼贞的经历是一个传统闺秀的 ① ，不仅激励着丁玲的成长，也为她后来写《母亲》提供了充足的素材。 1907年蒋保黔逝世，生前留下不少债务，债主纷纷赶上门来。蒋氏家族的叔伯兄弟趁机侵占寡妇孤女的财产。 ② ，在丧夫之痛的当口，余曼贞又接到自己母亲去世的噩耗。一连串的打击让她难以承受，甚至产生一死了之的念头。无论现实中的余曼贞还是丁玲小说里的曼贞，她们的矛盾、纠结生动地反映了历史人物的真实。 丁玲的三舅余笠云自小精明强干，从日本学成归来，在家乡兴办新学、慈善事业等，成了地方上的名流。余曼贞能获得新式教育的机会，与余笠云的帮助 ③ 。他筹办常德女子师范学堂期间，给服丧中的余曼贞写信说明招收女学生的情况，令她大为振奋。带着丁玲与刚出生的幼子返回故里后经过一番苦读、补习而如愿考入常德女子师范并获得“女学生”身份的余曼贞打开了新天地，有了自己的交际圈。她与同学向警予、蒋毅仁等互帮互助、友情融融，结拜为“七姐妹”。丁玲对母亲与她的朋友们留下了深刻记忆。 20. 下列各项中，引号的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 丁玲的母亲余曼贞人生前三十年的“繁华梦” B. 即便“繁华”种种 C. 她“意外”进入女学堂读书 D. 结拜为“七姐妹” 21. 在文中横线处填上恰当的成语。 22. 请将文中画波浪线的句子改写成几个语意连贯的短句，可以增删词语，调整语序，但不能改变原意。 【答案】20. D 21. ①脱胎换骨 ②祸不单行   ③密不可分 22. 余曼贞带着丁玲与刚出生的幼子返回故里，经过一番苦读、补习，如愿考入常德女子师范，获得“女学生”身份，打开了新天地。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ABD三项都表示突出强调。 D.表示特定称谓。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①此处形容由传统闺秀到成为教师、校长以及常德妇女运动的领袖的转变，形容改变巨大，可填“脱胎换骨”。脱胎换骨：比喻痛改前非，重新做人。 ②此处指祸事相连，可填“祸不单行”。祸不单行：指不幸的事接连发生。 ③此处指余曼贞能获得新式教育的机会，与余笠云的帮助有很大关系，可填“密不可分”。密不可分：形容联系十分紧密，不可分割。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之长句变短句的能力。 首先确定句子主干：余曼贞打开了新天地。 再把前面长定语依次单独成句。定语修饰的是主语“余曼贞”，加上主语单独成句即可：余曼贞带着丁玲与刚出生的幼子返回故里，经过一番苦读、补习，如愿考入常德女子师范，获得“女学生”身份。 整合以上内容，去掉重复部分即可得出答案。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任，如顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，强调学以经世。今之学者亦不忘“匹夫之责”，他们孜孜以求，执着探索、攻克难关，以己之力引众人前行……责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着责任。 上述材料引发了你怎样的感悟与思考？请结合你的感悟与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 肩负责任，勇往直前 浩瀚夜空，因背负着收纳繁星皓月的责任，才越显深邃神秘；莽莽大地，因背负着收容嫩草绿树的责任才呈现勃勃生机；潺潺溪流，因背负着收留游鱼细石的责任，而更显其清澈可人；绚丽花朵，因背负着招待忙蜂舞蝶的责任，才有秋日香甜硕果。人也一样，因背负着责任，才勇往直前。 背负责任，使人获得成功。 唐太宗李世民因肩负拯救天下百姓责任而推翻暴政，获得了百姓的拥戴；邓世昌因肩负保卫祖国的重任而驾驶着战舰与敌人同归于尽，光荣地被载入了史册；黄旭华因肩负国富民安这一伟大责任而忘我工作，终身战斗在科研一线，使我国单薄的海防强大起来。从古到今这些事例都诠释了一个道理，只有肩负责任，才能获得成功。 背负责任，使人彰显伟大。 王顺友，一位朴实坚强的邮递员，他在艰苦的条件下过滩涉水，翻山越岭，用一个人的长征传邮万里，用20年的跋涉飞雪传心，演绎了一段世界邮政的传奇。为什么他要这样做？这是因为收信者与寄信者的期待化为了厚重的责任，时刻激励着他，才造就了投递准确率100%的奇迹。一位凡人，历经艰难，背负责任，而彰显伟大。 背负责任，使人造福世界。 袁隆平，一位真正耕耘者。当他还是一个乡村老师的时候，已经具有颠覆权威的胆识；当他名誉天下的时候，却只专注于田间，淡泊名利。为什么他要这样做？这是因为在他的心中依旧背负着让人远离饥饿的责任。一介教师，播撒智慧，肩负责任，而造福世界。背负责任，使人超越生命。桂希恩，一位温和而坚定的仁者。他把温暖传递，他让爱心凝聚，直到更多的人向弱者张开双臂，直到角落里的人们看到春天。为什么他要这样做？这是因为仁者的责任让他知难而上。他不惧怕死亡，因为他对世界有博大的爱。一位仁者，汇聚爱心，肩负责任，而超越生命。 歌德曾说过“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱”，这种爱使那些真正热爱自己事业的人们获得成功与荣誉，并受到人们的尊敬。责任，是不可丢弃的使命，让我们肩负责任，勇往直前，并成为我们前进的动力。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料为总分结构，分为三部分：第一部分列举了古代对社会、国家肩负责任的顾炎武；第二部分列举了当今不忘“匹夫之责”，孜孜以求、执着探索，攻克难关，以己之力引众人前行的学者；第三部分是省略号之后的总结：责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着各种责任。 从材料内容可知，材料的关键词是“责任”，题目力图引领学生正视自己，思考人生，关注生活，引导学生考量对自己、对他人的职责，考虑对国家、对民族的责任。据此，学生可以想到中华民族具有勇于担当的优良传统，许多仁人志士常“以天下为己任”。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、杨继盛“铁肩担道义”、顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”、林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、鲁迅“我以我血荐轩辕”……当今社会，担当是道德建设的基本元素。敢于担当的人，才能使自己的潜在能力得到充分的挖掘和发挥，才能创造人生的精彩，做出应有的贡献，赢得人们的尊敬。 所以考生可以从“是什么”的角度写责任，勇于担当责任的人，有舍我其谁的气魄，有铁肩担道义的胸襟，不考虑个人的得失，不计较自己的荣辱，不畏惧流言蜚语，不害怕艰难困苦……勇于为自己、为他人、为国家、为民族担当的人，才是大丈夫，真英雄，才是顶天立地的大写的人。 可以从“担当责任”的条件的角度写责任，担当责任需要自信，需要勇气，需要智慧，需要实力……根据“作为新一代青年”这一要求，考生也可从中学生角度谈责任，每个人都应对自己负责任，认认真真，踏踏实实，勤奋努力，拼搏进取，勇往直前，不断进步，提升自己，超越自己，就是对自己负责，更是将来对他人、对国家、对民族承担责任的前提。 总之，本次作文选材广泛，考生只要有条理地阐述出自己对责任的认识即符合内容要求。 从“认识与思考”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构谈什么是承担责任，为什么要承担责任，承担什么样的责任，如何承担责任。也可以运用并列式结构，就其中的一个方面来谈。观点要明确，脉络要清晰。 立意： 1.责任，国富民强的保障。 2.莫忘匹夫之责。 3.责任，让我们成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 陕西省铜川市一中高一期末考试 语文试题 考生注意：本试卷满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子治学主张“博学”，即“多闻”“多见”，掌握广博的知识，成为多才多艺的人。孔子的“博学”思想源自其人性论观点，“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），人性本来都是相似的，只是因为后天习染而有所不同，人与人之间便有了差别。所以，在孔子看来，通过“学”，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人。孔子之所以重“学”，是因为学可以去弊。《论语·阳货》中记载了孔子与仲由的一段对话：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”六种品德之所以产生了六种弊端，原因在于人没有足够的知识和能力，不能去除各种鄙陋无知，因受蒙蔽而做事盲目，学则可以增加人的见识，提高人的辨别、分析、自我控制能力，从而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博学”的目的所在。认识到“学”的重要性，孔子更加强调“好学”“乐学”。“好学”“乐学”是“博学”的前提。“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》），学习对于一个人来说实际上是一件很快乐的事情，能够使他们产生极大的满足感与获得感，求学的人只有具有主观能动性，培养浓厚的学习兴趣，才能不断地勤奋努力。孔子的“博学”思想主要体现在其所学内容上，主张知识的积累和拓展。“述而不作，信而好古”（《论语·述而》），其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“诗”“礼”“乐”以及“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）的基础上，主张“博学于文”（《论语·雍也》），并将其拓展为“文、行、忠、信”（《论语·述而》）四个方面。 孟子则不同，主张“约学”，认为学习只要提纲挈领，掌握要旨即可。孟子的“约学”思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子“约学”的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含“求放心”“由博返约”“深适自得”三个过程。孟子有言“学问之道无他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》），治学、求学就是求得失去的良善之心。“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但这四心也只是端倪而已，“求则得之，舍则失之”（《孟子·告子上》），人应该将治学功夫用于求放心之上。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子·告子上》），“养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。“求放心”的过程就是“除恶养善”的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束。 （摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》） 材料二： 博学和自我反省的关系，同时涉及更广义上的学与思。前面提到的思虑、个体的反省等等，都属广义上的思。关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开“思”，学与思无法相分。从逻辑上说，这里需要区分广义上的学和狭义上的学。广义上的“学”包括学和思两个方面，前面提到的博学和自我反省都属广义上的“学”。 荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知，如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义。掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，“思”以“学”为基础。另一个方面，如果仅仅停留在“学”之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能离开“学”，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应。 （摘编自杨国荣《荀子的修身思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子“博学”治学主张要求多听、多看，掌握广博的知识，该思想源自其人性论观点。 B. 求学的人只有在具有主观能动性并且培养起浓厚的学习兴趣后，才能不断地勤奋努力。 C. 孔子的“博学”思想主要体现在学习内容上，而学习的就是夏商周三代的文化和文明。 D. 从逻辑上说，“学”有广义和狭义之分，“博学”和“自我反省”都属于广义上的“学”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “性相近也，习相远也”，孔子这句话表明了后天的习染会让人和人之间产生差别这一观点。 B. 为了证明孔子重“学”的原因，材料一引用了《论语·阳货》中孔子与仲由的一段对话。 C. 孟子的“约学”主张与其人性本善的观点密不可分，他认为学习就是保养并扩充人的善端。 D. 荀子认为创造性的思考需要了解已有的知识经验，如果一无所知，学习本身就没有新意。 3. 下列选项，符合材料一第二段观点的一项是（ ） A. 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《论语·公冶长》） B. 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》） C. “（徐庶、石广元、孟公威）三人务于精熟，而（诸葛）亮独观其大略”（王粲《英雄记钞》） D. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 4. 请根据材料二，简要梳理荀子有关学与思关系的看法。 5. 先秦儒家的为学思想对当下的青少年学习有哪些启发意义？请结合材料简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿舒 茹志鹃 天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是“苗”的时候，就要给它移植，添水，加肥，锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的功夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。 “讲故事”，第一句话就是这个。接着她就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，便决定给她讲一些解放前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件：“苦不苦？苦的我不要听。我要听有趣的。” 她不要苦的，她要喜的，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。 于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则不是那么“有趣”的。她听故事的态度认真极了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着；眼睛睁得大大的，带着惊讶，欢喜，坦率地看着人。 每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。 说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。 阿舒中学毕业了，稻子也黄了。 村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱害虫呢！ “是伯伯！”阿舒眼睛尖。 “今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来，“嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。 “错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。 老支书连连摇头，“不行，赶不上啊！”我想，他肚里一定还有一个什么指标。“伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了？” “比赛？我跟谁比赛？不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂在架子上。立即，老支书的身影映在厚厚的稻子上，灯晃动着，巨大的人影晃动着。老支书在说话：“人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”他看着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。 “这叫什么，”田根公公含着旱烟嘴，稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。” 他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做条龙有什么好处？” “你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩地少收九十斤，全大队一千七百亩地，算算看……” 阿舒用最快的速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。” 当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样。 第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任。半年的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的……”阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。 “……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家的，我们……”老支书说到这里，装着旱烟的手都颤颤的了。我看着阿舒，她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。 “阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来。 有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？ “伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。” “我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁。 第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话：“一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。” 我推门一看，是老支书和阿舒娘朝外站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。 “她们在玩什么呀！”我问阿舒娘，阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀！”我忍住笑，出来拉了阿舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒，你们在干什么呀！” “我们给土地老爷下寿面呢！”阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里一式拿着两根长竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夹住那些菱藤，真像下面似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道：“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉咙里面。 河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。 “开心吧？”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。 “开心，”阿舒大声回答道，“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。 那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒目的四个大字：“努力！争取！” 努力什么，争取什么，没有写出，可是我明白，她们要争取的，绝对不仅仅是完成积肥的指标。 太阳升起了，新的一天已经开始。这新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更有价值。比赛的人里有男有女，有老有少，有许多十七岁的青年，当中有一个人的名字，就叫阿舒。 （节选自《茹志鹃小说选》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”决定给阿舒讲一些有关解放前农民生活和斗争的故事，但阿舒表示自己想要听有趣的故事。 B. 文章穿插描写了劳作的场景，如“后季晚稻试验田里有灯光在摇晃”，是有人在诱捕害虫，具有生活气息。 C. “九十斤”“一千七百亩”“十五万三千斤”等具体数字展现了公社今年歉收的情况，老支书对此深感忧虑。 D. 公社开会时，阿舒听了老支书的话后“一动不动地挺坐着”，说明老支书的话让阿舒的内心有所触动。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “一切都在向上窜向上冒”意蕴丰富，既写出了植物们生长的情况，也暗示了后文阿舒的成长变化。 B. “不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着”运用外貌描写，展现了阿舒无论听什么故事时，都非常认真、投入。 C. “眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来”运用比喻手法，生动地表现了老支书此时喜悦的心情。 D. “阿舒，你真是……”言有尽而意无穷，对于阿舒的“懂事”，阿舒娘既感到惊讶，又十分欣慰。 8. 文章通过“我”的视角展现了阿舒鲜明的形象，这样写有何妙处？ 9. 新时代的青年应该如何“活得像条龙”？请根据文本，谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 贞观初修洛阳宫，以备巡幸，张玄素上书极谏，其略曰：“臣闻阿房成，秦人散。且陛下今时功力，何异昔日，役疮痍之人，袭亡隋之弊。以此言之，恐甚于炀帝，深愿陛下思之。”太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀纣？”玄素对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕，高门大殿，并宜焚毁。陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐与贫人。事虽不行，天下称为至德。今若不遵旧制，即是隋役复兴。五六年间取舍顿异何以昭示万姓光敷四海？”太宗曰：“善。” 太宗将幸九成宫，马周上疏谏曰：“臣窃惟太上皇春秋已高，陛下宜朝夕侍膳，晨昏起居。今所幸宫，去京二百余里，銮舆动，俄经旬日，非可朝行暮至也。上皇情或思感，欲见陛下者，将何以赴之？且车驾今行，本意只为避暑，则上皇尚留热处，而陛下自逐凉处，臣切不安。”太宗称善。 皇甫德参上书曰：“陛下修洛阳宫，是劳人也；收地租，是厚敛也。”太宗怒曰：“此人欲使国家不收一租，不役一人，乃称其意！”魏征进曰：“贾谊当汉文之时，上书云‘可为痛哭者三，可为长叹者五’。自古上书，率多激切。若非激切，则不能服人主之心。激切即似讪谤，所谓‘狂夫之言，圣人择焉’。惟在陛下裁察，不可责之。否则于后谁敢言者？”乃赐绢二十匹，命归。 房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造？”德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。 （节选自《大唐新语·卷三·极谏》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 五六年间A取舍B顿异C何D以E昭示F万姓G光敷H四海 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 袭，有穿衣、沿袭、乘人不备而进攻等含义，“袭亡隋之弊”中的“袭”指沿袭。 B. “将何以赴之”与“今守之而不足，何也”（《谏太宗十思疏》）两句中“何”的含义不同。 C. “不可责之”与“如君实责我以在位久”（《答司马谏议书》）两句中“责”的含义相同。 D. “陛下所为若是”与“是故燕虽小国而后亡”（《六国论》）两句中“是”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐高祖曾下令烧毁洛阳的高门大殿，唐太宗请求唐高祖把高门大殿的瓦木赐给贫苦的百姓，得到瓦木的百姓都称颂唐太宗为至德之人。 B. 马周认为唐高祖年事已高，唐太宗应该每天侍奉进餐、问安，九成宫距离京城有二百余里，如果唐高祖想要见唐太宗，唐太宗可能赶不回来。 C. 魏征引用“狂夫之言，圣人择焉”来劝谏唐太宗，希望唐太宗能详察皇甫德参的话，不再追究皇甫德参的责任，否则以后没有人敢进言了。 D. 唐太宗认为房玄龄、高士廉只须管好南衙的事务就行了，自己在北门建造一项小小的工程，与房玄龄等人无关，房玄龄等人下跪道歉。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下修洛阳宫，是劳人也；收地租，是厚敛也。 （2）既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。 14. 张玄素列举“阿房成，秦人散”的事例有何作用？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南乡子·自古帝王州① 王安石 自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘②。 绕水恣行游，上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。 【注】①本词为王安石谪居金陵时所作。②晋代衣冠成古丘：化用李白《登金陵凤凰台》诗中“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”的名句。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片运用对比手法，将一片郁郁葱葱的王气正盛之地与四百年后的古墓荒丘作对比。 B. “绕水恣行游”两句描写词人绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼 C. “往事悠悠君莫问”中词人认为有关金陵的兴衰往事不值得追问，体现了豪迈的胸襟。 D. “槛外长江空自流”中的“空”字，写出了长江奔流不息、不因任何事而改变的特点。 16. 本词展现的王安石的思想情感与其在《答司马谏议书》中展现的思想情感有何不同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自认为“千乘之国”即使夹在大国之间，又有“____________________，____________________”的危险，他也可以让“千乘之国”的人民有勇有方。 （2）《谏太宗十思疏》中魏征认为，要想泉水流得远，就“____________________”；要想国家安宁，就“____________________”。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“____________________，____________________”两句是上片的结语，同时巧妙引出下片对岭海的回顾。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 在当代社会，传统文化焕发勃勃生机，其中中国传统舞蹈成为独具魅力的一个焦点。科技的飞速发展，没有淡化中国传统舞蹈的存在，反而使其在高科技的加持下，展现出新的面貌。比如河南卫视推出的《中秋奇妙游》节目中的《霓裳羽衣舞》，巧妙地运用情景融合，通过先进的舞台技术和华丽的服化道具，将大唐盛世的美景再度呈现，而舞者独特的舞姿更让观众仿佛穿越时空、亲临大唐。这种结合 A ，使得传统舞蹈焕发出新的生命力，让古意新风淬炼文化认同。 《霓裳羽衣舞》不仅提供了视觉享受，更潜移默化地进行了审美教育。这并非强行灌输， B ，让人们在观赏歌舞中自然而然地认识到了中国传统文化，产生民族文化自豪感。①这种教育具有深远意义，②人们理解文化是一种传承和历史的印记，③更是一种生活的态度，④并从中展现出国人对生活的热爱、对历史的尊重以及对艺术的不懈追求。⑤这正是中国传统舞蹈的独特魅力，⑥也是其永不衰老的艺术生命力所在。⑦通过这种升华，⑧我们可以更加深刻地体会到，⑨传统与现代并非是对立的，⑩但是相互融合，为文化的传承赋予了新的活力，让每一个观众都在跨越时空的舞台上感受到中华文化的博大精深。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 丁玲的母亲余曼贞人生前三十年的“繁华梦”，由父亲的女儿、丈夫的妻子两部分构成，即便“繁华”种种，毕竟只有士绅女眷的从属身份。丈夫去世后，她“意外”进入女学堂读书，逐步成为教师、校长以及常德妇女运动的领袖。余曼贞的经历是一个传统闺秀的 ① ，不仅激励着丁玲的成长，也为她后来写《母亲》提供了充足的素材。 1907年蒋保黔逝世，生前留下不少债务，债主纷纷赶上门来。蒋氏家族的叔伯兄弟趁机侵占寡妇孤女的财产。 ② ，在丧夫之痛的当口，余曼贞又接到自己母亲去世的噩耗。一连串的打击让她难以承受，甚至产生一死了之的念头。无论现实中的余曼贞还是丁玲小说里的曼贞，她们的矛盾、纠结生动地反映了历史人物的真实。 丁玲的三舅余笠云自小精明强干，从日本学成归来，在家乡兴办新学、慈善事业等，成了地方上的名流。余曼贞能获得新式教育的机会，与余笠云的帮助 ③ 。他筹办常德女子师范学堂期间，给服丧中的余曼贞写信说明招收女学生的情况，令她大为振奋。带着丁玲与刚出生的幼子返回故里后经过一番苦读、补习而如愿考入常德女子师范并获得“女学生”身份的余曼贞打开了新天地，有了自己的交际圈。她与同学向警予、蒋毅仁等互帮互助、友情融融，结拜为“七姐妹”。丁玲对母亲与她的朋友们留下了深刻记忆。 20. 下列各项中，引号的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 丁玲的母亲余曼贞人生前三十年的“繁华梦” B. 即便“繁华”种种 C. 她“意外”进入女学堂读书 D. 结拜为“七姐妹” 21. 在文中横线处填上恰当的成语。 22. 请将文中画波浪线的句子改写成几个语意连贯的短句，可以增删词语，调整语序，但不能改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任，如顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，强调学以经世。今之学者亦不忘“匹夫之责”，他们孜孜以求，执着探索、攻克难关，以己之力引众人前行……责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着责任。 上述材料引发了你怎样的感悟与思考？请结合你的感悟与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$