课时达标训练(9) 人皆有不忍人之心（Word练习）-【优化指导】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册

课时达标训练(9)　*人皆有不忍人之心 一、基础巩固 1．下列各项中不含通假字的一项是(　　) A．知者不惑 B．譬如为山，未成一篑 C．非所以内交于孺子之父母也 D．若火之始然 B　解析：A项，“知”同“智”。C项，“内”同“纳”。D项，“然”同“燃”。 2．下列各句中加点的“之”的意义及用法与例句相同的一项是(　　) 例：人之有是四端也 A．若火之始然，泉之始达 B．凡有四端于我者，知皆扩而充之矣 C．人皆有不忍人之心 D．治天下可运之掌上 A　解析：A项，与例句都是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。B项，代词，代前文的“四端”。C项，结构助词，的。D项，代词，代“小东西”。 3．下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是(　　) A．①由是观之　②是非之心 B．①无恻隐之心，非人也　②非礼勿视，非礼勿听 C．①今人乍见孺子将入于井　②天子能荐人于天 D．①自贼者也　②贼其君者也 D　解析：A项，①这件事，此；②对，正确的。B项，①不是；②违背。C项，①到；②向。D项，①②都是“伤害”的意思。 4．从词类活用的角度看，下列加点词的用法和其他三项不同的一项是(　　) A．天下苦秦久矣 B．大学之道，在明明德 C．无羞恶之心，非人也 D．譬如平地 D　解析：A、B、C三项均为形容词作动词。D项，形容词的使动用法，使……平坦，填平。 5．下列句子与“敏于事而慎于言”句式不相同的一项是(　　) A．非所以内交于孺子之父母也 B．治天下可运之掌上 C．非所以要誉于乡党朋友也 D．今人乍见孺子将入于井 D　解析：例句与A、B、C三项均为状语后置句。其中B项为省略介词“于”的状语后置句。D项，一般陈述句。 6．下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是(　　) A．《诗》是中国最早的诗歌总集，收集了从周初至春秋中叶五百年间的歌谣作品和宗庙乐章，分为风、雅、颂三大类。 B．“大学”是指古人在成人后进学校学习伦理、政治、哲学等的学问，不同于在幼时学习的文化基础知识和礼节的“小学”。 C．“乡”是古代地方行政单位，所辖范围，历代不同。“党”是户口编制单位，五百家为党。乡党，同乡。 D.“四体”指手足四肢，也指整个身体，身躯。荷蓧丈人曾认为孔子“四体不勤，五谷不分”，嘲笑他脱离实际生活，缺乏实用的生活技能。 B　解析：“在成人后进学校”错误，古代成人是二十岁之后，而进“大学”是年满十五岁。 7．翻译下面的句子。 (1)先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 译文：_______________________________________________________________________ (2)苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 译文：_______________________________________________________________________ (3)有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 译文：_______________________________________________________________________ (4)凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 译文：_______________________________________________________________________ 答案：(1)先王(由于)有怜爱别人的心，(所以)才有怜爱别人的政治；用怜爱别人的心，施行怜爱别人的政治，治理天下就可以像在手掌上运转东西一样容易了。 (2)如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连父母都侍奉不了。 (3)拥有了这四种发端却自己认为不能够(做到)的人，是自己伤害自己；拥有了这四种发端却认为他们的国君不能够(做到)的人，是伤害他们的国君。 (4)所有自己拥有这四种发端的人，都知道扩大充实它们，它们就像火刚刚开始燃烧一样(最终将形成燎原之势)，就像泉水刚刚开始流出去一样(最终将汇聚成大江大河)。 8．(2024·北京丰台高二期中)微写作。 先秦诸子经典是中华传统文化之根，从中可以汲取孔子、孟子、老子、庄子和墨子的智慧。请写一段抒情文字或一首小诗，表达对其中一位先贤的崇敬之情。要求：情感真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。 答案：示例：细细品读先秦诸子的语录，真是耐人寻味，获益匪浅。孔子教人“仁”，倡导“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，教人“学而不思则罔，思而不学则殆”，启发我们“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。虽然他的思想已经历史久远，但沿溯至今却仍是中华文化的精粹。他的思想智慧，可以涵养德行，砥砺人格，继承其精华，将是我们义不容辞的职责，这是一种社会力量，也是一种精神力量，让这些思想的精华在我们的生活中潜移默化，让中华传统文化更加灿烂辉煌。 解析：本题考查学生微写作的能力。这是一道抒情类微写作题目。材料为我们设定了抒情对象，是先秦诸子“孔子、孟子、老子、庄子和墨子”中的一位，内容是表达先贤的崇敬之情。题目意在要求学生积极阅读，主动汲取中华传统文化的“活水”，启发展开创造性思维，用辩证唯物主义的观点评价历史文化名人。写作对象可联系先秦诸子的经典，写出自己的认识和感受，以描写和抒情为主。要把写作重点放在对诸子内心和思想里的气质和品格的分析和赞美上，从而感受、接纳并学习这些优秀的品质，尽可能谈及经典对民族性格、心理、文化传承的影响以及对现代生活的意义。“一段抒情文字或一首小诗”是从体裁和内容方面的限定。写诗注意诗歌语言和形式，抒情性文字应先引用“先秦诸子经典”，之后具体写到对诸子人物的敬慕之情，由此抒发真挚的感情。为了增强抒情性，可以采用排比、比喻等手法来表达情感。 二、阅读鉴赏 (2024·江西浮梁一中高二期中)阅读下面的文言文，完成 9～13题。 材料一： 梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之[注]，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” (节选自《孟子》) 材料二： 河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥，则曰：‘此我饥之也’；有一人寒，则曰：‘此我寒之也’；一民有罪，则曰：‘此我陷之也’。仁昭而义立，德博而化广。故不赏而民劝，不罚而民治。先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服。其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川，因此险也，所以不服。禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也。’究谕教焉，而有苗氏请服。天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。” (节选自《说苑》) 【注】愿比死者壹洒之：愿意为战死者报仇雪恨。 9．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散。 答案：CGI 解析：本题考查学生文言文断句的能力。句意：(秦、楚的执政者)侵夺百姓的生产时间，使他们不能耕种来养活父母，父母因此受冻挨饿，兄弟妻儿东逃西散。“彼夺其民时”中“彼”作主语，“夺”为谓语，“民时”作宾语，主谓宾完整，故在C处断开；两个“父母”连用，构成顶真关系，前一个作前句的宾语，后一个作后句的主语，中间要断开，故在G处断开；“父母冻饿”“兄弟妻子离散”分别构成主谓短语，句子成分完整，故在I处断开。 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．承教，指接受教令、教诲。其中“承”是谦辞，意为“承蒙”，常见的还有“承让”。 B．行政，文中指施行政事，与现在的“从事行政工作”中的“行政”意思不相同。 C．“恶在其为民父母也”与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”中的“恶”意思不相同。 D．归，文中与“非”相对，“非”指的是非议批评，“归”指的是称颂赞许。 C　解析：本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C项，“意思不相同”错。两句话中的“恶”都是“怎么，哪里”的意思。句意：这又怎能算是百姓的父母呢？/他们怎么知道您的用意呢？ 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．材料一中孟子问杀人以梃与刃的区别和杀人以刃与政的区别，杀人的工具由实到虚，巧妙地将杀人与为政联系起来。 B．材料一中孟子认为，统治者只顾自己享受而不顾百姓死活就像率兽食人，然后引用孔子的话进行批判，语言形象且有力。 C．材料一中梁惠王认为晋国曾经很强，但传到自己手中却多方受辱，想要报仇；孟子不赞同他征伐，认为以仁就能实现无敌。 D．材料二中河间献王列举尧、舜两位明君的例子，运用排比突出尧的善于自省，运用对比突出舜重视谕教，二人都是仁者。 C　解析：C项，“孟子不赞同他征伐”错误，孟子只是不赞同条件还未成熟的征伐，后文提到“王往而征之，夫谁与王敌”，即孟子认为施行仁政方能征伐成功，无人可敌。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？ 译文：_______________________________________________________________________ (2)禹欲伐之，舜不许，曰：“谕教犹未竭也。” 译文：_______________________________________________________________________ 答案：(1)他们让自己的百姓陷在痛苦的深渊里(陷于水深火热之中)，您前去讨伐他们，那还有谁来与您为敌呢？ (2)禹想要讨伐他们，舜不同意，舜说：“我们推行教化还没有竭尽全力。” 解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“陷溺”，使动用法，使……陷入困境无法自拔；“往”，前往；“与……敌”，与……为敌。(2)“伐”，讨伐；“谕教”，晓谕教化；“竭”，竭尽(全力)。 13．材料一、二都提到了对百姓的教化问题，教化百姓要注意哪些问题？ 答案：①先保证其生存需求再教化。②先宽恕百姓再进行教化。③教化百姓要竭尽全力，不能轻易发动战争。 解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据材料一“省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信”可知教化百姓要先减免刑罚，减轻赋税，让他们能够深翻土、勤除草；在闲暇时再修身立德，接受教化，由此可以推出“先保证其生存需求再教化”；材料二“先恕而后教”的意思是先宽恕他们然后再教育他们，由此可以得出“先宽恕百姓再进行教化”；材料二中禹想要出兵讨伐不归顺的有苗氏，舜不同意，并说：“我们推行教化还没有竭尽全力。”在全力推行教化后，有苗氏便主动请求归服。根据这一内容可知“教化百姓要竭尽全力，不能轻易发动战争。” [参考译文] 材料一： 梁惠王说：“我乐于听取您的指教。”孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，(性质)有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”(孟子又问道：)“用刀杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，(可是)百姓面带饥色，野外有饿死的人，这如同(身处上位的人)率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶；而身为百姓的父母，施行政事，却不亚于率领野兽来吃人。这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。(这样尚且不可，)那又怎么能让百姓饥饿而死呢？” 梁惠王(对孟子)说：“晋国，天下没有比它更强的，老先生是知道的。但到了我这里，东边败给齐国，长子都死在了那儿；西边割让了七百里土地给秦国；南边被楚国所羞辱。我为此深感屈辱，希望为死难者报仇雪恨，要怎么办才好呢？”孟子答道：“即使百里见方的小国也可以使天下归服。您如果向百姓施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，让他们能够深翻土、勤除草；青壮年在闲暇时能讲求孝顺父母、敬爱兄长、为人忠心守信，在家里侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级，就是举着木棒也足以抗击披坚执锐的秦楚大军了。(秦、楚的执政者)侵夺百姓的生产时间，使他们不能耕种来养活父母，父母因此受冻挨饿，兄弟妻儿东逃西散。他们让自己的百姓陷在痛苦的深渊里(陷于水深火热之中)，您前去讨伐他们，那还有谁来与您为敌呢？所以说：‘仁人无敌于天下。’请大王您不要疑虑了！” 材料二： 河间献王说：“尧把天下百姓的疾苦放在心上，关心那些无依无靠的人，对百姓的悲惨遭遇痛心疾首，担心百姓的生活不顺利。有人挨饿，就说：‘这是我使他挨饿的啊’；有人受冻，就说：‘这是我使他受冻的啊’；有人犯了罪，就说：‘这是我使他犯罪的啊’。尧仁爱之心显著并且树立起了合乎道义的行为准则，恩惠广施而教化远播。所以不用奖赏，百姓就自觉努力去做；不用惩罚，百姓就被治理得很安定。先宽恕他们然后教育他们，这就是尧治理天下的方法啊。舜当政的时候，有苗氏不归服。他们之所以不肯归服，是因为大山在他们的南面，殿山在他们的北面；左有洞庭湖的波涛，右有彭蠡湖的大水，凭借这样的天险，所以不肯归服。禹想要讨伐他们，舜不同意，说：‘我们推行教化还没有竭尽全力。’于是全力推行教化，有苗氏便主动请求归服。天下人听说这件事，都批评禹的不义，而称颂舜的德政。” 学科网（北京）股份有限公司 $$