内容正文:
早读快餐学案
12 玩偶之家(节选)
一、词语积累
1.课内词语
(1)按捺不住:心里急躁,克制不住。
(2)斩钉截铁:形容说话或行动坚决果断,毫不犹豫。
(3)花言巧语:原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞,后多指用来骗人的虚伪动听的话。
(4)装腔作势:故意装出一种腔调,做出一种姿势,用来比喻故意做作。
(5)颠扑不破:比喻言论或学说正确,经得起检验。
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2.近义词语辨析
(1)洞若观火·了如指掌·明察秋毫
都有“对事物非常清楚”的意思。洞若观火:强调观察认识事物透彻、深刻。了如指掌:强调对情况非常清楚。明察秋毫:强调对事物观察敏锐、细致。
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(2)畅所欲言·推心置腹·各抒己见
畅所欲言:尽情地说出想说的话,重在说话尽情。推心置腹:把自己的心放在对方的肚子里,形容诚心待人。重在待人真诚。各抒己见:各自发表自己的意见或见解。重在发表自己的看法。这三个词都表示说出自己心里想说的话。
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(3)改头换面·改弦更张·改弦易辙
都有“改变,与以前不同”的意思。不同的是:“改头换面”比喻只改外表和形式,其内容、实质不变,相比较而言,语义较轻;“改弦更张”比喻改革制度或变革做法;“改弦易辙”比喻改变计划或做法。
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(4)一意孤行·独断专行·专横跋扈
一意孤行:指不接受别人的劝告,顽固地按照自己的主观想法去做。独断专行:按个人的意思办事,行事专断,不考虑别人的意见。形容作风不民主。专横跋扈:专断蛮横,任意妄为,蛮不讲理。相同点:三个词都有不考虑别人的意见,办事主观之意。不同点:“独断专行”有蛮横、霸道之意,语义较重,一般只用于掌权者;“专横跋扈”和“一意孤行”多形容缺乏民主作风,语义较轻,而且不限于当权者,一般人也可用,范围较宽。
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[晨读小练]根据上面的“近义词语辨析”,填入正确的词语。
(1)中国成功发射海洋卫星:九天之上对海洋________。
(2)镇雄县城南部新区建设指挥部干部同50多位新村小组的户代表,围绕建设城市综合体、收回原种场土地两个问题,________进行交谈。
(3)他本来只想拍一部短片,后来发现题材太过庞大,于是________,拍了一部长片。
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(4)如果没有有效的监督和民主法制建设,没有对民意的敬畏,任凭领导者个人好恶,迷信个人的“一个声音喊到底”“一把尺子量到底”,就必然导致________的人治祸害。
答案:(1)明察秋毫 (2)推心置腹 (3)改弦更张 (4)独断专行
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二、名句识记
易卜生名句
1.人的灵魂表现在他的事业上。
2.朋友是生活中的阳光。
3.青年时种下什么,老年时就收获什么。
4.经历是一面镜子,学习它,你能清楚地看到往事。
5.社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备。
6.伟大的事业,需要决心、能力、组织和责任感。
7.真理的精神和自由的精神才是社会的支柱。
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三、主题悦读
娜拉走后怎样
鲁 迅
易卜生的著作,除了几十首诗之外,其余都是剧本。这些剧本里面,有一时期是大抵含有社会问题的,世间也称作“社会剧”,其中有一篇就是《娜拉》。
《娜拉》一名Ein Puppenheim, 中国译作《傀儡家庭》(即《玩偶之家》) 。娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的,但是她竟觉悟了:自己是丈夫的傀儡,孩子们又是她的傀儡。她于是走了,只听得关门声,接着就是闭幕。
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娜拉要怎样才不走呢?或者说易卜生自己有解答, 就是Die Frau vom Meere(《海上夫人》)。这女人是已经结了婚的,然而先前有一个爱人在海的彼岸,一日突然寻来,叫她一同去。她便告知她的丈夫,要和那外来人会面。临末,她的丈夫说:“现在放你完全自由。(走与不走)你能够自己选择,并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变,她就不走了。这样看来,娜拉倘也得到这样的自由,或者也便可以安住。
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但娜拉毕竟是走了的。娜拉走后怎样?——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧,说一个新式的女子走出家庭,再也没有路走,终于堕落,进了妓院。还有一个中国人,——我称他什么呢?上海的文学家罢,——说他所见的《娜拉》是和现译本不同,娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见,除非是易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来,娜拉或者也实在只有两条路:不是堕落,就是回来。因为如果是一只小鸟,则笼子里固然不自由,而一出笼门,外面便又有鹰,有猫,以及别的什么东西之类;倘使已经关得麻痹了翅子,忘却了飞翔,也诚然是无路可以走。还有一条,就是饿死了,但饿死已经离开了生活,更无所谓问题,所以也不是什么路。
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人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路,最要紧的是不要去惊醒他。然而娜拉既然醒了,是很不容易回到梦境的,因此只得走;可是走了以后,有时却也免不掉堕落或回来。否则,就得问:她除了觉醒的心以外,还带了什么去?倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾,那可是无论宽到二尺或三尺,也完全是不中用的。她还须更富有,提包里有准备,直白地说,就是要有钱。
梦是好的;否则,钱是要紧的。
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所以为娜拉计,钱,——高雅地说罢,就是经济,是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的,但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点,就是常常要饥饿。为补救这缺点起见,为准备不做傀儡起见,在目下的社会里,经济权就见得最要紧了。第一,在家应该先获得男女平均的分配;第二,在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得,单知道仍然要战斗;或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。战斗不算好事情,我们也不能责成人人都是战士,那么,平和的方法也就可贵了,这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。
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其实,在现在,一个娜拉的出走,或者也许不至于感到困难,因为这人物很特别,举动也新鲜,能得到若干人的同情,帮助着生活。生活在人们的同情之下,已经是不自由了,然而倘有一百个娜拉出走,便连同情也减少,有一千一万个出走,就得到厌恶了,断不如自己握着经济权之为可靠。
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在经济方面得到自由,就不是傀儡了么?也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少,而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里,不但女人常作男人的傀儡,就是男人和男人,女人和女人,也相互地作傀儡,男人也常作女人的傀儡,这决不是几个女人取得经济权所能救的。但人不能饿着静候理想世界的到来,至少也得留一点残喘,正如涸辙之鲋,急谋升斗之水一样,就要这较为切近的经济权,一面再想别的法。
如果经济制度竟改革了,那上文当然完全是废话。
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然而上文,是又将娜拉当作一个普通的人物而说的,假使她很特别,自己情愿闯出去做牺牲,那就又是另一回事。我们无权去劝诱人做牺牲,也无权去阻止人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲、乐于受苦的人物。虽说背着咒诅,可是大约总该是觉得走比安息还适意,所以始终狂走的罢。
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只是这牺牲的适意是属于自己的,与志士们之所谓为社会者无涉。群众,——尤其是中国的,——永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫,他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊,仿佛颇愉快,人的牺牲能给予他们的益处,也不过如此。而况事后走不几步,他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法,只好使他们无戏可看倒是疗救,正无需乎震骇一时的牺牲,不如深沉的韧性的战斗。
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可惜中国太难改变了,即使搬动一张桌子,改装一个火炉,几乎也要血;而且即使有了血,也未必一定能搬动,能改装。不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹。我想这鞭子总要来,好坏是别一问题,然而总要打到的。但是从哪里来,怎么地来,我也是不能确切地知道。
(摘编自鲁迅《娜拉走后怎样》,有删改)
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赏析:本文虽明写挪威女性娜拉出走后的去向,却句句暗含对中国女性乃至中国国民的映射。娜拉出走后,或者走向堕落,或者自立自强,代表了外国女性在她们所处时代的觉醒意识和囚徒困境。中国女性在五四运动后,走上了外国女性走过的道路,觉醒后毅然离家,便也要面对娜拉曾经遇到的问题,堕落自毁或者自立新生。各个国家、各个时代的女性,想要获得自主自由,走上娜拉离家之路后,都要面对这个问题,应该提前做好准备,通过战斗获得经济权。国家和人民,也要自立自强,通过斗争获得经济权和话语权。
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谢 谢
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