语文（江苏专用）02-2024年秋季高一入学分班考试模拟卷

绝密★考试结束前 2024年秋季高一入学分班考试模拟卷（江苏版）02 语 文 （满分150分） 评卷人 得分 一、现代文阅读（35分） （一）阅读下面的文字，完成各小题。（18分） 材料一： 中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。《周易》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”朱熹在《朱子语类》中曾经注释过这句话：“形而上者，无形无影是此理；形而下者，有情有状是此器。”道器不离，这是我们中华民族文化理念中的一个基本特征。道和理无形无影，器和物有情有状，但是无形无影的道和理绝对不是虚无缥缈的东西，而是通过一定的器物来表达和承载。我们经常说的文以载道、艺以载道、器以载道，实际上讲的都是道器不离的关系。体用关系是与此相关的另一对基本范畴，同样服从体用一源的合一逻辑。程颐在《易传序》中提到：“至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无间。”道和体都是根本的东西，是须臾不能背离、经世而不能改的始终如一的根本道统，但是都必须通过现实的具体的器和用的方式来承载和彰显以致用，这就是“体用贯通”的道理。经世之所以能够经世，就在于是始终管用的真理；致用之所以能够致用，在于经世的是可大可久的真理。 我们中华民族作为一个伟大的文明，之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过我们的道统，这也是中国化时代化马克思主义的根脉。而这个道统的基本特点就在于经世致用。经世的东西也就是经义，这是一个大道。大道不能背离，所以君子之道是唯道是从。要明“体”实际上就是明道，这个“体”就是大本大源，《大学》开篇讲三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这个明明德实际上就是把本有的明德、本有的天理给彰显出来而内圣的过程，这样的明明德不仅仅是一个内在的修养，真正的明明德，它必然转化成亲民，最后止于至善。也就是说，知行必然是合一的，内圣的东西必然转化为外王。所以“经世”的东西之所以能够经世，就在于它能够“达用”，与时偕行，能够面对实际问题、解决实际问题，能够为我们的存在提供文化智慧，而中华文化的传承过程就是我们中华民族道统的一个返本开新的过程。我们中国共产党人作为优秀文化的传承者，我们的文化事业必然不能够脱离这个道统，而又不断赋予其新的内容和新的形态。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 材料二： 中国家具设计文化的价值早已被西方发现，并引起了“中国风”的设计思潮；自1920年起，现代家具设计理念与中国明清家具的功能性不谋而合，西方设计师们从这种交流中寻觅价值，并适宜地转化价值，最终诞生出极具创新性的“现代西方中式”作品。中国当代设计师穿梭于中西互惠、古今传承的文化交织中，执着于传统设计的现代化本土表现，演绎着“新中式”的家具革新，努力争取着中国家具设计的当代舞台地位。 中国的硬木家具是传统设计文化的集大成者，特别是明式家具浑厚儒雅的外形、舒适简明的功能和严丝合缝的结构，充分体现了传统家具设计的本质精神，直接影响了西方现代家具的设计思潮。 中国家具体系也与外来文化息息相关。早在汉灵帝时期，胡床作为一种西北游牧民族的家具文化就已传入并得到皇室认可。而由佛教带来的僧侣文化在南北朝时期对中国高型家具的萌芽起到了推动作用。唐以来，因对佛教信仰的推崇而大力提倡垂足而坐的生活方式，迎来了宋以后中国框架椅的发展高潮。 在西方文化的冲击下，为了适应新的生活理念与方式，一种结合中国传统手法与西方现代理念的家具设计风格悄然兴起，这就是20世纪三四十年代由法国归来的设计师钟晃率先开发并逐渐成熟的海派家具，它预示着“新中式”的萌芽。此后，中国家具的形式开始由传统向现代过渡，一系列先进的西方工艺和材料也随着文化广泛交流而被引入。新中国成立后的家具行业在中国经济的缓慢恢复下看到了曙光，特别是改革开放以后，中西方文化交流的平台更为广泛和深刻，中国的家具设计也经历了从一开始的低级仿造到如今的自主创新这一艰难的发展过程。1991年出现的“联邦椅”（图1）就是对传统设计的一次现代化回炉。 二十世纪九十年代末，中国本土已经孕育出一批致力于“新中式”设计的改革家。有些设计师率先引进乌金木，在结合西方极简主义等现代设计理念的同时，进行中国传统家具的重构与再造。如“细竹系列”家具——钱椅、玫瑰椅（图2）、官帽椅、书桌以及鸟笼灯具等，吸收了中国明式家具的精髓，结合当代时尚设计要素，在细竹内部包裹着钢材，让人耳目一新。 可叠摞的竹制“龙椅”（图3）的设计，其灵感来自中国传统的明式家具设计系统和北欧现代功能主义设计系统两个方面。其设计师受邀承担联合国竹藤组织的科研项目——竹产品的现代化，且考虑将合成竹材引入“龙椅”的制作，并在几年内进行了持续的设计修改和制作。“龙椅”以其完善的可叠摞的现代家具的功能和对中国明式家具重要元素的创新（对明式圈椅的扶手和单板靠背的应用），成为“新中式”设计的典型代表之一。 作为国民经济发展中不可或缺的重要部分，设计为企业带来效益的同时，也促进了文化交流，这种交流是互为体用的过程。长期以来，面对五花八门的西方设计文化，由于缺乏有针对性的研究与价值探索，出现了许多盲从的“拿来”设计，这使中国的家具设计仍游走于模仿与原创之间。然而，如上所述，一些中国的当代家具设计师已经走出迷茫的阴霾，他们懂得并珍惜每一次交流的反馈，乘着文化交流的东风，拉起传承传统理念的大帆，正在互为体用的顺风中开辟着一条“新中式”的新航线。 （摘编自景楠等《互为体用在家具设计文化中的表现与应用》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一中的“道器不离”指无形无影的道和理通过有情有状的物来表达和承载，这是中华文化理念的基本特征之一。 B．材料一中的“合一逻辑”在文中具体是指道、体这些根本的东西必须通过具体的器、用来承载和彰显，两者不能背离。 C．材料二中的“中国风”是指在中西交流中，西方设计师以中国明清家具的功能性为理念指引进行设计引发的设计思潮。 D．材料二中的“‘拿来’设计”是指一些设计师对西方设计文化缺少针对性研究与价值探索，设计家具时一味模仿缺少原创。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ）（3分） A．内圣的东西必然转化为外王，这告诉我们，只要把内在的修养彰显出来，就必然转化为亲民，最后止于至善。 B．僧侣文化在南北朝时期对中国高型家具的萌芽起到了推动作用，可见中国家具设计的萌芽离不开外来文化的贡献。 C．从海派家具开发和成熟的过程可以看出，中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程。 D．“龙椅”之所以成为“新中式”的典型代表，主要是因为其具备可叠摞功能的同时，应用了一些传统设计元素。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于体用关系观点的一项是（    ）（3分） A．万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。 B．凡贵通者，贵其能用之也。 C．有之以为利，无之以为用。 D．能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 4．根据材料二内容，下列选项对文中图1、图2的解读不恰当的一项是（    ）（3分） A．图1中椅子的“S”形靠背板，借鉴了明式家具外形，表现了家具设计继承传统的一面。 B．图1中椅子的整体外形具有西方艺术的雕塑美，体现出家具形式做到了传统向现代的过渡。 C．图2中的椅子具有鲜明的明式家具风格，其简洁的设计又融入了西方设计的极简主义理念。 D．图2中细竹内部包裹着钢材的工艺是传统与现代材料的综合应用，做到审美与功能的统一。 5．材料二中的“新中式”家具设计是如何体现材料一“明体达用、体用贯通”思想的？请结合文本简要说明。（6分） （2） 阅读下面的文字，完成小题。（17分） 乡关何处 余秋雨 “日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”看来崔颢是在黄昏时分登上黄鹤楼的，孤零零一个人，突然产生了一种强烈的被遗弃感。被谁遗弃？不是被什么人，而是被时间和空间。在时间上，古人飘然远去不再回来，空留白云千载；在空间上，眼下虽有晴川沙洲、茂树芳草，而我的家乡在哪里呢? 我想一个早年离乡游子在思念家乡时都会有一种两重性：他心中的家乡既具体又不具体。具体可具体到一个河湾，几棵小树，半壁苍苔；但是如果仅仅如此，焦渴的思念完全可以转换成回乡的行动。然而真的回乡又总是失望，天天萦绕我心头的这一切原来是这样的么？就像在一首激情澎湃的名诗后面突然看到了一幅太逼真的插图，诗意顿消。因此，真正的游子是不大愿意回乡的，即使偶尔回去一下也会很快出走，走在外面又没完没了地思念，结果终于傻傻地问自己家乡究竟在哪里。 置身异乡的体验非常独特。乍一看，置身异乡所接触的全是陌生的东西，原先的自我一定会越来越脆弱，甚至会被异乡同化掉，其实事情远非如此简单。异己的一切会从反面、侧面诱发出有关自己的思想，异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，因此越是置身异乡越会勾起浓浓的乡愁。乡愁越浓越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故乡连在一起——简直成了一种可怖的循环，结果，一生都避着故乡旅行，避一路，想一路。异乡的风物会加重游子思乡的愁绪，但乡愁越浓越不敢归去，只能在逃避与思念之间反复循环。 我想，诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。 前两年著名导演潘小扬拍摄艾芜的《南行记》，最让我动心的镜头是艾芜老人自己的出场。老人曾以自己艰辛瑰丽的远行记述震动中国文坛，而在镜头上他已被年岁折磨得满脸憔悴，表情漠然地坐在轮椅上。画面外歌声响起，大意是：妈妈，我还要远行，世上没有比远行更让人销魂。这是老人在心底呼喊吗？他已不能行走，事实上那时已接近他生命的终点，但在这歌声中他的眼睛突然发亮，而且颤动欲泪。他昂然抬起头来，饥渴地注视着远方。一切远行者的出发点总是与妈妈告别，走得再远也一直心存一个妈妈，一路上暗暗地请妈妈原谅，而他们的终点则是衰老，不管是否落脚于真正的故乡。他们的妈妈当然已经不在，因此归来的远行者从一种孤儿变成了另一种孤儿。这样的回归毕竟是凄楚的，无奈衰老的身体使他们无法再度出走，只能向冥冥中的妈妈表述这种愿望。暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一生呼喊道尽了回归，也道尽了漂泊。 不久前读到冰心老人的一篇短小散文，题目就叫《我的家在哪里》。这位九十四岁高龄的老作家最早也是以一个远行者的形象受到广大读者关注的，她周游世界，曾在许多不同国家不同城市居住，最后在北京定居，可真正称得上一个“不知何处是他乡”的放达之人了。但是，老人这些年来在梦中常常不经意地出现回家的情节，回哪里的家呢？照理，一个女性在自己成了家庭主妇、有了完整的家庭意识后的家才是真正的家，冰心老人在梦中完全应该回到成年后安家的任何一个门庭，不管它在哪座城市；然而奇怪的是，她在梦中每次遇到要回家的场合回的总是少女时代的那个家。一个走了整整一个世纪的圈子终于回到了原地，白发老人与天真少女融成了一体。那么，冰心老人的这些回家梦是否从根本上否定了她一生的漂泊旅程呢？当然不是。如果冰心老人始终没离开过早年的那个家，那么今天的回家梦也就失去了任何意义。在一般意义上，家是一种生活；在深刻意义上，家是一种思念。 只有远行者才有对家的殷切思念，因此只有远行者才有深刻意义上的家。 艾芜心底的歌，冰心梦中的家，虽然走向不同却遥相呼应。都是世纪老人，都有艺术家的良好感觉，人生旅程的大结构真是被他们概括尽了。 无论是崔颢，还是冰心、艾芜，他们都是很能写的人，可以让我们借着他们的诗文来谈论，【甲】而实际上，许多更强烈的漂泊感受和思乡情结是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去满满地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝于异国他乡一栋陈旧楼房的窗户中。因此，从总体而言，这是一首无言的史诗。中国历史上每一次大的社会变动都会带来许多人的迁徙和远行，或义无反顾，或无可奈何，【乙】但最终都会进入这首无言的史诗，哽哽咽咽又回肠荡气。你看现在中国各地哪怕是再僻远角落，也会有远道赶来的白发华侨怆然饮泣，匆匆来了又匆匆走了，【丙】不会不来但又不会把家搬回来，他们不说理由也不向自己追问理由，抹干眼泪又须发飘飘地走向远方。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．作者认为异乡风物不会将游子彻底同化，只会加重其思乡的愁绪，但乡愁越浓越不敢归去，只能在逃避与思念之间反复循环。 B．作者说暮年归来的远行者“从一种孤儿变成了另一种孤儿”，表明他们既无法回归也难以远行的凄楚，突出了老人们内心的矛盾。 C．冰心是一位周游世界的放达之人，年老时却常梦回少女时代的家，表明作为离开故土的远行者，冰心兼有漂泊欲念和回归意识。 D．最后一段中“无言的史诗”是指中国历朝历代社会变动时人们难以言表的漂泊感受和思乡情结，增加了文章的历史厚重感。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本以崔颢诗句开篇，创设了游子思乡的诗化情境，将思乡之情娓娓道来，营造了一种被遗弃的孤独氛围，暗示了文章思乡的主旨。 B．文章列举了艾芜、冰心等人的例子，它们“走向不同又遥相呼应”，分承了中心话题，印证了游子“心中的家乡既具体又不具体”的观点。 C．文章结尾通过对白发华侨的描写，升华了文章的主题，更加深刻地阐释了回不去的才叫故乡的道理，以及思而不得是古今游子永恒的宿命。 D．这篇文章既有个人感性乡愁的抒发，又有将思乡之情提升到理性思考的高度，充分体现了余秋雨文化散文理性与感性统一的特点。 8．作者用“就像在一首激情澎湃的名诗后面突然看到了一幅太逼真的插图”来描写游子回乡的感受，十分贴切，请结合文本分析。（5分） 9．文章最后一段语言三处转折，丰富了文章的意蕴，请加以分析。（6分） 评卷人 得分 二、古诗文阅读（35分） （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” （节选自《中庸》） 材料二： 昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者所以疏神达思怡情理性圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德，教以六行，教以六艺；三教备而人道毕矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德故可以经人伦，为美观故可以供神明。 夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者，如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远。以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可谓师人矣！”子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。” （节选自《申鉴·中论·治学》，有删节） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 学也A者B所以C疏神D达思E怡情F理性G圣人之上H务也。 11．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．审：详细地。        弗：不，无。 B．措：措施，方法。        明：聪明。 C．没：通“殁”，死。    无以：没有用来……的（办法）。 D．懿：美好的。        被：通“披”，穿在身上或披在身上。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一强调既要广泛学习又要脚踏实地，不断反思自我，明辨是非，笃行不怠，持之以恒。 B．君子通过学习能够获得高尚道德和卓越品行，“知明而行无过矣”，从而名传千古。 C．从前帝王通过对公卿大夫子弟进行三教教育，从而习得完备的人类社会道德规范。 D．材料二用登山和睡眠举例论证了学习的作用，即通过学习消除困惑提升自我。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。 （2）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。《劝学》 14．材料二和《劝学》都善用比喻阐述道理，请在材料二中找出并简要分析。（3分） （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 初发夷陵① 陆 游 雷动江边鼓吹雄，百滩过尽失途穷。 山平水远苍茫外，地辟天开指顾中②。 俊鹘横飞遥掠岸，大鱼腾出欲凌空。 今朝喜处君知否？三丈黄旗舞便风。 [注]①夷陵：在今湖北宜昌东南。孝宗淳熙五年（1178年），陆游在度过八年的川峡生活之后，奉诏离蜀东归，往临安廷对。此诗是他从夷陵出发时所作。②指顾中：一指手，一回头，喻时间短暂。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．湍急的江流和一个接一个的险滩，使人感到心惊胆破，表明诗人已到了绝境之中。 B．本诗的写法类似杜甫的《登高》，全篇着眼时空距离的展示，有包罗万象的气势。 C．“地辟天开”是耳目所不及的，诗人却偏要说在“指顾中”，把延伸的空间拉近了。 D．俊鹘是“横飞”，大鱼是“腾出”，有纵横交错的空间感，小处落笔写得细致入微。 16．有人认为这首诗的“诗眼”是“喜”，请结合全诗简要说明理由。（6分） （三）名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班级要出一期介绍战国著名将帅的黑板报，在介绍赵国将帅李牧时，可引用苏洵《六国论》中的“ ， ”来体现李牧杰出的军事才华。 （2）柳永《望海潮(东南形胜)》中的“ ， ”两句，指出了珍宝的众多和服饰的精美，反映出古代杭州市场的繁荣、市民的殷富。 （3）班级开展“古诗里的啼鸣”专题活动，小刚在他的发言稿中写道：“自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在古诗中屡见不鲜，如‘ ， ’两句。” 评卷人 得分 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 南宋诗人陆游晚年曾告诫子女：“ ”对此，著名“诗人数学家”苏步青先生（A）。他在总结自身成长经历时说：“我从小打好了语文的基础，这对我学习其他学科提供了很大方便。”少年苏步青很喜欢读《史记》，其中不少文章能背诵。《项羽本纪》那样的长文，也背得（B）。 就职复旦大学校长时苏步青曾说“有人认为只要学好数理化就可以了，语文学得好不好没关系。这个看法不对。 ① ，但语文却是学好各门学科的最基本的工具。”“语文学得好，有较高的阅读写作水平，就有助于学好其他学科，有助于知识的增广和思想的开展。反之， ② ，数理化等其他学科也就学不好，常常是一知半解的。” 至今复旦大学仍然流传着苏步青校长给秘书改电报的故事。1987年5月，苏步青收到一封信函，邀请他出席一位外地教授执教五十周年的纪念大会。苏步青因事务繁多，无法前往。于是他安排秘书拟电回复。秘书拟的初稿是： 欣闻xxx教授执教五十周年纪念会召开，特驰电祝贺。本人因事不能赴会，鉴谅。苏步青。 苏老接过秘书拟的电报稿，拿起笔来逐字琢磨、修改。几分钟后，电文调整为： 欣闻xxx教授执教五十周年纪念会召开，谨此电贺。本人因事未能躬临盛会，为歉。苏步青。 谈到读书，苏步青感慨：现在的学生语文基础不够扎实，古文学得太少。“《唐诗三百首》《宋词选》中都有很多好作品，值得认真背诵。”“读书，第一遍可先读个大概，第二遍、第三遍逐步加深体会。我小时候读《红楼梦》《西游记》《三国演义》都是这样。《聊斋》我最喜欢，不知读了多少遍。起初有些地方不懂，又无处查，我就读下去再说，以后再读，再逐步加深了解。”他劝导青年学子，读书不必太多， ③ ，直到知晓这本书的优点、缺点和错误。掌握思想方法和艺术性，才算读好、读精了。 数学与诗词，一理一文，苏步青先生却深谙二者异曲同工之妙，数学家“与诗共舞”。在他看来，数学与诗词都十分重视想象和推理，读写诗词，能起到“顿悟”作用，可避免思维僵化。他向有志学习自然科学的青年呼吁：“搞点形象思维，读点诗词，对打开思路、活跃思想是很有好处的。” 18．列填入文中画波浪线处的诗句，最恰当的一项是（   ）（3分） A．汝果欲学诗，功夫在诗外。 B．读书万卷不谋食，脱粟在旁书在前。 C．我老空追悔，儿无弃壮年。 D．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 19．下列各句中的引号，和文中加点处引号作用相同的一项是（   ）（3分） A．在中国，文字里有一个“秋士”的成语。 B．其结果，往往是“下笔千言，离题万里”。 C．见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”。 D．我们可以叫它作中国建筑的“文法”。 20．请依次在文中括号内填入恰当的成语。（3分） 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10字。（6分） 22．文中短短数十字“电文”，苏步青先生修改多处，请任选3处，说说为什么改后表达效果更好。（5分） 评卷人 得分 四、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，脚步丈量不到的地方，文字可以；无法经历的人生，书籍带你相遇。 有人说，最美的风景在路上，每一次经历都是成长，都是财富。 对于以上材料，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 8 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年秋季高一入学分班考试模拟卷（江苏版）02 语文·答案及评分标准 一、现代文阅读（35分） （一）阅读下面的文字，完成各小题。（18分） (3分)1．C (C.“西方设计师以中国明清家具的功能性为理念指引进行设计引发的设计思潮”错，材料二第一段是说“现代家具设计理念与中国明清家具的功能性不谋而合，西方设计师们从这种交流中寻觅价值，并适宜地转化价值，最终诞生出极具创新性的‘现代西方中式’作品”，可见原文表述二者“不谋而合”，不是“指引”与“被指引”的关系，曲解文意。) (3分)2．D(A.“只要……就”错，由材料一“这样的明明德不仅仅是一个内在的修养，真正的明明德，它必然转化成亲民，最后止于至善”可知，原文是说不仅仅是一个内在的修养，还包括“转化成亲民”“止于至善”，二者之间是递进关系，不是条件关系，此项表述对“明明德”过程性内涵理解不当，表述绝对化。B.“可见中国家具设计的萌芽离不开外来文化的贡献”错，材料二举例论证的是“中国家具体系也与外来文化息息相关”，而不是“离不开外来文化的贡献”；同时，“中国家具设计的萌芽离不开外来文化的贡献”中“中国家具设计的萌芽”与“中国家具体系”概念不同，理解不当。C.“中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程”错，由材料二“为了适应新的生活理念与方式，一种结合中国传统手法与西方现代理念的家具设计风格悄然兴起，这就是20世纪三四十年代由法国归来的设计师钟晃率先开发并逐渐成熟的海派家具，它预示着‘新中式’的萌芽”，可知从海派家具开发和成熟的过程可以看出“一种结合中国传统手法与西方现代理念的家具设计风格悄然兴起”，而不是“中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程”。故选D。) (3分)3．A(材料一“体用关系是与此相关的另一对基本范畴，同样服从体用一源的合一逻辑……‘体用一源，显微无间'。道和体都是根本的东西，但是都必须通过现实的具体的器和用的方式来承载和彰显以致用，这就是‘体用贯通'的道理。”可知，体用关系指“体”为根本，通过具体的东西承载和彰显从而致用。 A.意思是：万物并存于宇宙之中而形体各不相同，它们不能主动地迎合人们的需要却对人都有用，这是规律。说明形体本身不能主动迎合人们需要，而是成为了“体” 的载体后，对人们有用； B.意思是：大凡重视通人，是看重他们能运用学到的东西。可见在论述“通人能致用”，没有体现“体”； C.意思是：有带给人们便利，无才是最大的作用，论证“有”和“无”的关系； D.意思是：能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。说明同一个东西，使用方式不同，结果不同，跟“体用”无关。 故选A。) (3分)4．B (B．“图1中椅子的整体外形具有西方艺术的雕塑美”错，材料二“1991年出现的‘联邦椅’（图1））就是对传统设计的一次现代化回炉”可见，联邦椅“是对传统设计的一次现代化回炉”，强调传统设计，与“西方艺术的雕塑美”无关，无中生有。) (6分)5．①“新中式”家具设计执着于传统设计的现代化本土化表现坚守传统，体现了“明体”思想；②“新中式”家具设计结合西方现代设计理念，综合应用现代材料，进行传统家具的重构与再造，与时偕行，体现了“达用”思想；③“新中式”家具设计通过中西交流，让家具设计适应新的生活理念与方式，做到了经世致用、体用贯通。 （2） 阅读下面的文字，完成小题。（17分） (3分)6．B (B.“表明他们既无法回归也难以远行的凄楚，突出了老人们内心的矛盾”错误。依据“这样的回归毕竟是凄楚的，无奈衰老的身体使他们无法再度出走，只能向冥冥中的妈妈表述这种愿望”可知，这句话既强调了妈妈去世带给归来的远行者的痛楚，又突出了远行者失去妈妈的孤独，以及不能再向妈妈表述远行愿望的痛苦。并非表达“无法回归也难以远行的凄楚”的“矛盾”内心。) (3分)7．A (A.“暗示了文章思乡的主旨”错误。本文写“乡愁”，但本文的“乡愁”并非是“思乡”，而是突出异乡体验与故乡意识的深刻交糅，着力探究了在外的游子漂泊欲念与回归意识的相辅相成的人生悖论。) (5分)8．①“激情澎湃的名诗”指游子对家乡焦渴的思念之情，它们都是抽象的，难以言表的；②“太逼真的插图”指游子回家看到的“河湾、小树、苍苔”，它们都是具体的，清晰的；③用插图消除了名诗的诗意，生动贴切地写出了游子回乡的行为也破坏了焦渴的思念，具体的家乡缺乏诗意与美感。 (6分)9．①甲处转折，表明作家可以在作品中抒发乡愁，而更多的普通人虽然有乡愁，却无法言表，即使言表，也无法准确传达。②乙处转折，表明个体的迁徙与远行可能是因社会变动带来的被动经历，但都产生了群体性不可言说的思乡愁绪。③丙处转折表明人们对家乡既思念又逃避，虽逃避又思念，乡愁成为一种永恒。④语言的多次转折表明思乡之情不是个人体验和特殊现象，而是具有群体性、必然性和复杂性的人类共通体验，文章意蕴因语意的多次转折得以丰富扩大。 二、古诗文阅读（35分） （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 (3分)10．BEG (句意：学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。 “学也者……所以……也”是判断句的特殊标志，“学也者”是句子的主语，其后可断开，即B处； “所以疏神达思怡情理性”中，“疏神达思”“怡情理性”是并举成分，中间可断开，即E处； “圣人之上务也”与前面所述内容分属于“学”的不同内容性质，可在其前断开，即G处。 故应断于BEG。) (3分)11．B (B.“措”：停止。句意：要么不学，学了没有学会绝不罢休。) (3分)12．C (C.“从而习得完备的人类社会道德规范”说法有误，原文“三教备而人道毕矣”说的是这三种教育齐备了，人类社会的道德规范也就完全了，是一种理想境界而非“从而习得……”。) (8分)13．（1）自我勉励，那么自己就不会懈怠，屡屡听取天下的深妙言论，那么他的志向就会越来越宏大。 （2）即使又晒干了，也不会再挺直，这是由于火烤使它变成这样的。 (3分)14．材料二中以宝物在暗室让人难以发现来比喻人因不学而处于蒙昧的状态，以太阳能够照亮暗室让人发现宝物来比喻学能够消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。 参考译文： 材料一： 要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。人一遍能做到的，我做一百遍；别人十遍能做到的，我做一千遍。果真能这样做，即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。 材料二： 从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，身体死亡而名声不朽，是什么原因呢？那就是学习。学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，处于蒙昧的状态，什么也不知道。就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，太阳的光辉一照进来，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。所以从前的帝王都专门设立教官，负责对公卿大夫子弟的教育，教给他们六种品德；教给他们六种善行；教给他们六种才能。这三种教育齐备了，人类社会的道德规范也就完全了。学习就好像是修整装饰，器物不加修饰就不可能做得美观好看，人们不学习也就难以具备美好的品德。具备美好的品德才可以妥善处理人与人之间的关系，做得美观好看，才可以供祭给神明祖先。 聆听了黄钟的声音，这之后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，这之后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，这之后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了。但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。《诗经》说“高山仰止，景行行止”，说的就是要好学不倦。倚物伫立而想着到远方去，不如立即行走定能抵达；举仰着头而想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修治翅膀定能实现；孤身独处而希望获取智慧，不如努力学习定能达到目的。所以君子的心灵不随便幻想，而是一定要努力学习；身体不轻举妄动，而是一定要追随老师；言论不信口开河，而是一定要广泛听取。因此君子的性情温文有礼平易近人，而美名也会不断地流传开来。孔子说：“不学习用什么来行事？不思索怎么会有所得？你们要努力学习，这样才称得上善于从师而学啊。”子夏说：“每天温习，那么所学的东西就不会忘记，自我勉励，那么自己就不会懈怠，屡屡听取天下的深妙言论，那么他的志向就会越来越宏大。” （二）古代诗歌阅读（9分） (3分)15．A (A.“表明诗人已到了绝境之中”错误。“失途穷”意为“失穷途”，指出险滩之后路途坦荡，豁然开朗了。) (6分)16．①全诗的诗眼是“喜”，叙事写景抒情皆由此出。 ②首联写过尽险滩，心胸开阔，暗含“喜”； ③颔联和颈联写景，江天一色，苍茫一派，鹘飞鱼腾，壮奇景象寄寓骀荡襟怀； ④尾联写奉诏东归，诗人预感将身担大任，更难掩要有一番作为之“喜”。 （三）名篇名句默写 (6分)17．后秦击赵者再 李牧连却之 市列珠玑 户盈罗绮 其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣（但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间/又闻子规啼夜月，愁空山） 三、语言文字运用（20分） (3分)18．A (语境有“我从小打好了语文的基础，这对我学习其他学科提供了很大方便”，强调其他方面对专业的积极影响。陆游告诫子女的内容于此相符。A.侧重其他方面对专业的积极影响。B.强调专注读书。C.提醒儿子惜时努力。D.表达爱国之情。故选A。) (3分)19．D (文中加点处引号作用是表示特殊含义。 A.表示特定称谓。 B.表示引用。 C.表示强调。 D.表示特殊含义。 故选D。) (3分)20．A.感同身受    B.滚瓜烂熟 (6分)21．①数理化当然重要    ②如果语文学得不好    ③但要读得精 (5分)22．①“驰电”虽典雅却不常用，以常用的“谨此电贺”取代，更显恭敬、亲切。②“不能”变成“未能”，语气变得委婉，暗含未能如愿前往的遗憾、惋惜之情。③“赴会”改成“躬临盛会”，把不含感情色彩的中性词变为叙中含情的恭敬赞语。④“鉴谅”改为“为歉”，由要求对方谅解变成了主动致歉，礼节性强。 四、作文 (60分)23．【答案】例文： 经历，一部成长的书   经历是一部成长的书，它包含了阅读书籍的间接体验和亲身实践的直接体验。在这两种经历中，我们收获了成长路上“最美的风景”，邂逅了自己“无法经历的人生”。 阅读让心灵跨越千山万水，增长智慧，增加精神的高度。读《春江花月夜》，我体会了中国诗词之美，感悟到了人生相通之理；读《夏洛的网》，我懂得了什么叫做“爱和感恩”，明白了“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天”和“风雨无情人有情”这两句话的真正含义；读《三国演义》，我看到了特定时期的风云变化和各色英雄豪杰；读《赤壁赋》，我了解了苏轼的经历，懂得了“宠辱不惊”的道理；读《昆虫记》，我知晓了文学有时并不可靠，科学才会告诉你世界真相道理……书籍是灯，阅读照亮了前面的路；书籍是桥，阅读接通了彼此的岸；书籍是帆，阅读推动了人生的船。 亲身经历是成长的关键。知名导演李安有言：“你无法在温室中长出高大的树木，经历才是它们成长的关键。”让经历的年轮，成为参天大树的成长，而不是像老鼠只跑圈圈。正是苏轼被贬黄州惠州儋州的人生经历，才成就他“一词二赋”文学高峰，成长了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的泰然心胸，成功了“万里归来颜愈少……此心安处是吾乡”的旷达哲学，才让苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。“谪仙”李白“行路难，行路难，多歧路”遇合无常的经历，成长了其“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的不肯与权贵同流合污的一身傲骨，才实现了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”坚定的自信。   阅读和亲身经历，如同我们成长道路上的双翼，缺一不可。阅读，是心灵的粮食，它让我们在文字间遨游，拓宽了视野，增长了知识，更让我们在书海中感受到人性的光辉与美好。那些经典的故事、深刻的哲理，如同星辰般照亮我们的心灵，引导我们走向更加成熟与睿智的人生。而亲身经历，则是我们成长的试金石。每一次的尝试与挑战，无论是成功还是失败，都让我们更加了解自己，学会了坚持与放弃、勇敢与谨慎。这些经历，如同磨砺刀石的砂砾，让我们的意志更加坚定，性格更加坚韧。 “读万卷书，行万里路。”让我们在阅读中去感悟无法经历的人生，在亲身经历中发现人生最美的风景！ 语文 答案及评分标准 第3页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年秋季高一入学分班考试卷（江苏专用）02 语文·答题卡姓 名：__________________________ 准考证号： 贴条形码区 考生禁填： 缺考标记 违纪标记 以上标记由监考人员用2B铅笔填涂 选择题填涂样例： 正确填涂 错误填涂 [×] [√] [／] 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真核准条形码上的姓名、准考证号，在规定位置贴好条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；填空题和解答题必须用0.5 mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 5．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.（5分） 9.（6分） 10.（3分）请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学也A者B所以C疏神D达思E怡情F理性G圣人之上H务也。 13.（8分） （1） （2） 14.（3分） 16.（6分） 17. （6分） （1） （2） （3） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.（6分） （1） （2） （3） 20.（3分） 21.（6分） ① ② ③ 22.（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 四、写作（60分） 23. 题目：_______________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 第4页 第5页 第6页 第1页 第2页 第3页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★考试结束前 2024年秋季高一入学分班考试模拟卷（江苏版）02 语 文 （满分150分） 评卷人 得分 一、现代文阅读（35分） （一）阅读下面的文字，完成各小题。（18分） 材料一： 中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。《周易》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”朱熹在《朱子语类》中曾经注释过这句话：“形而上者，无形无影是此理；形而下者，有情有状是此器。”道器不离，这是我们中华民族文化理念中的一个基本特征。道和理无形无影，器和物有情有状，但是无形无影的道和理绝对不是虚无缥缈的东西，而是通过一定的器物来表达和承载。我们经常说的文以载道、艺以载道、器以载道，实际上讲的都是道器不离的关系。体用关系是与此相关的另一对基本范畴，同样服从体用一源的合一逻辑。程颐在《易传序》中提到：“至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无间。”道和体都是根本的东西，是须臾不能背离、经世而不能改的始终如一的根本道统，但是都必须通过现实的具体的器和用的方式来承载和彰显以致用，这就是“体用贯通”的道理。经世之所以能够经世，就在于是始终管用的真理；致用之所以能够致用，在于经世的是可大可久的真理。 我们中华民族作为一个伟大的文明，之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过我们的道统，这也是中国化时代化马克思主义的根脉。而这个道统的基本特点就在于经世致用。经世的东西也就是经义，这是一个大道。大道不能背离，所以君子之道是唯道是从。要明“体”实际上就是明道，这个“体”就是大本大源，《大学》开篇讲三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这个明明德实际上就是把本有的明德、本有的天理给彰显出来而内圣的过程，这样的明明德不仅仅是一个内在的修养，真正的明明德，它必然转化成亲民，最后止于至善。也就是说，知行必然是合一的，内圣的东西必然转化为外王。所以“经世”的东西之所以能够经世，就在于它能够“达用”，与时偕行，能够面对实际问题、解决实际问题，能够为我们的存在提供文化智慧，而中华文化的传承过程就是我们中华民族道统的一个返本开新的过程。我们中国共产党人作为优秀文化的传承者，我们的文化事业必然不能够脱离这个道统，而又不断赋予其新的内容和新的形态。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 材料二： 中国家具设计文化的价值早已被西方发现，并引起了“中国风”的设计思潮；自1920年起，现代家具设计理念与中国明清家具的功能性不谋而合，西方设计师们从这种交流中寻觅价值，并适宜地转化价值，最终诞生出极具创新性的“现代西方中式”作品。中国当代设计师穿梭于中西互惠、古今传承的文化交织中，执着于传统设计的现代化本土表现，演绎着“新中式”的家具革新，努力争取着中国家具设计的当代舞台地位。 中国的硬木家具是传统设计文化的集大成者，特别是明式家具浑厚儒雅的外形、舒适简明的功能和严丝合缝的结构，充分体现了传统家具设计的本质精神，直接影响了西方现代家具的设计思潮。 中国家具体系也与外来文化息息相关。早在汉灵帝时期，胡床作为一种西北游牧民族的家具文化就已传入并得到皇室认可。而由佛教带来的僧侣文化在南北朝时期对中国高型家具的萌芽起到了推动作用。唐以来，因对佛教信仰的推崇而大力提倡垂足而坐的生活方式，迎来了宋以后中国框架椅的发展高潮。 在西方文化的冲击下，为了适应新的生活理念与方式，一种结合中国传统手法与西方现代理念的家具设计风格悄然兴起，这就是20世纪三四十年代由法国归来的设计师钟晃率先开发并逐渐成熟的海派家具，它预示着“新中式”的萌芽。此后，中国家具的形式开始由传统向现代过渡，一系列先进的西方工艺和材料也随着文化广泛交流而被引入。新中国成立后的家具行业在中国经济的缓慢恢复下看到了曙光，特别是改革开放以后，中西方文化交流的平台更为广泛和深刻，中国的家具设计也经历了从一开始的低级仿造到如今的自主创新这一艰难的发展过程。1991年出现的“联邦椅”（图1）就是对传统设计的一次现代化回炉。 二十世纪九十年代末，中国本土已经孕育出一批致力于“新中式”设计的改革家。有些设计师率先引进乌金木，在结合西方极简主义等现代设计理念的同时，进行中国传统家具的重构与再造。如“细竹系列”家具——钱椅、玫瑰椅（图2）、官帽椅、书桌以及鸟笼灯具等，吸收了中国明式家具的精髓，结合当代时尚设计要素，在细竹内部包裹着钢材，让人耳目一新。 可叠摞的竹制“龙椅”（图3）的设计，其灵感来自中国传统的明式家具设计系统和北欧现代功能主义设计系统两个方面。其设计师受邀承担联合国竹藤组织的科研项目——竹产品的现代化，且考虑将合成竹材引入“龙椅”的制作，并在几年内进行了持续的设计修改和制作。“龙椅”以其完善的可叠摞的现代家具的功能和对中国明式家具重要元素的创新（对明式圈椅的扶手和单板靠背的应用），成为“新中式”设计的典型代表之一。 作为国民经济发展中不可或缺的重要部分，设计为企业带来效益的同时，也促进了文化交流，这种交流是互为体用的过程。长期以来，面对五花八门的西方设计文化，由于缺乏有针对性的研究与价值探索，出现了许多盲从的“拿来”设计，这使中国的家具设计仍游走于模仿与原创之间。然而，如上所述，一些中国的当代家具设计师已经走出迷茫的阴霾，他们懂得并珍惜每一次交流的反馈，乘着文化交流的东风，拉起传承传统理念的大帆，正在互为体用的顺风中开辟着一条“新中式”的新航线。 （摘编自景楠等《互为体用在家具设计文化中的表现与应用》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一中的“道器不离”指无形无影的道和理通过有情有状的物来表达和承载，这是中华文化理念的基本特征之一。 B．材料一中的“合一逻辑”在文中具体是指道、体这些根本的东西必须通过具体的器、用来承载和彰显，两者不能背离。 C．材料二中的“中国风”是指在中西交流中，西方设计师以中国明清家具的功能性为理念指引进行设计引发的设计思潮。 D．材料二中的“‘拿来’设计”是指一些设计师对西方设计文化缺少针对性研究与价值探索，设计家具时一味模仿缺少原创。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ）（3分） A．内圣的东西必然转化为外王，这告诉我们，只要把内在的修养彰显出来，就必然转化为亲民，最后止于至善。 B．僧侣文化在南北朝时期对中国高型家具的萌芽起到了推动作用，可见中国家具设计的萌芽离不开外来文化的贡献。 C．从海派家具开发和成熟的过程可以看出，中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程。 D．“龙椅”之所以成为“新中式”的典型代表，主要是因为其具备可叠摞功能的同时，应用了一些传统设计元素。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于体用关系观点的一项是（    ）（3分） A．万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。 B．凡贵通者，贵其能用之也。 C．有之以为利，无之以为用。 D．能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 4．根据材料二内容，下列选项对文中图1、图2的解读不恰当的一项是（    ）（3分） A．图1中椅子的“S”形靠背板，借鉴了明式家具外形，表现了家具设计继承传统的一面。 B．图1中椅子的整体外形具有西方艺术的雕塑美，体现出家具形式做到了传统向现代的过渡。 C．图2中的椅子具有鲜明的明式家具风格，其简洁的设计又融入了西方设计的极简主义理念。 D．图2中细竹内部包裹着钢材的工艺是传统与现代材料的综合应用，做到审美与功能的统一。 5．材料二中的“新中式”家具设计是如何体现材料一“明体达用、体用贯通”思想的？请结合文本简要说明。（6分） 【答案】1．C 2．D 3．A 4．B 5．①“新中式”家具设计执着于传统设计的现代化本土化表现坚守传统，体现了“明体”思想； ②“新中式”家具设计结合西方现代设计理念，综合应用现代材料，进行传统家具的重构与再造，与时偕行，体现了“达用”思想； ③“新中式”家具设计通过中西交流，让家具设计适应新的生活理念与方式，做到了经世致用、体用贯通。 【解析】1．本题考查学生理解分析文章内容及重要概念的能力。 C.“西方设计师以中国明清家具的功能性为理念指引进行设计引发的设计思潮”错，材料二第一段是说“现代家具设计理念与中国明清家具的功能性不谋而合，西方设计师们从这种交流中寻觅价值，并适宜地转化价值，最终诞生出极具创新性的‘现代西方中式’作品”，可见原文表述二者“不谋而合”，不是“指引”与“被指引”的关系，曲解文意。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“只要……就”错，由材料一“这样的明明德不仅仅是一个内在的修养，真正的明明德，它必然转化成亲民，最后止于至善”可知，原文是说不仅仅是一个内在的修养，还包括“转化成亲民”“止于至善”，二者之间是递进关系，不是条件关系，此项表述对“明明德”过程性内涵理解不当，表述绝对化。 B.“可见中国家具设计的萌芽离不开外来文化的贡献”错，材料二举例论证的是“中国家具体系也与外来文化息息相关”，而不是“离不开外来文化的贡献”；同时，“中国家具设计的萌芽离不开外来文化的贡献”中“中国家具设计的萌芽”与“中国家具体系”概念不同，理解不当。 C.“中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程”错，由材料二“为了适应新的生活理念与方式，一种结合中国传统手法与西方现代理念的家具设计风格悄然兴起，这就是20世纪三四十年代由法国归来的设计师钟晃率先开发并逐渐成熟的海派家具，它预示着‘新中式’的萌芽”，可知从海派家具开发和成熟的过程可以看出“一种结合中国传统手法与西方现代理念的家具设计风格悄然兴起”，而不是“中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程”。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一“体用关系是与此相关的另一对基本范畴，同样服从体用一源的合一逻辑……‘体用一源，显微无间'。道和体都是根本的东西，但是都必须通过现实的具体的器和用的方式来承载和彰显以致用，这就是‘体用贯通'的道理。”可知，体用关系指“体”为根本，通过具体的东西承载和彰显从而致用。 A.意思是：万物并存于宇宙之中而形体各不相同，它们不能主动地迎合人们的需要却对人都有用，这是规律。说明形体本身不能主动迎合人们需要，而是成为了“体” 的载体后，对人们有用； B.意思是：大凡重视通人，是看重他们能运用学到的东西。可见在论述“通人能致用”，没有体现“体”； C.意思是：有带给人们便利，无才是最大的作用，论证“有”和“无”的关系； D.意思是：能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。说明同一个东西，使用方式不同，结果不同，跟“体用”无关。 故选A。 4．本题考查学生对材料相关内容的概括和分析以及图文转换的能力。 B．“图1中椅子的整体外形具有西方艺术的雕塑美”错，材料二“1991年出现的‘联邦椅’（图1））就是对传统设计的一次现代化回炉”可见，联邦椅“是对传统设计的一次现代化回炉”，强调传统设计，与“西方艺术的雕塑美”无关，无中生有。 故选B。 5．本题考查学生理解作者观点，筛选并整合文中信息的能力。 根据材料一第二段“‘经世'的东西之所以能够经世，就在于它能够‘达用'，与时偕行，能够面对实际问题、解决实际问题，能够为我们的存在提供文化智慧，而中华文化的传承过程就是我们中华民族道统的一个返本开新的过程……我们的文化事业必然不能够脱离这个道统，而又不断赋予其新的内容和新的形态”可知，对其的传承是“返本开新”，即既需要坚守“道统”，能够“达用”，做到“体用贯通”；还要“与时偕行”，解决实际问题，不断创新。 根据材料二第一段“中国当代设计师穿梭于中西互惠、古今传承的文化交织中，执着于传统设计的现代化本土表现，演绎着‘新中式'的家具革新”，第五段“有些设计师率先引进乌金木，在结合西方极简主义等现代设计理念的同时，进行中国传统家具的重构与再造”可知，“新中式”家具设计既坚守本土化传统，“返本明体”，又在传承中革新，与时俱进，达到“致用”。 根据材料二第四段“在西方文化的冲击下，为了适应新的生活理念与方式，一种结合中国传统手法与西方现代理念的家具设计风格悄然兴起”，最后一段“他们懂得并珍惜每一次交流的反馈，乘着文化交流的东风，拉起传承传统理念的大帆，正在互为体用的顺风中开辟着一条‘新中式’的新航线”可知，“新中式”家具的出现是为了适应新的生活理念与方式而产生，将中国传统手法与西方现代理念的家具设计风相结合，做到了经世致用、体用贯通。 （二）阅读下面的文字，完成小题。（17分） 乡关何处 余秋雨 “日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”看来崔颢是在黄昏时分登上黄鹤楼的，孤零零一个人，突然产生了一种强烈的被遗弃感。被谁遗弃？不是被什么人，而是被时间和空间。在时间上，古人飘然远去不再回来，空留白云千载；在空间上，眼下虽有晴川沙洲、茂树芳草，而我的家乡在哪里呢? 我想一个早年离乡游子在思念家乡时都会有一种两重性：他心中的家乡既具体又不具体。具体可具体到一个河湾，几棵小树，半壁苍苔；但是如果仅仅如此，焦渴的思念完全可以转换成回乡的行动。然而真的回乡又总是失望，天天萦绕我心头的这一切原来是这样的么？就像在一首激情澎湃的名诗后面突然看到了一幅太逼真的插图，诗意顿消。因此，真正的游子是不大愿意回乡的，即使偶尔回去一下也会很快出走，走在外面又没完没了地思念，结果终于傻傻地问自己家乡究竟在哪里。 置身异乡的体验非常独特。乍一看，置身异乡所接触的全是陌生的东西，原先的自我一定会越来越脆弱，甚至会被异乡同化掉，其实事情远非如此简单。异己的一切会从反面、侧面诱发出有关自己的思想，异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，因此越是置身异乡越会勾起浓浓的乡愁。乡愁越浓越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故乡连在一起——简直成了一种可怖的循环，结果，一生都避着故乡旅行，避一路，想一路。异乡的风物会加重游子思乡的愁绪，但乡愁越浓越不敢归去，只能在逃避与思念之间反复循环。 我想，诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。 前两年著名导演潘小扬拍摄艾芜的《南行记》，最让我动心的镜头是艾芜老人自己的出场。老人曾以自己艰辛瑰丽的远行记述震动中国文坛，而在镜头上他已被年岁折磨得满脸憔悴，表情漠然地坐在轮椅上。画面外歌声响起，大意是：妈妈，我还要远行，世上没有比远行更让人销魂。这是老人在心底呼喊吗？他已不能行走，事实上那时已接近他生命的终点，但在这歌声中他的眼睛突然发亮，而且颤动欲泪。他昂然抬起头来，饥渴地注视着远方。一切远行者的出发点总是与妈妈告别，走得再远也一直心存一个妈妈，一路上暗暗地请妈妈原谅，而他们的终点则是衰老，不管是否落脚于真正的故乡。他们的妈妈当然已经不在，因此归来的远行者从一种孤儿变成了另一种孤儿。这样的回归毕竟是凄楚的，无奈衰老的身体使他们无法再度出走，只能向冥冥中的妈妈表述这种愿望。暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一生呼喊道尽了回归，也道尽了漂泊。 不久前读到冰心老人的一篇短小散文，题目就叫《我的家在哪里》。这位九十四岁高龄的老作家最早也是以一个远行者的形象受到广大读者关注的，她周游世界，曾在许多不同国家不同城市居住，最后在北京定居，可真正称得上一个“不知何处是他乡”的放达之人了。但是，老人这些年来在梦中常常不经意地出现回家的情节，回哪里的家呢？照理，一个女性在自己成了家庭主妇、有了完整的家庭意识后的家才是真正的家，冰心老人在梦中完全应该回到成年后安家的任何一个门庭，不管它在哪座城市；然而奇怪的是，她在梦中每次遇到要回家的场合回的总是少女时代的那个家。一个走了整整一个世纪的圈子终于回到了原地，白发老人与天真少女融成了一体。那么，冰心老人的这些回家梦是否从根本上否定了她一生的漂泊旅程呢？当然不是。如果冰心老人始终没离开过早年的那个家，那么今天的回家梦也就失去了任何意义。在一般意义上，家是一种生活；在深刻意义上，家是一种思念。 只有远行者才有对家的殷切思念，因此只有远行者才有深刻意义上的家。 艾芜心底的歌，冰心梦中的家，虽然走向不同却遥相呼应。都是世纪老人，都有艺术家的良好感觉，人生旅程的大结构真是被他们概括尽了。 无论是崔颢，还是冰心、艾芜，他们都是很能写的人，可以让我们借着他们的诗文来谈论，【甲】而实际上，许多更强烈的漂泊感受和思乡情结是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去满满地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝于异国他乡一栋陈旧楼房的窗户中。因此，从总体而言，这是一首无言的史诗。中国历史上每一次大的社会变动都会带来许多人的迁徙和远行，或义无反顾，或无可奈何，【乙】但最终都会进入这首无言的史诗，哽哽咽咽又回肠荡气。你看现在中国各地哪怕是再僻远角落，也会有远道赶来的白发华侨怆然饮泣，匆匆来了又匆匆走了，【丙】不会不来但又不会把家搬回来，他们不说理由也不向自己追问理由，抹干眼泪又须发飘飘地走向远方。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．作者认为异乡风物不会将游子彻底同化，只会加重其思乡的愁绪，但乡愁越浓越不敢归去，只能在逃避与思念之间反复循环。 B．作者说暮年归来的远行者“从一种孤儿变成了另一种孤儿”，表明他们既无法回归也难以远行的凄楚，突出了老人们内心的矛盾。 C．冰心是一位周游世界的放达之人，年老时却常梦回少女时代的家，表明作为离开故土的远行者，冰心兼有漂泊欲念和回归意识。 D．最后一段中“无言的史诗”是指中国历朝历代社会变动时人们难以言表的漂泊感受和思乡情结，增加了文章的历史厚重感。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本以崔颢诗句开篇，创设了游子思乡的诗化情境，将思乡之情娓娓道来，营造了一种被遗弃的孤独氛围，暗示了文章思乡的主旨。 B．文章列举了艾芜、冰心等人的例子，它们“走向不同又遥相呼应”，分承了中心话题，印证了游子“心中的家乡既具体又不具体”的观点。 C．文章结尾通过对白发华侨的描写，升华了文章的主题，更加深刻地阐释了回不去的才叫故乡的道理，以及思而不得是古今游子永恒的宿命。 D．这篇文章既有个人感性乡愁的抒发，又有将思乡之情提升到理性思考的高度，充分体现了余秋雨文化散文理性与感性统一的特点。 8．作者用“就像在一首激情澎湃的名诗后面突然看到了一幅太逼真的插图”来描写游子回乡的感受，十分贴切，请结合文本分析。（5分） 9．文章最后一段语言三处转折，丰富了文章的意蕴，请加以分析。（6分） 【答案】6．B 7．A 8．①“激情澎湃的名诗”指游子对家乡焦渴的思念之情，它们都是抽象的，难以言表的；②“太逼真的插图”指游子回家看到的“河湾、小树、苍苔”，它们都是具体的，清晰的；③用插图消除了名诗的诗意，生动贴切地写出了游子回乡的行为也破坏了焦渴的思念，具体的家乡缺乏诗意与美感。 9．①甲处转折，表明作家可以在作品中抒发乡愁，而更多的普通人虽然有乡愁，却无法言表，即使言表，也无法准确传达。②乙处转折，表明个体的迁徙与远行可能是因社会变动带来的被动经历，但都产生了群体性不可言说的思乡愁绪。③丙处转折表明人们对家乡既思念又逃避，虽逃避又思念，乡愁成为一种永恒。④语言的多次转折表明思乡之情不是个人体验和特殊现象，而是具有群体性、必然性和复杂性的人类共通体验，文章意蕴因语意的多次转折得以丰富扩大。 【解析】6．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B.“表明他们既无法回归也难以远行的凄楚，突出了老人们内心的矛盾”错误。依据“这样的回归毕竟是凄楚的，无奈衰老的身体使他们无法再度出走，只能向冥冥中的妈妈表述这种愿望”可知，这句话既强调了妈妈去世带给归来的远行者的痛楚，又突出了远行者失去妈妈的孤独，以及不能再向妈妈表述远行愿望的痛苦。并非表达“无法回归也难以远行的凄楚”的“矛盾”内心。 故选B。 7．本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。 A.“暗示了文章思乡的主旨”错误。本文写“乡愁”，但本文的“乡愁”并非是“思乡”，而是突出异乡体验与故乡意识的深刻交糅，着力探究了在外的游子漂泊欲念与回归意识的相辅相成的人生悖论。 故选A。 8．本题考查学生理解句子的含义及作者的情感的能力。 “就像”提示考生，这句话实际是对上文的阐释，其所说的“激情澎湃的名诗”到“太逼真的插图”的前后变化对应“焦渴的思念完全可以转换成回乡的行动”，其中“回乡的行动”有具体指游子回乡看到“一个河湾，几棵小树，半壁苍苔”。由此可知，“激情澎湃的名诗”指游子对家乡焦渴的思念之情，“太逼真的插图”指游子回家看到的“河湾、小树、苍苔”。 结合前文“他心中的家乡既具体又不具体”可知，家乡焦渴的思念之情，它们都是“不具体”的，是抽象的，难以言表的，是充满“诗意”的；而游子回家看到的“河湾、小树、苍苔”，它们都是具体的，清晰的，如“插图”般“诗意顿消”。 9．本题考查学生理解语段的含义的能力。 甲处，“而实际上”前后连接的是“崔颢，还是冰心、艾芜”等作家和“普通人”。再结合“可以让我们借着他们的诗文来谈论”和“难于言表的”可知，甲处转折，表明作家可以在作品中抒发乡愁，而更多的普通人虽然有乡愁，却无难以言表，只能默默承受。 乙处，画线句子连接的是“社会变动都会带来许多人的迁徙和远行”和“都会进入这首无言的史诗”。结合“许多更强烈的漂泊感受和思乡情结是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去满满地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝于异国他乡一栋陈旧楼房的窗户中。因此，从总体而言，这是一首无言的史诗”可知，“无言的史诗”指除了作家外，多数人的“不可言说的思乡愁绪”，所以乙处转折，表明个体的迁徙与远行可能是因社会变动带来的被动经历，但都产生了群体性不可言说的思乡愁绪。 丙处，画线句子体现的是“不会不来”与“不会把家搬回来”的转折，“不会不来”是因为对家乡的思念，而“不会把家搬回来”则是一种“逃避”，结合前文“结果，一生都避着故乡旅行，避一路，想一路。异乡的风物会加重游子思乡的愁绪，但乡愁越浓越不敢归去，只能在逃避与思念之间反复循环”可知，丙处转折表明人们对家乡既思念又逃避，虽逃避又思念，乡愁成为一种永恒。 “转折”可起到“强调”的作用，而且往往强调后者，比如这道题中通过转折就强调了，乡愁的群体不可言表性，社会变迁所造成的乡愁的必然性等。而反复的使用转折又体现了“乡愁”的复杂性，从而让文章意蕴因语意的多次转折得以丰富扩大。 评卷人 得分 二、古诗文阅读（35分） （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” （节选自《中庸》） 材料二： 昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者所以疏神达思怡情理性圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德，教以六行，教以六艺；三教备而人道毕矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德故可以经人伦，为美观故可以供神明。 夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者，如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远。以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可谓师人矣！”子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。” （节选自《申鉴·中论·治学》，有删节） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 学也A者B所以C疏神D达思E怡情F理性G圣人之上H务也。 11．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．审：详细地。        弗：不，无。 B．措：措施，方法。        明：聪明。 C．没：通“殁”，死。    无以：没有用来……的（办法）。 D．懿：美好的。        被：通“披”，穿在身上或披在身上。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一强调既要广泛学习又要脚踏实地，不断反思自我，明辨是非，笃行不怠，持之以恒。 B．君子通过学习能够获得高尚道德和卓越品行，“知明而行无过矣”，从而名传千古。 C．从前帝王通过对公卿大夫子弟进行三教教育，从而习得完备的人类社会道德规范。 D．材料二用登山和睡眠举例论证了学习的作用，即通过学习消除困惑提升自我。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。 （2）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。《劝学》 14．材料二和《劝学》都善用比喻阐述道理，请在材料二中找出并简要分析。（3分） 【答案】10．BEG 11．B 12．C 13．（1）自我勉励，那么自己就不会懈怠，屡屡听取天下的深妙言论，那么他的志向就会越来越宏大。 （2）即使又晒干了，也不会再挺直，这是由于火烤使它变成这样的。 14．材料二中以宝物在暗室让人难以发现来比喻人因不学而处于蒙昧的状态，以太阳能够照亮暗室让人发现宝物来比喻学能够消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。 【解析】10．本题考查学生准确断句的能力。 句意：学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。 “学也者……所以……也”是判断句的特殊标志，“学也者”是句子的主语，其后可断开，即B处； “所以疏神达思怡情理性”中，“疏神达思”“怡情理性”是并举成分，中间可断开，即E处； “圣人之上务也”与前面所述内容分属于“学”的不同内容性质，可在其前断开，即G处。 故应断于BEG。 11．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 B.“措”：停止。句意：要么不学，学了没有学会绝不罢休。 故选B。 12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“从而习得完备的人类社会道德规范”说法有误，原文“三教备而人道毕矣”说的是这三种教育齐备了，人类社会的道德规范也就完全了，是一种理想境界而非“从而习得……”。 故选C。 13．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“自勉”，宾语前置句，应是“勉自”；“堕”，堕落，懈怠；“亟”，屡次；“大言”，深妙言论；“广”，宏大。 （2）“虽”，即使；“有”，通“又”；“槁暴”，晒干；“挺”，直，变直；“𫐓”，通“煣”，用火烘烤木材使之弯曲；“然”，这样。 14．本题考查学生积累并掌握议论文常用的论证方法的能力。 材料二中“民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室”，把百姓不学习处于蒙昧状态比作宝物在暗室，“学者，心之白日也”，把学习比作太阳，意思是说学习能使人消除蒙昧，就像太阳能消除暗室的黑暗照到宝物一样。这就把抽象的道理形象生动了表述出来，使读者易于理解和接受。 参考译文： 材料一： 要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。人一遍能做到的，我做一百遍；别人十遍能做到的，我做一千遍。果真能这样做，即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。 材料二： 从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，身体死亡而名声不朽，是什么原因呢？那就是学习。学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，处于蒙昧的状态，什么也不知道。就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，太阳的光辉一照进来，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。所以从前的帝王都专门设立教官，负责对公卿大夫子弟的教育，教给他们六种品德；教给他们六种善行；教给他们六种才能。这三种教育齐备了，人类社会的道德规范也就完全了。学习就好像是修整装饰，器物不加修饰就不可能做得美观好看，人们不学习也就难以具备美好的品德。具备美好的品德才可以妥善处理人与人之间的关系，做得美观好看，才可以供祭给神明祖先。 聆听了黄钟的声音，这之后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，这之后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，这之后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了。但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。《诗经》说“高山仰止，景行行止”，说的就是要好学不倦。倚物伫立而想着到远方去，不如立即行走定能抵达；举仰着头而想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修治翅膀定能实现；孤身独处而希望获取智慧，不如努力学习定能达到目的。所以君子的心灵不随便幻想，而是一定要努力学习；身体不轻举妄动，而是一定要追随老师；言论不信口开河，而是一定要广泛听取。因此君子的性情温文有礼平易近人，而美名也会不断地流传开来。孔子说：“不学习用什么来行事？不思索怎么会有所得？你们要努力学习，这样才称得上善于从师而学啊。”子夏说：“每天温习，那么所学的东西就不会忘记，自我勉励，那么自己就不会懈怠，屡屡听取天下的深妙言论，那么他的志向就会越来越宏大。” （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 初发夷陵① 陆 游 雷动江边鼓吹雄，百滩过尽失途穷。 山平水远苍茫外，地辟天开指顾中②。 俊鹘横飞遥掠岸，大鱼腾出欲凌空。 今朝喜处君知否？三丈黄旗舞便风。 [注]①夷陵：在今湖北宜昌东南。孝宗淳熙五年（1178年），陆游在度过八年的川峡生活之后，奉诏离蜀东归，往临安廷对。此诗是他从夷陵出发时所作。②指顾中：一指手，一回头，喻时间短暂。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．湍急的江流和一个接一个的险滩，使人感到心惊胆破，表明诗人已到了绝境之中。 B．本诗的写法类似杜甫的《登高》，全篇着眼时空距离的展示，有包罗万象的气势。 C．“地辟天开”是耳目所不及的，诗人却偏要说在“指顾中”，把延伸的空间拉近了。 D．俊鹘是“横飞”，大鱼是“腾出”，有纵横交错的空间感，小处落笔写得细致入微。 16．有人认为这首诗的“诗眼”是“喜”，请结合全诗简要说明理由。（6分） 【答案】15．A 16．①全诗的诗眼是“喜”，叙事写景抒情皆由此出。 ②首联写过尽险滩，心胸开阔，暗含“喜”； ③颔联和颈联写景，江天一色，苍茫一派，鹘飞鱼腾，壮奇景象寄寓骀荡襟怀； ④尾联写奉诏东归，诗人预感将身担大任，更难掩要有一番作为之“喜”。 【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“表明诗人已到了绝境之中”错误。“失途穷”意为“失穷途”，指出险滩之后路途坦荡，豁然开朗了。 故选A。 16．本题考查学生鉴赏诗歌诗眼的能力。 首联“雷动江边鼓吹雄，百滩过尽失途穷”，是回顾到达夷陵之前，船过三峡时的惊心动魄的情景。当闯过这些险滩到达夷陵的时候，惊魂甫定、充满喜悦的心情是可想而知的。 颔联写夷陵地段江面的壮阔。此时站在船头，极目远望，“山平水远”，江天一色，苍茫一派；而且回顾来路，指点眼前，峡内峡外两相对比，确有“地辟天开”之感。所以“山平水远苍茫外，地辟天开指顾中”，既是从阔远的画面上来描绘夷陵江面的景色，更刻画了初出三峡时那种豁然开朗、乍喜还惊的心情，生动传神。 颈联摄取了江面上一组美丽奇特的画景。“俊鹘横飞遥掠岸，大鱼腾出欲凌空”，是说雄鹰振翮奋飞，追风逐浪，掠岸而去；大鱼腾跃出水，几乎要凌空而上。前句中，“遥”字可见江面之宽，“掠”字可见鹰飞之迅；后句中，“腾”字状鱼之活泼，“欲凌空”，更形腾跃之势。此联与上联互相映衬，由远及近，由虚而实，将夷陵江面壮而又奇的景象描绘得十分生动。壮奇景象寄寓骀荡襟怀。 尾联写诗人自己的心情。诗人喜的原因，一方面当然是船行出峡，一心胸为之开朗，喜悦之情油然而生；但另一方面更是对故乡的渴想和对未来充满希望的一种自慰之感，所以不由高唱“三丈黄旗舞便风”。“黄旗”此处指诗人坐船上的旗帜。“便风”是顺风。沿江而下。轻舟顺风，旌旗猎猎，是令人惬意的。诗人这次奉诏还朝廷对，或许能向皇上倾吐报国的襟怀。诗人预感将身担大任，更难掩要有一番作为之“喜”。 由此可见，全诗的诗眼是“喜”，叙事写景抒情皆由此出。 （三）名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班级要出一期介绍战国著名将帅的黑板报，在介绍赵国将帅李牧时，可引用苏洵《六国论》中的“ ， ”来体现李牧杰出的军事才华。 （2）柳永《望海潮(东南形胜)》中的“ ， ”两句，指出了珍宝的众多和服饰的精美，反映出古代杭州市场的繁荣、市民的殷富。 （3）班级开展“古诗里的啼鸣”专题活动，小刚在他的发言稿中写道：“自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在古诗中屡见不鲜，如‘ ， ’两句。” 【答案】 后秦击赵者再 李牧连却之 市列珠玑 户盈罗绮 其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣（但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间/又闻子规啼夜月，愁空山） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字如下：却、玑、盈、绮、暮。 评卷人 得分 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 南宋诗人陆游晚年曾告诫子女：“ ”对此，著名“诗人数学家”苏步青先生（A）。他在总结自身成长经历时说：“我从小打好了语文的基础，这对我学习其他学科提供了很大方便。”少年苏步青很喜欢读《史记》，其中不少文章能背诵。《项羽本纪》那样的长文，也背得（B）。 就职复旦大学校长时苏步青曾说“有人认为只要学好数理化就可以了，语文学得好不好没关系。这个看法不对。 ① ，但语文却是学好各门学科的最基本的工具。”“语文学得好，有较高的阅读写作水平，就有助于学好其他学科，有助于知识的增广和思想的开展。反之， ② ，数理化等其他学科也就学不好，常常是一知半解的。” 至今复旦大学仍然流传着苏步青校长给秘书改电报的故事。1987年5月，苏步青收到一封信函，邀请他出席一位外地教授执教五十周年的纪念大会。苏步青因事务繁多，无法前往。于是他安排秘书拟电回复。秘书拟的初稿是： 欣闻xxx教授执教五十周年纪念会召开，特驰电祝贺。本人因事不能赴会，鉴谅。苏步青。 苏老接过秘书拟的电报稿，拿起笔来逐字琢磨、修改。几分钟后，电文调整为： 欣闻xxx教授执教五十周年纪念会召开，谨此电贺。本人因事未能躬临盛会，为歉。苏步青。 谈到读书，苏步青感慨：现在的学生语文基础不够扎实，古文学得太少。“《唐诗三百首》《宋词选》中都有很多好作品，值得认真背诵。”“读书，第一遍可先读个大概，第二遍、第三遍逐步加深体会。我小时候读《红楼梦》《西游记》《三国演义》都是这样。《聊斋》我最喜欢，不知读了多少遍。起初有些地方不懂，又无处查，我就读下去再说，以后再读，再逐步加深了解。”他劝导青年学子，读书不必太多， ③ ，直到知晓这本书的优点、缺点和错误。掌握思想方法和艺术性，才算读好、读精了。 数学与诗词，一理一文，苏步青先生却深谙二者异曲同工之妙，数学家“与诗共舞”。在他看来，数学与诗词都十分重视想象和推理，读写诗词，能起到“顿悟”作用，可避免思维僵化。他向有志学习自然科学的青年呼吁：“搞点形象思维，读点诗词，对打开思路、活跃思想是很有好处的。” 18．列填入文中画波浪线处的诗句，最恰当的一项是（   ）（3分） A．汝果欲学诗，功夫在诗外。 B．读书万卷不谋食，脱粟在旁书在前。 C．我老空追悔，儿无弃壮年。 D．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 19．下列各句中的引号，和文中加点处引号作用相同的一项是（   ）（3分） A．在中国，文字里有一个“秋士”的成语。 B．其结果，往往是“下笔千言，离题万里”。 C．见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”。 D．我们可以叫它作中国建筑的“文法”。 20．请依次在文中括号内填入恰当的成语。（3分） 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10字。（6分） 22．文中短短数十字“电文”，苏步青先生修改多处，请任选3处，说说为什么改后表达效果更好。（5分） 【答案】18．A 19．D 20． A.感同身受    B.滚瓜烂熟 21．①数理化当然重要    ②如果语文学得不好    ③但要读得精 22．①“驰电”虽典雅却不常用，以常用的“谨此电贺”取代，更显恭敬、亲切。②“不能”变成“未能”，语气变得委婉，暗含未能如愿前往的遗憾、惋惜之情。③“赴会”改成“躬临盛会”，把不含感情色彩的中性词变为叙中含情的恭敬赞语。④“鉴谅”改为“为歉”，由要求对方谅解变成了主动致歉，礼节性强。 【解析】18．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 语境有“我从小打好了语文的基础，这对我学习其他学科提供了很大方便”，强调其他方面对专业的积极影响。陆游告诫子女的内容于此相符。 A.侧重其他方面对专业的积极影响。 B.强调专注读书。 C.提醒儿子惜时努力。 D.表达爱国之情。 故选A。 19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中加点处引号作用是表示特殊含义。 A.表示特定称谓。 B.表示引用。 C.表示强调。 D.表示特殊含义。 故选D。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.语境是说苏步青先生认同陆游的观点和感受，可用：感同身受。感同身受：本义是心里很感激，多指就像自己亲身领受到一样。 B.语境形容背得熟练，可用：滚瓜烂熟。滚瓜烂熟：形容读书、背诵或讲述非常纯熟、流利。 21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前面说“有人认为只要学好数理化就可以了”，此处是让步转折，后面强调语文的重要性，应填：数理化当然重要。 ②前面说“语文学得好”，“反之”后面是假设相反的情况，应填：如果语文学得不好。 ③“读书不必太多”强调读书要精，应填：但要读得精。 22．本题考查学生语言表达得体的能力。 ①“驰电”属于典雅的书面语，不太常用，此处是回复邀请函，属于日常交际用语，以常用的“谨此电贺”取代，更显恭敬、亲切。 ②“不能”语气显得生硬，变成“未能”，语气更加委婉，符合当时苏步青无法前往的情况，暗含未能如愿前往的遗憾、惋惜之情。 ③“赴会”去会场参加会，属于中性词，此处用敬辞更符合纪念会的礼节，所以改成“躬临盛会”。 ④“鉴谅”指的是体察实情，给以谅解。带有要求对方谅解之意。改为“为歉”，是一种主动致歉的语气，礼节性更强。 评卷人 得分 四、作文（20分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，脚步丈量不到的地方，文字可以；无法经历的人生，书籍带你相遇。 有人说，最美的风景在路上，每一次经历都是成长，都是财富。 对于以上材料，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 经历，一部成长的书   经历是一部成长的书，它包含了阅读书籍的间接体验和亲身实践的直接体验。在这两种经历中，我们收获了成长路上“最美的风景”，邂逅了自己“无法经历的人生”。 阅读让心灵跨越千山万水，增长智慧，增加精神的高度。读《春江花月夜》，我体会了中国诗词之美，感悟到了人生相通之理；读《夏洛的网》，我懂得了什么叫做“爱和感恩”，明白了“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天”和“风雨无情人有情”这两句话的真正含义；读《三国演义》，我看到了特定时期的风云变化和各色英雄豪杰；读《赤壁赋》，我了解了苏轼的经历，懂得了“宠辱不惊”的道理；读《昆虫记》，我知晓了文学有时并不可靠，科学才会告诉你世界真相道理……书籍是灯，阅读照亮了前面的路；书籍是桥，阅读接通了彼此的岸；书籍是帆，阅读推动了人生的船。 亲身经历是成长的关键。知名导演李安有言：“你无法在温室中长出高大的树木，经历才是它们成长的关键。”让经历的年轮，成为参天大树的成长，而不是像老鼠只跑圈圈。正是苏轼被贬黄州惠州儋州的人生经历，才成就他“一词二赋”文学高峰，成长了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的泰然心胸，成功了“万里归来颜愈少……此心安处是吾乡”的旷达哲学，才让苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。“谪仙”李白“行路难，行路难，多歧路”遇合无常的经历，成长了其“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的不肯与权贵同流合污的一身傲骨，才实现了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”坚定的自信。   阅读和亲身经历，如同我们成长道路上的双翼，缺一不可。阅读，是心灵的粮食，它让我们在文字间遨游，拓宽了视野，增长了知识，更让我们在书海中感受到人性的光辉与美好。那些经典的故事、深刻的哲理，如同星辰般照亮我们的心灵，引导我们走向更加成熟与睿智的人生。而亲身经历，则是我们成长的试金石。每一次的尝试与挑战，无论是成功还是失败，都让我们更加了解自己，学会了坚持与放弃、勇敢与谨慎。这些经历，如同磨砺刀石的砂砾，让我们的意志更加坚定，性格更加坚韧。 “读万卷书，行万里路。”让我们在阅读中去感悟无法经历的人生，在亲身经历中发现人生最美的风景！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两段组成：第一段“脚步丈量不到的地方”“无法经历的人生”可以通过“文字书籍”获得，这句话揭示了书籍作为知识传播和情感交流的媒介，能够引领读者跨越时空的限制，体验不同的文化和人生。它强调了阅读在拓宽视野、丰富内心世界方面的巨大作用。第二段“最美的风景在路上”，这句话则强调了亲身经历对于个人成长的重要性。它告诉我们，人生的价值不仅仅在于最终的目的地，更在于沿途的风景和所经历的点点滴滴。每一次挑战、每一次失败、每一次成功，都是构成我们人生故事的宝贵财富。 这两段材料分别从阅读和经历两个维度探讨了人生的丰富性和成长的途径，既强调了书籍作为精神旅行工具的独特价值，也肯定了亲身经历对于个人成长的重要意义。因而人生中最好的成长就是将阅读这种间接经历和亲身的直接经历结合起来。 写作时学生先由材料引出观点，比如书海与人生路共绘人生画卷。第一部分阐述阅读如何拓宽我们的视野，让我们在文字的世界中体验不同的文化和人生。可以引用一些经典书籍或作者的观点，展示阅读对于个人精神世界的影响。第二部分讲述亲身经历对于个人成长的重要性。通过具体的事例或故事，展现人们在面对挑战、克服困难时所展现出的勇气和智慧，以及这些经历如何塑造了他们的性格和人生。第三部分将阅读和经历结合起来，探讨它们如何相互促进、相互补充。可以分析阅读如何为我们的经历提供理论指导，而经历又如何让我们的阅读更加深入和生动。同时，也可以探讨如何将阅读中的知识和智慧应用到实际生活中去。结尾总结全文，鼓励读者既要热爱阅读、丰富自己的精神世界，又要勇于实践、经历人生的风雨。只有这样，我们才能共同绘制出一幅斑斓多彩的人生画卷。 立意： 1.书海无涯，引领心灵之旅。 2.经历铸就人生，成长在路上。 3.阅读和经历都是成长的必须。 ( 13 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$