训练七《论语》十二章大学之道 人皆有不忍人之心-【勤径学升】2024-2025学年高中语文选择性必修上册同步练测

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Nw A&¥IàÈ(mý " nnoó}#(Gp % ö÷ " O[ìì,q " ¯âÿr¥sû % oÂ/T[´ " tF[Â(uv " L]ofw f([à % ìÐÈæ/0 " X’[üâ " o xà#[´apy " ¾P(z„ " ÈO[(ª „á{| " “Ía’Â(€Ÿ " =g(,½ €¾ . }÷ " êà®b[àþ % [àw~#[ ´(&c " €"ß " O[¸b " Z" ( " b[ )" $ Ÿ """"" ã[‚ " ¿Z"ñ›ó " [à® b % [àb! " €(˜‚‘’ % = """ zzF #´LÀI0 %( Ò0"b[ " €vì˜,ƒ „ %) Ã1! " 5…fª®(Gî % âŠõõ " ZþþB#̆a7Kð " ,d6´‡c " ƒ„7ˆe÷Ò([à % 0" !"FGÃ]DE(&¬„ " ëHI&- ./ # !! $ #" ›¥©°ª»« " 8ŸEDÂÄã $" ±G¥ãQ=º " kkTé²³Í %" VW)´Üµ " ‘¶˜Eª{t &" ––µÜ··| " ¶ã¸¥þ¹‘ !." C‰í\ºÕÃ];–<E&ý8 " £ Š\` " ˆN!Ã\{)‰‹Œ % J * #################### ##################### ! ! !!" ( ¶ã¡˜N 1 »¼ 2 -X$î ) ]& ( » ¼ )( $ ) ‰'N¼Cm " C#…8› % J * #################### ##################### ! ! !'" ‡ˆ·!"„Ž]&³Vý8 % # ! $ Z©½I4>+¥¿èr&%I " " I… & ¬\ , –¾ ' ]ՎÜ& ( !!! !!!!! " !!!!!!!! ) ÍD % # ' $& ¬\ , >¿ ' ] " TŽ‰:b\SE Vï_ž6@L " gŽÀ‰òÁ#^ó ù‰ & „ Ž / * ! ! ! ! ! ! ! ! " !!!!!!!! + # ( $& ¬\ , Nž ' ] "( !!!!!!!! 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ŒŠ·•Z % f '"·µZ¯ " ¼ÖZ©‰G " ‹‘3U " è oŸ¯5_Nó % ¸ŒZ¯·m6N÷ ½Ž +) ¯N'U óµZ· " ·N‘uŽ óµZ¯ % ¯·Þ‘‰5ZE " ³µâ_¡ ËDgXÑU " ‚R ! ¯·‰[ " ‹oD,m 6NÎ % '¯µñ‹µ· " 5·5J"N¯ " µgŠªñý ( ¯USU ) 0ÎZ¿ " o‘P dN’ % Éݖœò“¯P " ]¯·N[‰ ŠgZ " w‹#[¸ìÖO " ”µZÎ " ‹• ,!NiË< % ( Z©‰G " ‹‘3U )" ÉC‚Ö‰ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ GË "" 高中语文·选择性必修 上册 花安享着季节的恩典，慢慢袒露自己的心扉。 五月，青杏小小一颗，而后初妆半碧红。 有风吹过杏树，掀开杏叶的裙裾，竟然有若隐 若现的杏子。小满节气到了，两三场雨后，有 燕子在杏树上停栖，那样的逗号，与青杏的句 号相映衬，再加上枝叶的文字，多美的一篇 文章! 六月，梅子金黄杏子肥。杏子隐藏在杏 树的怀里，绒毛渐渐温柔，青杏变黄，可谓“麦 黄杏”,③字面意思，就是麦芒展露，杏子金 黄。杏子黄时，馋嘴的孩童已经④眼巴巴地 在树下观望了。“熟了麦黄杏，馋得小孩一撅 脏。”少年时，不懂这句话的缘由。后来想想， 是偷偷站在板凳上去够吧，一头扎进树荫里， 撅腱去扒找成熟的杏子。 9.下列填入文中横线处的诗句，最恰当的一 项是 ( ) A.白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 B.燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台 C.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹 D.恻恻轻寒翦翦风，杏花飘雪小桃红 10.请用成语替代文中画波浪线的部分，要求 切合语境，使上下文语意完整连贯。 答： 11.“杏花在枝上‘扑哧’一声笑了”中的“扑 哧”“笑”用得极为精妙，请加以分析。 答： 12.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)青年担当着国家社会兴盛的重责，应 当以《论语·泰伯》中曾子所说的“_ ”自勉。 (2)《论语·八佾》中，孔子用反问语气强 调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什 么用的句子 是： ? (3)《论语·里仁》中，“ ”这两句话最能体现孔 子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。 (4)《增广贤文》有言“知彼知己，将心比 心”,此语与《论语·卫灵公》中的“ 所讲的道理相似。 (5)《大学之道》中，用“ ”来表达大学之道的最高境界。 (6)《大学之道》中，用“ ”两句指出 本末始终的道理，进而说明“知所先后，则 近道矣”的观点。 (7)《大学之道》中，齐家的前提条件是 ”,修身的前提条件是 ”。 (8)在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突 然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据， 论证人有一种本能，即“ ”。 (9)在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不 忍之心而推导出“四端”,并用比喻句 形象地说明其于人的重要性。 (10)在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及 “仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说 的两句是：“ 二、提升训练 阅读下面的文言文，回答13～17题。 材料一： 来书云：“真知即所以为行，不行不足谓 之知，此为学者吃紧立教，俾务躬行则可。若 真谓行即是知，恐其专求本心，遂遗物理，必 有暗而不达之处。抑岂圣门知行并进之成 法哉?” 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察 处即是知。知行工夫本不可离，只为后世学 者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并 进之说。真知即所以为行，不行不足谓之知， 即如来书所云“知食乃食”等说可见，前已略 言之矣。此虽吃紧救弊而发，然知行之体本 来如是，非以己意抑扬其间，姑为是说，以苟 一时之效者也。 “专求本心，遂遗物理”,此盖失其本心者 22 < % ‘3U5ê%–G " ê–G¯©3U " D 3U’ - ‘3U¯©–G " –Gu¬3— + G N[ " M< " MµU< % ‹oۜNG " µo ÛNU - DۜNG " µDÛNU’ % oN« NG " µoNNU - DN«NG " µDNNU ’ % UŒê%–G— + ˜™ " " ( °Nñ‹µ ¡Ë " GÈU¯‘ % G݁g,l " ¯ g CLNU - UÝj#˧ " ¯ 5êg,°N G %) ZÖ,D,DNO " ¯Gš‘±¡ËG ! UµzN“ % Éâ_ñ‹o ( Z©‰G " ‹‘ 3U ) N< " Aî5¯GµUÏ % ‘êG‹© 3U " Z‹oŸ¯5_Nó " É}à ( ‚ê ) N Î # " #àñ‹"N5¯‚< % G,¯‘ " ‹ Ö¹[›œ¯d"Nç " ‹Övl¯d"N ‚ " ‹Ö„U¯d"NU % 5ZêG‹©ç " 5ZêG‹©‚ " ´ZêG‹©Ug + êG ‹©U " ɯ ! ·Nñ‹z< % ©U%–G " ɍZ¯·D,N6 " –àu¬€g + # 5‰ž & Á~d , J-ÝÊW '" _ن $ BC8 * îçCLƒ % 1{âžaŸG  " È V¡à^3$­ % —… " 1ÚÊ " ¡o & ö ’ '" 5•dG % ¢£ä±¤í2‘þ """"""""""""""" e¥ z¦¡å1D """"""""" ñv % §c[ " í¨Dª " 1© ½« % ߗ^3}¯ " r}©v ! G " 5r©v §3 " ª]« *( Ì#Z’ %) ‹ï5€ % Ö µ6 " Z‹}Þ¯µ % "Ža ! lzàâ " ¬T>|¦Ö³ý­ " o‹É#¦N( % ¯ ¡à & IÏ !! '& j” ' N± " Sþ1GšNÎ % ¡Ë®]žN " _‹o ( 2‘¡ ) ý % #& 9ö , 5‰žÁ '" _ن $ 3 ' 4 !" )* * +,-. % # /0 ( 12 ) " 3 * 45 & 60 ! /07 '( /08 *1 9 " :; " <2; - 1 " 2; " <:; 2)% !(" Ã];–<E&ý8_P(mó„ " C ‰Ë;<!£é"c?&J\…‡7Ì % !! ” Í ^ # Î $ Ï % ) & ß 9 3 ‘ ] 4 Ð X 1 ˆ Ñ 5 2 ) c 6 © 7 y  ' !)" !"8Ã]#$&[\0é3y&ë Ü " B+,&-./ # !! $ #" Ò "   ( ˆ ! 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(王守仁《传习录·答顾东桥书》,有删改) 材料二： 守仁天姿异敏。年十七谒上饶娄谅，与 论朱子格物大指。还家，日端坐，讲读《五 经》,不苟言笑。游九华归筑室阳明洞中泛滥 二氏学数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎 旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸 事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其 为教，专以致良知为主。谓宋周、程二子后， 惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传。而 朱子《集注》《或问》之类，乃中年未定之说。 学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。 (《明史·王守仁传》,有删改) [注] ①晦庵：朱熹的号。②告子“义外”之 说：语出《孟子·告子上》“告子曰：‘仁，内也， 非外也；义，外也，非内也’”。 13.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请 用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑。 游九华 A 归 B 筑 C 室 D阳 明 E洞中 F 泛 滥 G 数 J 年 K 无所得 氏 H 学 I 14.下列对文中加点的词语及相关内容的解 说，不正确的一项是 ( ) A.俾，指“使、让”,与“又嘱学使俾入邑 庠”(《促织》)中的“俾”词义相同。 B.“失却知行本体”和“李牧连却之”(《六 国论》)中的“却”意义和用法不同。 C.“当自求诸心”和“不识有诸”(《齐桓晋 文之事》)中的“诸”意义和用法相同。 D.集注，意思是汇集或综合前人对某书的 注释，有时附上自己的见解，多用作 书名。 15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一 项是 ( ) A.顾东桥认为如果把行当作知，人们就 可能只注重本心而遗漏万物之理，这 并非 是圣学关于知行并进的正确 方法。 B.在心外寻求万物之理，实际上是告子的 “义外”观点，也是孟子所说的“不知 义”的观点，是偏颇不通的。 C.顾东桥说“知食乃食”,王守仁认为拥有 忠孝之心就是拥有忠孝之理，这两种 观点反映出的知行关系是不一致的。 D.王守仁认为宋代周敦颐、二程兄弟以 后，只有象山陆九渊的学说能够上接 孟子学统，而朱熹的部分学说还不 成熟。 16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)非以己意抑扬其间，姑为是说，以苟一 时之效者也。 译文： (2)谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。 译文： 17.请根据材料内容，概括王守仁与朱熹在 “心”与“理”关系问题上的不同观点。 答： 23 š@:Àཻo#»ëmnn 3 ãvT 43 äg! 4& ÷ ‰mn7mnàKŽ +& .¥‡À{p·›},ÑÒ KEF & Naá=ÀÅ * , + s4øKeÐ - )"/ ! / W &* À¡ÅšP{å清KÌ66àKEF & á¡òŚŠ3 , 4 S>KI›)5 + , &  ÜmÖ & \ àKD * À&Psçj¶&K·›},ÑÒ & DŚ3 9ô> # Å 3 , 4 S>KI›)5 & áDŚ7è«ó # å 清KÌ66à +& Óµ_sK * á +& .¥‡ * 39ô > # Å 3 , 4 S>KI›)5 + W * 7è«ó # å清K Ì66à + DèLTO & ¸Ótã3lbÕ - -", ! „ ÜmÖ # \lE & ·›},ÑÒcÚ * (VD # # _tEá # é(!M # “`f™ # V­´› + ˆÑÒ6 VW'(v@ & D , WKD1,>KôP & ä¿R¦· ›},ÑÒKv@ - !*" @A ! LM ÜêÖ # \ * À},&Ps & ¾Wtœ6 `‘xyPQ(V-iWTRýþoÀÖmt - ­ô Oi“¯—uè} & —up­ & îdê,>ëÑ-ì + lÙڊó ! ' LM ÜêÖ # \ * ‘¾ŸWÊ×í ߢã & H¸è} & 3½3Is=]6¾s.ÃËp­ ´aÁ + lÙڊó " ' LM ÜêÖ ! \ * À.n- .s & it#~Q?]° & .y€PŽjmá & Às& ›Ç#˜™ñmÇGCK},ÅÉ & Íò·›Kst ÑÒqàKF‘v@ & ]îG$Ś‰Š}›,>Ž KI›ÑÒ6î + lÙڊó # - BC !! ÿ¢Dwðî & r£‡*ç‰LY1X & L YÓG - " I\ÿY…êp,0,†[,å6ÿ¢ N¨ÓGG-= - # àŽðµLÁŠ( & ܏;K) )—˜ - !!" @A !  Üm›= ' \ & Ö ! \îÖmp‚ & iÚÑÒ K5A & Àjë#«0~å ' Ö # ' & \îÖêp‚ & © ]UÀ¦6Ky† & jr,> & Qs“éïÊñ},Ñ ÒK6VWv@_À,>sKžR¥¦Wƒð  ' ØÓm\ijiå & ~y†12K!"1[},Ñ ÒKµÎ & Àjë#W?NÖ ! \ñ¶ïB - BC ! ÂÃpÙ * * . Ô . * + ?)žI· - ! ܁ & *{{|?Gc - " ¯+ & ™éý`ÿ{|?6ô …œl # Ì6ó̅ãÌ - # —+ & ášÃ½`ÿ{| ?Ì6fe…¯~fe - ‰Šÿ !! / Œ 0 Ž1 ! a-‘ ! # #’“g”#• 2 # üý‰Š !". ! , W &* E + E * F +& F‚ - + W &* à + E * N +& Nò - / W &* v + E * h +& j4 - #"/ ! Ê , Êæ - $". ! . W & D¥èLTOKš2 & _ú×WXD¥“üT OKš2 - %"+ !!" 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