第2单元 5 论语十二章 大学之道 人皆有不忍人之心-【勤径学升】2024-2025学年高中语文选择性必修上册同步练测

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Ddý M²J"¹µè“”­þ²:­<H-, š#¹µ & ›ZìS-àM $ ÁÂãu··¯é ^"^Z ' M^N7EF-û ' Ç) & ‰lÏ -°,mÔn $ %è?÷_mn-‡Š ' ¹m & €_ƒ6uº-{ÎÑt $ €”X_§Î ' • Î ' Îùmn-¹m & ìm¹mÑÄÔËêï $ ó½_×Ã=]-‡ ÀÅ $( ¢ÎÀÅ ) -$› ø§”X & ƒ6uº-{Î $ è ( ¢ÎÀÅ ) !Ærs-‡ ¹mÑ@ & #" E'¶F ¼ºe6uV-‰`Ԑ ( Œ )$ ‡uZ ( Œ ) -MŠè ( % ) × ( n )$- xn . w§FS $ ÉZ ( x ) -MÄ & ú×¼£µ - xn . ö¿@ ¢½Ø@T & Ô%E|„-Æ!JØ¢T $ Ô  - ,Exn .% E½„-Æ!žØBT $ Ԑ - ÃExn .& "¼¯µ,EÃm¹a $ ƒÃE Ã¸Ô - xn . ²v< - àx .- šx . ÚÔ ( ½ x )$ ë–'_V $ %èpæ=␌ & 8!€ ¿‰‡åŠxÌ ' ¾Ä­š ' ’B{ί°- SÄ & $" *GHqI*¶Ú yu˜%l"o/²:ІQ¯Raš -J"!µ & J"ƒg $ Û%N7Œ—-k Œòó $ lpqȗ ' CD»›V˜zü $ 2 æ™J-$›—÷N7Œ—R@´òó- Ur¶š & 9›œ× -N7š#<‹Ë. Ü-N7EFý $ lõ‡m-º=Ž'ᔠ_Ïà-Oá $ €lϒ%Ïà-Oá & yu ÔîÊužŸ C~à£ÑM $ Oá ( Q ¥ )$ a ( ¥§ )( ž0 )& 9+"·À<=Z¿ Àmoòó-?Ðý $ yu°ú_=Z†¾- ™, $ ᔠ( ZD $ N¡œÑ $ ‹ˆ ) -°  $ ¬*&1Þ&r(=Z-'ü $ ì9͹ ¿@VR´( & " [Q\] J ! 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Ö - “u . è C‡(Ƭ- & wyŽ-= $ mÆ6u âSz{“r $ ²èϲϳ ' PfßÆ $ Ï r²vPr $ ôÖ=–GP $ }®ÀÉ & ÛÎ9CyÔ $ ømíí¦÷ú=Š‹ # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # § "$ ?高中语文·选择性必修 上册 孟子(约前 372—前 289) 名轲，字子舆， 战国时邹国(今山东邹城)人，相传是鲁国贵族 孟孙氏的后裔。中国古代著名思想家，教育 家，战国时期儒家代表人物，有“亚圣”之称，与 孔子合称“孔孟”。是仅次于孔子的一代儒家 宗师。 □写作背景 1.《论语》十二章 春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大 变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考 救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自 的想法大不相同，于是形成了不同的学说、流派。 除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨 家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评， 展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面 就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣” 中最重要的学术流派之一。 2.大学之道 汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对 “经”的解说是“传”或“记”,《礼记》因此得名， 即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一 百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称 为《大戴礼记》;戴圣选编其中四十九篇，称为 《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴 本专称《礼记》而且和《周礼》《仪礼》合称“三 礼”,郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还 有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家思想的 内容。 3.人皆有不忍人之心 孟子处于各国新兴封建势力先后进行变 法的战国中期。战国以来，由于社会经济的迅 速发展，各地区间经济、文化联系日益密切，割 据混战的局面已成为社会经济进一步发展的 严重阻碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复 杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出 了自己的主张，并各自宣传自己的主张。孟子 称颂所谓尧舜禹汤文武周公之世，主张“法先 王”,行“王道”“仁政”。在列国纷争和人民斗 争不断发展的形势下，孟子看到了人民力量的 巨大，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看 法，强调统治者应重视人民的作用，这在当时 有一定进步性。 知识链接 儒 学 儒学是由孔子创立、孟子发展、荀子集大 成，之后延绵不断，至今仍有一定影响力的学 术流派。 儒学原先是先秦诸子百家的学说之一，其 创始人是孔子。后来，汉武帝为了维护封建专 制统治，听从了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” 的建议，实施思想钳制，使儒家成为中国古代 最有影响力的学派。 儒学以“仁”为核心，注重君子的品德修 养，强调仁与礼相辅相成，重视家族伦理，提倡 教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，富 于入世理想与人文主义精神。 儒学对中国文化的影响很深。在封建社 会中，中国人代代传授“四书”“五经”。中国人 内心深处的责任思想(以天下为己任)、忠孝思 想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲，勿 施于人)、伦理思想(修身、齐家、治国、平天下) 都与儒家的影响有关。 四书五经 “四书五经”,是“四书”与“五经”的合称。 在诸多中国传统文化经典中，“四书五经”占据 着相当重要的位置。“四书五经”翔实地记载 了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外 交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思 想家的重要思想。 “四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》四 部作品，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》五部作品。 《孟子》 《孟子》是战国时期孟子的言论汇编，由孟 子及其弟子共同编撰而成，记录了孟子的治国 思想、政治观点和政治活动，成书大约在战国 中期，属儒家经典著作之一。其学说出发点为 “性善论”,主张德治。 在先秦诸子散文中，《孟子》与《庄子》是 文学性最强的。因为孟轲的为人，不像孔子 那样深沉庄重，而是自傲自负、锋芒毕露，好 辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。 反映在文章里，就不仅仅从逻辑上说明道 42 ,5./ ( L $ Î=¿¬ -wÒ¡ò & ÆaC÷= $ µõ§¶ $ ‡m'··¸¸Ñû % C#ij ¹“ $ ²A^• $ !›ømü››¹¹-À «t± $ ìSø?÷_ - yu . (C-@õ€ Bcd $ ɕ¿ßÐ $ µ¥e,º $ ÑÒ² g $ »»¼= $ “a²¶ & - yu . -C‡( $ €X9ÍP%ü?^ ½£ŠL & ¿¹èbÃ-«’ $ µ #( x¾ 0 = ¿;¿o * ÀÁ ,$ îÁôÑ % ¿o] $ ²mÁô & ‡ŒÑ§²‰ $ ôÆo]²— &)*- Ou ., ¿¹ èxÆ-Ã43 $ µ ( ÃÄ£¥ )( ¢Ø´õ¢´ ) ( ß'ÚW ) ù'÷¯MÚü-÷• & %&d ! ./10 - C. . Ddý O ' Qefg * ! , Å ! * !! , ! * # , Æ ! * !! , ! * $ , b ! * !! , d ' ÀOf * ! , Á ! ÞmÇ !!!! * !!!!!!!! , * # , ‹uȲ ! ôk * !!!!!!!! , i ' PQRk * ! , CɱîË ! µP # ! & 9P # ! & * # , C±ÉÉ $ ~ ! ¯ ! ‹u µP # ! & 9P # ! & * $ , @V !! *à.x µP # ! & 9P # ! & * ) , @3 ! ¤•Â µP # ! & 9P # ! & * + , à ! u ! ÀʇV - 7 . µP # ! & 9P # ! & t ' Oj³k * ! , ² ! Gr² ! §è !!!! * !!!!!! , " =² ! mž * !!!!!! , # *m5² ! SÏ2Ç * !!!!!! % & ' , * # , ø ! ø ! ¿§²vË ! * !!!!!!!! , " 4…ø ! Æz * !!!!!!!! % & ' , * $ , r ! Gr ! ²§è !!!! * !!!!!! , " Y=r ! ʈœ * !!!!!! , # r ! .¹Ì $ ÍCÎV * !!!!!! , & (•=½r ! Ï * !!!!!! , ( ñÐ0ˆr ! ½Ñ * !!!!!! % & ' , * ) , Á ! Á ! 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JØ¿\ * !!!!!! % & ' # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # , #$ 第二单元 理，更具有强烈的感情色彩。其行文坦率， 嬉笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗 流畅，无生硬语，又喜欢使用层层叠叠的排 比句式，这样就形成了《孟子》散文的一个显 著特点，即富有气势，如长河大浪，磅礴而 来，咄咄逼人，畅行无阻。 《孟子》的文学性，还表现在它善于用形象 帮助说理。有时是短小的比喻，如：“哀哉!人 有鸡犬放(逃逸) 则知求之；有放心，而不知求。 学问之道无他，求其放心而已矣。”(《告子》有时 是完整的小故事，如“揠苗助长”“五十步笑百步” “再作冯妇”等都成为后世常用的成语。 任务二 语言构建 《论语》十二章 一、识记字音 (1)佾( )(2)篑( )(3)譬( ) 二、通假字 (1)知者不惑 ( ) (2)君子食无求饱 ( ) 三、古今异义 (1)文胜质则史 古义： 今义： (2)文质彬彬，然后君子 古义： 今义： (3)一日克己复礼 古义： 今义： (4)请事斯语矣 古义： 今义： (5)小子何莫学夫《诗》 古义： 今义： 四、一词多义 (①任重而道远 ( ) (1)而 ②人而不仁 ( ) ③见不贤而内自省也( ①就有道而正焉( ) ) (2)就 ②故能就其深 ( ) ①任重而道远 () ②商人重利轻别离 ( ) (3)重 ③重岩叠嶂，隐天蔽日( ④卷我屋上三重茅 ⑤添酒回灯重开宴 (①知者不惑 ( ) ( ) ( ) ) (4)知 ②人不知而不愠 ( ) ③温故而知新 ( ) ①克己复礼为仁 ( ) ②不敢出一言以复( ) (5)复 ③复行数十步 ( ) ④山重水复疑无路( ) 五、词类活用 (1)形容词的活用 ①就有道而正焉 ( ) ②见贤思齐焉 ( ) (2)名词的活用 ①见不贤而内自省也( ) ②请事斯语矣 ( 六、句式积累 (1)倒装句 敏于事而慎于言 () (2)判断句式 见不贤而内自省也() (3)固定句式 ①如礼何 ( ②小子何莫学夫《诗》( 大学之道 一、古今异义 大学之道，在明明德 古义： 今义： 二、一词多义 ①在明明德 (1)明 ②在明明德 ( ) ①则近道矣 ( ) (2)道 ②不足为外人道也( ) ③道芷阳间行 ( ) ①先修其身 ( ) (3)修 ②邹忌修八尺有余( ) 43 $ !"#$ ! %&'() ! *+ i ' jS;4 ?Äb-¢ü ! 9‹ ! ‹| !! * !!!!!!!!!! , " Q¸ ! ÆÎ * !!!!!!!!!! , t ' sURS Ô,t ! 9í%WP !! * !!!!!! !!! , " µÑ®‹‹|%CýÞ * !! !!!!!!! , *GHqI*¶Ú O ' Qefg * ! , Ù ! * !! , u !!! * # , Ú ! * !! , … * $ , Û ! * !! , Í * ) , S ! * !! , G * + , s ! * !! , ) * ( , ܔ ! * !! , d ' ÀOf * ! , ÃʃS ! G%ÙuÑ«®Ç * !!!!!!!! , * # , 7UÑ-~ ! * !!!!!!!! , i ' PQRk ÏÝ ! ÞÇ µP # ! & 9P # ! & t ' Oj³k * ! , ʃ ! ʃ !! u=Þ¿m}=Ñ]Þ !!!!! * !!!!!!!! , " Ãʃ !! SG%ÙuÑ«®Ç * !!!!!!!! , # ʃ !! %§SrMÇÇ * !!!!!!!! % & ' , * # , è ! =Ñ¿è ! ž|Ç ! * !!!!!! , " ¤è ! ßé * !!!!!! % & ' , * $ , 3 ! mýƒ3 ! «® !! * !!!!!! , " 9VÑ3 ! Àµ * !!!!!! % & ' , L ' sURS * ! , not ! ²ÛÍÑ] $ Ã=Ç ! * !!!!!! , " ܔÑ] $ PÑ|Ç * !!!!!! , * # , Ô,t ! ÃʃSG%ÙuÑ«®Ç * !!!!!! , " Ãʃs)%käåÇ * !!!!!! , # ¿èž|²Ïum…Þ $ ÏÝÞÇ * !!!!!! # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # , ! 0123 " - C. . Ddý Þ]Þx÷C!jd#b-MÄ & !" @Y #( x@rMjÐ $ €Mj¨ ! * !!! ! ,$ Ñ ! * !!!! , ¼ºÎÒ¼i $ G ! * !! !! , ™ ! 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Î ! * !!!!!! ,  à ! * !!!!!! , >¤ & *¿ !! * !!!! , ÞÎÂà $ +‘v ! * !!!!!! , ¤Ó & >¤N ! * !!!! , Î $ ÎN%iß 1) ŠÝ Y #( >™`æ ! * !!!!!! ,&) @Y #( ; Ãठ$ ;Ãà $ ;Ãài $ ;ÃàÕ &) ŠÝY #( Iw’ ! Ñ ! * !!!!!! ,$ >º ! * !!!!!! , 9Yv &) *- hã ., !!" @ª™Y #( ™*i ! * !!!! , Γµh© m ! * !!!! , «³i 1) @Y #( ` ! * !!! !!!!!! ,3 á 4 i 0 Îø’â $ à ! * !!!! , ¼% &) *- Hp£ ., !#" @Y #( 4@ !! * !!!!!! , P^tA ! * !!!! ,- ÷ .1 - ÷ . “µQ ! * !!!! !! ,$ “µ ! * !!!!!!! ,$ “µ” ! * !!!!!!! ,$ “µð ! * !!!!!! ,& ã ! * !!!! , «º ! * !!!! , ä $ Š«º x & ré¼åæçà«E &) *- Rä ., E'¶F Þ]Þx÷C!jd#b-MÄ & !" : ! t ! * !!!!! , «Ï ! * !!!!! ,$ "¦ ! * !!!! , ¦ ! { ! * !!!!!! ,$ "ð ! f ! * !!!!!!!! ,$ "I¼ ! / ! * !!! !!!! ,& ÆIζ™´ !! * !!!!! ,$ ´Î¶kU ! * !!!!!! ,$ Uζk¨ ! * ! ! ! ! ! ! ,$ ¨ Î ¶ k è ! * !!!!! ,$ èζkC ! * !!!!! ,& ęci $ º™hg $ ÆøH¶ $ ÔGÏv & #" Ÿ«â¦¦{¼+‘³ $ H2`e & â2` e³ $ HJ ! * !!!!!! , `& & âJ`& ³ $ Hy ! * !!! , `© & ây`©³ $ H8 `i & â8`i³ $ Hé`Ï & âé`Ï ³ $ HA ! ` ! Æ ! * !!!!!!!! ,& AÆ" ( ! Ä ! * !!!!!! ,& Ä(릮 !  ! * !! !!!!!! ,$ ƝζÏé $ Ïéζi 8 $ i8ζ©y $ ©yζ&J $ &Jζ e2 $ e2ζ+‘³ & Í+@µ¼ê ! % ! * !!!! ,$ ë ! b ! * !!!! , <µy©>c ! * !!!! ,& *GHqI*¶Ú Þ]Þx÷C!jd#b-MÄ & !! ì@Y #( %<™’È ! % ! * !!!!! , «i & H<™’È%«i $ 9 ! * !! , ™’È %«1v % µ’È%«im’È%«1 $ 2 +‘“Ÿ«ì£ & øµ !! * !!!!!! , ¤ %<™’È%«i³ # î ! * !!!!!! , % í ! * !!!! , ´î ! @ ! * !!!!!!! , ž Á¼ï $ <™ð ! Ð ! * !!!!!!! , ñN !! * !!!!!!!!! , «i % ;øµi ! 9 ! * !!!!!!!! , ¼î@«ä4· $ ;ø µÊ ! ò ! * !!!!!! , ¼ƒ ! Š ! * !!!! , š›· $ ;²`0ÎÅ ! * !!!! , · & Nb « ! * !!!!!! ,$ MñN«i $ ;%· % Mó ! ² ! * !!!!!!!!!!!! , «i $ ;%· % MŽ ! Ò ! * !!!!!! , «i $ ;% · % Mb;«i $ ;%· & ñN«i $ ¤«z ! * !!!!!! , · % ó²«i $ È«z· % Ž Ò«i $ ëz· % b;«i $ ¬«z· & % «™bªz· $ N ! * !!!!! , `™ªû !! * !!!!! , · & ™bªzÎͤ ! * !! , ’k³ $ Íô ! * !!!! , ³· % ¤`x’k ³ $ ô`x³· & ¨™ªz¼˜³ $ Æ<õ ÎK«v $ @F«gÅ ! * !!!!!! ,$ ö «gä ! * !!!!!!!! ,& V ! * !!!! , k K« $ aµ] ! * !!!! , ª ! Q ! * !!!! ,% V’ K« $ ’aµº ! * !!!! , ä4 &) ! 4123 " u%&O ! DE+vwxy ! %&Jz " Ã#ʄ -5 å• 6 Ø1y .$ á”_ì˜ M-Dž(¼î &- ,‡Ñ§ . ¬* ( €ì à )$ áˆå­påŠ ( ½ˆ )( J] ) -6› & - =Þ¿m}=Ñ] . Osᔠ( ž| )$ R²å ê ( ž| ) Z=˜M ' 1LCý-rs( # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # & %$ 第二单元 9.子曰：“知( )者不惑() 仁者不忧，勇者不惧。” (《子罕》) 10.颜渊问仁。子曰：“克己()复 礼( )为仁。一日() 克己复礼，天下归( )仁焉。 为仁由()己，而由人乎哉?”颜渊 曰：“请问其目( )。”子曰：“非 礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏(),请事 ( )斯语矣。” (《颜渊》) 11.子贡问曰：“有一言()而可以终身 行()之者乎?”子曰：“其( )‘恕’乎!己所不欲，勿施 ()于人。” (《卫灵公》) 12.子曰：“小子( )何莫学夫 ()《诗》?《诗》可以兴( ),可以观( ) 可以群 ( ).可以怨( )。 迩()之事()父，远之事 君。多识于鸟兽草木之名。” (《阳货》) 大学之道 边诵读边完成文中加点字词的解释。 1.大学()之道(),在明 ()明德( ),在亲民 ( ),在止于至善( )。知止而后有定() 定而后能静( ) 静而后能安 ( ),安 而后 能 虑 (),虑而后能得()。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 2.古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其 国者，先齐( )其家。欲齐其家 者，先修( )其身。欲修其身者，先正 其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意 者，先致其知( )。致知在 格物()。物格而后知至( ),知至而后意诚，意诚而后心 正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后 国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人 (),壹是()皆以修身为本 ()。 人皆有不忍人之心 边诵读边完成文中加点字词的解释。 孟子曰：“人皆有不忍人() 之心。先王有不忍人之心，斯( )有不忍 人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治 天下可运之掌上。所以()谓 人皆有不忍人之心者：今( )人 乍()见孺子( )将 入于井，皆有怵惕( )恻隐 ( )之心；非所以内交 ( )于孺子之父母也，非所 以要誉()于乡党() 朋友也，非恶其声而然()也。由是 观之( ),无恻隐之心，非人也； 无羞恶( )之心， 非人也；无辞让( )之心，非人 也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端 )也；羞恶之心，义之端也；辞( 让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人 之有是四端也，犹()其有四体 ()也。有是四端而自谓( ) 不能者，自贼()者也；谓其君不能 者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩 而充之矣，若火之始然(),泉 之始达( )。苟()能 充之，足以保( )四海( );苟不 充之，不足以事()父母。” [精读任务] 微任务一 理解文本的内容 [任务导引] 本课所选《<论语>十二章》,提出了立身处 世的规范性原则。《大学之道》强调“修身为 本”,提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。 《人皆有不忍人之心》主要提出“四端”,进而论 述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 45 $ !"#$ ! %&'() ! *+ ! %&{| " !" ~ -5 å• 6 Ø1y . -[@î„C $ ¯é6 uʊ- ( χ ) ã9C-ÌP¿PQmn & T # ))))))))))))))))))))) ! ))))))))))))))))))))))) ! #" ~ -5 å• 6 Ø1y . [žî„C $ ¯éì@ îåê_RS-PÊ, & T # ))))))))))))))))))))) ! ))))))))))))))))))))))) ! $" 9 -5 å• 6 Ø1y . - - àÇ . T! $ 6uå„ _ ( C ) Ö ( ± ) -À› $ •&•µÀLM ( C ) Ö ( ± ) -À› 1 T # ))))))))))))))))))))) ! ))))))))))))))))))))))) ! )" PQè ( ž )1 6u-MÄè ( *à.x ž )& @MÄ ( *à.x ) -ST & T # ))))))))))))))))))))) ! ))))))))))))))))))))))) ! +" &µÀLM ( àÊm® $ ¯¯%= ) ìth 1 T # ))))))))))))))))))))) ! ))))))))))))))))))))))) ! (" 6uᔠ(- 7 . 6ƒ/ $ 6ƒ, $ 6ƒÅ $ 6 ƒ¶ ) -7å,d $ 4º‡ÞÊr( $ ÷ !"µºC‡êïLå!rs-7‡, & Z§7å,dÅèµÀLM- 1 T # ))))))))))))))))))))) ! ))))))))))))))))))))))) ! '" - ,‡Ñ§ . -ºtá”_ ( ½ˆ )$( ½ˆ ) Ñ Ä-À›èRS- 1 T # ))))))))))))))))))))) ! ))))))))))))))))))))))) ! %" µÀLM - ,‡Ñ§ . ! ( J] ) -vP„Æ S9»› 1 T # ))))))))))))))))))))) ! ))))))))))))))))))))))) ! &" yuh ( m}=Ñ] ) è=Êl¿- $ É ( (ÃP )$ Ï!sô ( ÁÞd²Ñ )$ Åh è–EF 1 PQ 1 T # ))))))))))))))))))))) ! ))))))))))))))))))))))) ! !*" ( ž| ) -STèPQ 1 @ÙÚ#C - =Þ ¿m}=Ñ] . 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Pü_ИæRåê- $ µ ( Á í²¯¿V $ V²¯…˜ $ ˜²¯…¤ $ ¤ ²¯…ç $ 粯…F &) @”Cy!ë {-åç $ 67Æ!-÷úÀ› $ LM͏ ʊ-§L $ €9§yz=Š‹ÃCåç =-c¡ & T # )))))))))))))))))))) ! )))))))))))))))))))))) # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # ! &$ ?高中语文·选择性必修 上册 [任务设计] 1.阅读《<论语>十二章》的第一则选文，思考孔 子所说的“好学”跟今天的意义有什么不同。 答： 2.阅读《<论语>十二章》第四则选文，思考这一 则论述了怎样的义利观。 答： 3.在《<论语>十二章》的《雍也》篇中，孔子论及 了“文”与“质”的关系，我们应该如何理解 “文”与“质”的关系? 答： 4.什么是“仁”?孔子的解释是“克己复礼为 仁”。请解释“克己复礼”的内涵。 答： 5.应如何理解“己所不欲，勿施于人”这句话? 答： 6.孔子提出“《诗》可以兴，可以观，可以群，可 以怨”的诗论观点，为历代学者所重视，成为 中国古代文学批评理论中重要的诗学观。 对此诗论观点你是如何理解的? 答： 7.《大学之道》的首句提出了“三纲”,“三纲”之 间的关系是怎样的? 答： 8.如何理解《大学之道》中“八目”的含义及其 内在联系? 答： 9.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即 “性本善”,但又要求“知皆扩而充之”,你认 为是否矛盾?为什么? 答： 10.“四端”的内涵是什么?请结合课文《人皆 有不忍人之心》作简要分析。 答： 11.孟子认为“人皆有不忍人之心”,这体现了 他的“性善论”思想，即主张人性向善，注重 道德修养的自觉性；而儒家的另外一位代 表人物荀子，却提出了“性恶论”,即主张人 性本恶，强调道德教育的必要性。你认为 哪种说法更有利于道德的发展呢? 答： 微任务二 学习文本的说理方法 [任务导引] 《论语》虽是语录体，但它在语言艺术方面 对我国古代说理散文的写作产生了深远的影 响。《大学之道》运用论说的表达方式，论证透 辟，条理清晰，逻辑性强，并注意采用多种手法 来说理。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄 辩滔滔，极富感染力。本课所选三篇文章说理 上各有特色，学习时注意赏析。 [任务设计] 12.《<论语>十二章》在说理上运用了哪些方 法?请简要分析。 答： 13.《大学》采用了很多递进论述的方法，如“知 止而后有定，定而后能静，静而后能安，安 而后能虑，虑而后能得。”请找出文章中类 似的论证，体会其中的逻辑关系，理解它们 所说的道理，并在此基础上说明本文论证 上的特色。 答： 46 ,5./ ( !)" - =Þ¿m}=Ñ] . !- ( =Ñ¿èž| Ç $ Æ¿ž6Ç ) ì@«’åç¿PQ Ϙ 1 T # )))))))))))))))))))) ! )))))))))))))))))))))) ! !+" - =Þ¿m}=Ñ] . 9åç=¿PQc d 1 @Ásãä & T # )))))))))))))))))))) ! )))))))))))))))))))))) ! u%&i ! 8+vw34 * @ , ~ -5 å• 6 Ø1y .$ 0Tý+Œý & !(" ý+lÎ! $ Zjdb•-MÄ]'v‚ -@Îè * !! , ," Ô ! %3²Õ ! %– ! 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( Ž¿Ã© $ 3¿Ç- ) ìthŠ‹ $ MÄ Ÿ3ŸŽ'¿Æ;Ã<úñ©ò $ '¿ Æò|<ÇÙ & /" ( ÁÊQ¯ $ îú§Â ) @t¾‹_@õ =hÅ_3ŽÃ©-Ç-§L $ øiv ‹¥_3Žòó-yÃÇx & ##" ( €ì ) 9 ( J] ) !˜%ï]pæ¸ 1 T # )))))))))))))))))))) ! )))))))))))))))))))))) ! #$" {ÎáL-Ǻ]ÜèPQ 1 µÀïÁ{ Î-ìl1‡Oá 1 T # )))))))))))))))))))) ! )))))))))))))))))))))) ! * ½ , ~ - =Þ¿m}=Ñ] .$ 0Tý›- Œý & #)" Zý+lt!jdb-MÄ $ mv‚-@ Îè * !! , ," ²‘ !! Ñ] ‘ # óô‘ -" ÃʃS ! G ! %ÙuÑ«®Ç SG # Ù # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # G '$ 第二单元 14.《人皆有不忍人之心》中的“人之有是四端 也，犹其有四体也”这一比喻论证有什么 好处? 答： 15.《人皆有不忍人之心》在论证上有什么特 点?请简要分析。 答： 微任务三 拓展文本的运用 (一)阅读《<论语>十二章》,回答下列问题。 16.下列各项中，对加点词语的解释全都正确 的一项是 ( ) A.敏于事而慎于言 ①敏：机敏 ②慎：谨慎 B.质胜文则野 ①文：华美、文采 ②野：不受拘束 C.小人喻于利 ①喻：比喻 ②利：利益 D.迩之事父 ①迩：近 ②事：侍奉 17.下列对选段内容的理解，不正确的一项是 ( ) A.孔子认为，君子要善于抵制物欲，就要完 全把精力用于追求理想和真理上。 B.在第二章中，孔子把礼、乐与仁紧紧联系 起来，认为没有仁德的人，根本谈不上对 待礼、乐的问题。 C.“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深 刻的内涵表明了孔子的道德价值观。 D.孔子认为君子与小人价值指向不同，道 德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者 只能动之以利害。 18.第五章在如何对待交友方面对我们有何 启示? 答： 19.结合第八章内容，谈谈认识“积累”与“坚 持”的重要性。 答： (二)阅读《大学之道》,回答下列问题。 20.下列加点的词，解释不正确的一项是 ( ) A.在止于至善 止：终止 B.致知在格物 格：推究 C.有一言而可以终身行之者乎 行：奉行，实践 D.壹是皆以修身为本 壹是：一概，一律 21.下列对本部分相关内容的理解和分析，不 正确的一项是 ( ) A.“大学之道，在明明德，在亲民，在止 于至善”一句中的“明明德”“亲 民” “止于至善”构成了《大学》的基本思 想和“纲领”。 B.一个人知道了自己应该达到的境界才能 够志向坚定，不心浮气躁，凡事思虑周 详，从而有所收获。 C.“物有本末，事有终始”这句话说明，世间 万事万物都有其根本和细枝末梢，都有 其发端和终结。 D.“知所先后，则近道矣”一句阐明了一个 人认清了事物本末始终的道理，就真正 明白了事物发展的基本规律。 22.“修身”在“八目”中处于核心地位吗? 答： 23.儒家提倡的终极目标是什么?如何评价儒 家的这种治学主张? 答： (三)阅读《人皆有不忍人之心》,回答下面的 问题。 24.对下列各句中加点词的解释，不正确的一 项是 ( ) A.无辞让之心 辞让：谦逊推让 B.非所以内交于孺子之父母也 内交：结交 47 $ !"#$ ! %&'() ! *+ ." Ãʃs ! )%käåÇ s # ôˆ /" ÛÍÑ] $ žÑ| ! Ç | # |v #+" ý+ZCy-LM<ãä $ mýÍ-@ Îè * !! , ," yuŠ $ =='¿ ( m}=Ñ] )& Û% ìl ( m}=Ñ] ) è=ÃìÊl¿- $ ʃ $ ž0Ç&•èCŒpP- & -" yu–h¯C|}-'ü $ ‰h ( m} =Ñ] ) çvžõ› $ É ( ÛÍ ' ܔ ' ‘ ' èà ) Ñ] $ ÁԐ ( ž] )& ." yuÊá”- ( žPxt ) 'ò|% ( m }=Ñ] ) -° $ ì÷_!"µº'‡ ! ( (På ) -Låyz<ºõ & /" yuó½åê $ “”_âÔú-=(ø èò|%žPxt- ( m}=Ñ] )$ ² v€`”_AÃ-/uåçìl ( m} =Ñ] ) è=Êl¿- & #(" ý+ZCy-LM<ãä $ mýÍ-@ Îè * !! , ," yuhgõ='¿ö÷6ø=- ] $ µº½¥Û%¿ö÷6ø=-] $ ʃç¿ö÷6ø¢à-01 & -" yuŠ $ vw°*@õæsRP ԛX_ $ }~7-AùÒnÒ-]L $ Û§ÂÁgõ='¿ö÷6ø=- ] $ ÏìlnÒ]è¿"‰- & ." yuh $ =µø¿nÒ] ' Üú] ' ó‘] ' èÃ] $ ømOÕ= & /" =¿ ( ž| )$ øÆ¿žû@S & ¿_ì ( ž| )$ µøÏhma $ øèÏ|Ï ü % h‰-‹Oma $ è|ü‹O & #'" ••µÀ°Ðyu- ( =Þ¿m}=Ñ ] )1 T # )))))))))))))))))))) ! )))))))))))))))))))))) # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # ! '(½WVD 9 - å• . ! $ 6uW¥³ü?^«’gŠ L & 6u-«’ˆ‹%XWA¢ $ ´˜p6X ”{Î-=A, ' '‡, ' §|Áð, & /µ [1îå•!6u³ü?^-«’ $ þ•z {¾‹_t\-rs( $ =µømat\ø7 SŠì˜M-;à & «’åç-ŠL 9H!ZåCÝ'!ÇÐrs & !" 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[RÙ±LW! & *z4ç“ µQ&B!+.et $ *eƹ·“µdÇB !+.rú $ *0'Æ·“µ(B!+.K ‰ & ÁQðŠ’‚”•¾*Ë+›.Ö $ D 3ðŠ’‚‚¼*Øq4.÷ð & lĵ} ³¨.)*0G1ÍÅ.éB ' ¸~ $ % µ *TT³¨.TûHŸ1’È.¡¢ & * Hé–ã'C - "—g–}M ., _åç@õ_Ü-¿æDžM5:ò -,d $ 'Þü_k…«’åç $ @èi<à ‘ ' Þ$ ' ÿÅù÷øMCўg’ç_ÜÇ …M5ž % @èi<!¹ZRH ' Æ|Z"R -'üg’ç_Ü÷ø͞ & AÃ:¾²! ý€‰q & * $ , ½WZ[ Z3/-ïÁèi<«’(-ùbgv ”¨ $ @âèüúóùbX: ú{ $ ƒ¨ úïÁ]- & 7 Yr 8 ! ©Ñ)Æ.$ÄÄÄÏÖ$² $ © Ñ|¥¿¨.$Ĺ¹Ê_x* $ ©-'©% '.–Œ•> Ä ### ќ+–«%ÄÄ0Ÿ Õ«¨ $ 'Ñ,]«%¹¹G-Š«- & -'b … $ Î%'b= $ %'¢.;¹-´-'¢‘ & = Î $ -'(£-@b©-³%'*A & * Hé56'C - '(€=( ., '(Ö=(-À›èRS $ 'Þi<gÞ <¨bÑw-­Ž'«gŠ‹ïÁ͏-À › $ Aò#ü $ ?^²z{ & #" ˜™34 ›Zêï $ &PˆPQûš 1 @ü«’Š L-±Ý@ùh $ !+* #ôõ # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # & \µ]‡ * Îî , ©ª« !! 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BC # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # 3 )$ 第二单元 作者把生命比作一条曲折的幽径，由此引发 幽径的联想，以两种细腻描绘的情景比喻人生中 的顺境和绝境，说理形象生动，颇有说服力。 (2)比喻说理 通过选取自然界的景物或生活中的事物 做拟人性的描述，在描述中表达观点，将抽象 的道理表达得形象化、诗意化、情味化。 【示例】 东方风来满眼春。一棵小草可 以摇曳出春天的生机，一朵野花也可以展示出 春天的多彩，一声虫鸣也可以唱出春天的旋 律。沧海永远不会磨灭每一条细流的功绩，太 阳永远不会拒绝一滴露珠的折射。万物以最 平凡的姿态成就了自然的壮美、秀丽，人类以 一个个平凡的个体书写了传奇的历史。 (高考满分作文《东方风来满眼春》) 为了论证一个平凡的岗位也能创造精彩 的观点，作者用了两组比喻论证，一是通过小 草、野花、虫鸣等成就春天之美来喻证平凡也 能创造美；一是通过溪流对沧海、露珠对太阳 的作用来喻证平凡成就壮美。生动精妙而又 浅显易懂。 (3)比喻评价 对事例的评价是通过比喻性的描绘来含 蓄表达，一般是用细节描绘去精雕细刻，以达 到评价目的。 【示例】 身处荒野的植物往往扎根深层，身 处热带雨林的植物常常枝叶繁茂，这与作品与人 品的关系极为类似——性情褊急之人往往成局 促之文，品性澄淡之人常常就悠远之作。作品是 果，而人品是因，人品优劣时常决定作品雅俗。因 而，作品格调趣味是与作者人品一致。 (高考优秀作文《作品显人品》) 作品与人品的关系是怎样，作者通过荒野 和热带雨林的植物作比来说明评价它们的关 系，生动而贴切，形象而深刻。 2.迁移运用 面对批评，应采取什么态度?请用比喻说 理的方式写一段话，150字左右。 →思辨阅读 孔子世家(节选) 司马迁 古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取 可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽 厉之缺，始于衽席，故曰“《关雎》之乱以为《风》 始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始， 《清庙》为《颂》始”。三百五篇孔子皆弦歌之， 以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可 得而述，以备王道，成六艺。 子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。夫子言 天道与性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰： “仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢 不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之， 蔑由也已。”达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无 所成名。”子闻之曰：“我何执?执御乎?执射 乎?我执御矣。”牢曰：“子云‘不试，故艺’。” 子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称 焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉?”乃因 史记作《春秋》,上至隐公，下讫哀公十四年，十 二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞 而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰 “子”;践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰 “天王狩于河阳”:推此类以绳当世。贬损之 义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天 下乱臣贼子惧焉。 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独 有也。至于为《春秋》,笔则笔，削则削，子夏之 徒不能赞一辞。弟子受《春秋》,孔子曰：“后世 知丘者以《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》。” 明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。 孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚 也?”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎!梁柱摧乎! 哲人萎乎!”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道 久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶， 殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷 人也。”后七日卒，年七十三。 (有删改) 思考 孔子周游列国宣传自己的政治主 张，为什么没有成功? 答： 提示、请完成《素能提升训练》训练七 49 ã?åæ - #$«?WZp - +(egÜN, Íp݄¢Üþ—ç -+* +(ýþÿ­®?egÜ & 6 §OPSMie & Qlå4Y+(N,-Z & QpÝS +(,!,-Z & Z-B—½Gc"4Mø…Å  -+ –ս̓jk?ú° - ¿”Bèd?àJGú°?’jsÖ)‘’ & ü ;ã­tp­„§…1XJË­Wz© & ÕA}“Âà ?jwGáw & BPÂÃf=¢ì & à_vè & A}“ :t° - /03 ...( /0€ ) %" –"‹ŒžçrOP€n¿”Í+?6FÆÙ & i-2 ?ž*çLу6FLx & éꎈ¸Ì & ö­JW­ I_6?ÙôHzŠ - җæx‚žWóX7ëT?Q8 & HžMŽie #$ƒt & HžOP¬­ƒz & T:Í켗û & o‰` M?¹æÙôS;HzŠS; - X7ëT=-4f‰ æ—û˜™ & T:Í¢ûÅn & ç+K?x‚¿Ýä - sxÛ?Z:Íé¡^çí # nÊ9Œ­—ûÂÕH^ n˜™ - Ò±æx‚žW8¹—½¦§-¿ & -¿=:X jÝc^,ç?—û¿”?-› & o]6°¿”‰ GEà # ‰Ž?) & ï0¿”?áâé“9 - :WÙ Y¹î¯?½ & eïŒb?Ÿ˜¦§-¿ - қæx‚žðñÍ * ºï?Ùô + çiÄ?Â5 - Â59휝W8 # ò2"f # yó"¾ # ô-L^H+ ‰9 & :ÍÍõ\çcgÔ8¿îŠ - #$)*+, Eˆ‰Š ! 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L " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " ¦ *! 装的俘虏。小孩子是战争的受害者。我们八路军决不 搞日本侵略军那一套。”“我们共产党领导的八路军，实 行革命人道主义，对被俘士兵我们决不伤害，对日本人 民我们不仅不伤害，还要尽最大力量给予爱护和照顾。” 这又体现了深刻的理性。 假设，相当于“如果” ③连词，表示顺承，相当于“就” (2)①动词，接近，靠近 ②动词，成就 (3)①形容词， 重大，重要 ②动词，重视看重 ③动词，重叠 ④量 词，层 ⑤副词，再次，重新(4)①形容词，同“智”,明 智，聪明 ②动词，了解 ③动词，知道，懂得 (5)①动 词，归复 ②动词，回答，答复。这里是辩解的意思 ③副词，再，又 ④形容词，重复 作品将浓郁的情感与理性的思考有机结合起来，既 能带领读者身临其境达到感同身受之效，又增强了文章 的深度与厚度，从而使文章意蕴丰富，情真味浓，增强了 可读性。 五、 (1)①形容词作动词，匡正 ②形容词作名词，有德行的 任务三 [任务设计] 人；有才能的人(2)①方位名词作状语，在心里 ②名 词作动词，实践，从事4.这项任务是学习革命传统作品以后的实际应用，主要目 的是让学生联系实际生活，挖掘社会资源，切身感受身 边真实的英雄或榜样。 六、 (1)状语后置，正常语序为“于事敏而于言慎” 第一个活动是选定参观访问的对象，或是爱国主义 教育基地，或是革命历史遗迹，也可以扩展一些，如你知 道的某个英雄人物或榜样人物。参观访问时要注意记 录一些材料，也可以拍些照片，为后面的活动作准备。 有条件的还可以通过图书馆、网络等查阅一些文字或图 片材料。 (2)“⋯⋯也”,表判断(3)①如⋯⋯何，译为“把⋯⋯怎 么样” ②何莫⋯⋯,表反问的句式，译为“为什么 不⋯⋯呢” 大学之道 两种含义。①博学；②相对于小学而言的“大人之学” 实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大 学、学院 第二个活动是选择某一文体进行写作，写作时可参 考本单元所学的一些作品的写法，如纪实性作品中记叙 与抒情、议论的结合，新闻作品的简洁明了等。可选用 自己擅长的文体，积累较多的素材进行写作。 二、 (1)①动词，彰明 ②形容词，美好的 (2)①名词，规 律、道理 ②动词，说 ③动词，取道 (3)①动词，修养 ②名词，长，这里指身高 第三个活动是编辑以“家乡的英雄”为主题的文集。 文集涉及内容选择、栏目设置、排版设计、撰写前言或后 记等，可以以班级为单位分工合作完成。 三、 单元写作指导 ①形容词的使动用法，使⋯⋯彰明 ②形容词的使动用 法，使⋯⋯整齐有序写作训练 四、【写作提示】 本题是一道给材料的半命题型作文题。 要求考生针对所给材料，将题目补充完整，为以“重温红 色经典，传承革命精神，肩负时代使命”为主题的读书、 观影心得交流会写一篇读后感或观后感。审题时要认 真细致阅读并结合自身和时代背景品味经典，把握经典 内容，积累写作灵感。要牢记读后感、观后感文体写作 要求：内容符合原著、感想真切深刻独特；内容与感想有 机联系。同时要细数任务情境，一个都不落下。比如： “建党103周年”的时代背景，“重温红色经典，传承革命 精神，肩负时代使命”的写作主题，“受邀参加本场交流 会”的情境设置，“写一篇读后感或观后感”的文体要求。 要避免对红色经典内容不熟，读得太浅、看得太糙，没有 细节和感点，只能泛泛而论，不能深入拓展，文章缺乏深 度的问题。切忌感想千篇一律，空洞虚假，缺乏独特的 审视思考，没有分析人物的精神品质以及在当今时代的 意义。 ①状语后置句，即“在于至善止”②状语后置句，即“古 之欲于天下明明德者” 人皆有不忍人之心 (1)rú (2)chù (3)cè (4)nà (5)yāo (6)wù 二、 (1)内，同“纳”,结交(2)然，同“燃”,燃烧 三、 伤害 多指偷东西的人 四、 (1)①连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因 ②连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果 ③介 词，用来⋯⋯的、凭它(他)来⋯⋯的 (2)①指示代词， 此 ②判断词，同今义 (3)①动词，服侍，侍奉 ②名 词，事情 五、 第二单元 (1)①“非⋯⋯也”表判断 ②“⋯⋯也”表判断 5《论语》十二章 大学之道 (2)①介词结构后置，正常语序为“非所以于孺子之父母 内交也”②介词结构后置，正常语序为“非所以于乡党 朋友要誉也” ③宾语前置句，“自贼”即“贼自”*人皆有不忍人之心 【课前自主学习任务】——任务二 《论语》十二章 【课堂文本探究任务】——[初读任务] 《论语》十二章 1.安逸 勤勉 靠近，到 指有才艺或有道德的人 匡正 语气助词，表肯定 一、 (1)yì (2)kuì (3)pì 二、 2.如果 如⋯⋯何，把⋯⋯怎么样呢?对⋯⋯怎么办呢 (1)知，同“智”,明智，聪明(2)无，同“毋”,不要 三、 3.早晨 仁义之道 4.知晓，明白 (1)虚饰，浮夸 历史(2)这样之后 连词，表示一件 事情之后接着又发生另一件事情(3)一旦 一天 5.向⋯⋯看齐，与⋯⋯一样 代词，他 反省 6.质朴，朴实 粗野，鄙俗 虚饰，浮夸 文质兼备、配合 适当的样子(4)实践，从事 :事情 (5)老师对学生的称呼 男孩 子；人(用于男性，含轻蔑意) 7.志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大；毅， 坚强 担子，担当的东西 把⋯⋯作为 责任 停止四、 (1)①连词，表示进一步，相当于“而且”②连词，表示 8.盛土的竹筐 停下来 填平洼地 倒下 前进 前进 10 -" Ë 3 u 4& u3 ! åE !*" yNY+ ! Âz: ! —' ! *÷ & *F ! $ ! x2 & g× ! ¸ôGH ! 6! & 5 !!" Õ ! 6! ! óYI@œÜv?²ù & ½S ! ¥³ !#" RµQçL?*ï ! þ ! »»S?Jà ! 7‹êo? ßD # ]ê?KJ ! ÖDSFP;G ! 1KL=ê £ ! 5K a-‘ !" Mú # ¶˜ # #­ # oS ! aÝr× ! Zé ! ÎÏ?Ú§ L£MzL - —è * L + ´¿ * ï +&* ï + ÌP—µS ¢0²ï & ¢c>_ ! MÚ#{?—D…J ! Á>yó ,A ! ˜,N‚ ! °àó… ! ’k{f ! (5Ÿ #" P 22 F?sœ ! #{ ! õß`0 - —è & &Y¹Q5 ;?/0@X¡× ! @§5;?rú ! Që;zú/ 08Ô ! ‡/y ! —S & —B ! aÝ #’“g”#• O˜Q`ÊS ! c ! 22 ?r< ! !o & o* ! P¯ ! âC & #$ ! ¾Q & Rã ! S× & TÓ $ ÊS?,T % ! )  - œ & Ë * 1 + ! 7ÞUV ! Ëï ! –Š ! â}.ù ! QY­?,_JXU\ & Q'S?,_JXVc ! WX @* ! Y{ & »» ! ÏY !  Z ! è ! -Z ! Ë * 2 + ! é & 1´’|À ! o* ! óó ! —µ ! 5K ( >;/0 ) ... ?/02 !" [ï,è?ç & ,êž1çrY¯ # Žˆ?`0…•; & B9i-?ž1ST#{ - ÝÃå?žhï#­?ƒ Ý-= - [ï/ç & ¿ç—æhï & ,Æ´¡btå§ Y¹?\àGÇ( & E8¿RKÆ´:¿ˆ] & Ÿý# ˜ & B3;Ø©^ƒY¹ & €sMÚ?SQY¹?^§ ³Í+¶ - ,¢Ù=;ô°W & ,_^ó6 & &4fG ©Eõsfe?5àðK & Ù=_ú - üs:i?{ | & ÕsDé?R› & <:Ía¿ž”Mçr - –ž[ ïQçL?#` & Tž[ï—L=ç{|?_6-Å - [ï/ç & hï-_¬av;0 & -B:;t&{G Ù¬Ù=úV…_úð - Sxi,!!ç“=ßñló 9 & ZÆ>s—íQúV?Ù={| - s“–Š?úV & c,Æý°b¬;ô?0Ä & -s2vY¹?;G & &Q ;ô?Ù=Ö.çQ__Î?Ù= & Íí{|?¥²ð ’ - –Šc,ˆ¢¾Œ¤0ßD # cWdR & Bˆˆ¬5 Bý¬^ & PY¹?œ˜oe & ¢~£sMzS’+¶ Y¹ - #" * he & #S¬ã +& f’žèhï;Wé?? žMe & #S;Wé??žã' - –5? *  + Õ & s * ` = & é? + ?f’ - hïG#S,ØÞ>,Ë & hï¬5 ®f§ž¨ & #S¬5®¾§ãZ - ,g * ã +& ž1· › # ëì9;ôã' - ,g * e +& ž1Me # ¶e9†Ã ;ôã'?MÚ,Ø - hï§5š * eÍçô +& õœ ,õœUž * ezG¤ + +<çz? - B#Sêå§ ¤ã & Íã’}c & ˆçã'//Me & õ5êVXs6 sã:^ - Q¬”ÚD“?hï’è & ¤6,E¬;ô °W & BE¬{|…J?Ù= & E¬à¬M?˜÷j( ?¤6 - [ï/çhï?#çÍ * M + çÝ & ¨ * M +& :Í §à:Íì & Boh†“ * M +& þžyN,§? - hï - * bã’e +& '&,eB’?짤¿%i & è ,* , eBì3§ & ¬+o%i -+ [ï—LÙ=_ú # jçL ±þ|ŽB|M - s—× & EkŽ:  & [ïè ,* hï +M & #SMÉlà -+ žèhïÌP¬Im?…t & #¯-+WY¹?Á> & y=Y¹?Ù= - E[ï?’V &* e + … * ã + %¨ža~? - Bž EKQã'= & ܁-jkpL? * ã + ¨,¨ * e +& o*ž¨ * e + ? & BCõÞϓ ' o*žh† * e + ? & ×Æ>ã,tntm´ - –cž * bã’e +- Ì6 3bSPPa;,dã'?oE & ̬žéé`MpL ?ã'žh†Me? & Tˆp¯~W & Šç * ¬ã + ? #S - B#S¹XI… & cˆ¡fqç - $" [ï–5è? *  +& 1r:?ëEóÌ '* ô +& 1œE ?ñÚ - êsòä * ñ + ?œE”ô & Ë=Րr * : + % óÌÀ’ & R;Šç * hï +-*  + G * ô + ?Ѓ & àÌ * : + G * ñ + ?Ѓ - –—RK½Ì“[ï,sG@Ü ? * hï + zúVST & 1—RK¡¥“[ï—Í[z? t’V & Ì,i¦uâ¬Â & à,i¦uâ¬ô & Bi ¦,u,v & àøٍ - æS#{?ãw’ú¨ &* ô + ž1ô)?”ô & *  + מ1Â(?#{ - þ &* ôâÂ×r + cž1— æS6sÂ(#{cˆCß3>ê '* Ââô×­ + cž 1—æS¡¬ÂwcˆCß%&…ÿu & 4ðòÂx} B,ö6F - ,g * /ä—ÙžçL +& cž|}? * Ââ ô×­ +- ,Í[ïÖy * Âôzz +& ü-sÂ(#{ & Õ,-\D“Ý° & ês–Š & <;W*ßðž_¶? hï - %" * 2¹ + ž2vY¹?0Ä & Y4tyNY¹ '* j: + ž -!§:À & —ö^§-1¬: - Lpçœ & +pçë ' Lpç` & +pç§ - *z & cžé¡S(?MÚ#{ Y4tVW * : + ?Áó - &" * ¹,,0 & Ø¥¬S + é©lS(UŠž{ú?C¡r × $ Ì|ó°?r× %& <çñ}rêž}úS * ,- + õ œ - §6 & ñxci—íe¡? # ¶K? # òó?{ú r× ,* ¹,0 & ¥¬S -+ [ïéÞt&–íf’óšç * ¹0²B²S & ¹01B1S +- cžè & Y¹V- ßd & c-PÊSßd ' Y¹V-é1 & c-PÊSé 1 - E[ï,(?=¤ & –—r×fvi , Y¹Q~µ s,°Ä & cšÅ–°Ä’O5hð ' Y¹Qâïs, °Ä & cšÅ–°Ä’O5ºL ' Y¹Qs,°Ä & cšÅ–°Ä’O5€¯ ' Y¹Q¿ôs,°Ä & cš Ŗ°Ä’Q`¿ô - ©X+(–æ=¤ & –—r×: ÍùCtú¨ç , Y¹°ÄTU & ,ÍPÊSTU ' Y¹ °Ä›ã & ,ÍPÊS›ã ' Y¹°ÄßXð & ,́ ðÊS 22 '" * Ê + Ìé¡XË¿5;õ¤ # 8H & »»S?Jà & Í 1X:À#(?2? -* 7 + Ì7‹êo?ßD # ]ê? 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Ž, ' +›2Ì * ?º # oŽ # ‡—µ +& ž#­?2Ù & ž6Ì * ë + ?2À - †º * œ5ë + ?’V5½ ÌE * e2 +  - $ 7£± % ,(¬¯˜tg -* e2 + ? * T; # ×` # +f # ¶˜ # #­ + ~E¬æS & yð¬æS#{?Ö . -* ?º + žç * oŽ + OŒ? & B * ‡—µ + E * e2 + (¬«¡2À?gf & ,ÍÆ>(¬ * e2 + ?¯ ˜tg - #$" $ ! % «¡2Àž * ?º +* oŽ +* ‡—µ +& ÌCúÏ º‹ºÈ & oúώº & ‡ó—µ -$ # % –íoçi ¦¡¥“†ºe¡‘M # ;ÎM5?SL'w ' o ç2À—'6Ì & SL2ÀTc6̓ & SLTc s“fe…,Ø - #%"/ ! O , Pã & AO - #&". ! QgG3DIiRSÓ¿TUK©~ - #'". ! * .âE>áD=VéK + 31 & Mgå * W¾qv 4åXgbYZG & W¾qaTåV¾[>G & W\_ ÆDÃG + lE - #(" $ ! % ïžS°?LÖ@®êo & SSUs * ,A Sz˜ + ? * ñ˜ + @® * ñê +- O¬–í * ,ASz ˜ + žSÝ­,+s? & ,Í¥§ñêTž—Øte ? - ï& * ñ # e # : # u + –ûŽˆ°ô?MÚ7z 芞S?—°5,+s? # GLŸ’? & ži7ý˜ ie? - $ # % ïT,žîà|/+—æ{?¿Ù - '/ç * , ASz˜ + ‚c *  ˜ +& B– *  ˜ + êž * ñ # e # : # u + – íMÚá«?»» & ZD- * ìB8z + <;W »8Q½ - 'Zžðî+—.G $* ìB8z +% ?¿ Ù? - ! )D;EFG/0 "!!! EHIJ #" ( KLMN ) ! $ ! % ìϊ‹ & GŒŸ - `ŽŒJ ‘ & -’î÷“…! 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