精品解析：云南省大理州民族中学2023—2024学年高一下学期2月月考语文试卷

大理州民族中学2023—2024学年下学期2月月考 高一语文试卷 一、现代文阅读（本题共8小题，总计30分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部分，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。 但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。 这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。 科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。 人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。 摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》 材料二 半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指出一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。 相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色： 一粒沙里有一个世界， 一朵花里有一个天堂， 把无穷无尽握在手掌， 永恒宁非是刹那时光。 他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？ 我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。 摘编自许倬云《人文与科学之间》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 科学技术因具有改造世界的伟大力量而让人们盲目崇拜，许多人认为这是能解决所有难题的有效途径。 B. 与科学技术相比，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更大的帮助。 C. 科学技术渐渐从实验室深入一般人的世界，科学研究往往受到时代主题的影响和制约，这在今天，这一隔膜似乎变薄了。 D. 人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的某些内容。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注点要从物理世界转移到精神领域上来。 B. 现代细密的社会分工造成科学与人文相对立，但文化的多元发展以及将来文化体系和社会体系之间的紧密互动，要求人们设法减少这种对立。 C. 人们只要更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，就能跨越人文与科学之间的鸿沟。 D. 我们要注意科学各部门之间的对话，努力找出跨越学科的观念。想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语。 3. 关于材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（ ） A. 引用池田大作关于“科学之眼”的论述，是为了证明科学思维法不如人文的思想方法好。 B. 叙述爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹的事例，是为了证明作为社会人的科学家不应是价值中立的，应从人类良知和社会责任感出发。 C. 举费孝通借鉴科学实证主义方法开展人类学实地调查和研究的例子，是为了证明“价值理性”可以成为文明人类公认的生活准则。 D. 杨振宁在著作中借用布莱克诗句，是为了证明人文和科学在人类心智上是同根同源的关系。 4. “科学崇拜”主要体现为：相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展。请结合材料，分析“科学崇拜”的危害。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 豫让行刺 叶敬之 赵襄子乘着马车，带着一群随从，浩浩荡荡地出了城门。在阳光的照射下，他的脸上发出红扑扑的油光。他的身体随着马车的颠簸，左右摇晃着。 城外不远，矗立着层层叠叠的山岭。山下河道弯曲，河上一座木桥，被垂柳挡住了半边。开路的随从过了桥，车夫鞭子一甩，催马过桥。谁料，马却“咯噔”一下停住了。马头乱摇乱晃，马蹄也往后倒退，马屁股碰到了后面的车头。 赵襄子疑虑重重。自从杀了智伯，把智伯的人头做成了饮具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫让刺杀自己未遂，更让他提高了警惕。如今，看到马匹徘徊不前，他又起了疑心。 他拍了拍参乘青荓的肩膀，指着桥下说道：“你去看看什么情况。”青荓下了马，正了正头上的帽子，扶了扶腰间的佩剑，往桥下走去。赵襄子等候着。不知过了多久，青荓没有回来，而桥下也静悄悄的。 赵襄子不耐烦了，又叫了一个随从过去察看。眼见得那个随从下了桥，忽然听得一声尖利的叫喊：“主公，不好了！青荓死了！” 赵襄子脑子“嗡”的一下，急忙下了马，扶着腰间的佩剑，三步并两步走近桥头，拐弯下桥。 不用他吩咐，他的随从们也纷纷下马，拔出佩剑，跟着赵襄子下桥。 刚到桥底，赵襄子吓了一跳，不由得往后退了几步。他没有看见青荓，却看见了他的仇家——豫让！豫让垂着头，握着佩剑，脸上的疤痕绷得紧紧的，使他看上去更加丑陋不堪。 而豫让的脚下，就躺着青荓。鲜血浸透了青荓的衣服，往河边汩汩流淌。 赵襄子怒火中烧，他拔出剑来，挥舞着，怒斥豫让道：“我原先以为，你不惜牺牲性命替主子报仇，是个义士，所以放了你。谁料，青荓与你是好友，你连他也杀掉，看来你不是义士！且吃我一剑！” 豫让并不举剑，抬起头来，脸上竟有晶莹的泪珠。赵襄子的手抖了一下，剑锋低了下去。他催促豫让道：“你有什么话赶快说，说了好受死！” 豫让因为吞了炭火，嗓音嘶哑。他艰难地发出声音来：“青荓发现我，欲放我走，则对不起主子；欲将我杀了，又对不起老友，所以自裁身亡。” 豫让说完，扔了佩剑，往地上一跪，抚着青荓尸体，大哭起来。声音微弱如蚊虫之鸣，粗粝似老树之皮，似凄风掠过。在场的人，无不低头垂泪。赵襄子提剑的手，也扑地垂了下去。 豫让忽然爬起来，抹了一把眼泪，浑浊的眼光投向赵襄子：“我有一事有劳于君。”赵襄子目睹刚才的一幕，敌意已然消失，就允诺道：“你说。” 豫让道：“从今以后，再想刺君，已无可能。何况多年好友，为我而死。只是在主公智伯坟前的许诺未能兑现。能否请君脱下外衣，让我刺上三剑，以报主公？” 赵襄子听了，没有言语，把剑交给一个随从，脱下外衣。两个随从上来，接过外衣，各扯一条袖子，来到豫让面前。豫让举剑，跳跃呼喊，连刺三剑，三个洞口，边缘皆染血，赫然出现在衣上。赵襄子见了，不免心惊。 豫让停下剑来，拱手施礼，大呼道：“我已报答主公！” 说罢举剑，剑光一闪，头颅落地，滚了几滚。目光最后瞥一眼赵襄子，嘴唇略动了动：“谢，谢……” 豫让的尸体依然直立，不知过了多久，才轰然倒地。 赵襄子为豫让修了一座坟墓。那墓就在河边，桥侧。后人称坟墓为豫让墓，称桥为豫让桥。河水流淌两千年，粼粼清波，至今倒映着墓和桥。 河水不枯，墓桥永恒。 （选自《小小说月刊》2021年第5期） 文本二： 当“恩”与“义”发生冲突时，刺客们会如何选择呢？从豫让刺杀赵襄子的事迹中可以看出，豫让第一次刺杀赵襄子失败，赵襄子感动其贤，释放了他。于豫让而言，赵襄子有救命之恩。但豫让与智伯的君臣之义让他不可能“怀二心”而事赵襄子，更不可能放弃为智伯复仇。智伯的“国士遇之”的恩情与二人之间的君臣之义大于赵襄子的救命之恩，“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义”。因此，豫让最终仍然选择了再次刺杀赵襄子。由此可以看出，当“恩”与“义”发生冲突时，刺客豫让选择了“死名之义”，三击赵襄子衣而后自杀。 （摘编自高婕《<史记·刺客列传>中的“恩义”关系》） 5. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 豫让原计划刺杀赵襄子，但在认清形势后，果断放弃刺杀赵襄子的想法，转而恳求赵襄子把衣服给他刺三剑。 B. 文本一中赵襄子误以为青荓是豫让所杀，进而否定豫让的为人，当得知青荓死亡的真相，也由衷地敬佩起青荓。 C. 面对赵襄子的拔剑相向，豫让不躲避不反抗，竟然流下眼泪，说明他对青荓之死深感愧疚，也因失去老友黯然神伤。 D. 豫让的复仇之路坎坷，充满艰辛；他三击赵襄子外衣之后的大呼，既是对智伯之灵的告慰，也是对自我心灵的宽慰。 6. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 赵襄子一行人准备过桥时，马突然停住不动，这一天意般的警告，乃是赵襄子疑心的外化，也为后文豫让的出场作了铺垫。 B. 小说最后一段“河水不枯，墓桥永恒”具有象征意义，它意味着豫让的可贵精神千百年以来世代流传，永不磨灭。 C. 豫让自杀后，其直立的尸体过了许久才轰然倒地，这一超现实的手法，表现了豫让不甘失败、生命顽强的精神品质。 D. 小说中“城外不远，矗立着层层叠叠的山岭。山下河道弯曲，河上一座木桥，被垂柳挡住了半边。”的景物描写语言平实简练，具有现实主义的特点。 7. 关于青荓这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 青荓许久未归且桥下静悄悄的，反常的现象增添了现场的紧张氛围。 B. 青荓的出现，推动了小说故事情节的发展，起到了线索人物的作用。 C. 青荓在杀死与放走豫让的两难之中选择自杀，体现了他的忠义精神。 D. 青荓形象的塑造主要通过豫让的交代来完成，采用了侧面描写手法。 8. 赵襄子和刺客豫让的第二次交会，在《史记•刺客列传》中只有寥寥数语：“襄子至桥，马惊，襄子曰：‘此必是豫让也。’使人问之，果豫让也。”，文本一对此展开了生动的想象与描写，这一改写带来了怎样的文学效果？ 二、古代诗文阅读（本题共9小题，总计45分） （一）文言文阅读（本题共6小题，25分） 阅读文言文Ⅰ，完成下面小题。 刘茂忠，其先彭城人。后世徙居庐陵安城，因家焉。氏族寔繁。时庐陵鹧鸪洞盗有吴先者，独奸猾，凡计诱皆莫之信，捕之不获。茂忠遂鞭所亲信二人，诈得罪奔先，示以创，先果信而勿疑，未逾月斩先首，其徒遂溃，州里庆之。郡录功复入金陵，后主署吉州在城兵马都押卫，锡赍优厚。复遣还，与郡守同修营版筑，众绐方数，皆悦从之，后未期而就。复召入，授袁州萍乡制置使，委以捍湘潭之境。既至抚缉士庶，明法令，步骑精练若指其掌。王师初围金陵，茂忠抚巡界上，因兴兵纵猎，无何，逐兽出界。而潭人拒之，茂忠怒乘胜掠至沣陵而还。时潭衡巡检使祖泪谋欲袭取。会冬至日茂忠必宴会乃率步骑及潭民迨数千而至缘边营栅皆遁望楼烽烟骤起报骑亦至。茂忠乃会群吏议，众汹汹不能谋，唯茂忠颜色自若，因命酒，既数行，报骑又至，众请行，茂忠笑谓之曰：“今日将旰，如出师则主将不利。”遂使间道往设伏兵，焚绝桥渡。亭午，而行十许里，与潭师遇，遂合战。迨晡胜负之势未决，茂忠乃舍骑，亲入敌阵。少却，因乘胜急击，众大奔溃退，遇伏兵，桥道既绝，赴水溺者几尽。后主加茂忠功绩迁袁州刺史，其余军佐僚属进职有差。寻以建康不守，后主为虏。时吉州刺史申屠令坚结之，以抗不顺，属令坚死而事寝。既至京师，上曰：“江南被陷，国已亡矣。何仍掠朕边邑而残贼士卒？”茂忠对曰：“臣受李氏国恩，唯忠勇是奋。虽陛下亲征，亦当殒身不顾。”太祖见其诚悫，待之颇厚，乃授登州刺史之任。 9. 文中画线句子断句正确的一项是（ ） A. 会冬至日茂忠必宴会/乃率步骑及潭民/迨数千而至/缘边营栅皆遁望/楼烽烟骤起/报骑亦至 B. 会冬至日茂忠必宴会/乃率步骑及潭民迨数千而至/缘边营栅/皆遁望楼/烽烟骤起/报骑亦至 C. 会冬至日茂忠/必宴会/乃率步骑及潭民/迨数千而至缘边营栅/皆遁望楼/烽烟骤起/报骑亦至 D. 会冬至日茂忠/必宴会/乃率步骑及潭民迨数千而至/缘边营栅/皆遁望楼/烽烟骤起/报骑亦至 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “因兴兵纵猎”与“因击沛公于坐”（《鸿门宴》）两句中的“因”字含义相同。 B. “同修营版筑”和“朝济而夕设版”（《烛之武退秦师》）中的“版”都是古代修建墙体的一种技术。 C. “乘胜急击”和“自京师乘风雪”（《登泰山记》）中的“乘”字含义相同。 D. “唯茂忠颜色自若”与“暮去朝来颜色故”（《琵琶行并序》）中的“颜色”一词含义不同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘茂忠抓住了两个亲信并鞭打他们，他们逃回去后取得了吴先的信任，结果吴先中计，吴先的部属溃散，州里的人都表示庆贺。 B. 消灭吴先后，郡里记功行赏，又让刘茂忠回到了金陵，他到金陵后安抚百姓，修明法令，并且对步兵骑兵的作战都很熟悉。 C. 祖泪率兵前来，众人议论纷纷想不出主意，只有刘茂忠颜色自若，后派人从小路前往安置伏兵，烧毁截断桥梁，破坏渡口。 D. 刘茂忠在边界上安抚巡逻，趁机带兵围猎，不久，追逐野兽而越出了边界。而潭人抗拒他们，刘茂忠大怒，乘胜掳掠，直到沣陵才还师。 阅读文言文Ⅱ，完成下面小题。 隋炀帝大业七年。漳南人窦建德少尚气侠，胆力过人，为乡党所归附。会募人征高丽，建德以勇敢选为二百人长，同县孙安祖亦以骁勇选为征士。安祖辞以家为水所漂，妻子馁死，县令怒，笞之。安祖刺杀令，亡抵建德，建德匿之。时榆人张金称聚众河曲，蓨人高士达聚众于清河境内为盗，郡县疑建德与贼通，悉收其家属，杀之。建德帅麾下二百人亡归士达，士达自称东海公，以建德为司兵。建德能倾身接物，与士卒均劳逸，由是人争附之，为之致死。 12. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 尚：崇尚 B. 收：收捕 C. 亡：死士 D. 以：任命 13. 翻译文中划线句子。 （1）安祖辞以家水所漂，妻子馁死，县令怒，笞之。 （2）建德能倾身接物，与士卒均劳逸，由是人争附之，为之致死。 14. 下列有关文学常识表述不正确的一项是（ ） A. 《登泰山记》中“戊申晦，五鼓”一句中的“晦”是指每月的最后一日，“五鼓”是指凌晨3点至5点。 B. 古体诗是和近体诗相对而言的诗体，古体诗分为律诗和绝句，杜甫的《登高》是一首绝句，属于古体诗。 C. 路，宋元时代行政区域名，宋代的路相当于明清的省，元代的路相当于明清的府。“烽火扬州路”中的“路”就是这个意思。 D. “六艺经传”中六艺指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典，“传”指解释经书的著作。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词,完成各题。 一丛花·初春病起 苏轼 今年春浅腊侵年，冰雪破春妍。东风有信无人见，露微意、柳际花边。寒夜纵长，孤衾易暖，钟鼓渐清圆①。 朝来初日半街山，楼阁淡疏烟。游人便作寻芳计，小桃杏、应已争先。衰病少悰②，疏慵自放，惟爱日高眠。 [注]①“旧注，俗以钟鼓声亮为晴之占。”②悰(cóng):欢乐，乐趣。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是( ) A. 词的标题为“初春病起”，主要内容写岁寒春晚，大病初愈的词人对春天的感受。 B. “东风”二句写东风如约而至，柳际花边已经春意萌动，写出词人的喜悦心情。 C. 下片“朝来”二句写初春晨景，色调清新明丽，境界宏大，展现了词人开阔的胸襟。 D. 最后三句紧扣“病起”二字，写尽管春天已至，而自己病体方愈，仍愿白日卧床 16. 没有一个冬天不会过去，没有一个春天不会来临，作者是如何写这个姗姗来迟的春天的？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，11分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行》中“月”这一意象贯穿始终，对烘托气氛、推动情节发展具有重要的作用。请任意写出诗中写到“月”的2个句子：__________、__________。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中将刘裕和刘义隆北伐的功过、胜败做对比，其中“__________”赞叹了刘裕横扫敌军的气势如猛虎一般，“__________ ”则写出刘义隆战败后慌忙南逃的狼狈景象。 （3）《归园田居（其一）》中“__________，__________”两句，表露了诗人清高孤傲、与世俗不合的性格，也是诗人进入官场却终究辞官归田的根本原因。 （4）杜甫的《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是： __________，__________。 （5）《赤壁赋》中，作者以“__________，__________”两句表现了任由小船飘荡于广阔江面时的潇洒惬意。 （6）人们常说，活到老学到老，荀子《劝学》中的“__________”一句印证了这句话。 三、语言文字运用（本题共5小题，总计15分） （一）语言文字运用1（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 工匠精神根植于中华优秀传统文化的深厚土壤，它并不是西方工业文明的“舶来品”。将一门技术掌握到 ① ，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵远不限于此。中国自古虽是农业大国，但从不缺少 ② ，鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师便是成长于斯；也不缺少各种精美的制造品，中国的丝绸、瓷器、金银器亦曾经是西方贵族的奢侈品。这些“中国制造”承载的是中国古代工艺匠人执着专注、独具匠心的精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，还有庖丁解牛、运斤成风、百炼成钢……这些 ③ 的诗句、成语充分体现了我国古代匠人们所秉持的精益求精、 ④ 的精神。实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦献计力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“撸起袖子加油干”的实干精神；要有“锲而不舍，金石可镂”的执着精神；要有“苟日新，日日新，又日新”的创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠精神。屠呦呦、袁隆平、南仁东……这些大国工匠们用自己的实际行动诠释了新时代的工匠精神。 18. 下列成语填写正确的一项是（ ） A. 炉火纯青 能工巧匠 耳熟能详 一丝不苟 B. 登峰造极 奇人异士 家喻户晓 小心翼翼 C. 炉火纯青 奇人异士 耳熟能详 一丝不苟 D. 登峰造极 能工巧匠 家喻户晓 小心翼翼 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极发挥起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦贡献力量。 B. 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦献计力量。 C. 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极发挥起来，工匠精神将引领人们书写更多精彩的故事，为实现中国梦献计力量。 D. 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写更多精彩的故事，为实现中国梦贡献力量。 （二）语言文字运用2（本题共3小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 我说了几句在此种场合应该说的话，就跟着他走了。顺着刚刚打扫过的小路往前走，很快就走出椴树林，来到一个菜园。在一株株老椴树和茂密的醋栗丛之间，生长着一棵棵圆圆的、淡绿色的大白菜。蛇醉草螺旋着盘绕在高高的桩子上；缠着干燥的豌豆的褐色小木棒密密地矗立在场圃里；又大又扁的南瓜仿佛在地上打滚；蒙着灰尘的有角有棱的叶子底下露出黄澄澄的黄瓜来；高高的荨麻依傍着篱笆随风摇曳着；有两三处地方长着一丛丛的鞑靼忍冬、接骨木、野蔷薇，那是旧日花坛的遗物。在盛满发红的黏糊糊的水的小鱼池旁边，有一口井，井周围是一个个的小水洼，几只鸭子在这些水洼里忙碌地拍着水或者蹒跚而行；一只狗全身颤抖着，眯着眼睛，在草地上啃骨头；一头花斑母牛也在那里懒洋洋地嚼草，不时地用尾巴甩打瘦瘦的背脊。小径转弯了；粗大的爆竹柳和白桦树后面露出一所木板屋顶的、有歪曲的台阶的灰色的老式房子来。拉季洛夫停了下来。 20. 下列句子中“不时”与文中划横线句子中的“不时”，意义和用法不同的一项是（ ） A. 在丛林深处，我不时听到布谷鸟的叫声。 B. 他已经做好了第二套方案，以备不时之需。 C. 马晓波一边走着，一边不时地四处张望。 D. 炼钢工人不时察看炉火的颜色，以确保安全。 21. 下列各项中，和文中画波浪线部分所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 B. 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 C. 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 D. 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 22. 文章中大量运用分号，下列句子中的分号和文段中的分号作用相同的一项是 （ ） A. 词大致可分三类：①小令；②中调；③长调。 B. 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 C. 不管一个人如何伟大，也总是生活在一定的环境和条件下；因此，个人的见解难免带有局限性。 D. 他想把店铺支撑下去；但是除了自己以外，他不想让任何人碰他的鞋子。 四、写作（本题共1小题，总计60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 统编版小学课本识字第一课的内容为“天地人你我他”，这六个字引导儿童时期的我们认识世界，了解世界。如今，我们站在成人的门槛前，应对这6个字有更深刻的理解。要成为一个怎样的“人”，需把“我”放在“天地”“你他”之间去思考。 请围绕“成为一个怎样的人”，写一篇文章，不少于1000字，文体不限。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 大理州民族中学2023—2024学年下学期2月月考 高一语文试卷 一、现代文阅读（本题共8小题，总计30分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部分，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。 但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。 这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。 科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。 人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。 摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》 材料二 半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指出一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。 相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色： 一粒沙里有一个世界， 一朵花里有一个天堂， 把无穷无尽握在手掌， 永恒宁非是刹那时光。 他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？ 我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。 摘编自许倬云《人文与科学之间》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 科学技术因具有改造世界的伟大力量而让人们盲目崇拜，许多人认为这是能解决所有难题的有效途径。 B. 与科学技术相比，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更大的帮助。 C. 科学技术渐渐从实验室深入一般人的世界，科学研究往往受到时代主题的影响和制约，这在今天，这一隔膜似乎变薄了。 D. 人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的某些内容。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注点要从物理世界转移到精神领域上来。 B. 现代细密的社会分工造成科学与人文相对立，但文化的多元发展以及将来文化体系和社会体系之间的紧密互动，要求人们设法减少这种对立。 C. 人们只要更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，就能跨越人文与科学之间的鸿沟。 D. 我们要注意科学各部门之间的对话，努力找出跨越学科的观念。想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语。 3. 关于材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（ ） A. 引用池田大作关于“科学之眼”的论述，是为了证明科学思维法不如人文的思想方法好。 B. 叙述爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹的事例，是为了证明作为社会人的科学家不应是价值中立的，应从人类良知和社会责任感出发。 C. 举费孝通借鉴科学实证主义方法开展人类学实地调查和研究的例子，是为了证明“价值理性”可以成为文明人类公认的生活准则。 D. 杨振宁在著作中借用布莱克的诗句，是为了证明人文和科学在人类心智上是同根同源的关系。 4. “科学崇拜”主要体现为：相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展。请结合材料，分析“科学崇拜”的危害。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. ①相信科学的完美：忽视科学“非人格化”“价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向，导致其畸形发展，造成对人类的危害。②视科学为万能：看不到科技无法提供价值理性的局限性，将导致人类意义危机性别的加剧。③只关注科技自身的发展：忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观事实，会阻碍科学的良性发展。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“许多人”错误。原文的表述是“19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把……”，选项忽略了“19世纪以来，尤其是20世纪”的现在，范围扩大。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“要求人们的关注点要从物理世界转移到精神领域上来”错误，原文只说“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”“二者之中，人文文化发展尤其需要关注”，但并不是“从物理世界转移到精神领域上来”，而是二者必须要共同协调发展。 C.“只要……就”错误，过于绝对。原文说的是“有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容”“注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念”，可见目前只是一种尝试。 D.“想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语”无中生有。原文说的是“学科的界限其实是暂设的、寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已”，表达的是不同学科的有些观念可能只是学术术语不同，但实际上有共通之处，可以跨越学科，但并不是说“要忽略学科的界限，抛开学术的术语”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“是为了证明科学思维法不如人文的思想方法好”错误。根据原文可知，是为了证明科学应用“显然不足以解决人的精神领域的各种问题”，因为“因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正”，并不意味着“不如……好”。 C.“为了证明‘价值理性’可以成为文明人类公认的生活准则”错误。根据“两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例”，可知此处是为了证明科学和人文完全可能实现良性互动。 D.“是为了证明人文和科学在人类心智上是同根同源的关系”错误。根据“杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布菜克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色”可见，是为了说明“物理学的浓缩性与包罗万象的特色”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力。 ①由“相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决”“由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种‘物质化’方法，或‘非人格化’方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题”“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”可见，将科学完美化，忽视科学“非人格化”“价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向（导致其畸形发展），造成对人类的危害。 ②由“这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引”“科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的‘价值理性’”可见，如果只盲目崇拜科学，视科学为万能，则无法看到科技无法提供价值理性的局限性，将导致人类意义危机的加剧。 ③由“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的”“人类的‘价值理性’还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园”可见，如果只关注科学自身的发展，忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观事实，会阻碍科学的良性发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 豫让行刺 叶敬之 赵襄子乘着马车，带着一群随从，浩浩荡荡地出了城门。在阳光的照射下，他的脸上发出红扑扑的油光。他的身体随着马车的颠簸，左右摇晃着。 城外不远，矗立着层层叠叠的山岭。山下河道弯曲，河上一座木桥，被垂柳挡住了半边。开路的随从过了桥，车夫鞭子一甩，催马过桥。谁料，马却“咯噔”一下停住了。马头乱摇乱晃，马蹄也往后倒退，马屁股碰到了后面的车头。 赵襄子疑虑重重。自从杀了智伯，把智伯的人头做成了饮具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫让刺杀自己未遂，更让他提高了警惕。如今，看到马匹徘徊不前，他又起了疑心。 他拍了拍参乘青荓的肩膀，指着桥下说道：“你去看看什么情况。”青荓下了马，正了正头上的帽子，扶了扶腰间的佩剑，往桥下走去。赵襄子等候着。不知过了多久，青荓没有回来，而桥下也静悄悄的。 赵襄子不耐烦了，又叫了一个随从过去察看。眼见得那个随从下了桥，忽然听得一声尖利的叫喊：“主公，不好了！青荓死了！” 赵襄子脑子“嗡”的一下，急忙下了马，扶着腰间的佩剑，三步并两步走近桥头，拐弯下桥。 不用他吩咐，他的随从们也纷纷下马，拔出佩剑，跟着赵襄子下桥。 刚到桥底，赵襄子吓了一跳，不由得往后退了几步。他没有看见青荓，却看见了他的仇家——豫让！豫让垂着头，握着佩剑，脸上的疤痕绷得紧紧的，使他看上去更加丑陋不堪。 而豫让的脚下，就躺着青荓。鲜血浸透了青荓的衣服，往河边汩汩流淌。 赵襄子怒火中烧，他拔出剑来，挥舞着，怒斥豫让道：“我原先以为，你不惜牺牲性命替主子报仇，是个义士，所以放了你。谁料，青荓与你是好友，你连他也杀掉，看来你不是义士！且吃我一剑！” 豫让并不举剑，抬起头来，脸上竟有晶莹的泪珠。赵襄子的手抖了一下，剑锋低了下去。他催促豫让道：“你有什么话赶快说，说了好受死！” 豫让因为吞了炭火，嗓音嘶哑。他艰难地发出声音来：“青荓发现我，欲放我走，则对不起主子；欲将我杀了，又对不起老友，所以自裁身亡。” 豫让说完，扔了佩剑，往地上一跪，抚着青荓尸体，大哭起来。声音微弱如蚊虫之鸣，粗粝似老树之皮，似凄风掠过。在场的人，无不低头垂泪。赵襄子提剑的手，也扑地垂了下去。 豫让忽然爬起来，抹了一把眼泪，浑浊的眼光投向赵襄子：“我有一事有劳于君。”赵襄子目睹刚才的一幕，敌意已然消失，就允诺道：“你说。” 豫让道：“从今以后，再想刺君，已无可能。何况多年好友，为我而死。只是在主公智伯坟前的许诺未能兑现。能否请君脱下外衣，让我刺上三剑，以报主公？” 赵襄子听了，没有言语，把剑交给一个随从，脱下外衣。两个随从上来，接过外衣，各扯一条袖子，来到豫让面前。豫让举剑，跳跃呼喊，连刺三剑，三个洞口，边缘皆染血，赫然出现在衣上。赵襄子见了，不免心惊。 豫让停下剑来，拱手施礼，大呼道：“我已报答主公！” 说罢举剑，剑光一闪，头颅落地，滚了几滚。目光最后瞥一眼赵襄子，嘴唇略动了动：“谢，谢……” 豫让的尸体依然直立，不知过了多久，才轰然倒地。 赵襄子为豫让修了一座坟墓。那墓就在河边，桥侧。后人称坟墓为豫让墓，称桥为豫让桥。河水流淌两千年，粼粼清波，至今倒映着墓和桥。 河水不枯，墓桥永恒。 （选自《小小说月刊》2021年第5期） 文本二： 当“恩”与“义”发生冲突时，刺客们会如何选择呢？从豫让刺杀赵襄子的事迹中可以看出，豫让第一次刺杀赵襄子失败，赵襄子感动其贤，释放了他。于豫让而言，赵襄子有救命之恩。但豫让与智伯的君臣之义让他不可能“怀二心”而事赵襄子，更不可能放弃为智伯复仇。智伯的“国士遇之”的恩情与二人之间的君臣之义大于赵襄子的救命之恩，“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义”。因此，豫让最终仍然选择了再次刺杀赵襄子。由此可以看出，当“恩”与“义”发生冲突时，刺客豫让选择了“死名之义”，三击赵襄子衣而后自杀。 （摘编自高婕《<史记·刺客列传>中的“恩义”关系》） 5. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 豫让原计划刺杀赵襄子，但在认清形势后，果断放弃刺杀赵襄子的想法，转而恳求赵襄子把衣服给他刺三剑。 B. 文本一中赵襄子误以为青荓是豫让所杀，进而否定豫让的为人，当得知青荓死亡的真相，也由衷地敬佩起青荓。 C. 面对赵襄子的拔剑相向，豫让不躲避不反抗，竟然流下眼泪，说明他对青荓之死深感愧疚，也因失去老友黯然神伤。 D. 豫让的复仇之路坎坷，充满艰辛；他三击赵襄子外衣之后的大呼，既是对智伯之灵的告慰，也是对自我心灵的宽慰。 6. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 赵襄子一行人准备过桥时，马突然停住不动，这一天意般的警告，乃是赵襄子疑心的外化，也为后文豫让的出场作了铺垫。 B. 小说最后一段“河水不枯，墓桥永恒”具有象征意义，它意味着豫让的可贵精神千百年以来世代流传，永不磨灭。 C. 豫让自杀后，其直立的尸体过了许久才轰然倒地，这一超现实的手法，表现了豫让不甘失败、生命顽强的精神品质。 D. 小说中“城外不远，矗立着层层叠叠的山岭。山下河道弯曲，河上一座木桥，被垂柳挡住了半边。”的景物描写语言平实简练，具有现实主义的特点。 7. 关于青荓这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 青荓许久未归且桥下静悄悄的，反常的现象增添了现场的紧张氛围。 B. 青荓的出现，推动了小说故事情节的发展，起到了线索人物的作用。 C. 青荓在杀死与放走豫让的两难之中选择自杀，体现了他的忠义精神。 D. 青荓形象的塑造主要通过豫让的交代来完成，采用了侧面描写手法。 8. 赵襄子和刺客豫让的第二次交会，在《史记•刺客列传》中只有寥寥数语：“襄子至桥，马惊，襄子曰：‘此必是豫让也。’使人问之，果豫让也。”，文本一对此展开了生动的想象与描写，这一改写带来了怎样的文学效果？ 【答案】5. A 6. C 7. B 8. ①丰富小说内容。写马的变化、赵襄子的心理变化、随从察看未归、赵豫双方交锋等内容，使得故事情节更加丰满和曲折，增强了小说可读性，也为后文豫让的出场作铺垫。②展现人物形象。本文以合理的想象扩充了史料中的故事，以生动的语言和丰富的细节塑造人物形象：自刎而死的青荓和眼含泪花的豫让都是重情重义之人，赵襄子既有属于上位者的疑虑，也有拔剑又止、爱惜人才的一面。③凸显小说主旨。赵襄子到桥下看见随从的尸体和刺杀自己的仇家豫让，怒火中烧，拔剑挥舞，这一描写强化了双方的矛盾冲突，将恩与义的选择难题再次推到刺客豫让面前，为后文他选择自杀作铺垫，使结局更为合理，更加突显“士为知己者死”的主旨，引发读者思考。④渲染现场气氛。马停止不动、随从迟迟不归等情节渲染了现场紧张的氛围，再写随从已死、赵襄子举剑、豫让不避等情节，双方的从剑拔弩张到剖明心迹，渲染了悲凉的氛围，增强这一故事的传奇性色彩。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“但在认清形势后，果断放弃了刺杀赵襄子的想法”错误。豫让放弃刺杀赵襄子的想法，主要的原因是青荓自杀对他造成了影响。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“不甘失败、生命顽强”错。这一超现实的手法，是对豫让忠义精神的赞美。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 B.“起到了线索人物的作用”错。青荓是赵襄子的参乘，为赵襄子探查情况，遇到豫让而自杀，只出现在文章前面，没有贯穿全文，所以不是线索人物。 故选B。 8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①从情节和效果看，结合“马却‘咯噔’一下停住了。马头乱摇乱晃，马蹄也往后倒退，马屁股碰到了后面的车头”“看到马匹徘徊不前，他又起了疑心”“青荓没有回来，而桥下也静悄悄的”“赵襄子不耐烦了，又叫了一个随从过去察看”可知，小说在豫让出场前，先是写过桥时马的变化，又描写赵襄子的心理，再写派随从去桥下察看，使得故事情节更加丰满和曲折，增强了小说可读性，也为后文豫让的出场作铺垫。 ②从塑造人物看，结合“看到马匹徘徊不前，他又起了疑心”“青荓没有回来，而桥下也静悄悄的”“赵襄子不耐烦了，又叫了一个随从过去察看”“青荓发现我，欲放我走，则对不起主子；欲将我杀了，又对不起老友，所以自裁身亡”“赵襄子目睹刚才的一幕，敌意已然消失”可知，小说描写赵襄子一行人过桥时，写马的变化，赵襄子的心理变化以及随从察看未归等内容，自刎而死的青荓和眼含泪花的豫让都是重情重义之人，丰富了文章内容，渲染了气氛，从侧面衬托豫让的出场，有利于刻画豫让、赵襄子等人物，使人物形象更丰满； ③从主题主旨看，结合“智伯的臣子豫让刺杀自己未遂，更让他提高了警惕”“刚到桥底，赵襄子吓了一跳，不由得往后退了几步。他没有看见青荓，却看见了他的仇家——豫让”“赵襄子怒火中烧，他拔出剑来，挥舞着”可知，疑虑重重的赵襄子看到豫让后拔剑刺杀豫让，强化了矛盾冲突，制造紧张气氛，这种剑拔弩张的形势有利于凸显小说主旨，为后文豫让选择自杀作铺垫，使结局更为合理，更加突显“士为知己者死”的主旨，引发读者思考； ④从结构气氛看，“马却‘咯噔’一下停住了。马头乱摇乱晃，马蹄也往后倒退”“不知过了多久，青荓没有回来，而桥下也静悄悄的”“主公，不好了！青荓死了！”等内容浓墨重彩的描写豫让出场前的情势，渲染了悲凉的氛围，为豫让出场蓄势，也为后文豫让自杀做铺垫，增强这一故事的传奇性色彩，使结局更为合理。 二、古代诗文阅读（本题共9小题，总计45分） （一）文言文阅读（本题共6小题，25分） 阅读文言文Ⅰ，完成下面小题。 刘茂忠，其先彭城人。后世徙居庐陵安城，因家焉。氏族寔繁。时庐陵鹧鸪洞盗有吴先者，独奸猾，凡计诱皆莫之信，捕之不获。茂忠遂鞭所亲信二人，诈得罪奔先，示以创，先果信而勿疑，未逾月斩先首，其徒遂溃，州里庆之。郡录功复入金陵，后主署吉州在城兵马都押卫，锡赍优厚。复遣还，与郡守同修营版筑，众绐方数，皆悦从之，后未期而就。复召入，授袁州萍乡制置使，委以捍湘潭之境。既至抚缉士庶，明法令，步骑精练若指其掌。王师初围金陵，茂忠抚巡界上，因兴兵纵猎，无何，逐兽出界。而潭人拒之，茂忠怒乘胜掠至沣陵而还。时潭衡巡检使祖泪谋欲袭取。会冬至日茂忠必宴会乃率步骑及潭民迨数千而至缘边营栅皆遁望楼烽烟骤起报骑亦至。茂忠乃会群吏议，众汹汹不能谋，唯茂忠颜色自若，因命酒，既数行，报骑又至，众请行，茂忠笑谓之曰：“今日将旰，如出师则主将不利。”遂使间道往设伏兵，焚绝桥渡。亭午，而行十许里，与潭师遇，遂合战。迨晡胜负之势未决，茂忠乃舍骑，亲入敌阵。少却，因乘胜急击，众大奔溃退，遇伏兵，桥道既绝，赴水溺者几尽。后主加茂忠功绩迁袁州刺史，其余军佐僚属进职有差。寻以建康不守，后主为虏。时吉州刺史申屠令坚结之，以抗不顺，属令坚死而事寝。既至京师，上曰：“江南被陷，国已亡矣。何仍掠朕边邑而残贼士卒？”茂忠对曰：“臣受李氏国恩，唯忠勇是奋。虽陛下亲征，亦当殒身不顾。”太祖见其诚悫，待之颇厚，乃授登州刺史之任。 9. 文中画线句子断句正确的一项是（ ） A. 会冬至日茂忠必宴会/乃率步骑及潭民/迨数千而至/缘边营栅皆遁望/楼烽烟骤起/报骑亦至 B. 会冬至日茂忠必宴会/乃率步骑及潭民迨数千而至/缘边营栅/皆遁望楼/烽烟骤起/报骑亦至 C. 会冬至日茂忠/必宴会/乃率步骑及潭民/迨数千而至缘边营栅/皆遁望楼/烽烟骤起/报骑亦至 D. 会冬至日茂忠/必宴会/乃率步骑及潭民迨数千而至/缘边营栅/皆遁望楼/烽烟骤起/报骑亦至 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “因兴兵纵猎”与“因击沛公于坐”（《鸿门宴》）两句中的“因”字含义相同。 B. “同修营版筑”和“朝济而夕设版”（《烛之武退秦师》）中的“版”都是古代修建墙体的一种技术。 C. “乘胜急击”和“自京师乘风雪”（《登泰山记》）中的“乘”字含义相同。 D. “唯茂忠颜色自若”与“暮去朝来颜色故”（《琵琶行并序》）中的“颜色”一词含义不同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘茂忠抓住了两个亲信并鞭打他们，他们逃回去后取得了吴先的信任，结果吴先中计，吴先的部属溃散，州里的人都表示庆贺。 B. 消灭吴先后，郡里记功行赏，又让刘茂忠回到了金陵，他到金陵后安抚百姓，修明法令，并且对步兵骑兵的作战都很熟悉。 C. 祖泪率兵前来，众人议论纷纷想不出主意，只有刘茂忠颜色自若，后派人从小路前往安置伏兵，烧毁截断桥梁，破坏渡口。 D. 刘茂忠在边界上安抚巡逻，趁机带兵围猎，不久，追逐野兽而越出了边界。而潭人抗拒他们，刘茂忠大怒，乘胜掳掠，直到沣陵才还师。 【答案】9. B 10. C 11. B 【解析】 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：逄冬至日刘茂忠是一定会举行宴会的，祖泪就率领步兵骑兵以及其他潭人大约几千人前来，边境营栅里的人，都逃遁到望楼里，烽烟突然升起，报信的骑兵也到了。 “茂忠必宴会”是一个完整的主谓宾结构，所以排除CD。 “迨数千”是补语，补充说明“步骑及潭民”的数量，中间不能断开，所以排除A。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。因：趁机。句意：趁机带兵围猎。/趁机把在座位上的沛公杀死。 B.正确句意：他与郡守一起领导大家修整营寨用版建筑。/早上渡过河，晚上就修建防御工事。 C.错误。含义不同。趁着；/冒着。句意：于是刘茂忠乘胜加紧进击。/从京城出发，冒着风雪。 D.正确。神色；/容貌。句意：只有刘茂忠神色自若。/暮去朝来我也渐渐地年老色衰。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他到金陵后安抚百姓，修明法令，并且对步兵骑兵的作战都很熟悉”错误。根据原文“复召入，授袁州萍乡制置使，委以捍湘潭之境。既至抚缉士庶，明法令，步骑精练若指其掌”可知，他捍卫湘潭边境时，安抚百姓，修明法令，对步兵骑兵的作战都很熟悉。 故选B。 参考译文： 刘茂忠，他的先人是彭城人。后代徙居庐陵安城，于是在这里安了家。氏族从此繁盛起来。当时庐陵鹧鸪洞有个盗寇叫吴先，最是奸猾，凡是用计谋诱惑他，他都不相信，所以不能抓获他。刘茂忠就鞭打了自己的两个亲信，这两个亲信假装获罪，投奔了吴先，让吴先看他们的创伤，吴先果然相信了他们，而没有怀疑，不到一个月，这两个人就砍下了吴先的头，吴先的手下于是溃散，州里的人都庆贺消灭了吴先。郡里记功行赏，又让刘茂忠回到了金陵，后主任命他为吉州在城兵马都押卫，给了他很优厚的赏赐。后主又让他回来任职，他与郡守一起领导大家修整营寨用版建筑，大家欺骗他土方数目，他却乐于听信大家，后来不到规定的日期就完工了。后来他又被召入朝廷，被授予袁州萍乡制置使的职务，朝廷委托他捍卫湘潭边境。他到任之后安抚百姓，修明法令，他对步兵骑兵的作战都很熟悉，了如指掌。国家的军队初次包围金陵时，刘茂忠在边界上安抚巡逻，趁机带兵围猎，不久，追逐野兽而越出了边界。而潭人抗拒他们，刘茂忠大怒，乘胜掳掠，直到沣陵才还师。当时潭衡巡检使祖泪谋划想袭击他。逢冬至日刘茂忠是一定会举行宴会的，祖泪就率领步兵骑兵以及其他潭人大约几千人前来，边境营栅里的人，都逃遁到望楼里，烽烟突然升起，报信的骑兵也到了。刘茂忠就召集官吏商议，众人议论纷纷不能想出主意，只有刘茂忠神色自若，让人斟酒喝，喝了几杯之后，报信的骑兵又来报信，众人请刘茂忠出发迎击敌兵，刘茂忠笑着给大家说：“今天时间太晚了，如果出师则对主将不利。”就派人从小路前往安置了伏兵，烧毁截断桥梁，破坏渡口。正午，刘茂忠带兵行军十里左右，与潭人的军队相遇，就混战在一起。到申时胜负的形势还不明朗，刘茂忠就舍弃坐骑，亲自冲入敌阵。敌人稍微有了退却之意，于是刘茂忠乘胜加紧进击，敌众大规模奔逃溃退，又遭遇伏兵，桥梁道路也已经断绝，掉到水里淹死的人很多，几乎全军覆没。后主褒扬刘茂忠功绩，升迁他做袁州刺史，其余军佐僚属都各有升迁。不久因为建康没能守住，后主被俘虏。当时吉州刺史申屠令坚联络他，一起挽救国家的危难，恰好申屠令坚去世，这件事情也就停止了。到了京师之后，皇上说：“江南已经陷落，国家已经灭亡了。你为什么仍然骚扰我的边境而让士卒受到残害？”刘茂忠回答说：“我受了李氏国家的恩德，只知道奉献我的忠勇。即使陛下亲征，我也应当(为李氏国家)牺牲生命而不顾惜。”太祖看他很忠诚，对待他非常好，就授予他登州刺史的官职。 阅读文言文Ⅱ，完成下面小题。 隋炀帝大业七年。漳南人窦建德少尚气侠，胆力过人，为乡党所归附。会募人征高丽，建德以勇敢选为二百人长，同县孙安祖亦以骁勇选为征士。安祖辞以家为水所漂，妻子馁死，县令怒，笞之。安祖刺杀令，亡抵建德，建德匿之。时榆人张金称聚众河曲，蓨人高士达聚众于清河境内为盗，郡县疑建德与贼通，悉收其家属，杀之。建德帅麾下二百人亡归士达，士达自称东海公，以建德为司兵。建德能倾身接物，与士卒均劳逸，由是人争附之，为之致死。 12. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 尚：崇尚 B. 收：收捕 C. 亡：死士 D. 以：任命 13. 翻译文中划线句子。 （1）安祖辞以家为水所漂，妻子馁死，县令怒，笞之。 （2）建德能倾身接物，与士卒均劳逸，由是人争附之，为之致死。 【答案】12. C 13. （1）孙安祖由于家里发水灾被淹没，妻子儿女都饿死了，推辞不愿应征，县令生气，就毒打他。（2）窦建德待人接物诚恳老实，能与士兵同甘共苦，因此人们都争先恐后归附他，甘心为他效命。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：漳南人窦建德从小就崇尚侠气。 B.句意：就把他的家属全部收捕杀了。 C.亡：逃跑，逃亡。句意：窦建德带着他的部下二百人归附了高士达。 D.句意：任命窦建德为司兵。 故选C 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“辞”，推辞；“为……所……”，被动句；“安祖辞以家为水所漂，妻子馁死”，状语后置句，正常语序为“安祖以家为水所漂、妻子馁死辞”；“妻子”，妻子儿女；“笞”，鞭笞，鞭打。 （2）“倾身”，对人谦卑恭顺、诚恳老实；“附”，归附；“由是”，因此；“致死”，效死、效命。 参考译文： 隋炀帝大业七年。漳南人窦建德从小就崇尚侠气，为人讲义气，胆量和力气都超过一般的人，乡党里的人都愿归附他。正赶上朝廷征募攻打高丽的兵丁，窦建德因为勇敢被选为二百人长。同县的孙安祖也因为骁勇被选为征士。孙安祖由于家里发水灾被淹没，妻子儿女都饿死了，推辞不愿应征，县令生气，就毒打他。孙安祖刺杀了县令，逃到窦建德那里，窦建德把他藏起来。当时榆人张金称在河曲聚众为盗匪，当时蓚地人高士达在清河境内聚众为盗匪，郡县官员们怀疑窦建德与盗贼勾结，就把他的家属全部收捕杀了。窦建德带着他的部下二百人归附了高士达，高士达自称东海公，任命窦建德为司兵。窦建德待人接物诚恳老实，能与士兵同甘共苦，因此人们都争先恐后归附他，甘心为他效命。 14. 下列有关文学常识表述不正确的一项是（ ） A. 《登泰山记》中“戊申晦，五鼓”一句中的“晦”是指每月的最后一日，“五鼓”是指凌晨3点至5点。 B. 古体诗是和近体诗相对而言的诗体，古体诗分为律诗和绝句，杜甫的《登高》是一首绝句，属于古体诗。 C. 路，宋元时代行政区域名，宋代的路相当于明清的省，元代的路相当于明清的府。“烽火扬州路”中的“路”就是这个意思。 D. “六艺经传”中六艺指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典，“传”指解释经书的著作。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“古体诗分为律诗和绝句，杜甫的《登高》是一首绝句，属于古体诗”错误。近体诗分为律诗和绝句两种，《登高》属于律诗，故属于近体诗 故选B。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词,完成各题。 一丛花·初春病起 苏轼 今年春浅腊侵年，冰雪破春妍。东风有信无人见，露微意、柳际花边。寒夜纵长，孤衾易暖，钟鼓渐清圆①。 朝来初日半街山，楼阁淡疏烟。游人便作寻芳计，小桃杏、应已争先。衰病少悰②，疏慵自放，惟爱日高眠。 [注]①“旧注，俗以钟鼓声亮为晴之占。”②悰(cóng):欢乐，乐趣。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是( ) A. 词的标题为“初春病起”，主要内容写岁寒春晚，大病初愈的词人对春天的感受。 B. “东风”二句写东风如约而至，柳际花边已经春意萌动，写出词人的喜悦心情。 C. 下片“朝来”二句写初春晨景，色调清新明丽，境界宏大，展现了词人开阔的胸襟。 D. 最后三句紧扣“病起”二字，写尽管春天已至，而自己病体方愈，仍愿白日卧床。 16. 没有一个冬天不会过去，没有一个春天不会来临，作者是如何写这个姗姗来迟的春天的？ 【答案】15. C 16. ①直接描写。春晚，点明“春浅”，美丽的春天春寒犹在。②侧面描写。人们没感受到春风，“有信”也“无人见”，只在柳树、花朵上显露出了些许春意，侧面衬托春的晚临；通过人的感受侧面写春回大地：被子盖着有些热了，就连那报时的钟鼓声也清脆圆润起来。③通过虚实结合的手法写春天景象。实写早春清晨的清丽之景。想象（虚）游人去寻春，看桃杏报春开放。 【解析】 【15题详解】 本题考查对诗歌的理解和鉴赏能力。设题类型包括：诗句内容、技巧以及情感的把握。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。 C项，“境界宏大，展现了词人开阔的胸襟”。下片前二句意思是“早上起来太阳初生，被山遮住了一半，远处的楼阁笼罩在淡淡的雾气之中”，写初春晨景，仍贴合着“病起”的特殊景况，只写楼阁中所见所感，“初日半衔山，楼阁淡疏烟”景象虽不阔大，但色调明丽，充满生机，清新可喜。这既是初春晨景的真实描绘，又符合作者独特的环境和心理感受——描写词人初春病愈后既喜悦又疏慵的心绪。可见选项中“阔大”“开阔的胸襟”都曲解文意。 故选C。 【16题详解】 本题考查对诗歌的分析鉴赏能力，具体而言属于表现手法的考查。要解答这道题必须熟悉常见的表现手法。常见的表现手法有：正面侧面或直接间接，联想、想象、比兴、虚实相生、托物言志、衬托、渲染、象征、细节、白描、抑扬、照应等。题干为：没有一个冬天不会过去，没有一个春天不会来临，作者是如何写这个姗姗来迟的春天的？“如何写”问的是手法或者艺术特色。 首先理解诗歌意思：今年的春天来得早，天气还很寒冷，美丽的春天依然被冰雪覆盖着。不光春天来得迟，它托东风带来的消息也被人们疏忽了，只在柳树、花朵上显露出了些许春意。不过初春时节纵然夜寒且长，但毕竟已是大地春回，厚被子盖着有些热了，就连那报时的钟鼓声也清脆圆润起来。 早上起来太阳初生，被山遮住了一半，远处的楼阁笼罩在淡淡的雾气之中。春天已到，人们开始计划着外出踏春了，想必郊外的桃花杏花已经争相开放了。我因为生病没有心情出去游玩，只想懒散的躺着，一直睡到日上三竿。 然后提炼手法：①直接描写。②侧面描写。③通过虚实结合的手法写春天景象。 最后结合诗句分析：上片“寒夜”三句，直抒感受和喜悦心情：初春时节，纵然夜寒且长，但已是大地春回，“孤衾易暖”了，就连那报时钟鼓，也觉其音韵“清圆”悦耳。“寒夜”以下三句，感觉兼有想像在内。其实并不必真暖和，却仿佛暖和了，暮鼓晨钟其实也还是平常的声音，却仿佛格外清圆了，写早春极细。下片前四句四句与上片前四句写法上有所不同，上片前四句叙事兼写景，景是出以虚笔；下片四句写景兼叙事，景则有实有虚。这样不但避免了重复呆板，同时也符合词人病起遣兴的逻辑。上片写日出之前初醒时的感受和心情，故多臆想之辞，病起逢春，自然兴奋愉悦；下片写日出之后，见到明丽的晨景，故以实笔描画，这既合乎情理，又为下文蓄势。词人由眼前景，自然会联想到寻芳之趣，联想到楼阁之外明媚春光之喜人，因而理应也“作寻芳计”。 【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感．同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，11分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行》中“月”这一意象贯穿始终，对烘托气氛、推动情节发展具有重要的作用。请任意写出诗中写到“月”的2个句子：__________、__________。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中将刘裕和刘义隆北伐的功过、胜败做对比，其中“__________”赞叹了刘裕横扫敌军的气势如猛虎一般，“__________ ”则写出刘义隆战败后慌忙南逃的狼狈景象。 （3）《归园田居（其一）》中“__________，__________”两句，表露了诗人清高孤傲、与世俗不合的性格，也是诗人进入官场却终究辞官归田的根本原因。 （4）杜甫的《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是： __________，__________。 （5）《赤壁赋》中，作者以“__________，__________”两句表现了任由小船飘荡于广阔江面时的潇洒惬意。 （6）人们常说，活到老学到老，荀子《劝学》中的“__________”一句印证了这句话。 【答案】 ①. 别时茫茫江浸月 ②. 唯见江心秋月白（秋月春风等闲度/绕船月明江水寒/春江花朝秋月夜） ③. 气吞万里如虎 ④. 赢得仓皇北顾 ⑤. 少无适俗韵 ⑥. 性本爱丘山 ⑦. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑧. 潦倒新停浊酒杯 ⑨. 纵一苇之所如 ⑩. 凌万顷之茫然 ⑪. 学不可以已 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：唯、度、赢、仓皇、繁、潦、顷、已 三、语言文字运用（本题共5小题，总计15分） （一）语言文字运用1（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 工匠精神根植于中华优秀传统文化的深厚土壤，它并不是西方工业文明的“舶来品”。将一门技术掌握到 ① ，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵远不限于此。中国自古虽是农业大国，但从不缺少 ② ，鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师便是成长于斯；也不缺少各种精美的制造品，中国的丝绸、瓷器、金银器亦曾经是西方贵族的奢侈品。这些“中国制造”承载的是中国古代工艺匠人执着专注、独具匠心的精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，还有庖丁解牛、运斤成风、百炼成钢……这些 ③ 的诗句、成语充分体现了我国古代匠人们所秉持的精益求精、 ④ 的精神。实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦献计力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“撸起袖子加油干”的实干精神；要有“锲而不舍，金石可镂”的执着精神；要有“苟日新，日日新，又日新”的创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠精神。屠呦呦、袁隆平、南仁东……这些大国工匠们用自己的实际行动诠释了新时代的工匠精神。 18. 下列成语填写正确的一项是（ ） A. 炉火纯青 能工巧匠 耳熟能详 一丝不苟 B. 登峰造极 奇人异士 家喻户晓 小心翼翼 C. 炉火纯青 奇人异士 耳熟能详 一丝不苟 D. 登峰造极 能工巧匠 家喻户晓 小心翼翼 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极发挥起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦贡献力量。 B. 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦献计力量。 C. 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极发挥起来，工匠精神将引领人们书写更多精彩的故事，为实现中国梦献计力量。 D. 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写更多精彩的故事，为实现中国梦贡献力量。 【答案】18. A 19. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 第①空，此处语境是指将一门技术掌握到纯熟完美的境界，应用“炉火纯青”。炉火纯青：认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了，后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。 登峰造极：达到最高点，指学问、技艺达到了最高境界。 第②空，此处指有专长之人，“能工巧匠”更恰当。能工巧匠：指工艺技术高明的人。 奇人异士：比较奇怪，有特殊能力的人。 第③空，此处语境是指这些听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来的诗句，应用“耳熟能详”。耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。 家喻户晓：指家家户户都知道。 第④空，此处语境是指我国古代匠人们所秉持的精益求精、做事认真细致，一点儿不马虎的精神，应用“一丝不苟”。一丝不苟：指做事认真细致，一点儿不马虎。 小心翼翼：原指严肃虔诚的样子，现用来形容举动谨慎。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有三处错误。 一是结构混乱，“需要每一个人发挥积极行动起来”句式杂糅，可以删除“发挥”。 二是语序不当，“精彩的更多故事”中“更多”是数量词，改为“更多精彩的故事”。 三是搭配不当，“献计力量”动宾不搭配，可改为“贡献力量”。 故选D。 （二）语言文字运用2（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我说了几句在此种场合应该说的话，就跟着他走了。顺着刚刚打扫过的小路往前走，很快就走出椴树林，来到一个菜园。在一株株老椴树和茂密的醋栗丛之间，生长着一棵棵圆圆的、淡绿色的大白菜。蛇醉草螺旋着盘绕在高高的桩子上；缠着干燥的豌豆的褐色小木棒密密地矗立在场圃里；又大又扁的南瓜仿佛在地上打滚；蒙着灰尘的有角有棱的叶子底下露出黄澄澄的黄瓜来；高高的荨麻依傍着篱笆随风摇曳着；有两三处地方长着一丛丛的鞑靼忍冬、接骨木、野蔷薇，那是旧日花坛的遗物。在盛满发红的黏糊糊的水的小鱼池旁边，有一口井，井周围是一个个的小水洼，几只鸭子在这些水洼里忙碌地拍着水或者蹒跚而行；一只狗全身颤抖着，眯着眼睛，在草地上啃骨头；一头花斑母牛也在那里懒洋洋地嚼草，不时地用尾巴甩打瘦瘦的背脊。小径转弯了；粗大的爆竹柳和白桦树后面露出一所木板屋顶的、有歪曲的台阶的灰色的老式房子来。拉季洛夫停了下来。 20. 下列句子中的“不时”与文中划横线句子中的“不时”，意义和用法不同的一项是（ ） A. 在丛林深处，我不时听到布谷鸟的叫声。 B. 他已经做好了第二套方案，以备不时之需。 C. 马晓波一边走着，一边不时地四处张望。 D. 炼钢工人不时察看炉火的颜色，以确保安全。 21. 下列各项中，和文中画波浪线部分所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 B. 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 C. 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 D. 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 22. 文章中大量运用分号，下列句子中的分号和文段中的分号作用相同的一项是 （ ） A. 词大致可分三类：①小令；②中调；③长调。 B. 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 C. 不管一个人如何伟大，也总是生活在一定的环境和条件下；因此，个人的见解难免带有局限性。 D. 他想把店铺支撑下去；但是除了自己以外，他不想让任何人碰他的鞋子。 【答案】20. B 21. D 22. A 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。 文中加点“不时”的意思是“时时，经常不断地”的意思。 A.指“时时，经常不断地”的意思。 B.指“不确定的时间”的意思。 C.指“时时，经常不断地”的意思。 D.指“时时，经常不断地”的意思。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画线部分运用了拟人的修辞手法，“打滚”赋予南瓜人的情态。 A．写的是寂寞忧愁颜面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花，运用了比喻的修辞手法。 B．自问自答，运用了设问的修辞手法。 C．“黄河之水天上来”运用了夸张的修辞手法。 D．用“睡”来写花，将花人格化，运用了拟人的修辞手法。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中分号的作用是列举事项的语义场景。 A.用于分项列举的各项之间。 B.用于并列分句之间。 C.表因果关系的多重复句中的停顿。 D.表示转折关系的多重复句中的停顿。 故选A。 四、写作（本题共1小题，总计60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 统编版小学课本识字第一课的内容为“天地人你我他”，这六个字引导儿童时期的我们认识世界，了解世界。如今，我们站在成人的门槛前，应对这6个字有更深刻的理解。要成为一个怎样的“人”，需把“我”放在“天地”“你他”之间去思考。 请围绕“成为一个怎样的人”，写一篇文章，不少于1000字，文体不限。 【答案】例文： 天地人合一 你我他共荣 一撇一捺便成“人”，这是我们从小被老师、家人手把手教会的笔画和汉字；“天地人你我他”，这是我们第一次正式接触汉字时，通过汉字产生的对世界的认知。人字虽简，含义却深；课程虽短，意蕴无穷。“我要成为一个怎样的人？”在天地间闪耀，在众人中璀璨，曾是我对这一问题的“标准答案”。 可事实并非如此。在“天地人你我他”之间，“要成为一个怎样的‘人’”？“人”字一撇一捺两笔，是书法中两种截然不同的行笔方式，亦为人生两境。所以我们要紧握人生大椽，做好“人”字文章。因为有限的能力无法支撑我们到达每一处高地，在这一人生抉择上，我现在明白，我们不一定要成为“语言的巨人”，不能因为身在“天地”间，就刻意地拔高个人理想的层次，我们真正要做的是，成为我们真正想成为、且最终能成为的人。 王国维有言：“以我观物，故物皆着我之色彩”。褪去苛求完美，刻意升华的滤镜，其实“天地人你我他”也可以有另外一种理解，便是“天地人合一，你我他共荣”。 “天地”拆开，“天”，二人也；“地”，土也。天地哺育了人们的同时，人们也构成了天地，二者之间是相辅相成、水乳交融的。“天地人合一”带给我们的，是当我们因一时佳绩而得意忘形时，认识到“人外有人，天外有天”，成为谦虚求学的人；是当我们纠结于不必计较的细枝末节时，醒悟到“天地本宽，而鄙者自隘”，成为张弛有度的人；当我们认识到生命短暂，需要有明灯指引方向时，体会到“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，成为明理知身的人。“天地人合一”的理念植入我们内心沃土，能拓宽我们的人格修炼之路。 “你他”则更好理解，均由“人”字旁构成，正如我们生活在一个处处“你我他”的社会。马克思有言：“人类是所有社会关系的总和”，或是青梅竹马的两小无猜，或是志同道合的的莫逆之交，或是一见如故的萍水相逢，你我他共荣，能使我们不忘本我，磨砺良我，甚至邂逅世上的另一个我。“你我他共荣”能让我们成为“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，能够自我诘察的人；“海内存知己，天涯若比邻”，成为足以让人真心交付的人；“伯牙善鼓琴，钟子期善听”成为珍惜知音相互成全的人。 我们终究会成为我们正在成为的人，每一个选择都来自我们人生意义的诘问。高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。“天地人你我他”不应只存在于小学教材的寥寥几笔，而应该成为我们人格内核的基石，见过寒露清秋的蒹葭，走过芊绵葳蕤的春山绿芜，我们终会成为我们能成为的人，领悟天地人合一，你我他共荣的美妙。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料首先用小学教材中的内容引出话题，关于“天地人你我他”看似简单，其实包含丰富的内容，对每个人来说都是值得认真思考。“天地人你我他”是“小学课本识字第一课”，我们“认识”“了解”的世界，除了“我”之外，还有天地、你他，让我们知道世界是丰富的。“如今”“成人”“6个字”“更深理解”，可以理解为我们成长了，我们对“天地”“你他”的认识发生了变化。如对天地可以是“尊重”“敬畏”“爱护”“美化”“和谐”的关系，对你他也可以是“尊重”“互助”“同伴”“欣赏”等关系。“要成为一个怎样的‘人’，需把‘我’放在‘天地’‘你他’之间去思考”。这句话启示我们一定要揭示出两者之间的关系。如做更好的自己、做个顶天立地的人、做个顺应自然、改造自然的人、做个对社会有用的人、团结你他共创未来的人、投身时代潮流勇立新功等等，都是对“怎样的人”的很好回答。 写作时，首先明确“成为一个怎样的人”，这是文章的主题。可以思考，你是怎么看待这个世界、怎么看待大自然的。人在大自然面前是渺小的，人是大自然之子，个体的人在大自然面前应该懂得与自然和谐相处，尊重、热爱自然。其次思考人与人类社会、与他人的关系。整个人类社会在某种条件下也是一个整体，在处理个人与人类社会关系的时候，应当懂得携手并肩、合作共赢，要采取“美美与共”的原则，懂得尊重、欣赏，求同存异，和而不同；同时，在具体处理与他人关系时，不能自私自利，要心存仁爱、懂得付出和奉献等。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举雷锋服务人民，团结他人，真诚待人，为社会主义建设奉献一生的事例，论证青年一代应该成为和他人和谐相处、服务他人，献身社会的人。也可以引用习近平总书记“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望”的言论，论证新时代的青年应成为志存高远、担当责任的人，积极投身到社会建设中的浪潮中，学以立业。 立意： 1.竭尽全力，书写大写的“人”。 2.用实际行动为“人”增光添彩。 3.不负韶光，人生无悔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$