第2单元 7 兼爱（Word练习）-【勤径学升】2024-2025学年高中语文选择性必修上册同步练测

训练九　*兼　爱 一、基础训练 1．下列各项中，不含通假字的一项是 （　　） A．当察乱何自起 B．故不孝不慈亡 C．恶施不孝 D．非所以内交于孺子之父母也 解析　A项“当”同“尝”，尝试。B项“亡”同“无”，没有。D项“内”同“纳”，“内交”即“结交”。 答案　C 2．下列各句中，加点词的意义和用法解释不正确的一项是 （　　） A.臣子之不孝君父 之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性 B.不知乱之所自起 自：介词，从 C.故攻异国以利其国 以：连词，表目的 D.视父兄与君若其身 与：介词，为，替 解析　本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。D项，与，连词，和。 答案　D 3．下列各项中，加点词的古今意义相同的一项是 （　　） A．虽至大夫之相乱家 B．恶得不禁恶而劝爱 C．常于几成而败之 D．君臣父子皆能孝慈 解析　A项古义：卿大夫的封地。今义：家庭，家庭的住所。B项古义：鼓励。今义：拿道理说服人，使人听从。C项古义：接近成功。今义：相当于“十分之几”。D项古今意义都是“孝敬慈爱”。 答案　D 4．下列有关词类活用现象的解释，不正确的一项是 （　　） A.故亏父而自利 亏：动词的使动用法，使受损失 B.故亏臣而自利 利：形容词的意动用法，以……为利 C.虽父之不慈子 慈：形容词用作动词，慈爱 D.故乱异家以利其家 乱：动词的使动用法，使……乱 解析　“利”应该是形容词的使动用法，使……获利。 答案　B 5．对下列加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是 （　　） A．必知乱之所自起，焉能治之　焉：怎么 B．不知疾之所自起，则弗能攻 弗：不 C．故亏父而自利 而：连词，表目的 D．圣人以治天下为事者也 以：介词，把 解析　焉：于是。 答案　A 6．下列句子中的“乎”字的用法跟例句相同的一项是 （　　） 例句：爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ A．恢恢乎游刃必有余地矣 B．在乎山水之间也 C．犹有不慈者乎 D．其闻道也固先乎吾 解析　A项，助词，放在形容词词尾；B项，相当于介词“于”；C项，和例句相同，语气词“吗”；D项，相当于介词“于”。 答案　C 7．下列有关文言句式的说法，不正确的一项是 （　　） A.治乱者何独不然 宾语前置句，应为“治乱者独不然何” B.此亦天下之所谓乱也 判断句，“……也”表判断 C.当察乱何自起 宾语前置句，应为“当察乱自何起” D.子自爱，不爱父 宾语前置句，应为“子爱自，不爱父” 解析　该语句不是宾语前置句，这句话的意思是“治理混乱又何尝不是这样”。 答案　A 8．下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是 （　　） A.圣人，古代多指品格、智慧达到最高境界的人，也用于臣子对君主的尊称。本文指孔子。 B.慈，指长辈对晚辈的慈爱。“慈”也常用于称呼自己或别人的父母。如“慈父”“令慈”。 C.诸侯，古代帝王分封的各国君主，后喻指掌握军政大权的地方长官。如“不求闻达于诸侯”。 D.国，春秋战国时诸侯的封地称“国”，诸侯分封给卿大夫的土地称“家”。本文即是此意。 解析　本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A项，“本文指孔子”错误，本文中的“圣人”指把治理天下作为自己的事务的人。 答案　A 阅读下面的文字，完成9～11题。 作为著名科学家、教育家，杨叔子先生的一生堪称传奇，他的许多方面都值得后辈深入研究、总结和学习。主政华中理工大学期间，杨叔子要求所有学生都必须通过学校组织的“中国语文水平达标测试”，不合格者不予颁发学位证书。他对自己的博士生还有更严格的要求——博士论文答辩前必须先背《老子》，后来又加上了《论语》前七篇。这一“另类”要求曾给他带来不少争议，其中不乏“沽名钓誉”“标新立异”等指摘。但是，杨叔子先生　　①　　。加强人文教育，看似是额外给学生增加负担，实则是在培养学生的综合素养，进行的是科学与人文融合的通才教育。这与抗战时期的西南联大“通识教育”的理念　　②　　。 今天，我们的物质条件、教育投入已　　③　　，大学毛入学率连年提升，但在名家、大师的产出上还不尽如人意。当前，我们需要进行系统而深刻的教育改革。杨叔子等教育家既看重专业能力培养好，又强调文理兼修，依然具有很强的现实意义。 杨叔子先生既是我国智能制造的首倡者，也是高校文化素质教育的倡导人之一，还是一个产出颇丰的诗人。“一个国家、一个民族，没有科学技术，就会落后，一打就垮；然而，一个国家、一个民族，没有人文精神，就会异化，不打自垮。”那个“爱写诗的院士”留给后人的箴言，在网上被大量转发、引发共鸣。斯人已去，然其留下的人文思考却无穷无尽。 9．请在文中横线处填入恰当的成语。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  答案　（示例）①坚定不移　②异曲同工　③今非昔比 10．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  答案　（示例）杨叔子等教育家既看重专业能力，又强调文理兼修的教育思想，依然具有很强的现实意义。 11．文中画波浪线的句子使用了哪些手法?请结合材料，简要分析其表达效果。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  答案　使用了对比和对偶的手法。①使用对比手法，既指出了科学技术的重要，又更加凸显了人文精神的价值。②使用对偶手法，使句式整齐美观，节奏鲜明，具有诗歌的趣味。 阅读下面的文字，完成12~13题。 中国古代思想家墨子是世界和平学的鼻祖，据说世界和平组织的一个徽志用的就是墨子头像。墨子思想的核心是兼爱，也就是绝对的普遍的平等之爱；墨子和平思想的原则是非攻，　　①　　；墨子在兼爱和非攻的基础上提出以尚同为原则来实现永久和平的理想社会。墨子反对“攻无罪”，但支持自卫和“诛无道”，在守望和平主义理想的同时，　②　　 在墨子看来，仅仅一个国家内部的人相亲相爱，　　③　　，战争和冲突仍将不可避免。所以为了避免战争，必须提倡“兼爱”，否则任何团体或国家内部的“部分的爱”都将是徒劳无功的。 12．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析　第①处，根据前面的分号和“也就是绝对的普遍的平等之爱”可知，该处应当是对“非攻”的和平思想进行解释，故此处可填“也就是以德义服天下”之类的内容。第②处，挖空处这一整句的意思是墨子反对不合理的侵略战争，但也支持被侵略国家拿起武器保卫自身的利益。“在守望和平主义理想的同时”是对反对侵略战争的映射，故此处可填“也支持用武力来反对侵略”之类的内容。第③处，前面说“仅仅一个国家内部的人相亲相爱”，后面说“战争和冲突仍将不可避免”，这说明仅仅一个国家内部保持和平还是不够的，必须维持国与国之间的和平。而根据后文“战争和冲突仍将不可避免”的负面结果，可知此处应填国家之间不能维持和平的意思，故可填“若国与国之间不能相亲相爱”之类的内容。 答案　儒：左边是“人”，右边是“需”，合起来仿佛是说“人需要”的意思。这分明是说要满足自己精神的需求，积极进取主动担当，即“拿得起”。 道：左边（外面）是“走”，右边（里面）是“首”，合起来仿佛是说要“走脑子”的意思。这分明是说脑中要想透彻，依道而行顺应规律，即“想得开”。 13．请用“除非……”句式概括第二段中墨子的主要观点，不超过20个字。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析　墨子在第二段中的主要观点可分成两个方面。第一句提出前提：若只有国家内部保持和平，国家之间不能保持和平，则战争、冲突仍无法避免。第二句则给出方法：必须提倡“兼爱”，而且是包括国家内部以及国家之间的“全部的爱”，才能避免战争。将这两个意思合并起来，就是提倡“兼爱”，保证“全部的爱”，才能有效避免战争冲突。而试题要求使用“除非……”句式来进行概括，也就是采用双重否定句的句式，答题时注意使用双重否定句，保持句意不变即可。 答案　除非提倡“全部的爱”，否则战争不能避免。 二、提升训练 （河北保定四校联考改编）阅读下面的文言文，回答14~18题。 子墨子言曰：古者民始生未有刑政之时，盖其语，人异义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非是也。以内者父子兄弟作怨恶离散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽然。 夫明乎天下之所以乱者生于无政长是故选天下之贤可者立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上。上之所是弗能是，上之所非弗能非。上有过弗规谏，下有善弗傍荐。下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。上以此为赏罚，甚明察以审信。 国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行，则天下何说以乱哉。察天下之所以治者何也?天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。 天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。今若天飘风苦雨，湊湊而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。 是故子墨子言曰：古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也。 （节选自《墨子·尚同上》） 14.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑。 夫A明乎B天下之C所以D乱者E生于F无政长G是H故选I天下之J贤可者K立L以为M天子 解析 句子翻译为：明白了天下之所以混乱的道理，是由于没有行政长官，所以就要选择天下的贤能可任用的人来，拥立其为天子。“夫”为句首发语词，“夫明乎天下之所以乱者”意为“明白了天下之所以混乱的道理”，表意完整，中间不可断开，应在EG处断开。“是故选天下之贤可者”中，“是故”为连词，意为“因此、所以”，“天下之贤可者”作“选”的宾语，中间不可断开；“立以为天子”意为“拥立其为天子”，“立”是句子的谓语，不可断开，故应在K处断开。 答案 E G K 15.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.“百姓”在文中指平民，但战国之前“百姓”指贵族，如《诗经·小雅·天保》中的“群黎百姓”，郑玄注为“百姓，官族姓也”。 B.“三公”是一种爵位。爵位是古代天子或皇帝对贵戚功臣的封赏，相传周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。 C.“傍”，文中指的是访求，与《木兰诗》“双兔傍地走”中的“傍”意思不同。 D.“五刑”指古代五种轻重不等的刑罚，在不同历史时期，其所指各异。在秦以前指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。 解析 “‘三公’是一种爵位”错误。“三公”是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。《尚书大传》《礼记》等以“司马”“司徒”“司空”为“三公”，《周礼》则称“太师”“太傅”“太保”为“三公”。C项，“双兔傍地走”的“傍”是“靠着，贴着”的意思。 答案 B 16.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.上古时期由于百姓之间相互残害，导致有余力的人不能互相帮助等，进而造成天下混乱，民众犹如禽兽一般。 B.天下大乱的原因在于没有君主，所以只要选择有才能、品德好的人做天子，天下即可达到清平大治的境界。 C.民众判断是非曲直要以上面的意见为准，而不能与下面相互勾结，这样就能做到上面所要惩罚的就是百姓所要非议的。 D.天下混乱是由于没有符合天意的好的领导，因此墨子主张要选择“仁人”“贤可者”来担任国家各级领导并有效治理国家。 解析 “所以只要选择有才能、品德好的人做天子，天下即可达到清平大治的境界”错误。由第二段“天子立，以其力为未足，又选择……”可知，“选择有才能、品德好的人做天子”仍然不能达到清平大治的境界。 答案 B 17.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以人是其义，以非人之义，故交相非是也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （2）上以此为赏罚，甚明察以审信。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  答案 （1）而且每个人都认为自己的意义是对的，并以此来批评别人所认为的意义，因而相互指责。（关键词：两个“是”，两个“非”，“交相”） （2）上面根据这些方面来进行赏罚，就必然十分清楚明白、审慎而可信。（关键词：明察，审信） 18.联系文本谈谈你对墨子“尚同”主张的理解。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  答案 墨子认为，在国家出现之前，意见不能统一，各人有各人的是非标准，因而天下大乱。所以，他主张选举贤德、善良、人格高尚而又有智慧的人立为天子，然后选择贤者来任“三公”“诸侯国君”与各级的“正长”，以帮助天子统一民众的思想。墨子“尚同”的主张倾向于中央集权的模式，在当时有一定的积极意义。 ［参考译文］ 先生墨子说：古代人类刚刚诞生，还没有刑法政治的时候，人们所说的话，每个人都有不同的意义。人越多，这些所谓意义也就越多。而且每个人都认为自己的意义是对的，并以此来批评别人所认为的意义，因而相互指责。既而在内父子兄弟之间开始相互怨恨分离而不能相互和睦团结。天下的百姓都用水火毒药相互损害。即使有余力也不能互相帮助；多余的钱财腐烂了也不分给别人；隐藏好的道理在内心，不肯教给别人。天下大乱，民众犹如禽兽一般。 明白了天下之所以混乱的道理，是由于没有行政长官，所以就要选择天下的贤能可任用的人来，拥立其为天子。立了天子之后，认为他的力量还不够，又选拔天下贤能可任用的人，把他们立为三公。天子、三公已立，又因为天下地域广大，他们对于远方异地的人民、是非利害的辨别，还不能一一了解，所以把天下划分为很多诸侯国，然后设立各个诸侯国的国君。诸侯国的国君已经设立，又认为他们的力量还不够，又在他们国家中选择一些贤能可任用的人，把他们立为行政长官。行政长官既已具备，天子向天下的百姓发布政令，说道：你们听到好的事和不好的事，都要报告给上面。上面认为是对的，大家都必须认为对。上面认为是错的，大家都必须认为错。上面有过失，就应该规劝进谏；下面有好人好事，就应当访求而举荐。服从上面而不与下面勾结，这是上面所赞赏的，也是下面所称誉的。假如听到好的或不好的事，却不向上面报告。上面认为对的，也不认为对，上面认为错的，也不认为错。上面有过失不能规劝进谏，下面有好人好事不能访求而举荐。与下面勾结而不服从上面，这是上面所要惩罚的，也是百姓所要非议的。上面根据这些方面来进行赏罚，就必然十分清楚明白、审慎而可信。 国君，是国家的仁义之人。国君对全国的百姓发布政令，说道：听到好的或不好的事，必须报告给天子。天子认为是对的，大家都必须认为对；天子认为是错的，大家都必须认为错。去掉你们不好的言论，学习天子好的言论；去掉你们不好的行为，学习天子好的行为，那么，还怎么能说天下会乱呢?考察天下治理得好的原因，是什么呢?是因为天子能够统一天下的意见，所以天下就治理好了。 天下的百姓都对上服从于天子，而不服人于上天，那么灾祸还不能彻底除去。现在假如天刮大风下大雨，风雨聚到一起到来，这就是上天对那些不服从它的百姓的惩罚。 所以先生墨子说：古代圣明的君王制定了五种刑罚，用来治理他的百姓。就好比丝线有头绪、渔网有总绳一样，这就是用来约束天下那些不服从于上面统治的百姓的方法。 学科网（北京）股份有限公司 $$