精品解析：四川省广安市岳池县岳池中学2023-2024学年高一下学期开学考试语文文字版

四川省广安市岳池县岳池中学2023-2024学年高一下学期开学考试语文 命题人：杨思静 审题人：陈勇 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春节来临，烟花爆竹的话题重新被捡起，是禁是放，各有说辞。有人建议，应该以立法的方式禁止中心城区燃放烟花，以缓解日益严峻的空气污染问题。还有人建议，至少应该严格规范行政审批，对烟花爆竹的运输、燃放等行为进行控制。 事实上，近些年来，这一话题几乎每年都会引发激烈争议。从立法和执法的角度对燃放行为进行规范，固然是法治思维与法治方式的体现，同时也要看到，对于“爆竹声中辞旧岁”的传统风俗，还需要通过文化创新的方式来改造，以适应现代社会的生活方式。要改变风俗和习惯，不应当单纯依靠法律，否则便可能是一种粗暴的行为。 传统农业社会中，燃放烟花爆竹寄托了人们“辟邪”、行好运的心愿，也给孩子们添了乐趣，给大人带来了喜气儿。但在现代高密度生活的大都市，情况显然不同：一方面，人们已不堪喧嚣，他们更希望已经浑浊的城市空气能清爽一些，繁忙工作之后的假日能安静一些；而另一方面，物质生活的丰裕，使人们对“年味儿”有更高的文化期待，甚至赋予其文明传承与传统复兴的意义。“过年”成了现代生活中的文化乡愁，一串小小的爆竹是禁是放，也因而承载了传统与现代、文化与文明的价值评判，变得沉甸甸起来。 在“春节”的文化转型中，能不能找到一种方式让大家各得其所？能否在重建春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识？ 比如，在一些国家民俗中，通过特定的仪式和形式，体现出社区和团体的存在，通过不限于家庭亲人的群体活动，构建出丰富的公共生活领域，在更大的程度上培养对社会、国家、民族的归属、认同与公益心。 因此，立法者和执法者应该有更多的文化关怀，通过具体的技术手段，既维护现代社会中人们的法定权利，又为传统文化留下生长的空间，使之成为促进民族认同和强化共同体意识的重要节点。比如，能否通过科技手段，降低烟花爆竹的污染、噪声和火灾隐患？ 舞狮舞龙扭秧歌，能否通过居民自治和民主协商的方式选择时间和地点，既保留年味又培养自治意识？ 社会组织能否行动起来，举办一些体现组织性、开放性和集体性的节庆活动？ 自省促进文化创新。这些看似是小事，却有助于形成开放的公共生活领域，帮助国家将社会“编织”起来，有助于在复杂、分化的转型社会中增强归属、凝聚共识，更好地在继承中发展，在传承中创新，从而体现传统民俗“正风俗、饬人心”之教化正俗的美意。因此，尽管我们的民俗已经有着极为充实的形态，但完全还可以运用法治的手段和法治的方式，进行更丰富美好的文化创新，从而成为中国梦清雅却丰富的底色。 （摘编自支振锋《法律要为年俗留下空间》） 材料二： 民俗文化与人们所处的自然环境、人文历史紧密相关。中国幅员辽阔，不同地域的节日文化、日常饮食等风俗趣尚各不相同。这些民俗文化代代传承，造就了中华民族的精神传统和人文品格。弘扬优秀民俗文化，对增强中华民族凝聚力有着重要意义。 当下，科技发展日新月异，民俗也随之呈现出多维度、立体化特征，展现出生动、活态的变化。过去的春节，全家围着火塘听长辈讲故事，一起张罗年夜饭，亲朋好友间互相走访拜年；随着电视文化和通信技术的发展，年俗活动增加了全家人围坐在电视机前看春晚、通过电话短信拜年等内容；当下，人们在社交媒体中祝福点赞、制作拜年表情包、发布拜年短视频。虽然年俗形式发生变化，但阖家团聚、共享天伦、祈福新年的春节文化内核并没有改变。民俗文化要增添新的时代内涵，民俗要适应新的时代语境。许多新民俗的产生，与居民消费升级、互联网蓬勃兴起的进程同步，反映了当前经济社会发展、人民生活水平大幅提高的景象。民俗文化创新形式，激活了民俗中的中华文化基因。 随着媒介技术的发展，民俗文化的表现形式渐趋多样，传播渠道日益丰富。文化体验类节目《2018中国记忆》探寻二十四节气和百姓生活之间的关系，通过记录影像呈现文化体验，开展线上活动，立体展现立春打春牛、春分酿酒拌醋、立夏尝三鲜等节气仪式。这种极具沉浸感和互动性的表现形式，突破了传统民俗传播的时空限制，实现了“在场”与“不在场”的妙合、历史与当下的连缀，观众们兴致勃勃地参与其中。可以说，新的媒介形式让不同群体、不同地域的民俗文化彼此交流、相互对话，融入中华民族共有的精神家园。 民俗的传播主体更加丰富，民俗的接受者同时成为民俗的创造者和传播者。近年来，网络上兴起了共创“新风俗画”：创作者将传统文化与网络元素相结合，勾勒出市井风俗画的框架，然后邀请普通人在屏幕上创作，共同参与到民风民俗的讲述中。这样的形式融观看、参与、体验为一体，令人兴致盎然。 民俗作为精神的外化，存在于日常的器物、技艺、仪式制度中。现代社会的生产活动、生活方式发生巨大变化，但是节日、仪式、图案中所蕴含的深层文化记忆和独特的审美符号依然持续引发人们的情感共鸣。民俗的传播方式、传播渠道渐趋丰富多样，民俗的创造、传承、接受交融交汇，让传统民俗在新的时代有了多维诠释空间。 （摘编自毛巧晖《在时间长河的洗礼中闪耀着新的光彩——新媒介与民俗文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，重建春节习俗其实就是加强社会对春节的文化认同和公共意识，从而更大程度上促进社会发展。 B. 材料一指出立法者和执法者应以自省促进文化创新，在小事中继承发展传统民俗，发挥其教化正俗的作用。 C. 材料二认为，我国不同地区有着不同的民俗文化，传承民俗文化、弘扬民俗文化可以帮助增强民族凝聚力。 D. 材料一和材料二都谈到民俗的文化转型，并提到了要运用法治手段和方式，进行更丰富美好的文化创新。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在科技的助推下，我国的民俗文化发生了很多本质变化，呈现出多维度、立体化的特征。 B. 新的时代语境和时代内涵会催生一些新的民俗，这有助于激活民俗中的中华文化基因。 C. 民俗文化的传播渠道日益丰富，不断与时俱进，甚至可以突破传统民俗的传播时空限制。 D. 网络时代，作为民俗的传播主体，每个人都有可能既是民俗的传播者又是民俗的接受者。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从针对烟花爆竹燃放的不同建议写起，继而直接表明要创新文化传承的形式的观点。 B. 材料一第三段抓住现代都市生活这一背景，对部分城市人抵制燃放爆竹的原因进行了分析。 C. 材料二第二段通过介绍过去和当下春节民俗的不同，论证了互联网蓬勃兴起对民俗的影响。 D. 材料二剖析了某档文化体验类节目的特色，既巧妙地衔接了上文，也有力地支撑了论点。 4. 时代在发展，人们所处的环境在变化，年俗也需要改变，对此材料一提出了哪些主张？ 请结合材料简要概括。 5. 龙年元宵节，社区准备筹办一场富有民俗意味又切合现代生活的活动。假如你是活动策划人，你认为应该怎么安排此次活动？请结合两则材料简要谈谈你的想法。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①既应该从立法和执法方面对年俗进行规范，也应该通过文化创新的方式改造传统风俗，适应现代生活方式。 ②立法者要有人文关怀，既维护人们的法定权利，又为传统文化留下空间。 ③具体实施上，可采用科技手段、居民自治和民主协商、社会有效组织等方式，在重建春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识，体现传统民俗教化美意。 5. ①举办的活动应该符合法律法规要求，减少空气、噪音污染和安全隐患。可以在固定时间和地点举行盛大的烟花爆竹晚会、舞龙舞狮扭秧歌等民俗活动，同时寻求科技手段降低污染和安全隐患。 ②要进行民俗文化活动创新，以符合现代生活方式。可举办运用网络社交媒体和多媒介技术的拜年活动，制作专属拜年表情包、拜年视频提供给社区居民，举行年俗文化体验活动，提倡社区居民共同进行传统民俗活动。 ③制作并发放蕴含年俗文化元素的纪念性物品。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 A.“重建春节习俗其实就是加强社会对春节的文化认同和公共意识”曲解文意，据材料一第四段原文“能否在重建春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识？”可知，“重建春节习俗”与“加强文化认同和公共意识”是两个概念，而选项表述将两个概念混同，另外，原文作者是以发问的形式提出设想，而选项则将设想肯定化、绝对化。 C.“传承民俗文化、弘扬民俗文化可以帮助增强民族凝聚力”扩大范围，原文说的是“ 弘扬优秀民俗文化，对增强中华民族凝聚力有着重要意义”，并不是所有民俗文化都可以帮忙增强民族凝聚力。 D.“ 材料一和材料二都谈到民俗的文化转型，并提到了要运用法治手段和方式”错误，材料一提到要运用法治手段和方式，而材料二主要说的是科技与新媒介对民俗文化的影响，没有提到运用法治手段和方式。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析作者观点态度的能力。 A.“在科技的助推下，我国的民俗文化发生了很多本质变化”错误，材料二说“科技发展日新月异，民俗也随之呈现出多维度、立体化特征，展现出生动、活态的变化……虽然年俗形式发生变化，但阖家团聚、共享天伦、祈福新年的春节文化内核并没有改变”，可见，民俗文化的本质并未发生变化。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生比较分析材料内容的能力。 C.“论证了互联网蓬勃兴起对民俗的影响”以偏概全，原文说“当下，科技发展日新月异，民俗也随之呈现出多维度、立体化特征，展现出生动、活态的变化”，可见是科技发展带来的影响，仅从“互联网”的角度论证，以偏概全。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息的能力。 材料一标题为“法律要为年俗留下空间”，主要角度是从立法执法对年俗应采取的方式出发，探讨法治思维和方式下应如何传承创新年俗。 从“从立法和执法的角度对燃放行为进行规范，固然是法治思维与法治方式的体现，同时也要看到，对于“爆竹声中辞旧岁”的传统风俗，还需要通过文化创新的方式来改造，以适应现代社会的生活方式。要改变风俗和习惯，不应当单纯依靠法律，否则便可能是一种粗暴的行为”可见，既应该从立法和执法方面对年俗进行规范，也应该通过文化创新的方式改造传统风俗，适应现代生活方式。 “立法者和执法者应该有更多的文化关怀，通过具体的技术手段，既维护现代社会中人们的法定权利，又为传统文化留下生长的空间，使之成为促进民族认同和强化共同体意识的重要节点”可见，从立法者的角度来说，要有人文关怀，既维护人们的法定权利，又为传统文化留下空间。 “通过科技手段，降低烟花爆竹的污染、噪声和火灾隐患？ 舞狮舞龙扭秧歌，能否通过居民自治和民主协商的方式选择时间和地点，既保留年味又培养自治意识？ 社会组织能否行动起来，举办一些体现组织性、开放性和集体性的节庆活动”可见，从具体实施方面，可采用科技手段、居民自治和民主协商、社会有效组织等方式，在重建春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识，体现传统民俗教化美意。 【5题详解】 本题考查学生探究文本问题，提出个人见解的能力。 材料一主要探讨的是法治手段和方式对民俗文化进行创新性传承，对于争议性大的民俗活动可以社区统一时间地点安排进行。根据“对于‘爆竹声中辞旧岁’的传统风俗，还需要通过文化创新的方式来改造，以适应现代社会的生活方式”“能否通过科技手段，降低烟花爆竹的污染、噪声和火灾隐患？ 舞狮舞龙扭秧歌，能否通过居民自治和民主协商的方式选择时间和地点，既保留年味又培养自治意识？ 社会组织能否行动起来，举办一些体现组织性、开放性和集体性的节庆活动”“可以运用法治的手段和法治的方式，进行更丰富美好的文化创新”等内容可知，安排的活动要符合法律法规要求，同时创新方式，适应现代社会生活。如在固定的时间地点集中放烟花爆竹，举行烟花大会，开展舞龙舞狮扭秧歌等活动。 材料二主要探讨的是现代生活方式和新媒介给民俗文化带来丰富多样的创新形式，社区可以提出一些基于新媒介的活动方案。根据“人们在社交媒体中祝福点赞、制作拜年表情包、发布拜年短视频”可见，可制作社区专属拜年表情包、拜年短视频，给社区居民带来浓浓年味和社区归属感。根据“随着媒介技术的发展，民俗文化的表现形式渐趋多样，传播渠道日益丰富……通过记录影像呈现文化体验……这种极具沉浸感和互动性的表现形式，突破了传统民俗传播的时空限制，实现了‘在场’与‘不在场’的妙合、历史与当下的连缀，观众们兴致勃勃地参与其中” “民俗的传播主体更加丰富，民俗的接受者同时成为民俗的创造者和传播者……邀请普通人在屏幕上创作，共同参与到民风民俗的讲述中”，可开展年俗文化体验活动，请社区群众分享有创新性的过年风俗活动，号召社区民众共同进行蕴含民俗文化活动，如剪窗花、打年糕、祭祖等。根据“民俗作为精神的外化，存在于日常的器物、技艺、仪式制度中”可见，可制作含有年俗文化元素的纪念性器物发放等。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 逃跑 铁凝 二十多年前，老宋从北部山区来到这个城市，这个剧团。 那正是城市居民储存大白菜的时代，储存大白菜半是生活需要半是政府号召，因此买大白菜还有一种买“爱国菜”的名义。 一个黄昏，老宋被亲戚领到团长面前。团长正在卸大白菜，一辆胶轮大车正停在单元门口。待团长给菜农数完钱，亲戚才对老宋说，这就是团长；又对团长说，这就是老宋。团长不在意地答应一声，只一个劲儿地打捋他的爱国菜，显然是在琢磨怎样尽快把它们运上楼去。 老宋看出了团长的意思，问了声：几楼? 亲戚替团长回答说四楼。 当他们再次注意到老宋时，白菜已被搬运一空。这时团长才想到请亲戚和老宋上楼坐坐。他们上得楼来，见白菜正好被码放在团长想要码放的地方——无非是楼梯一侧，门的两旁。 团长把老宋让进客厅，拉开灯。亲戚坐下了，老宋却坚持站着。团长这才有机会仔细打量眼前的老宋。老宋五十岁左右，个子偏矮，阔嘴、大脸，属于那种天庭饱满、地阁方圆的忠厚长相。团长暗想，这分明是一个干活麻利、不招人讨厌的人。 后来团长便和亲戚讲起他被借调出国赴意大利演出的事。提起意大利，一直不曾开口的老宋突然插了句嘴，说，意大利属南欧，从地图上看像只靴子，高跟的。他把“高跟”说成“高更”。团长笑了，不是笑他的口音，是惊奇老宋的出其不意，聪慧和文化兼而有之的出其不意。团长的笑给亲戚和老宋都增加了信心，亲戚再添油加醋对老宋的优势做些讲解，老宋的事就这样定了，他成了传达室的长期临时工。 老宋在团里的任务是传达、收发，兼烧开水锅炉。每天，锅炉不仅定时定点烧开，温度也绝对可靠。那时，老宋还会站在当院，亮起大嗓喊几声：“老师们，水开了！”老宋将全团干部演员职工家属统称为老师。演员听了高兴，领导和职工家属也不会挑礼。 老宋并不是一个喜爱喧闹的人，他的语言似是很金贵的，不像他的两条腿那样勤快。每天，他按时出入各个办公室分发报纸、杂志、信件。他步履轻捷，悄无声息，把报纸、杂志分送给该送的人，从未出过差错。除了分内的事，分外的事也没少做。五楼的人们说，老宋，帮我把这罐煤气扛上去吧。三楼的人们说，老宋，我买的沙发来了，你给搭把手吧。一楼的人们基本不用老宋帮忙抬东西，但有几位妇女喜欢织毛衣。天气热的时候她们坐在院子里，坐在传达室门前的树荫下忙手里的活计，见老宋有空，就喊，老宋过来，给我架着毛线。 团里唱小生的老夏是老宋的好友。他只向老夏说一些家事。他那嫁了人的闺女，嫁的是一个更穷的地方的懒人。前几年那人忽然扔下老宋的闺女和一个刚满月的孩子走了，不知去了哪里。闺女的日子很难，处处得老宋接济。 光阴像箭一样。 老夏要退了，老宋也更老了。他走路不再是快步，有点拖着腿的样子。当他走过来，人还没到眼前，你就能听见鞋底蹭着地面的嚓嚓声。他的记性也差了，有时候会把张三的信送到李四的办公室去，但剧团没有辞退他。 老宋的腿病老夏早就知道，他患的是左下肢周围血管综合征，俗称老烂腿。老夏也知道，老烂腿不及时根治，还有截肢的危险。从前老夏替老宋瞒着，现在是瞒不过去了。老夏用自行车驮着老宋去了医院，医生为老宋检查后说尽快做静脉修复手术吧，保腿要紧。老宋问手术得多少钱，医生说，一万五左右。老宋对老夏说，咱们回去吧。他全部的积蓄连一百五十元也不到。 老夏走家串户，挨门敛钱，共筹集到一万五千八百六十二元人民币。为此，他专门找到现任团长一道去给老宋送钱。一来显得郑重，二来也算有个旁证。 老宋一夜没睡，他数了一夜钱。他一张一张地抚摩，一张一张地在灯下照，一张一张地把鼻子凑上去闻。一些新钱嘎巴嘎巴响得很脆，一些旧钱散发着微微辛辣的油泥味儿，或者黏黏的霉潮气。即便一张两块钱的旧票，压在掌上也是沉甸甸的。 老宋数完钱就开始想心事，他想，难道他的腿真有病吗?难道他真的要把刚刚数过的这些都扔给医院吗?想着想着，他决心不再相信这条腿是条病腿。为证实自己的见解，单用那病肿的左腿撑起全身的重量，他竟然站住了。他又做了几下其它动作，居然也做出了。接着他想起演员，练功时做出的高难动作，他依次模仿起来……直到稀里哗啦摔在地上，一个形容才确凿地来到他的脑海：这哪儿还是一条腿啊，分明是一条烂冬瓜。 传达室的灯亮了一夜。第二天老宋就从这个剧团和这个城市消失了。 老夏终于气愤起来，团里的老师们也气愤起来。他们那一片爱心呢? 他们的钱是血汗钱！尤其让老夏不能容忍的是，人们纷纷在他面前发些抱怨，好像是老夏骗了大伙儿的钱，并且协助了老宋的逃跑。 老夏想起当年老宋来团是靠了一个住在本市的亲戚的介绍。找到那亲戚后，那人说，老宋回老家第二天就去把腿锯了，两千不到。剩下一万多又有什么不好?一个乡下人，又是穷闺女，又是穷外孙。老夏愤怒难平，疑惑难平。 不久，团里有人从北部山区演出回来，告诉老夏说在一个旅游景点看见老宋了，老宋坐在一个小铁皮房里卖胶卷。老夏决心去亲眼目睹逃逸的老宋之现状，让他尴尬、难堪和愧疚。 他很快就发现，在一个小铁皮屋子旁边，老宋拄着双拐，左腿那儿空着。老夏心中涌上一股酸涩，一时竟想不好到底该不该去和老宋打招呼。 老宋也看见了老夏，顿时木呆呆地愣在那里。突然间，老宋撒腿便跑，他那尚是健康的右腿拖动着全身，拖动着双拐奋力向前，他佝偻着身子在游人当中冲撞，如一只受了伤的野兽，他跳跃着直奔一条山间小路而去，眨眼之间就没了踪影…… 正在卸货的年轻人不知出了什么事，看着近前的老夏说，你是不是认识我姥爷? 老夏说是，我们是老……朋友。年轻人说，你好像把我姥爷给吓着了。老夏答非所问地说，你是老宋的外孙子吧，十几年前我在我们团里见过你。那会儿你还小呢，在院子里踢球。外孙子说，原来是这样。那我姥爷为什么一看见你就跑呢？老夏想了想，说，也没准儿你姥爷是给我买肉吃去了。外孙子说，看着你怪渴的，喝一瓶康师傅冰茶吧，你是我姥爷的朋友，不要钱。老夏说不不，你们不容易。外孙子又说，那你拿上一张旅游图吧，看图旅游省得迷路。这里的山水很好看。 老夏接受了外孙子赠送的旅游图，他把它打开。外孙子指着地图又说，你看我们这块地方像什么物件？老夏说看不出来。外孙子说，像只靴子，高更（跟）的。我姥爷告诉我的。老夏细看地图，这才看出老宋家乡的形状正好比一只靴子，如同当年老宋对意大利的形容一样。他想，这地方如果没有开发，就不会有人为它绘制地图，热爱地理的老宋便终生也不会知道，他的故乡在地图上也是一只靴子。 （选自《北京文学》，有删改） 6. 下列对小说相关内容和情节的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中老宋跟老夏讲述自己的家事——闺女的日子很难，处处得自己接济。这一情节为下文老宋放弃治疗病腿埋下伏笔。 B. 外孙子不解老宋为何见了老夏就跑，老夏“想了想”才说“没准儿你姥爷是给我买肉吃去了”的细节，照见了老夏的忠厚。 C. 小说中的老夏是最令人同情的，他出于仗义热心帮助老宋，而老宋却不辞而别，最后老宋想找到老夏对他进行批评羞辱。 D. 小说以老宋将意大利地图比作高跟靴始，又以他将故乡地图比作高跟靴终，使小说结构更紧凑，也给读者留下审美空间。 7. 下列对小说的人物形象和艺术特色的理解，正确一项是（ ） A. 老宋在团里当临时工时分内的事从未出现差错，分外之事没少做，为人热心真诚，最后却携款而逃，可见他见利忘义。 B. 对老宋而言，更重要的是他一家人的生存问题，而非自己的身体和尊严。老宋两次逃跑，是小人物在生存窘境下的无奈选择。 C. 小说善用细节描写刻画人物形象。老宋在夜里用触觉、视觉、味觉、听觉细细体味那些钱，体现出了人物百感交集的心情。 D. 将《哦，香雪》与本文相比，可看出作者早先那种热情、理想和诗意渐被平和、冷静、苍凉的格调取代，构思上没了早期痕迹。 8. 请结合全文简要概括并分析老夏的性格特点。 9. 文章略写老宋第一次“逃跑”，请简要分析作者这样安排情节有何作用。 【答案】6. C 7. B 8. ①热情善良。起初，老宋的腿出了毛病，老夏替他瞒着；后来，看到老宋“左腿那儿空着”，老夏心中涌上一股酸涩；②乐于助人。老宋的腿病瞒不住了，老夏用自行车驮着老宋去医院。老宋没钱治腿，老夏走家串户，挨门敛钱；③细心谨慎。他专门找到现任团长，邀团长同他一道去给老宋送钱，找个旁证。 9. ①增添小说的戏剧性。老宋悄无声息地“潜逃”让情节发生突转，给读者以“意料之外，情理之中”的艺术美感；②推动情节发展。略去老宋逃跑的心理、过程乃至下落，引起了团里的老师们的气愤，进而引发老夏的一系列行为；③揭示文章主旨。老宋在保全身体和改善生存条件的权衡中选择携款逃跑，表现出老宋强烈的家庭责任感，社会底层人物在生存与道德间充满了无奈和尴尬，体现了作者浓厚的人文关怀。④制造悬念，给读者以广阔的思考和想象的空间。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析和鉴赏文章相关内容和重要情节的能力。 C.“老夏是最令人同情的”说法欠妥，老夏固然令人同情，而老宋为了闺女和外孙，宁可失去一条腿，宁可愧对老夏和团里的人，他的经历也令人同情，二者之间无法比较出“最”的层级；“最后老宋想找到老夏对他进行批评羞辱”错，原文“老夏决心去亲眼目睹逃逸的老宋之现状，让他尴尬、难堪和愧疚”，没有对他“羞辱”的意思。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解作品的人物形象和艺术特色的能力。 A.“可见他见利忘义”错误。老宋携款而逃并非见利忘义，而是为了自己和女儿、外孙的生计, 只是舍不得为自己的腿花掉那些钱，他知道自己背弃了朋友和同事的关爱，他会为自己的行为感到极度羞愧。 C.“味觉”错误。原文 “一些旧钱散发着微微辛辣的油泥味儿，或者黏黏的霉潮气”是嗅觉而非“味觉”。 D.“构思上没了早期痕迹”错误。构思上仍有早期的痕迹，比如故事简单而奇谲，人物单纯而极具心理深度。 故选B。 8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①热情善良。老宋的工作是老夏帮忙介绍的，而且他知道老宋的腿有病，替他瞒着，“老宋的腿病老夏早就知道，他患的是左下肢周围血管综合征，俗称老烂腿……从前老夏替老宋瞒着，现在是瞒不过去了”；老宋逃跑让老夏受尽委屈，尽管是想去找老宋问个明白，但“他很快就发现，在一个小铁皮屋子旁边，老宋拄着双拐，左腿那儿空着。老夏心中涌上一股酸涩”可知，看到老宋“左腿那儿空着”，老夏心中涌上一股酸涩。 ②乐于助人。由“老夏用自行车驮着老宋去了医院”可知，老宋的腿病瞒不住了，老夏用自行车驮着老宋去医院；老宋没钱治腿，老夏走家串户，挨门敛钱，“老夏走家串户，挨门敛钱，共筹集到一万五千八百六十二元人民币”。 ③细心谨慎。由“共筹集到一万五千八百六十二元人民币。为此，他专门找到现任团长一道去给老宋送钱。一来显得郑重，二来也算有个旁证”可知，他专门找到现任团长，邀团长同他一道去给老宋送钱，找个旁证。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用，分析作者构思的独特之处的能力。 ①增添小说的戏剧性。老夏走家串户为老宋募捐，好容易筹集到一万五千八百六十二元人民币，本想让他治腿，没想到“传达室的灯亮了一夜。第二天老宋就从这个剧团和这个城市消失了”。老宋悄无声息地“潜逃”让情节发生突转，给读者以“意料之外，情理之中”的艺术美感； ②推动情节发展。略去老宋逃跑的心理、过程乃至下落，略写老宋逃跑，只是说“第二天老宋就从这个剧团和这个城市消失了”，引起了团里的老师们的气愤，“老夏终于气愤起来，团里的老师们也气愤起来。他们那一片爱心呢？他们的钱是血汗钱！”“尤其让老夏不能容忍的是，人们纷纷在他面前发些抱怨，好像是老夏骗了大伙儿的钱，并且协助了老宋的逃跑”，于是老宋先是去找了老宋在本市的那个亲戚，然后是听说老宋的消息后去旅游景点找老宋，略写老宋逃跑进而引发老夏的一系列行为； ③揭示文章主旨。虽然略写了老宋逃跑，但前文介绍了他的家庭情况，他要照顾女儿和外孙，因此舍不得这一万多块钱用来治腿，宁可舍弃自己的腿也要省下钱给家里人用，表现出老宋强烈的家庭责任感；同时在道德的天平上，底层百姓为了生存只能放下尊严和道德，老宋在保全身体和改善生存条件的权衡中选择携款逃跑，社会底层人物在生存与道德间充满了无奈和尴尬，体现了作者浓厚的人文关怀。 ④略写老宋第一次逃跑，文章制造了悬念，给读者以广阔的思考和想象的空间，可以让读者尽情去猜其中的原因，也更能引发读者的深层思考。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题 高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。高祖为人，常有大度，不事家人生产作业。及壮，试吏，为泗上亭长。高祖常徭咸阳，纵观秦皇帝，喟然大息，曰：“嗟乎，大丈夫当如此矣！” 单父人吕公善沛令，辟仇，从之客，因家焉。沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千线，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐上坐。萧何曰刘季固多大言少成事高祖因狎侮诸客遂坐上坐无所诎。酒闹，吕公因目固留高祖。竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕帚妾。” 高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中亭，止饮，夜皆解纵所送徒，曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉曰：“壮士行，何畏？”乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。行数里，醉困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。 （节选自《汉书·高帝纪》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 萧何曰/刘季固多大/言少成事/高祖因狎侮/诸客遂坐上/坐无所诎。 B. 萧何曰/刘季固多大言/少成事/高祖因狎侮诸客/遂坐上坐/无所诎。 C. 萧何曰/刘季固多/大言少成事/高祖因狎侮诸客/遂坐上/坐无所诎。 D. 萧何曰/刘季固多大言/少成事/高祖因狎侮诸客/遂坐上/坐无所诎。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “高祖”，一般指开国之君死后在太庙被奉祀时起的名号。庙号命名遵循“祖有功而宗有德”的标准。 B. “家”，在文中是名词活用为动词，含义为“安家”，与“家徒四壁”中的“家”用法相同。 C. “谒”是进见时用名帖，又称“名刺”“名帖”，类似于现在的名片。 D. “季”是刘邦的字，古代有一定身份的人除了有名，还有字，如屈原名平字原。 12. 下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 汉高祖有胸襟，有气量，但到了壮年，才当上泗上亭亭长，他在观看秦始皇出行时，发出了“大丈夫当如此矣”的感慨。 B. 沛县的豪绅和官吏们为奉承县令的贵客，都去送礼，高祖向来瞧不起这些官吏，所以一个钱也没带，却假称“贺礼一万钱”。 C. 吕公善于相面，看到高祖面相后就很敬重他。酒宴结束送客的时候，吕公告诉高祖要保重自己，并愿意把女儿许配给高祖。 D. 高祖押送民夫到骊山服役，不少民夫半路死亡，他估计等到达骊山时民夫将全都死亡，于是他放走民夫，自己也准备逃命。 13. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高祖醉曰：“壮士行，何畏？”乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。 （2）人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。 14. 刘邦作为叱咤风云的历史人物，他的成功早有端倪，请结合文本加以概括。 【答案】10. B 11. B 12. D 13. （1）高祖带着醉意说：“好汉走路，怕什么！”于是亲自向前，拔剑斩蛇，蛇被斩为两段，道路就通了。 （2）人们就认为这位老妈妈说假话，想给她点儿苦头吃，老太婆却忽然不见了。 14. ①胸怀大志。 ②因面相而受人敬重。 ③敢作敢当。 ④身上有神话色彩。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：萧何说：“刘季（高祖）向来爱说大话，很少成事。”高祖趁机会要戏弄耍笑一下客人们，就坐了上位，一点也不谦让。 “多大言”“少成事”是对称结构，主语相同，为“刘季”，中间应断开，排除AC； “坐上坐”是动宾结构，“上坐”是宾语，其后应断开，排除D。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解古代文化常识和一词多义的能力。 A.正确。 B.错误，二者用法不同。名词活用为动词，安家；名词，家里。句意：于是在沛县安了家。/家里只有四周的墙壁，一无所有。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“不少民夫半路死亡，他估计等到达骊山时民夫将全都死亡”错。原文“高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中亭，止饮，夜皆解纵所送徒”，依据后文“夜皆解纵所送徒”可知，到夜晚刘邦就把押送的役夫全部放走，前文的“亡”应该都是逃跑的意思。所以，不少民夫是逃跑而不是死亡；他估计等到达骊山时民夫将全都逃跑，也不是死亡。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“何畏”宾语前置句，正常语序为“畏何”；“前”，走上前；“开”，通。 （2）“乃”，于是、就；“以……为”，认为……（是）；“苦”，使动用法，使……受苦。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①原文“高祖常徭咸阳，纵观秦皇帝，喟然大息，曰：‘嗟乎，大丈夫当如此矣！’”，高祖看到秦始皇出行，感叹他是大丈夫，可见其胸怀大志。 ②原文“吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐上坐”，吕公看到高祖面相后就敬重他，并引他到上座坐下，可见其因面相而受人敬重。 ③原文“高祖醉曰：‘壮士行，何畏？’乃前，拔剑斩蛇”，高祖说好汉走路，什么也不怕什么，亲自拔剑斩蛇，使道路畅通，可见其敢作敢当。 ④原文“后人来至蛇所，有一老妪夜哭……妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。’……告高祖，高祖乃心独喜，自负”，在高祖斩蛇的地方，一位老妈妈自己的儿子是白帝的儿子，变成大蛇伏在路当中，现在被赤帝的儿子杀了，刘邦知道是自己所为，可见刘邦身上有神话色彩。 参考译文： 汉高祖（刘邦），是沛县丰邑中阳里（邑和里都是当时的行政单位，邑属于县，里属于邑) 人，姓刘。高祖这个人，胸襟开阔，气量宽宏，不愿干一般人从事的生产劳动。到了壮年，被试用做小吏，当了泗上亭的亭长。高祖曾经去咸阳服徭役，有机会观看秦始皇出行，他大为感叹地说：“唉！大丈夫就应该这样啊！” 单父（今山东单县）人吕公跟沛县县令要好，为了躲避仇家，到县令这里客居，于是在沛县安了家。沛县的豪绅和官吏们听说县令家里有贵客，都去送礼祝贺。当时萧何是县里的主吏（也称主吏掾，是协助县令管理人事考核的官职），主管收纳贺礼，他告知各位贵宾说：“礼钱不足一千钱的，请坐在堂下。”高祖虽然只是个亭长，但向来瞧不起那班官吏，于是递上个名帖，假称“贺礼一万钱”，其实一个钱也没带。名帖递了进去，吕公非常吃惊，立即起 身到门口迎接。吕公这个人喜欢给人相面，看到高祖面相后就敬重他，并引他到上座坐下。萧何说：“刘季（高祖）向来爱说大话，很少成事。”高祖趁机会要戏弄耍笑一下客人们，就坐了上位，一点也不谦让。酒宴快散的时候，吕公就给高祖使了个眼色，坚持要留下高祖。等人们饮完酒，高祖走在最后。吕公说：“我年轻时就喜欢给人相面，相过许许多多的人，但是没有人像你这样的好面相，希望你保重自己。我有一个亲生女儿，愿意许给你做妻子。” 汉高祖以亭长的身份，替县里押送一批民夫到骊山服役，不少民夫在半路上逃跑了。高祖估计，等到达骊山时，民夫将全都跑光，于是等走到丰邑西面泽中亭时，便停下来休息饮酒，到夜晚就把押送的役夫全部放走。他说：“各位都逃走吧！我从此也逃命去了！”民夫中有十多个年轻力壮的汉子，愿意与高祖一起走。高祖乘着酒兴，当晚就抄小路从泽中走， 一人到前面探路。探路人回来报告说：“前面有条大蛇挡道，咱们还是回去吧。”高祖带着醉意说：“好汉走路，怕什么！”于是亲自向前，拔剑斩蛇，蛇被斩为两段，道路就通了。又走了几里路，高祖既醉又困，卧于路上。落在后面的人来到高祖斩蛇的地方，见一位老妈妈夜间在那儿哭泣。人们询问原因，老妈妈说：“有人杀了我的儿子。”有人问：“你的儿子为什么被人杀了？”老妈妈说：“我的儿子是白帝的儿子，变成大蛇，伏在路当中，现在被赤帝的儿子杀了，所以我在此哭泣。”人们以为这位老妈妈说假话，想给她点儿苦头吃，老太婆却忽然不见了。走在后面的人到了，高祖睡醒。大家就把刚才发生的事告诉他，高祖听了便暗自高兴，觉得自己了不起。那些跟随的人从此也越来越敬畏高祖。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 劝学 孟郊 击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以击石取火起兴，由事物的道理引出学习的道理，强调实践的重要性，令人感到亲切自然，易于接受。 B. 颔联转入正题，先从正面讲“学是‘知道’的前提”，再从反面讲“不学就不会懂得自然之理”，情寓理中，令人信服。 C. 颈联强调了“已运”的重要性，对“他得”也进行了辩证理解，这种为学主张对当下我们的学习和研究很有启示。 D. 尾联两句表达的观点与“少壮不努力，老大徒伤悲”和“及时当勉励，岁月不待人”是一致的。 16. 与荀子的《劝学》相比，孟郊在对待学习的态度方法上有什么不同？请结合本诗简要分析。 【答案】15. B 16. 不同：荀子提倡：积累、坚持、专一。孟郊提倡：注重实践、批判借鉴、及早努力、珍惜时光。 结合诗句分析：①注重实践：石要发出火，必须靠撞击，人要懂得道理，必须靠学习；②批判借鉴：他人的劳动成果，并不是自己的贤能，需批判性借鉴，在“己运”的基础上予以吸收；③及早努力、珍惜时光：一个人应该趁着青春年少趁早努力作为，人不可能永远都是“少年”。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“再从反面讲‘不学就不会懂得自然之理’”错误。“自然”理解为“自然之理”错，“不学非自然”意思是，人如果不学习，知识绝不是自然而然就会有的，换句话说，知识不会从天上掉下来。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 荀子：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累重要。经过一正一反的设喻，阐明学习要注意积累。又以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义。再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。 孟郊提倡：注重实践，“击石乃有火，不击元无烟。”这里诗人以起兴手法，从正反两方面强调一个道理：“击石”是取“火”的必然途径，不肯击石的人是无法得到火的。石要发出火来，必须靠撞击，这是物理。由此联想，人要想发出光来，必须靠学习，以此来塑造心灵，这是学理。 批判借鉴，五六两句再深入一步，指出学习要靠自己努力，不能寄希望于别人：“万事须己运，他得非我贤。”这是诗人根据自己的体会得出的结论。“万事”有夸张意思，其实是提倡学习和做事要独立思考，亲身实践，自己动手动脑，才能真正领悟和掌握。诗人反对人云亦云，迷信书本，博引他人。前人的思想和经验，应在“己运”的基础上予以吸收，他人的创造成果，只是他人的劳动结晶，并非自己的贤能，也须在“己运”的前提下予以借鉴。 及早努力、珍惜时光，最后两句在强调实践出真知的基础上，对青少年再加以鼓励：“青春须早为，岂能长少年？”这两句以因果倒装句写为学要珍惜青春。前句写珍惜青春，贵在“早为”；后句回答了“早为”的原因。诗人从“须”字入手，以“早为”立意，告诫人们，学习必须赶早，早一分觉醒，就早一分主动，也就早有作为。然后再用“岂能长少年”这一反问写青春短暂，稍纵即逝，要珍惜时光。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，与苏轼《赤壁赋》中“________________，________________”两句所写的景致非常相似。 （2）“巷”常出现在古诗词中，陶渊明《归园田居》中写“________________”以表现田园生活；辛弃疾《永遇乐》中的“________________”，描绘了刘裕曾经生活的地方。 （3）小倩想写一篇有关“诗词江水意象”的文学短评，在写到以“水”这一抒情意象来表现绵长汹涌、无休无止的愁苦时。她借用了古人的名句：“________________，________________。” 【答案】 ①. 纵一苇之所如 ②. 凌万顷之茫然 ③. 狗吠深巷中 ④. 寻常巷陌 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（问君能有几多愁，恰似一江春水向东流/抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁/离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意容易写错的字：苇、凌、顷、萧、迢。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “工匠精神”是一个古朴词汇，2016年它首次出现在政府工作报告中，令人______。所谓“工匠精神”，指的是工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精的精神。一个拥有工匠精神、______工匠精神的国家和民族，必然少一些浮躁，多一些纯粹；少一些______，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。全国两会期间，有部分代表委员认为，中国企业丢失“工匠精神”，主要原因是因为中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，从而陷入了一种浮躁。很多人追求的是多、快、好、省，追求的是一夜暴富，而不是脚踏实地和精益求精。企业家们认为，在______发展的市场环境中，形成了一种对贪大求全的生产规模的崇拜。没有人坚守追求完美的工匠精神，都在想方设法实现利益最大化。中国在从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社会都必须补齐的“短板”。 18. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 焕然一新 推崇 投机倒把 开放式 B. 焕然一新 崇拜 投机取巧 开放式 C. 耳目一新 崇拜 投机倒把 粗放式 D. 耳目一新 推崇 投机取巧 粗放式 19. 文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。 20. 下列各句中的引号与文中“短板”一词中的引号用法相同的一项是（ ） A. 那个年轻乘务员，说一口漂亮的北京话，姑娘们因为这一点，私下里都叫他“北京话”。 B. 青藏高原是内陆高原，是中国最大、世界海拔最高的高原，被称为“世界屋脊”。 C. “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生行动的写照。 D. 钟扬，这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。 【答案】18. D 19. 中国企业缺失“工匠精神”，主要原因是中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，从而陷入了一种浮躁的状态。 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 焕然一新：改变旧面貌，出现崭新的气象。耳目一新：听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。语境中是政府工作报告使人怎么样，应该用“耳目一新”。 推崇：十分推重崇敬。崇拜：一指尊重敬佩，二指尊重拜授，三指尊崇奉拜，搭配的对象是人。本语境中搭配对象是“工匠精神”，而且说的是“国家和民族”，故应选用“推崇”。 投机倒把：利用时机，以囤积居奇、买空卖空、掺杂作假、操纵物价等手段牟取暴利。投机取巧：指用不正当的手段谋取私利。也指靠小聪明占便宜。“投机倒把”侧重的是做生意，而“投机取巧”是指靠小聪明走巧路，语境后面说的是“脚踏实地”，所以此处应该用“投机取巧”。 粗放式：是一个专用名词，指地区经济的快速发展，在很大程度上是靠能源资源的高投入、高消耗来拉动的，有的甚至是以牺牲环境为代价的。开放式：多表示张开，释放，解除限制等含义，现代常见有开放政策、开放发展模式、开放式基金性格开放等。语境有“形成了一种对贪大求全的生产规模的崇拜”，选用“粗放式”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 一是用词不当，搭配不当，“丢失‘工匠精神’”，应把“丢失”改为“缺失”； 二是句式杂糅，“主要原因是因为”，应该删掉“是因为”； 三是成分残缺，“陷入”缺宾语中心语，应在最后加“的状态”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “短板”的引号表示特殊含义。 A.表示特定称谓； B.表示特定称谓； C.表示引用； D.表示特殊含义。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 关于喝水与减肥，很多人有个误区，（ ① ），从而达到减肥的目的。理由是喝热水后体温会上升，新陈代谢也就随之提高，就像人生病发烧时代谢会提高一样。实际上，喝热水对健康人的体温几乎没有影响。不管喝多少热水，人体总是恒温的，对新陈代谢的影响更是微乎其微，自然也就谈不上减肥。 不过出人意料的是，一项人体实验的结果显示，（ ② ）。实验将一群健康的成年人分为三组，分别给他们喝常温蒸馏水、常温生理食盐水和3℃的冰水。结果发现，不管是喝常温蒸馏水还是生理食盐水，都不能提高新陈代谢；而喝了3℃的冰水，新陈代谢竟然提高了4.5%，并且这一效果可持续60分钟。（ ③ ），新陈代谢提高4.5%带来的热量差，对减肥来说基本上无济于事。 所以，对于我们而言，减肥还是要牢记“管住嘴、迈开腿”的道理，而不可偏听误信。 21. 下列句子中的“我们”和文中加点处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. “我们小，你就老了吗？”大胆的凤娇回敬了一句。 B. 这十年，我们每一个人都切身感受到国家的发展和变化。 C. 我们做职业教育时更应尊重孩子们的个性，注意因材施教。 D. 我们旅行社的迎宾大厅设有服务台，欢迎各位旅客垂询。 22. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密。 【答案】21. B 22. 示例：①认为喝热水能提高代谢②冰水可以提高新陈代谢③不过遗憾的是 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对一般词语含义的把握能力。 文中加点处的“我们”泛指包括说话者和读者在内的每一个人。 A.指除了“你”之外的凤娇等几个姑娘； B.泛指包括说话者和读者在内的每一个人； C.指包括说话者在内的从事职业教育的人； D.指包括说话者在内的旅行社的工作人员。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据“理由是喝热水后体温会上升，新陈代谢也就随之提高”可知，人们的误区就是喝热水能够提高代谢，从而达到减肥的目的，可填“认为喝热水能提高代谢”。 ②根据“结果发现，不管是喝常温蒸馏水还是生理食盐水，都不能提高新陈代谢；而喝了3℃的冰水，新陈代谢竟然提高了4.5%，并且这一效果可持续60分钟”可知，喝冰水能够提高新陈代谢，可填“冰水可以提高新陈代谢”。 ③本语段说的是喝水喝减肥的关系，虽然喝冰水虽然能够提高新陈代谢，但是带来的热量差，对减肥来说基本上无济于事，效果让人遗憾，可填“不过遗憾的是”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人历来重视“德”与“才”的关系。北宋政治家司马光曾说过：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。” 当今的青年人身处在一个与司马光完全不同的年代，你对“德”与“才”的关系有什么自己的认识？请结合你的感悟和思考写一篇文章。 要求：①结合材料内容，自选角度，自拟标题；②文体不限（除诗歌外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息。 【答案】例文： 以德为本，德才兼备 北宋司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。” 意为才能是德行的凭借，德行是才能的统帅。作为新时代的青年，必须要以德才兼备为终极目标，才能助力于民族复兴的伟业。 习近平总书记说：“国无德不兴，人无德不立。”现代社会总将德才兼备之人视为真正的人才，德仍排列于才之前，其间的深意不言自明。一个人可以无才，但决不可无德。 回望历史，秦桧，为一己私利，弃国之危难于不顾，致使一个王朝覆灭。他，陷害忠良，缺乏清正廉明之心，令后人唾弃，留下千古骂名；岳飞，尽管遭奸人所害，但精忠报国之德，让人肃然起敬，永远万古流芳。审视今日，非法入侵计算机网络的黑客的创造者，有的是出类拔萃的编程技术的人才，可惜的是拥有真才实学的人才，却为一己私利，窃取国家机密高价卖给外国。正是因为他们道德沦丧，最终为国家带来了不可估量的损失！常言道，做人德为先。可见只有良好的品德才可以使人生始终保持正确的方向，才能有助于获得源源不断的发展动力。 “德”必须驭“才”，“才”必须从“德”。白居易曾在《答友问》中将才能比作利剑。才能是一个人建功立业，有所作为的必要条件。春秋霸主宋襄公很有仁德之心，在两国对垒时讲究仁德，耽误战机，惨遭覆灭。真是空有仁义之德，少了为帅之才。所以德行重要，但要是缺少才能也很难有作为。 “德者才之帅，才者德之贤”，有德才能更好地起用才干，有才才能彰显德行。我们需要的不是有才无德的野心家与有德无才的庸人，而是两者兼具的“君子”。德才兼备，方为正道。《三国志·蜀书先主传》记载，刘备曾在临终前对儿子说，惟贤惟德，能服于人；德才兼备，才能成大器。钱学森处于国家内忧外患被人宰割的时代，为了救危图存赴美留学，学成后克服重重困难返回祖国，成为“中国航天之父”“中国导弹之父”，为新中国建设作出了重大贡献，立下了不朽功勋。 因此，若有德无才，注定人生会碌碌无为、丧失人生价值；而有才无德，将会丧失原则，成为社会发展的隐患、毒瘤。因此，只有具备德才兼备的品质，才符合新时期国家、社会、民族发展的需求，才能承担起为国家谋发展，为民族改命运，为人民谋幸福的重任。 东汉哲学家王充说过：“德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。”品德不优秀的人，不会胸怀远大理想；才能不高超的人，不会拥有广博的见识。所以，只有德才兼备，才是我们的心中所向。新时代青年唯有德才在肩、德才兼备，才能勇担重任、行稳致远。如今时代在召唤，我们作为青年一代，应胸怀祖国，奋发努力，德才兼修，才能扛起新时代赋予的重大使命。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先引用司马光在《资治通鉴》中的名言，阐述了古人以德为先的德才观念，并由此启发我们思考“德”与“才”之间的关系。自古至今，历朝历代贤明的治国者大多倡导“德才兼备，以德为先”。周公力主“惟听用德”，孔子强调“为政以德”，史学家司马光则提出“取士之道，当以德行为先”。故育人、用人之道在辨识，才不等于德，德不足而才有余，为祸尤烈。而对身处新时代的广大青少年来说，虽然如今是个大有可为的时代，每个人都有无数机会尽情施展自己的才干，而且人们的思想观念也较为开放，并非唯德是举，大部分时候都认可、尊重他人的才干。但是，我们要认识到，不论什么时候，任何一个民族或国家都把人的道德看成是第一位的，当然也希望多出现有才之人。所以我们的一般认识是：有才能会令人羡慕，有道德会让人尊敬，德才兼备则会使人崇拜。 所以，青年成才要自觉于“德才兼备，以德为先”，做到明大德、晓大义、通大智。只有当德行和才干相辅相成时，一个人才会走得更高更远。好的德行足可以聚人成事，也可以补能力之不足；反之，能力永难补德行上的亏陷。世间技巧无穷，唯有德者可屹立不倒。 写作时，可以论述“德”和“才”两方面都很重要，也可以论述成“德”在“才”先。如肯定要德才兼备，可由概述材料提出论点，然后从以下三方面论述：有德无才，成仁而不全人也；有才无德，枉为人也；德才兼备，为人之大成者。写作时既可以大量引用名言来论证，也适合举例或者正反对比论证。写作时，务必要注意自己的写作身份，即作为青年，应当如何正确认识这个问题，如何既注重“才”的培养，更注重“德”的修行。 立意： 1.以德之水，育才之花。 2.德与才相辅相成。 3.德才兼备，以德为先。 4.德才偕行，方为王道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省广安市岳池县岳池中学2023-2024学年高一下学期开学考试语文 命题人：杨思静 审题人：陈勇 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春节来临，烟花爆竹的话题重新被捡起，是禁是放，各有说辞。有人建议，应该以立法的方式禁止中心城区燃放烟花，以缓解日益严峻的空气污染问题。还有人建议，至少应该严格规范行政审批，对烟花爆竹的运输、燃放等行为进行控制。 事实上，近些年来，这一话题几乎每年都会引发激烈争议。从立法和执法的角度对燃放行为进行规范，固然是法治思维与法治方式的体现，同时也要看到，对于“爆竹声中辞旧岁”的传统风俗，还需要通过文化创新的方式来改造，以适应现代社会的生活方式。要改变风俗和习惯，不应当单纯依靠法律，否则便可能是一种粗暴的行为。 传统农业社会中，燃放烟花爆竹寄托了人们“辟邪”、行好运的心愿，也给孩子们添了乐趣，给大人带来了喜气儿。但在现代高密度生活的大都市，情况显然不同：一方面，人们已不堪喧嚣，他们更希望已经浑浊的城市空气能清爽一些，繁忙工作之后的假日能安静一些；而另一方面，物质生活的丰裕，使人们对“年味儿”有更高的文化期待，甚至赋予其文明传承与传统复兴的意义。“过年”成了现代生活中的文化乡愁，一串小小的爆竹是禁是放，也因而承载了传统与现代、文化与文明的价值评判，变得沉甸甸起来。 在“春节”的文化转型中，能不能找到一种方式让大家各得其所？能否在重建春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识？ 比如，在一些国家民俗中，通过特定的仪式和形式，体现出社区和团体的存在，通过不限于家庭亲人的群体活动，构建出丰富的公共生活领域，在更大的程度上培养对社会、国家、民族的归属、认同与公益心。 因此，立法者和执法者应该有更多的文化关怀，通过具体的技术手段，既维护现代社会中人们的法定权利，又为传统文化留下生长的空间，使之成为促进民族认同和强化共同体意识的重要节点。比如，能否通过科技手段，降低烟花爆竹的污染、噪声和火灾隐患？ 舞狮舞龙扭秧歌，能否通过居民自治和民主协商的方式选择时间和地点，既保留年味又培养自治意识？ 社会组织能否行动起来，举办一些体现组织性、开放性和集体性的节庆活动？ 自省促进文化创新。这些看似是小事，却有助于形成开放的公共生活领域，帮助国家将社会“编织”起来，有助于在复杂、分化的转型社会中增强归属、凝聚共识，更好地在继承中发展，在传承中创新，从而体现传统民俗“正风俗、饬人心”之教化正俗的美意。因此，尽管我们的民俗已经有着极为充实的形态，但完全还可以运用法治的手段和法治的方式，进行更丰富美好的文化创新，从而成为中国梦清雅却丰富的底色。 （摘编自支振锋《法律要为年俗留下空间》） 材料二： 民俗文化与人们所处的自然环境、人文历史紧密相关。中国幅员辽阔，不同地域的节日文化、日常饮食等风俗趣尚各不相同。这些民俗文化代代传承，造就了中华民族的精神传统和人文品格。弘扬优秀民俗文化，对增强中华民族凝聚力有着重要意义。 当下，科技发展日新月异，民俗也随之呈现出多维度、立体化特征，展现出生动、活态的变化。过去的春节，全家围着火塘听长辈讲故事，一起张罗年夜饭，亲朋好友间互相走访拜年；随着电视文化和通信技术的发展，年俗活动增加了全家人围坐在电视机前看春晚、通过电话短信拜年等内容；当下，人们在社交媒体中祝福点赞、制作拜年表情包、发布拜年短视频。虽然年俗形式发生变化，但阖家团聚、共享天伦、祈福新年的春节文化内核并没有改变。民俗文化要增添新的时代内涵，民俗要适应新的时代语境。许多新民俗的产生，与居民消费升级、互联网蓬勃兴起的进程同步，反映了当前经济社会发展、人民生活水平大幅提高的景象。民俗文化创新形式，激活了民俗中的中华文化基因。 随着媒介技术的发展，民俗文化的表现形式渐趋多样，传播渠道日益丰富。文化体验类节目《2018中国记忆》探寻二十四节气和百姓生活之间的关系，通过记录影像呈现文化体验，开展线上活动，立体展现立春打春牛、春分酿酒拌醋、立夏尝三鲜等节气仪式。这种极具沉浸感和互动性的表现形式，突破了传统民俗传播的时空限制，实现了“在场”与“不在场”的妙合、历史与当下的连缀，观众们兴致勃勃地参与其中。可以说，新的媒介形式让不同群体、不同地域的民俗文化彼此交流、相互对话，融入中华民族共有的精神家园。 民俗的传播主体更加丰富，民俗的接受者同时成为民俗的创造者和传播者。近年来，网络上兴起了共创“新风俗画”：创作者将传统文化与网络元素相结合，勾勒出市井风俗画的框架，然后邀请普通人在屏幕上创作，共同参与到民风民俗的讲述中。这样的形式融观看、参与、体验为一体，令人兴致盎然。 民俗作为精神的外化，存在于日常的器物、技艺、仪式制度中。现代社会的生产活动、生活方式发生巨大变化，但是节日、仪式、图案中所蕴含的深层文化记忆和独特的审美符号依然持续引发人们的情感共鸣。民俗的传播方式、传播渠道渐趋丰富多样，民俗的创造、传承、接受交融交汇，让传统民俗在新的时代有了多维诠释空间。 （摘编自毛巧晖《在时间长河的洗礼中闪耀着新的光彩——新媒介与民俗文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，重建春节习俗其实就是加强社会对春节的文化认同和公共意识，从而更大程度上促进社会发展。 B. 材料一指出立法者和执法者应以自省促进文化创新，在小事中继承发展传统民俗，发挥其教化正俗的作用。 C. 材料二认为，我国不同地区有着不同的民俗文化，传承民俗文化、弘扬民俗文化可以帮助增强民族凝聚力。 D. 材料一和材料二都谈到民俗的文化转型，并提到了要运用法治手段和方式，进行更丰富美好的文化创新。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在科技的助推下，我国的民俗文化发生了很多本质变化，呈现出多维度、立体化的特征。 B. 新的时代语境和时代内涵会催生一些新的民俗，这有助于激活民俗中的中华文化基因。 C. 民俗文化的传播渠道日益丰富，不断与时俱进，甚至可以突破传统民俗的传播时空限制。 D. 网络时代，作为民俗的传播主体，每个人都有可能既是民俗的传播者又是民俗的接受者。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从针对烟花爆竹燃放的不同建议写起，继而直接表明要创新文化传承的形式的观点。 B. 材料一第三段抓住现代都市生活这一背景，对部分城市人抵制燃放爆竹的原因进行了分析。 C. 材料二第二段通过介绍过去和当下春节民俗的不同，论证了互联网蓬勃兴起对民俗的影响。 D. 材料二剖析了某档文化体验类节目的特色，既巧妙地衔接了上文，也有力地支撑了论点。 4. 时代在发展，人们所处的环境在变化，年俗也需要改变，对此材料一提出了哪些主张？ 请结合材料简要概括。 5. 龙年元宵节，社区准备筹办一场富有民俗意味又切合现代生活的活动。假如你是活动策划人，你认为应该怎么安排此次活动？请结合两则材料简要谈谈你的想法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 逃跑 铁凝 二十多年前，老宋从北部山区来到这个城市，这个剧团。 那正是城市居民储存大白菜的时代，储存大白菜半是生活需要半是政府号召，因此买大白菜还有一种买“爱国菜”的名义。 一个黄昏，老宋被亲戚领到团长面前。团长正在卸大白菜，一辆胶轮大车正停在单元门口。待团长给菜农数完钱，亲戚才对老宋说，这就是团长；又对团长说，这就是老宋。团长不在意地答应一声，只一个劲儿地打捋他的爱国菜，显然是在琢磨怎样尽快把它们运上楼去。 老宋看出了团长的意思，问了声：几楼? 亲戚替团长回答说四楼。 当他们再次注意到老宋时，白菜已被搬运一空。这时团长才想到请亲戚和老宋上楼坐坐。他们上得楼来，见白菜正好被码放在团长想要码放的地方——无非是楼梯一侧，门的两旁。 团长把老宋让进客厅，拉开灯。亲戚坐下了，老宋却坚持站着。团长这才有机会仔细打量眼前的老宋。老宋五十岁左右，个子偏矮，阔嘴、大脸，属于那种天庭饱满、地阁方圆的忠厚长相。团长暗想，这分明是一个干活麻利、不招人讨厌的人。 后来团长便和亲戚讲起他被借调出国赴意大利演出的事。提起意大利，一直不曾开口的老宋突然插了句嘴，说，意大利属南欧，从地图上看像只靴子，高跟的。他把“高跟”说成“高更”。团长笑了，不是笑他的口音，是惊奇老宋的出其不意，聪慧和文化兼而有之的出其不意。团长的笑给亲戚和老宋都增加了信心，亲戚再添油加醋对老宋的优势做些讲解，老宋的事就这样定了，他成了传达室的长期临时工。 老宋在团里的任务是传达、收发，兼烧开水锅炉。每天，锅炉不仅定时定点烧开，温度也绝对可靠。那时，老宋还会站在当院，亮起大嗓喊几声：“老师们，水开了！”老宋将全团干部演员职工家属统称为老师。演员听了高兴，领导和职工家属也不会挑礼。 老宋并不是一个喜爱喧闹的人，他的语言似是很金贵的，不像他的两条腿那样勤快。每天，他按时出入各个办公室分发报纸、杂志、信件。他步履轻捷，悄无声息，把报纸、杂志分送给该送的人，从未出过差错。除了分内的事，分外的事也没少做。五楼的人们说，老宋，帮我把这罐煤气扛上去吧。三楼的人们说，老宋，我买的沙发来了，你给搭把手吧。一楼的人们基本不用老宋帮忙抬东西，但有几位妇女喜欢织毛衣。天气热的时候她们坐在院子里，坐在传达室门前的树荫下忙手里的活计，见老宋有空，就喊，老宋过来，给我架着毛线。 团里唱小生的老夏是老宋的好友。他只向老夏说一些家事。他那嫁了人的闺女，嫁的是一个更穷的地方的懒人。前几年那人忽然扔下老宋的闺女和一个刚满月的孩子走了，不知去了哪里。闺女的日子很难，处处得老宋接济。 光阴像箭一样。 老夏要退了，老宋也更老了。他走路不再是快步，有点拖着腿的样子。当他走过来，人还没到眼前，你就能听见鞋底蹭着地面的嚓嚓声。他的记性也差了，有时候会把张三的信送到李四的办公室去，但剧团没有辞退他。 老宋的腿病老夏早就知道，他患的是左下肢周围血管综合征，俗称老烂腿。老夏也知道，老烂腿不及时根治，还有截肢的危险。从前老夏替老宋瞒着，现在是瞒不过去了。老夏用自行车驮着老宋去了医院，医生为老宋检查后说尽快做静脉修复手术吧，保腿要紧。老宋问手术得多少钱，医生说，一万五左右。老宋对老夏说，咱们回去吧。他全部的积蓄连一百五十元也不到。 老夏走家串户，挨门敛钱，共筹集到一万五千八百六十二元人民币。为此，他专门找到现任团长一道去给老宋送钱。一来显得郑重，二来也算有个旁证。 老宋一夜没睡，他数了一夜钱。他一张一张地抚摩，一张一张地在灯下照，一张一张地把鼻子凑上去闻。一些新钱嘎巴嘎巴响得很脆，一些旧钱散发着微微辛辣的油泥味儿，或者黏黏的霉潮气。即便一张两块钱的旧票，压在掌上也是沉甸甸的。 老宋数完钱就开始想心事，他想，难道他的腿真有病吗?难道他真的要把刚刚数过的这些都扔给医院吗?想着想着，他决心不再相信这条腿是条病腿。为证实自己的见解，单用那病肿的左腿撑起全身的重量，他竟然站住了。他又做了几下其它动作，居然也做出了。接着他想起演员，练功时做出的高难动作，他依次模仿起来……直到稀里哗啦摔在地上，一个形容才确凿地来到他的脑海：这哪儿还是一条腿啊，分明是一条烂冬瓜。 传达室的灯亮了一夜。第二天老宋就从这个剧团和这个城市消失了。 老夏终于气愤起来，团里的老师们也气愤起来。他们那一片爱心呢? 他们的钱是血汗钱！尤其让老夏不能容忍的是，人们纷纷在他面前发些抱怨，好像是老夏骗了大伙儿的钱，并且协助了老宋的逃跑。 老夏想起当年老宋来团是靠了一个住在本市的亲戚的介绍。找到那亲戚后，那人说，老宋回老家第二天就去把腿锯了，两千不到。剩下一万多又有什么不好?一个乡下人，又是穷闺女，又是穷外孙。老夏愤怒难平，疑惑难平。 不久，团里有人从北部山区演出回来，告诉老夏说在一个旅游景点看见老宋了，老宋坐在一个小铁皮房里卖胶卷。老夏决心去亲眼目睹逃逸的老宋之现状，让他尴尬、难堪和愧疚。 他很快就发现，在一个小铁皮屋子旁边，老宋拄着双拐，左腿那儿空着。老夏心中涌上一股酸涩，一时竟想不好到底该不该去和老宋打招呼。 老宋也看见了老夏，顿时木呆呆地愣在那里。突然间，老宋撒腿便跑，他那尚是健康的右腿拖动着全身，拖动着双拐奋力向前，他佝偻着身子在游人当中冲撞，如一只受了伤的野兽，他跳跃着直奔一条山间小路而去，眨眼之间就没了踪影…… 正在卸货的年轻人不知出了什么事，看着近前的老夏说，你是不是认识我姥爷? 老夏说是，我们是老……朋友。年轻人说，你好像把我姥爷给吓着了。老夏答非所问地说，你是老宋的外孙子吧，十几年前我在我们团里见过你。那会儿你还小呢，在院子里踢球。外孙子说，原来是这样。那我姥爷为什么一看见你就跑呢？老夏想了想，说，也没准儿你姥爷是给我买肉吃去了。外孙子说，看着你怪渴的，喝一瓶康师傅冰茶吧，你是我姥爷的朋友，不要钱。老夏说不不，你们不容易。外孙子又说，那你拿上一张旅游图吧，看图旅游省得迷路。这里的山水很好看。 老夏接受了外孙子赠送的旅游图，他把它打开。外孙子指着地图又说，你看我们这块地方像什么物件？老夏说看不出来。外孙子说，像只靴子，高更（跟）的。我姥爷告诉我的。老夏细看地图，这才看出老宋家乡的形状正好比一只靴子，如同当年老宋对意大利的形容一样。他想，这地方如果没有开发，就不会有人为它绘制地图，热爱地理的老宋便终生也不会知道，他的故乡在地图上也是一只靴子。 （选自《北京文学》，有删改） 6. 下列对小说相关内容和情节的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中老宋跟老夏讲述自己的家事——闺女的日子很难，处处得自己接济。这一情节为下文老宋放弃治疗病腿埋下伏笔。 B. 外孙子不解老宋为何见了老夏就跑，老夏“想了想”才说“没准儿你姥爷是给我买肉吃去了”细节，照见了老夏的忠厚。 C. 小说中的老夏是最令人同情的，他出于仗义热心帮助老宋，而老宋却不辞而别，最后老宋想找到老夏对他进行批评羞辱。 D. 小说以老宋将意大利地图比作高跟靴始，又以他将故乡地图比作高跟靴终，使小说结构更紧凑，也给读者留下审美空间。 7. 下列对小说的人物形象和艺术特色的理解，正确一项是（ ） A. 老宋在团里当临时工时分内的事从未出现差错，分外之事没少做，为人热心真诚，最后却携款而逃，可见他见利忘义。 B. 对老宋而言，更重要的是他一家人的生存问题，而非自己的身体和尊严。老宋两次逃跑，是小人物在生存窘境下的无奈选择。 C. 小说善用细节描写刻画人物形象。老宋在夜里用触觉、视觉、味觉、听觉细细体味那些钱，体现出了人物百感交集的心情。 D. 将《哦，香雪》与本文相比，可看出作者早先那种热情、理想和诗意渐被平和、冷静、苍凉的格调取代，构思上没了早期痕迹。 8. 请结合全文简要概括并分析老夏的性格特点。 9. 文章略写老宋第一次“逃跑”，请简要分析作者这样安排情节有何作用。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题 高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。高祖为人，常有大度，不事家人生产作业。及壮，试吏，为泗上亭长。高祖常徭咸阳，纵观秦皇帝，喟然大息，曰：“嗟乎，大丈夫当如此矣！” 单父人吕公善沛令，辟仇，从之客，因家焉。沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千线，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐上坐。萧何曰刘季固多大言少成事高祖因狎侮诸客遂坐上坐无所诎。酒闹，吕公因目固留高祖。竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕帚妾。” 高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中亭，止饮，夜皆解纵所送徒，曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉曰：“壮士行，何畏？”乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。行数里，醉困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。 （节选自《汉书·高帝纪》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 萧何曰/刘季固多大/言少成事/高祖因狎侮/诸客遂坐上/坐无所诎。 B. 萧何曰/刘季固多大言/少成事/高祖因狎侮诸客/遂坐上坐/无所诎。 C. 萧何曰/刘季固多/大言少成事/高祖因狎侮诸客/遂坐上/坐无所诎。 D. 萧何曰/刘季固多大言/少成事/高祖因狎侮诸客/遂坐上/坐无所诎。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “高祖”，一般指开国之君死后在太庙被奉祀时起的名号。庙号命名遵循“祖有功而宗有德”的标准。 B. “家”，在文中是名词活用为动词，含义为“安家”，与“家徒四壁”中的“家”用法相同。 C. “谒”是进见时用的名帖，又称“名刺”“名帖”，类似于现在的名片。 D. “季”是刘邦的字，古代有一定身份的人除了有名，还有字，如屈原名平字原。 12. 下列对原文理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 汉高祖有胸襟，有气量，但到了壮年，才当上泗上亭亭长，他在观看秦始皇出行时，发出了“大丈夫当如此矣”的感慨。 B. 沛县的豪绅和官吏们为奉承县令的贵客，都去送礼，高祖向来瞧不起这些官吏，所以一个钱也没带，却假称“贺礼一万钱”。 C. 吕公善于相面，看到高祖面相后就很敬重他。酒宴结束送客的时候，吕公告诉高祖要保重自己，并愿意把女儿许配给高祖。 D. 高祖押送民夫到骊山服役，不少民夫半路死亡，他估计等到达骊山时民夫将全都死亡，于是他放走民夫，自己也准备逃命。 13. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高祖醉曰：“壮士行，何畏？”乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。 （2）人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。 14. 刘邦作为叱咤风云的历史人物，他的成功早有端倪，请结合文本加以概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 劝学 孟郊 击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以击石取火起兴，由事物的道理引出学习的道理，强调实践的重要性，令人感到亲切自然，易于接受。 B. 颔联转入正题，先从正面讲“学是‘知道’前提”，再从反面讲“不学就不会懂得自然之理”，情寓理中，令人信服。 C. 颈联强调了“已运”的重要性，对“他得”也进行了辩证理解，这种为学主张对当下我们的学习和研究很有启示。 D. 尾联两句表达观点与“少壮不努力，老大徒伤悲”和“及时当勉励，岁月不待人”是一致的。 16. 与荀子《劝学》相比，孟郊在对待学习的态度方法上有什么不同？请结合本诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，与苏轼《赤壁赋》中“________________，________________”两句所写的景致非常相似。 （2）“巷”常出现在古诗词中，陶渊明《归园田居》中写“________________”以表现田园生活；辛弃疾《永遇乐》中的“________________”，描绘了刘裕曾经生活的地方。 （3）小倩想写一篇有关“诗词江水意象”的文学短评，在写到以“水”这一抒情意象来表现绵长汹涌、无休无止的愁苦时。她借用了古人的名句：“________________，________________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “工匠精神”是一个古朴词汇，2016年它首次出现在政府工作报告中，令人______。所谓“工匠精神”，指的是工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精的精神。一个拥有工匠精神、______工匠精神的国家和民族，必然少一些浮躁，多一些纯粹；少一些______，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。全国两会期间，有部分代表委员认为，中国企业丢失“工匠精神”，主要原因是因为中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，从而陷入了一种浮躁。很多人追求的是多、快、好、省，追求的是一夜暴富，而不是脚踏实地和精益求精。企业家们认为，在______发展的市场环境中，形成了一种对贪大求全的生产规模的崇拜。没有人坚守追求完美的工匠精神，都在想方设法实现利益最大化。中国在从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社会都必须补齐的“短板”。 18. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 焕然一新 推崇 投机倒把 开放式 B. 焕然一新 崇拜 投机取巧 开放式 C. 耳目一新 崇拜 投机倒把 粗放式 D. 耳目一新 推崇 投机取巧 粗放式 19. 文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。 20. 下列各句中的引号与文中“短板”一词中的引号用法相同的一项是（ ） A. 那个年轻乘务员，说一口漂亮的北京话，姑娘们因为这一点，私下里都叫他“北京话”。 B. 青藏高原是内陆高原，是中国最大、世界海拔最高的高原，被称为“世界屋脊”。 C. “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生行动的写照。 D. 钟扬，这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于喝水与减肥，很多人有个误区，（ ① ），从而达到减肥的目的。理由是喝热水后体温会上升，新陈代谢也就随之提高，就像人生病发烧时代谢会提高一样。实际上，喝热水对健康人的体温几乎没有影响。不管喝多少热水，人体总是恒温的，对新陈代谢的影响更是微乎其微，自然也就谈不上减肥。 不过出人意料的是，一项人体实验的结果显示，（ ② ）。实验将一群健康的成年人分为三组，分别给他们喝常温蒸馏水、常温生理食盐水和3℃的冰水。结果发现，不管是喝常温蒸馏水还是生理食盐水，都不能提高新陈代谢；而喝了3℃的冰水，新陈代谢竟然提高了4.5%，并且这一效果可持续60分钟。（ ③ ），新陈代谢提高4.5%带来的热量差，对减肥来说基本上无济于事。 所以，对于我们而言，减肥还是要牢记“管住嘴、迈开腿”的道理，而不可偏听误信。 21. 下列句子中的“我们”和文中加点处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. “我们小，你就老了吗？”大胆的凤娇回敬了一句。 B. 这十年，我们每一个人都切身感受到国家的发展和变化。 C. 我们做职业教育时更应尊重孩子们的个性，注意因材施教。 D. 我们旅行社的迎宾大厅设有服务台，欢迎各位旅客垂询。 22. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人历来重视“德”与“才”的关系。北宋政治家司马光曾说过：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。” 当今的青年人身处在一个与司马光完全不同的年代，你对“德”与“才”的关系有什么自己的认识？请结合你的感悟和思考写一篇文章。 要求：①结合材料内容，自选角度，自拟标题；②文体不限（除诗歌外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $