精品解析：湖北省腾云联盟2023-2024学年高二下学期5月联考语文试题

湖北省“腾•云”联盟 2023—2024学年度下学期5月联考 高二语文试卷 考试时间：2024年5月22日上午9：00——11：30试卷满分：150分 祝考试顺利 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①天气现象风云变幻，奥秘无穷，时刻影响着人们的活动。华夏先民在与大自然的长期互动中，日渐适应了四时交替，阴阳变化；辨明了雨雪晴霭，风云雷电；见证了朝晖夕阴，气象万千，并逐渐探索出气象变化的一般规律，形成观天察气、看云识天的气象学识，留下世界上记录最早、传承最久、内涵最广的气象资料，成为中华民族乃至世界文明的宝贵精神财富和独特文化资源。 ②早在夏代，已有观象授时之说，设有“天地四时之官”；《夏小正》以夏代十二月为纲，记述了每月星象、气象、物象及所应从事的农事和政事。至殷商，时人开始自觉观察、认识并记载各种气象，甲骨卜辞中风、云、雨、雪、雹、雾、霰、霜、雷、电、虹等气候现象，是世界最早的气象记录之一。周秦之际，在天人关系的艰难探寻中，人们已更加成熟地解释气象、预报气象和记录气象，《周易》《尚书》《诗经》《左传》《尔雅》《黄帝内经》等存世文献，都记载有大量气象信息。如《尔雅》解释雾霾、风雨、雪霜天气：“地气之发，天不应曰雾”“风而雨土为霾”“甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉”“雨霓为霄雪”等。《黄帝内经》解释云雨天气：“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。”《诗经》预报雨雪天气：“如彼雨雪，先集维霰”。凡此，皆为早期华夏先民洞察自然、辨识天象、预测气象的智慧结晶和文化创举。 ③逮及汉唐，随着社会的发展进步和科技的日益革新，人们对气象的认知趋于理性、科学和客观。汉代人阐明了二十四节气及七十二物候，发明了湿度计、风速器等气象仪器；提出了“梅雨”“信风”等气象名称，并科学解释了雷电、降水等季节性气候现象。如《淮南子》指出：“悬羽与炭，而知燥湿之气”；“风雨之变，可以音律知之”。《论衡》提出：“天且雨，琴弦缓。”凡此，即将古代气象学尤其是气象预报技术引入科学之路，推向新高。而后，两晋盛行“相风木鸟”等测风仪器；北魏贾思勰《齐民要术》载有“天气新晴，是夜必霜”等气象谚语，并提及熏烟防霜、积雪杀虫等方法。至唐代，创造了相风旌、占风铎、占雨石等气象仪器，区分了十级风力和二十四方位风向，解释了日晕、彩虹、光象等气候现象，诞生了《观象玩占》《乙巳占》《相雨书》等气象经典，并将气象知识更加广泛地应用于生产、生活、军事、政治等重要领域，彰显了自然气象的科学性、实用性和人文性特征。 ④宋元乃中国古代科技发展的黄金时代，气象知识和研究随之日益勃兴，蔚为大观。较之以往，宋元气象学的科学化趋势更加鲜明，不仅解释了梅雨、龙卷风、季风、雷阵雨等特殊性、区域性气候现象，首创了雨量、雪量等观测技术，而且对大气光象、雷电霜雾等气候现象的认知更为科学、合理，对天气的预报方法也更加多样、准确。沈括《梦溪笔谈》解释彩虹：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。”苏洵《辨奸论》预报风雨：“月晕而风，础润而雨。”尤其是朱思本《广舆图·占验篇》对天、云、风、日、虹、雾、电等航海气象之“占验”，堪称典范。宋元时期为我国古代气象科学发展的重要阶段，其气象之学远绍汉唐根脉，近启明清端绪。 ⑤至明清，气象学虽发明不足，但在总结演绎前人成果方面可圈可点，尤其是深受“西学东渐”浸染，气象之学呈现出由传统向近代转变的趋势，初露近代气象学的曙光。其中，明代雨量观测、航海气象、天气预报等技术日益精进。明清之际，西方科技的传入为我国气象科学带来了新技术和新观点。传教士将西方当时比较先进的温度计、湿度计引入中国，清人还仿制了冷热计、燥湿器；利用《三光图》等云图预报天气；出现了炮击雹云，消除冰雹的技术。梁章钜《农候杂占》凡分四卷，从天文、地理、人事、时令、草木、虫鱼等角度，论述了预测天气变化、解释气候现象、把握气象规律之理论，是古代农业气象谚语的集大成之作；游艺《天经或问》凡分图序、天、地三卷，全面阐释了天地变化的情势，解答了气象变化的规则，一定程度上突破了适应性、经验性气象知识的局限，是近世少见的气象原理之作，也是我国科学气象学之肇始。 ⑥在古人的观念中，气象既是“天”的自然表征，也是“人”的观念塑造，这种超自然的人本理解，为原本自然的万千气象增添了浓郁的神秘色彩和持久的人文属性。在远古时期，面对变化莫测的气候现象，人们深陷“天人相分”的思维逻辑中，本能、盲目、被动地适应着纷繁多变、循环往复的气象世界。此后，古代先民在克服自然、改造自然、适应自然的长期实践中，逐渐认识到“人”的能力和“人事”的价值，“天人合一”等观念日益深入人心，作为“天”的自然表征，气象也由此逐渐被人们认识、把握和利用，并持久影响着历代政治、经济、社会和文化。 ⑦自古中国以农立国。农业生产依赖天文地理，因而古代气象记录注重实用，人们习惯将气象信息载诸天文书籍及小说笔记、诗文游记、方志野史等，充分展示了古代先民“求真”的气象智慧和“务实”的书写意识。今天，秉承“稽古振今”的历史使命和学术担当，系统整理、深入研究中国古代气象文献，传承气象文化，弘扬气象科学，具有重要的学术价值和现实意义。 （摘编自展龙《中国古代气象智慧及其书写》） 材料二： ①今天，气象在城市生活中所扮演的角色逐渐被觉察、研究和利用。其实古人早已经发现，我国大部分地区季风气候显著，且四季分明。在中国古典诗词里，春、夏、秋、冬、雨、雪、风、霜等已经不仅仅是一种自然现象，很多时候是以艺术意象出现的。气象描写在中国古代文学各个部分中都有充分的体现，文人将自己的喜怒哀乐、温饱冷暖赋予这些意象，使之成为一种抒情载体。《文赋》云：“诗缘情而绮靡。”诗人通过诗、词、文、赋等文学形式表达主体意识与行为习惯。诗人可以直接描写自然气象；也可以通过各种艺术手法再现自然气象；诗人既可以通过气象表达自己的远大志向，也可以抒发自己的抑郁难平；诗人还可以借助气象阐述人生哲理…… ②早在我国周、秦时代，人们就开始就把物候和农时结合起来，以五日为一候，三候为一气。从那时起人们就关注见霜、下雪、结冰、打雷等自然气象。唐代中叶诗人元稹在《玉泉道中作》诗中有句“楚俗物候晚，孟冬始有霜”，这是诗歌中对“物候”一词的最早记载。大诗人白居易十几岁写的《赋得古原草送别》“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”说明了一年一度的季节交替。诗仙李白“东风已绿瀛州草，紫殿红楼觉春好”，王安石“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，他们都用自然气象描写来抒情、遣怀。 （摘编自张英会《中国古代文学作品中的气象描写初探》） 1. 下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 我国历代先民在与大自然的长期互动中辛勤探索，留下了世界上记录最早、传承最久、内涵最广的气象资料。 B. 我国夏代就设有负责观象授时的官员，商代则用甲骨文专门记录风、云、雨、雪、雷、电、虹等气候现象。 C. 宋元时期是我国古代科技发展的黄金时代，这个阶段的气象学在我国科技发展史上具有承上启下的重要地位。 D. 明清时期的气象学受西方科学技术影响，有鲜明的时代特色，我国科学气象学就是在这一时期开始形成的。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古人对于气象的理论认知在明清之际得到了一定程度的发展，这完全得益于前人在气象学领域留下的丰富成果。 B. 在“西学东渐”的影响之下，我国气象学呈现出由传统向近代转变的趋势，温度计、冷热计、燥湿器等开始出现。 C. 我国古代气象记录注重实用，这与中国自古以农立国，特别需要相应的气象知识来指导农业生产活动密切相关。 D. 七十二物候与农时紧密结合，唐代中叶诗人元稹的“楚俗物候晚，孟冬始有霜”是诗歌中对“物候”一词的最早记载。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第一段观点一项是（ ） A. 柳永《望海潮》：“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。” B. 陶渊明《归去来兮辞》：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。” C. 屈原《离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。” D. 姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。” 4. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段用简明又不失形象的论证语言，概述了我国先民在气象观测、探索和记录上取得的巨大成就，是全文的总起段落，统领下文内容。 B. 材料一中《尔雅》“风而雨土为霾”，《论衡》“天且雨，琴弦缓”，《辨奸论》“月晕而风，础润而雨”等，是古人不断探索气象预报方法的有效论据。 C. 材料一第六段在前文具体介绍了先秦到明清各时期的气象成果之后，由现象论述转入观念探究，分析古人“天”“人”观念与气象研究的关系。 D. 材料二第一段引用《文赋》中的“诗缘情而绮靡”，虽然不能直接论证所在段落的中心论点，但可以说明文人借文学作品抒情言志说理的现象。 5. 中国古代气象学具有科学性、实用性和人文性，请结合两则材料分析其“人文性”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读文段，完成下面小题。 采浆果的人 迟子建 金井的山峦，就是大鲁二鲁的日历。 雪让山峦穿上白衫时，他们拉着爬犁去拾烧柴；暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时，他们赶紧下田播种。山峦一层一层地由嫩绿变得翠绿、墨绿时，他们顶着炽热的太阳，在田间打垄、间苗、锄草和追肥；而当银光闪闪的霜充当了染匠，给山峦罩上一件五彩的花衣时，他们就开始秋收了。 金井是个小农庄，只有十来户人家。土地是他们的命根子。从来没有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一个收浆果的人来了。 ①秋收刚刚开始，一辆天蓝色的卡车摇摇摆摆地开到了金井。 车主是个中年汉子，高个儿，方脸，小眼睛，大嘴巴，面色红润，说起话来神采飞扬，一看就是走南闯北、见过世面的人。车主开出浆果的收购价格后，从怀中掏出两沓钱来，夹在指间，把它们当竹板一样敲打着，以说书人的口吻说：“话说这秋菜要是晚收一天它呆在土里也飞不了，可是这浆果要是晚采一天，拿现钱的就是别的人了！” 他这一番吆喝，让秋收的人们扔下了手中的镐、铁齿、镰刀、耙子等农具。他们纷纷回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果，仿佛牧羊人在寻找失了群的羊。 一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子，可那些小小的浆果汇集在一起，就化成了一排锐利无比的牙齿，生生地把它给咬断了。 金井的男人中，有个比女人采浆果还要灵巧的人，他就是王一五。王一五不爱种地，但他是个农民，不种也得去种，他下田时脸上就总是挂着霜。他有个儿子，十一岁了，可看上去只有七八岁那般大，瘦削枯黄得像棵秋天的狗尾巴草，人们都叫他“豆芽”。 别的男孩拎一篮土豆能一路疾行，豆芽提着半篮就趔趔趄趄、气喘吁吁了。王一五爱做小衣服，豆芽则喜欢用铅笔画画。他爱画花鸟虫鱼、房屋河流，②他从来不画人，说是世上的人都是丑的，不能入画。 不秋收了而去采浆果，王一五和豆芽开心极了，他们第一天就采了半瓦盆的牙各答和一大茶缸的都柿，所以他们家拿到的钱最多。 大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人。他们是一对双胞胎兄妹，大鲁是男的，二鲁是女的。他们已是中年人了。他们的父母，也就是老鲁夫妇，是一对表兄妹，这使得他们生出的孩子言语木讷，思维迟钝，严重智障。 老鲁夫妇几年前先后去世了。他们临终留给这对兄妹的遗言“春天播完种，别忘了秋天下了霜就秋收”，大鲁二鲁牢牢记住了这点。他们不像其他人家喜欢用日历，③金井的山峦，在他们眼里就是一个巨大的日历。翻动这日历的，就是风霜雨雪。当暖风让这日历透出隐隐的绿色时，他们就去播种了，而当秋霜将这日历点染得一派绚丽时，他们准时地去秋收了。 金井有个老女人“苍苍婆”，她男人在她三十岁时就瘫倒在炕上了，苍苍婆不像别的女人遭了难后终日以泪洗面、唉声叹气，她的头发全白了之后，她的心也仿佛一下子跟着变得光明了，她爱说爱笑了，她的眼睛里，没有一点老年人的那种混浊，依然那么明亮，清澈逼人，好像她的眼底浸着一汪泪，使她的眼睛永远湿润而明净。 采了三天浆果的苍苍婆终于想到该叫大鲁二鲁也去挣点现钱，这样的好事把他们落下了，叫她心里不忍。苍苍婆就在这天晚饭后摇摇晃晃地去大鲁二鲁家了。 大鲁二鲁收了一天的萝卜，趁着天还有微微的亮光，将它们一筐筐地下到菜窖里。 满嘴酒气的苍苍婆亢奋地叫道：“大鲁二鲁，别秋收了，采浆果去吧，能拿现钱！大鲁过年时就能买新鞋穿了，二鲁也能买件花衣裳了！” 大鲁二鲁没有日历，所以他们常常错过一些节日，但春节是不会从他们眼皮底下溜掉的。他们过年不像别人家，他们永远都穿着旧衣裳，只不过晚上时包一顿饺子吃而已。当然，他们也会冻上两座冰灯，一左一右地摆在门口，让它们充当暗夜的一双眼睛。 开始的几天，苍苍婆还认认真真地采上一天的都柿，交给收浆果的人，可是接下来的日子，竟一发而不可收，她吃空了盛都柿的盆子。收浆果的人为了安慰她，丢给她一张十元的钞票，让她买酒。 苍苍婆捡起钞票，运足一口气，又把它吹回地上，苍苍婆说：“钱是什么，不就是一张落叶吗？蚂蚁合伙举过落叶，这样的叶子它们没见过，留着给蚂蚁们举着玩儿，当遮阳伞使吧！”说完，她就一摇一摆地走了。 大鲁二鲁不为所动，在他们看来，秋收才是天经地义的事。他们刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他们把遗落在地里的菜帮也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他们踏着更浓重的霜，去了大草甸子，用绳子把猪草背回来。 就在大鲁二鲁扛回猪草的那个夜晚，天空下起了大雪。金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了。人们脸上满是凄苦的表情。他们冬天吃什么？他们的牲畜和家禽吃什么？苍苍婆望着大鲁二鲁这户唯一收获了庄稼的人家，她的心中先是涌起一股苍凉，接着是羡慕，最后是弥漫开来的温暖和欣慰。 二鲁的脖颈上有一圈火红的东西。金井的女孩，最喜爱穿这样的项链来戴。看来在秋收的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。④只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶嵌。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章在鲜活的生活图景的展示中蕴蓄着耐人寻味的人生意蕴，引发读者对现实人生的观照与思索。 B. 商人以高价收购浆果，使世代以种田为生的金井人误了秋收，只有大鲁二鲁觉得秋收才是天经地义的事。 C. 遭过难的苍苍婆是位性情中人，她的眼睛湿润而明净，文中她拒绝收浆果人的钱财，表现出一种豁达的心境。 D. 一场大雪改变了金井人的命运，小说巧设悬念，使故事情节具有意料之外、情理之中的效果。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用叠词，语言生动形象，既写出了路途颠簸，也暗示着金井人的平静生活即将被打破。 B. 句子②中“人都是丑的，不能入画”借孩童的话语，隐晦地揭露出人性当中自私贪婪的一面。 C. 句子③运用借喻的手法，表现出四季交替给大鲁二鲁的提示作用，也表现了他们按农时劳作的一贯传统。 D. 句子④中“最美的镶嵌”，表面是指对浆果的镶嵌，实则饱含了对兄妹二人不忘本心、踏实能干等品格的赞美。 8. 文章第二段的自然环境描写有什么作用？请结合文本简要分析。 9. “一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子，可那些小小的浆果汇集在一起，就化成了一排锐利无比的牙齿，生生地把它给咬断了”是理解小说主旨的关键。请结合文本进行分析。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 秦王（指秦始皇）足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！故秦之盛也繁法严刑而天下震及其衰也百姓怨而海内叛矣。 野谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 （节选自西汉·贾谊《过秦论下》） 材料二： 虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日待其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。 此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用天德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉！ （节选自明·方孝孺《深虑论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故秦A之盛也B繁法C严刑D而天下E震F及其G衰也H百姓怨I而海内叛矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，文中义为“……的原因”，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”中的“所以”词义不一样。 B. 封建，文中指周朝实行的“封国土，建诸侯”的分封制度。天子将爵位和土地赐给贵族，贵族对领地和爵位有世袭权。 C. 祚，在文中有“皇位”之义，与《陈情表》“门衰祚薄”中的“祚”词义不一样。 D. 释，文中义为“解除”，与《庖丁解牛》“庖丁释刀对曰”中的“释”词义一样。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中比较了秦朝强盛时期和衰弱时期的不同表现，阐明了秦朝不察纳谏言导致亡国的道理。 B. 材料一中，秦始皇、秦二世刚愎自用，暴虐天下，忌讳繁多，使得士人言未尽而身死，不敢竭忠尽智指出过失。 C. 材料二列举了秦、汉、唐等历代君主的事例，指出他们之所以灭亡，正在于他们思虑不够周全。 D. 材料二指出筹划国家大事常常会忽视素常容易的问题，这与《五代史伶官传序》中“夫祸患常积于忽微”的观点相似。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。 （2）故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。 14. 材料一中说，三主失道而天下乱。请概述两则文本中使国家安定的策略。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面宋诗，完成下面小题。 园中归戏作① 陆游 醉里来寻涧上花，已飘残雪散余霞。曲生②也解欺人老，风伯无端妒物华。 不恨童心伴蜂蝶，但愁病眼厌风沙。归来隐几东窗下，一卷黄庭③送日斜。 【注】①此诗写于淳熙十四年（1187年）春，诗人时年63岁，在严州任上。②曲生：酒的别称。③黄庭：指《黄庭经》，道教的经典著作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “已飘残雪散余霞”看似写自然环境，实则生动形象地描绘出涧上花凋残的景象。 B. 颔联中运用了拟人手法，将“酒”“风”人格化，而风“妒”暗示了花凋残的原因。 C. 颈联指出诗人虽因“病眼”而愁，但有与蜂蝶相伴童心，心中并不遗憾。 D. 尾联写诗人归家后伴着夕阳静读的生活，表达了诗人对这种淡泊宁静的生活的满足。 16. 这首诗歌题为“戏作”，“戏”中有轻松愉悦也有失落感伤。请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“表”是一种应用文体，不容易写出真情实感。李密的《陈情表》却写得极为感人，“______________，______________”借助典故，表达了他对晋武帝生死都要相报的忠心。 （2）《种树郭橐驼传》中“______________，______________”两句表明郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀，只是不妨碍树木生长罢了，这对我们育人也有很大的启迪作用。 （3）古代诗歌中，诗人经常使用数词来表达夸张之意，体现出对仗的句式美和音韵美，如“______________，______________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共10分） 阅读下列文字，完成下面小题 ①如果以某种植物作为考察对象，②将它放入历代典籍中的资料且加以梳理，③便会发现身边一株不起眼的野草，④也可以成为我们理解一首诗，⑤并由此进入传统文化。⑥你会发现经由植物重新编织起来的，⑦是一个姹紫嫣红、妙趣横生、充满诗意的世界。 我国古人对于花草树木的打量，_______A_______。花草果品的栽种与玩赏，都夹杂着文人审美的意识。这在明清两代尤为突出。明代文震亨《长物志》讲玉簪的种植，“宜墙边连种一带，花时一望成雪，若植盆石中，最俗”。清代李渔《闲情偶寄》对于如何赏花都有精彩的表述。李渔极爱水仙，将其与春兰、夏莲、秋海棠、冬腊梅并举，视之如命，即便晚年生活困窘，水仙开时，仍执意去当铺抵押首饰换钱购之，家人劝阻，答曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。” 经过世代的传承和累积，植物背后所蕴含的文化信息，是古人留给我们的一笔宝贵财富。如此，我们在吃橙子的时候，_______B_______，还能借助相关诗文，回到历史的、文学的现场，与古人对话交流、产生共鸣。我遐想，我们可以将那些有历史、有故事的植物都种在一个园子里。如果要给这个园子取个名字，我以为可以是：古典植物园。 18. 文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 9月也是菱角集中上市的季节，每天清早，大筐小篓的菱角就在市场上一溜摆开了。卖家的菱角有嫩生生的生菱，也有刚刚煮熟还冒着热气的熟菱。缕缕清香扑鼻而来，弥漫了整个集市，谁又经受得住这菱香的诱惑呢？ 美味的菱角让人们对种菱采菱充满了向往。幼时求学时读到古诗词里有很多描写采菱和菱香的佳作。“棹动芙蓉落，船移白鹭飞。荷丝傍绕腕，菱角远牵衣”。船摆、水荡、采菱女子清脆的歌声飘悠，这是多美的画面，多好的诗情！ 然而，对于水边长大的孩子来说，我儿时的生活并没有采菱诗中描摹的那样美好。因为，那时候每家沟塘里的菱角都要一物多用：叶蔓要剁碎煮熟了喂猪；茎秆拔掉根须炒熟后是大人餐桌上的菜肴；而果实则要由母亲装在竹篮篾篓里，拎去集市上换回家用的油盐纸笔。现在回想起来虽然有些心酸，却要感恩菱角帮我们家度过了那段艰难的时光，因此，我对菱角始终怀有一份美好的感情。 菱角，栖身于湖塘沟港，叶片儿紧贴水面。水涨，它平展舒放，随之而高；水落，它缩茎卷叶，随之而降。菱角只通过一根长长的茎，始终把根系扎在泥土里，低调地把果实藏在不容易被人发现的地方。到了深秋，菱角老熟了，要是主人忘了收割，它便默默地脱离茎叶，沉入水底，没入泥土之中，来年再化作一汪新绿。 20. 下列句子中的“一”与文中加点的“一”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 王老师这么一说，我就恍然大悟了。 B. 一支粉笔绘青春，满腔热血育新人。 C. 来，各位，笑一笑，我要摁快门了。 D. 番茄，一名西红柿，原产地为南美洲。 21. 文段中画横线部分综合使用了冒号、分号、逗号，请分析三者是怎样增强表现力的。 22. 文段中画波浪线的句子描写极富画面感，这一效果是如何取得的？请简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作 心理学中的“羞耻”是一种情感体验，是一种自我意识的体现。它与我们认为别人如何看待和评判自己有关，也与我们对自己的看法有关。 在网络世界中，浏览着社交平台上精修的自拍和寓意深刻的文案，很多人都有这样的感受，似乎人人都生活得光鲜亮丽，唯独自己灰头土脸，从相貌身材到学历薪资，样样不如人，患上“平凡羞耻症”的大有人在。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇议论文，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湖北省“腾•云”联盟 2023—2024学年度下学期5月联考 高二语文试卷 考试时间：2024年5月22日上午9：00——11：30试卷满分：150分 祝考试顺利 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①天气现象风云变幻，奥秘无穷，时刻影响着人们的活动。华夏先民在与大自然的长期互动中，日渐适应了四时交替，阴阳变化；辨明了雨雪晴霭，风云雷电；见证了朝晖夕阴，气象万千，并逐渐探索出气象变化的一般规律，形成观天察气、看云识天的气象学识，留下世界上记录最早、传承最久、内涵最广的气象资料，成为中华民族乃至世界文明的宝贵精神财富和独特文化资源。 ②早在夏代，已有观象授时之说，设有“天地四时之官”；《夏小正》以夏代十二月为纲，记述了每月星象、气象、物象及所应从事的农事和政事。至殷商，时人开始自觉观察、认识并记载各种气象，甲骨卜辞中风、云、雨、雪、雹、雾、霰、霜、雷、电、虹等气候现象，是世界最早的气象记录之一。周秦之际，在天人关系的艰难探寻中，人们已更加成熟地解释气象、预报气象和记录气象，《周易》《尚书》《诗经》《左传》《尔雅》《黄帝内经》等存世文献，都记载有大量气象信息。如《尔雅》解释雾霾、风雨、雪霜天气：“地气之发，天不应曰雾”“风而雨土为霾”“甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉”“雨霓为霄雪”等。《黄帝内经》解释云雨天气：“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。”《诗经》预报雨雪天气：“如彼雨雪，先集维霰”。凡此，皆为早期华夏先民洞察自然、辨识天象、预测气象的智慧结晶和文化创举。 ③逮及汉唐，随着社会的发展进步和科技的日益革新，人们对气象的认知趋于理性、科学和客观。汉代人阐明了二十四节气及七十二物候，发明了湿度计、风速器等气象仪器；提出了“梅雨”“信风”等气象名称，并科学解释了雷电、降水等季节性气候现象。如《淮南子》指出：“悬羽与炭，而知燥湿之气”；“风雨之变，可以音律知之”。《论衡》提出：“天且雨，琴弦缓。”凡此，即将古代气象学尤其是气象预报技术引入科学之路，推向新高。而后，两晋盛行“相风木鸟”等测风仪器；北魏贾思勰《齐民要术》载有“天气新晴，是夜必霜”等气象谚语，并提及熏烟防霜、积雪杀虫等方法。至唐代，创造了相风旌、占风铎、占雨石等气象仪器，区分了十级风力和二十四方位风向，解释了日晕、彩虹、光象等气候现象，诞生了《观象玩占》《乙巳占》《相雨书》等气象经典，并将气象知识更加广泛地应用于生产、生活、军事、政治等重要领域，彰显了自然气象的科学性、实用性和人文性特征。 ④宋元乃中国古代科技发展的黄金时代，气象知识和研究随之日益勃兴，蔚为大观。较之以往，宋元气象学的科学化趋势更加鲜明，不仅解释了梅雨、龙卷风、季风、雷阵雨等特殊性、区域性气候现象，首创了雨量、雪量等观测技术，而且对大气光象、雷电霜雾等气候现象的认知更为科学、合理，对天气的预报方法也更加多样、准确。沈括《梦溪笔谈》解释彩虹：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。”苏洵《辨奸论》预报风雨：“月晕而风，础润而雨。”尤其是朱思本《广舆图·占验篇》对天、云、风、日、虹、雾、电等航海气象之“占验”，堪称典范。宋元时期为我国古代气象科学发展的重要阶段，其气象之学远绍汉唐根脉，近启明清端绪。 ⑤至明清，气象学虽发明不足，但在总结演绎前人成果方面可圈可点，尤其是深受“西学东渐”浸染，气象之学呈现出由传统向近代转变的趋势，初露近代气象学的曙光。其中，明代雨量观测、航海气象、天气预报等技术日益精进。明清之际，西方科技的传入为我国气象科学带来了新技术和新观点。传教士将西方当时比较先进的温度计、湿度计引入中国，清人还仿制了冷热计、燥湿器；利用《三光图》等云图预报天气；出现了炮击雹云，消除冰雹的技术。梁章钜《农候杂占》凡分四卷，从天文、地理、人事、时令、草木、虫鱼等角度，论述了预测天气变化、解释气候现象、把握气象规律之理论，是古代农业气象谚语的集大成之作；游艺《天经或问》凡分图序、天、地三卷，全面阐释了天地变化的情势，解答了气象变化的规则，一定程度上突破了适应性、经验性气象知识的局限，是近世少见的气象原理之作，也是我国科学气象学之肇始。 ⑥在古人的观念中，气象既是“天”的自然表征，也是“人”的观念塑造，这种超自然的人本理解，为原本自然的万千气象增添了浓郁的神秘色彩和持久的人文属性。在远古时期，面对变化莫测的气候现象，人们深陷“天人相分”的思维逻辑中，本能、盲目、被动地适应着纷繁多变、循环往复的气象世界。此后，古代先民在克服自然、改造自然、适应自然的长期实践中，逐渐认识到“人”的能力和“人事”的价值，“天人合一”等观念日益深入人心，作为“天”的自然表征，气象也由此逐渐被人们认识、把握和利用，并持久影响着历代政治、经济、社会和文化。 ⑦自古中国以农立国。农业生产依赖天文地理，因而古代气象记录注重实用，人们习惯将气象信息载诸天文书籍及小说笔记、诗文游记、方志野史等，充分展示了古代先民“求真”的气象智慧和“务实”的书写意识。今天，秉承“稽古振今”的历史使命和学术担当，系统整理、深入研究中国古代气象文献，传承气象文化，弘扬气象科学，具有重要的学术价值和现实意义。 （摘编自展龙《中国古代气象智慧及其书写》） 材料二： ①今天，气象在城市生活中所扮演的角色逐渐被觉察、研究和利用。其实古人早已经发现，我国大部分地区季风气候显著，且四季分明。在中国古典诗词里，春、夏、秋、冬、雨、雪、风、霜等已经不仅仅是一种自然现象，很多时候是以艺术意象出现的。气象描写在中国古代文学各个部分中都有充分的体现，文人将自己的喜怒哀乐、温饱冷暖赋予这些意象，使之成为一种抒情载体。《文赋》云：“诗缘情而绮靡。”诗人通过诗、词、文、赋等文学形式表达主体意识与行为习惯。诗人可以直接描写自然气象；也可以通过各种艺术手法再现自然气象；诗人既可以通过气象表达自己的远大志向，也可以抒发自己的抑郁难平；诗人还可以借助气象阐述人生哲理…… ②早在我国周、秦时代，人们就开始就把物候和农时结合起来，以五日为一候，三候为一气。从那时起人们就关注见霜、下雪、结冰、打雷等自然气象。唐代中叶诗人元稹在《玉泉道中作》诗中有句“楚俗物候晚，孟冬始有霜”，这是诗歌中对“物候”一词的最早记载。大诗人白居易十几岁写的《赋得古原草送别》“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”说明了一年一度的季节交替。诗仙李白“东风已绿瀛州草，紫殿红楼觉春好”，王安石“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，他们都用自然气象描写来抒情、遣怀。 （摘编自张英会《中国古代文学作品中的气象描写初探》） 1. 下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 我国历代先民在与大自然的长期互动中辛勤探索，留下了世界上记录最早、传承最久、内涵最广的气象资料。 B. 我国夏代就设有负责观象授时的官员，商代则用甲骨文专门记录风、云、雨、雪、雷、电、虹等气候现象。 C. 宋元时期是我国古代科技发展的黄金时代，这个阶段的气象学在我国科技发展史上具有承上启下的重要地位。 D. 明清时期的气象学受西方科学技术影响，有鲜明的时代特色，我国科学气象学就是在这一时期开始形成的。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古人对于气象的理论认知在明清之际得到了一定程度的发展，这完全得益于前人在气象学领域留下的丰富成果。 B. 在“西学东渐”的影响之下，我国气象学呈现出由传统向近代转变的趋势，温度计、冷热计、燥湿器等开始出现。 C. 我国古代气象记录注重实用，这与中国自古以农立国，特别需要相应的气象知识来指导农业生产活动密切相关。 D. 七十二物候与农时紧密结合，唐代中叶诗人元稹的“楚俗物候晚，孟冬始有霜”是诗歌中对“物候”一词的最早记载。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（ ） A. 柳永《望海潮》：“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。” B. 陶渊明《归去来兮辞》：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。” C. 屈原《离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。” D. 姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。” 4. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段用简明又不失形象的论证语言，概述了我国先民在气象观测、探索和记录上取得的巨大成就，是全文的总起段落，统领下文内容。 B. 材料一中《尔雅》“风而雨土为霾”，《论衡》“天且雨，琴弦缓”，《辨奸论》“月晕而风，础润而雨”等，是古人不断探索气象预报方法的有效论据。 C. 材料一第六段在前文具体介绍了先秦到明清各时期的气象成果之后，由现象论述转入观念探究，分析古人“天”“人”观念与气象研究的关系。 D. 材料二第一段引用《文赋》中的“诗缘情而绮靡”，虽然不能直接论证所在段落的中心论点，但可以说明文人借文学作品抒情言志说理的现象。 5. 中国古代气象学具有科学性、实用性和人文性，请结合两则材料分析其“人文性”。 【答案】1. B 2. A 3. A 4. B 5. ①大量的气象记录以及气象经典著作的出现。唐代诞生了《观象玩占》《乙巳占》《相雨书》等气象经典，而且大量的气象记录“梅雨”“信风”等等书写具有浓郁的人文色彩。②气象认知观念中“天人合一”的传统观念。气象既是“天”的自然表征，也是“人”的观念塑造，为气象增添了神秘色彩与持久的人文属性。③气象研究领域具有求真务实的气象文化。古代气象记录注重实用，充分展示了古代先民“求真”的气象智慧和“务实”的书写意识。④气象描写成为文人墨客抒情言志的载体。文人墨客借气象描写承载自己的喜怒哀乐、温饱冷暖，让气象描写蕴含着深刻的人文情思。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“用甲骨文专门记录”说法错误，根据原文“甲骨卜辞中记录了风、云、雨……等气候现象”可知，他们记录的是卜辞，其中含有气象方面的内容，所以并不是“专门记录”。 故选B 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“完全得益于前人在气象学领域留下的丰富成果”中的“完全”表述绝对化，明清之际的气象学能够在理论认知方面深化发展，除了得益于前人的成果，还得益于“西学东渐”的影响，当然还有气象研究人员的研究总结。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第一段的基本观点是“气象描写在中国古代文学各个部分中都有充分的体现，文人将自己的喜怒哀乐、温饱冷暖赋予这些意象，使之成为一种抒情载体”。 B.“风”为气象描写，寄寓了作者归家的喜悦之情； C.“春”“秋”为气象描写，引出了作者因为时光易逝想要积极作为迫切心情； D.“春风”为气象描写，春风过处荒凉一片，寄寓着深沉的黍离之悲； A.没有气象描写，“云树”指的是高耸入云的树木，“霜雪”指的是汹涌的波涛卷起如霜似雪的白色浪花。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“是古人不断探索气象预报方法的有效论据”说法错误，《尔雅》“风而雨土为霾”是对雾霾现象进行解释，并不是进行气象预报。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①大量的气象记录以及气象经典著作的出现。结合材料一“至唐代……诞生了《观象玩占》《乙巳占》《相雨书》等气象经典，并将气象知识更加广泛地应用于生产、生活、军事、政治等重要领域，彰显了自然气象的科学性、实用性和人文性特征”“提出了‘梅雨’‘信风’等气象名称，并科学解释了雷电、降水等季节性气候现象”可知，唐代诞生了《观象玩占》《乙巳占》《相雨书》等气象经典，而且大量的气象记录“梅雨”“信风”等等书写具有浓郁的人文色彩。 ②气象认知观念中“天人合一”的传统观念。结合材料一“在古人的观念中，气象既是‘天’的自然表征，也是‘人’的观念塑造，这种超自然的人本理解，为原本自然的万千气象增添了浓郁的神秘色彩和持久的人文属性”可知，气象既是“天”的自然表征，也是“人”的观念塑造，为气象增添了神秘色彩与持久的人文属性。 ③气象研究领域具有求真务实的气象文化。结合材料一“古代气象记录注重实用，人们习惯将气象信息载诸天文书籍及小说笔记、诗文游记、方志野史等，充分展示了古代先民‘求真’的气象智慧和‘务实’的书写意识”可知，古代气象记录注重实用，充分展示了古代先民“求真”的气象智慧和“务实”的书写意识。 ④气象描写成为文人墨客抒情言志载体。结合材料二“气象描写在中国古代文学各个部分中都有充分的体现，文人将自己的喜怒哀乐、温饱冷暖赋予这些意象，使之成为一种抒情载体”可知，文人墨客借气象描写承载自己的喜怒哀乐、温饱冷暖，让气象描写蕴含着深刻的人文情思。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读文段，完成下面小题。 采浆果的人 迟子建 金井的山峦，就是大鲁二鲁的日历。 雪让山峦穿上白衫时，他们拉着爬犁去拾烧柴；暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时，他们赶紧下田播种。山峦一层一层地由嫩绿变得翠绿、墨绿时，他们顶着炽热的太阳，在田间打垄、间苗、锄草和追肥；而当银光闪闪的霜充当了染匠，给山峦罩上一件五彩的花衣时，他们就开始秋收了。 金井是个小农庄，只有十来户人家。土地是他们的命根子。从来没有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一个收浆果的人来了。 ①秋收刚刚开始，一辆天蓝色的卡车摇摇摆摆地开到了金井。 车主是个中年汉子，高个儿，方脸，小眼睛，大嘴巴，面色红润，说起话来神采飞扬，一看就是走南闯北、见过世面的人。车主开出浆果的收购价格后，从怀中掏出两沓钱来，夹在指间，把它们当竹板一样敲打着，以说书人的口吻说：“话说这秋菜要是晚收一天它呆在土里也飞不了，可是这浆果要是晚采一天，拿现钱的就是别的人了！” 他这一番吆喝，让秋收的人们扔下了手中的镐、铁齿、镰刀、耙子等农具。他们纷纷回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果，仿佛牧羊人在寻找失了群的羊。 一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子，可那些小小的浆果汇集在一起，就化成了一排锐利无比的牙齿，生生地把它给咬断了。 金井的男人中，有个比女人采浆果还要灵巧的人，他就是王一五。王一五不爱种地，但他是个农民，不种也得去种，他下田时脸上就总是挂着霜。他有个儿子，十一岁了，可看上去只有七八岁那般大，瘦削枯黄得像棵秋天的狗尾巴草，人们都叫他“豆芽”。 别的男孩拎一篮土豆能一路疾行，豆芽提着半篮就趔趔趄趄、气喘吁吁了。王一五爱做小衣服，豆芽则喜欢用铅笔画画。他爱画花鸟虫鱼、房屋河流，②他从来不画人，说是世上的人都是丑的，不能入画。 不秋收了而去采浆果，王一五和豆芽开心极了，他们第一天就采了半瓦盆的牙各答和一大茶缸的都柿，所以他们家拿到的钱最多。 大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人。他们是一对双胞胎兄妹，大鲁是男的，二鲁是女的。他们已是中年人了。他们的父母，也就是老鲁夫妇，是一对表兄妹，这使得他们生出的孩子言语木讷，思维迟钝，严重智障。 老鲁夫妇几年前先后去世了。他们临终留给这对兄妹的遗言“春天播完种，别忘了秋天下了霜就秋收”，大鲁二鲁牢牢记住了这点。他们不像其他人家喜欢用日历，③金井的山峦，在他们眼里就是一个巨大的日历。翻动这日历的，就是风霜雨雪。当暖风让这日历透出隐隐的绿色时，他们就去播种了，而当秋霜将这日历点染得一派绚丽时，他们准时地去秋收了。 金井有个老女人“苍苍婆”，她男人在她三十岁时就瘫倒在炕上了，苍苍婆不像别的女人遭了难后终日以泪洗面、唉声叹气，她的头发全白了之后，她的心也仿佛一下子跟着变得光明了，她爱说爱笑了，她的眼睛里，没有一点老年人的那种混浊，依然那么明亮，清澈逼人，好像她的眼底浸着一汪泪，使她的眼睛永远湿润而明净。 采了三天浆果的苍苍婆终于想到该叫大鲁二鲁也去挣点现钱，这样的好事把他们落下了，叫她心里不忍。苍苍婆就在这天晚饭后摇摇晃晃地去大鲁二鲁家了。 大鲁二鲁收了一天的萝卜，趁着天还有微微的亮光，将它们一筐筐地下到菜窖里。 满嘴酒气的苍苍婆亢奋地叫道：“大鲁二鲁，别秋收了，采浆果去吧，能拿现钱！大鲁过年时就能买新鞋穿了，二鲁也能买件花衣裳了！” 大鲁二鲁没有日历，所以他们常常错过一些节日，但春节是不会从他们眼皮底下溜掉的。他们过年不像别人家，他们永远都穿着旧衣裳，只不过晚上时包一顿饺子吃而已。当然，他们也会冻上两座冰灯，一左一右地摆在门口，让它们充当暗夜的一双眼睛。 开始的几天，苍苍婆还认认真真地采上一天的都柿，交给收浆果的人，可是接下来的日子，竟一发而不可收，她吃空了盛都柿的盆子。收浆果的人为了安慰她，丢给她一张十元的钞票，让她买酒。 苍苍婆捡起钞票，运足一口气，又把它吹回地上，苍苍婆说：“钱是什么，不就是一张落叶吗？蚂蚁合伙举过落叶，这样的叶子它们没见过，留着给蚂蚁们举着玩儿，当遮阳伞使吧！”说完，她就一摇一摆地走了。 大鲁二鲁不为所动，在他们看来，秋收才是天经地义的事。他们刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他们把遗落在地里的菜帮也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他们踏着更浓重的霜，去了大草甸子，用绳子把猪草背回来。 就在大鲁二鲁扛回猪草的那个夜晚，天空下起了大雪。金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了。人们脸上满是凄苦的表情。他们冬天吃什么？他们的牲畜和家禽吃什么？苍苍婆望着大鲁二鲁这户唯一收获了庄稼的人家，她的心中先是涌起一股苍凉，接着是羡慕，最后是弥漫开来的温暖和欣慰。 二鲁的脖颈上有一圈火红的东西。金井的女孩，最喜爱穿这样的项链来戴。看来在秋收的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。④只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶嵌。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章在鲜活的生活图景的展示中蕴蓄着耐人寻味的人生意蕴，引发读者对现实人生的观照与思索。 B. 商人以高价收购浆果，使世代以种田为生的金井人误了秋收，只有大鲁二鲁觉得秋收才是天经地义的事。 C. 遭过难的苍苍婆是位性情中人，她的眼睛湿润而明净，文中她拒绝收浆果人的钱财，表现出一种豁达的心境。 D. 一场大雪改变了金井人的命运，小说巧设悬念，使故事情节具有意料之外、情理之中的效果。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用叠词，语言生动形象，既写出了路途颠簸，也暗示着金井人的平静生活即将被打破。 B. 句子②中“人都是丑的，不能入画”借孩童的话语，隐晦地揭露出人性当中自私贪婪的一面。 C. 句子③运用借喻的手法，表现出四季交替给大鲁二鲁的提示作用，也表现了他们按农时劳作的一贯传统。 D. 句子④中“最美的镶嵌”，表面是指对浆果的镶嵌，实则饱含了对兄妹二人不忘本心、踏实能干等品格的赞美。 8. 文章第二段的自然环境描写有什么作用？请结合文本简要分析。 9. “一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子，可那些小小的浆果汇集在一起，就化成了一排锐利无比的牙齿，生生地把它给咬断了”是理解小说主旨的关键。请结合文本进行分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①内容上，描绘了金井一年四季风景优美、更替恒常、人与自然和谐相处的画面，意味着大自然有自身演变和发展的规律，不可违背。②结构上，承上启下，解释了上文的“日历”二字，同时为下文收浆果的人的到来打破了秋收的步调来张本。 9. ①秋收本是正事，村民却因为采浆果而误了秋收，“咬断”暗含了作者深深的叹息和无奈；②“锋利的牙齿”说明商业行为冲击了农业耕作的规律，启示人们要尊重自然规律(或“遵循传统的生活和劳动方式”)；③在物质世界里，安守一颗本真的心灵，不仅能让我们生活得更舒适，更能让我们体会到人生的真谛。 【解析】 6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“巧设悬念”说法错误，此处是情节突转，“意料之外、情理之中”是情节突转的特点。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“借喻”说法错误，应为暗喻。暗喻是本体和喻体同时并举，表示相似关系；借喻是在具体的语境中，只出现喻体。此句本体是“金井的山峦”，比喻词是“是”，喻体是“巨大的日历”，符合暗喻的特点。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 内容上，这里一年四季风景优美，如“山峦穿上白衫”“山峦披上嫩绿的轻纱”“由嫩绿变得翠绿、墨绿”“罩上一件五彩的花衣”等，这样四季分明，更替恒常。自然界的一切都有自己的规律，我们要遵守这些规律，按照规律来做事，不可盲目违背。 结构上，上文“金井的山峦，就是大鲁二鲁的日历”提到“日历”，此处景物描写解释了上文的“日历”；同时如此有规律的农耕生活被收浆果的人的到来打破了，此处对四季的描写为下文做铺垫。 【9题详解】 本题考查学生理解句子含义、探究作品主题的能力。 ①“一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子”把秋收比作缜密坚实的绳子，突出其按部就班、规律性强的特点；小小的浆果化成了一排锐利无比的牙齿，生生地把它给“咬断”了，表明是收浆果打破了秋收的节奏和规律，文中说，收浆果人的一番吆喝，“让秋收的人们扔下了手中的镐、铁齿、镰刀、耙子等农具。他们纷纷回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果”“别秋收了，采浆果去吧，能拿现钱！”，表明村民因为采浆果而误了秋收，“生生地把它给‘咬断’了”蕴含了作者深深的叹息和无奈。 ②“小小的浆果化成了一排锐利无比的牙齿”，商人以高价收购浆果，使世代以种田为生的金井人误了秋收，“金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了”，强调“锋利无比”表明危害之大，说明商业行为冲击了农业耕作的规律，暗含着作者对这种行为的批判，启示人们要尊重自然规律，遵循传统的生活和劳动方式。 ③遭过难的苍苍婆是位性情中人，她的眼睛湿润而明净，文中她拒绝收浆果人的钱财，表现出一种豁达的心境。世代以种田为生的金井人误了秋收，只有大鲁二鲁觉得秋收才是天经地义的事。小说启示我们在物质世界里，安守一颗本真的心灵，不仅能让我们生活得更舒适，更能让我们体会到人生的真谛。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 秦王（指秦始皇）足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！故秦之盛也繁法严刑而天下震及其衰也百姓怨而海内叛矣。 野谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 （节选自西汉·贾谊《过秦论下》） 材料二： 虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日待其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。 此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用天德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉！ （节选自明·方孝孺《深虑论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故秦A之盛也B繁法C严刑D而天下E震F及其G衰也H百姓怨I而海内叛矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，文中义为“……的原因”，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”中的“所以”词义不一样。 B. 封建，文中指周朝实行的“封国土，建诸侯”的分封制度。天子将爵位和土地赐给贵族，贵族对领地和爵位有世袭权。 C. 祚，在文中有“皇位”之义，与《陈情表》“门衰祚薄”中的“祚”词义不一样。 D. 释，文中义为“解除”，与《庖丁解牛》“庖丁释刀对曰”中的“释”词义一样。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中比较了秦朝强盛时期和衰弱时期的不同表现，阐明了秦朝不察纳谏言导致亡国的道理。 B. 材料一中，秦始皇、秦二世刚愎自用，暴虐天下，忌讳繁多，使得士人言未尽而身死，不敢竭忠尽智指出过失。 C. 材料二列举了秦、汉、唐等历代君主的事例，指出他们之所以灭亡，正在于他们思虑不够周全。 D. 材料二指出筹划国家大事常常会忽视素常容易的问题，这与《五代史伶官传序》中“夫祸患常积于忽微”的观点相似。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。 （2）故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。 14. 材料一中说，三主失道而天下乱。请概述两则文本中使国家安定的策略。 【答案】10. BFH 11. D 12. C 13. （1）所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。 （2）所以他们的子孙，即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡。这才是思虑得深远呀！ 14. ①虚心纳谏，闻过则改。②以古为鉴，结合时事。③避免疏忽，防范灾祸。④积累诚心，以德动天。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以秦朝强盛的时候，峻法严刑而天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨而天下背叛。 “秦之盛也”与“及其衰也”结构一致，“也”是句末语气助词，其后BH处断开； “繁法严刑而天下震”与“百姓怨而海内叛矣”结构相似，内容对举，单独成句，F处断开。 故选BFH。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。……的原因；/用来……的。句意：然而他们不敢竭诚尽忠，纠正主上之过的原因。/用来纵目观赏，开畅胸怀的。 B.正确。 C.正确。皇位；/福分。句意：没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。/门庭衰微，福分浅薄。 D.错误。解除；/放下。句意：完全解除节度使的兵权。/厨师丁放下屠刀。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“正在于他们思虑不够周全”错。由原文“虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天”可知，他们之所以灭亡，原因是，智力谋划的只能是人事的因素，却无法预测天道的安排。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“倾耳”，侧着耳朵；“重足”，重叠双脚；“阖口”，闭上嘴巴。 （2）“不肖”，不贤良；“亡”，使……灭亡；“遽”，立即、马上。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料一原文“秦王足己而不问，遂过而不变”“三主之惑，终身不悟，亡，不亦宜乎”“是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也”可知，要虚心纳谏，闻过则改。 ②由材料一原文“前事之不忘，后事之师也”“是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事”可知，要以前人为鉴，并与时事相结合。 ③由材料二原文“然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”可知，要深虑平时容易疏忽的事件，防范灾祸的发生。 ④由材料二原文“而唯积至诚，用天德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释”可知，要以民为本，用诚心、大德教化百姓。 参考译文： 材料一： 秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又年幼而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们不敢竭诚尽忠，纠正主上之过的原因，就是秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。天下已经大乱，而皇帝还不知道，难道不悲哀吗！所以秦朝强盛的时候，峻法严刑而天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨而天下背叛。 俗话说：“前事不忘，后事之师。”因此君子治理国家，考察上古的历史，来验证当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，审度谋略和形势是否适宜，做到取舍有序，根据时事而变化，所以历时长久而使国家安定。 材料二： 筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件而遗漏不足疑虑的事件。然而灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况；超出智谋和力量所能达到的范围的，那是天道的安排。 秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制，当时认为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备。可他们灭亡的根由。大概因为都在防备的范围之外。唐太宗听传言说将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，完全解除节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。 这些人都有着超人的智慧、超越世人的才华，对于影响国家好坏、存亡的征兆，（他们）可以说考虑得细致，防范得周密了。然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。所以他们的子孙，即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡，这才是思虑得深远呀！假如不能自己紧紧连结上天，仅凭着小小的智谋，驾驭当代的事务，想使后世一定没有危亡，这必定是没有道理的，难道符合天道吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面宋诗，完成下面小题。 园中归戏作① 陆游 醉里来寻涧上花，已飘残雪散余霞。曲生②也解欺人老，风伯无端妒物华。 不恨童心伴蜂蝶，但愁病眼厌风沙。归来隐几东窗下，一卷黄庭③送日斜。 【注】①此诗写于淳熙十四年（1187年）春，诗人时年63岁，在严州任上。②曲生：酒的别称。③黄庭：指《黄庭经》，道教的经典著作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “已飘残雪散余霞”看似写自然环境，实则生动形象地描绘出涧上花凋残的景象。 B. 颔联中运用了拟人手法，将“酒”“风”人格化，而风“妒”暗示了花凋残的原因。 C. 颈联指出诗人虽因“病眼”而愁，但有与蜂蝶相伴的童心，心中并不遗憾。 D. 尾联写诗人归家后伴着夕阳静读的生活，表达了诗人对这种淡泊宁静的生活的满足。 16. 这首诗歌题为“戏作”，“戏”中有轻松愉悦也有失落感伤。请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①诗人兴致昂扬，游园寻花，希望在春天看到美丽的涧上花，但花此时已被风吹得凋残；②诗人兴致勃勃，甚至充满童心，出行赏景，但过程中却因年老不胜酒力，且在患有眼疾的情况下遭遇风沙，难以继续出行；③诗人美好的希望在现实中难以实现，回到家中读道家经典以自慰。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌形象、语言和表达技巧的能力。 D.“表现了诗人对这种淡泊宁静的生活的满足”理解错误。诗人美好的希望在现实中难以实现，回到家中读道家经典以自慰。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 抓住“有轻松愉悦也有失落感伤”分析。 ①诗歌首联说“醉里来寻涧上花”“已飘残雪散余霞”，诗人说，趁着醉意我来寻找山涧中的花朵，但是涧上花已经凋残。看来诗人希望在春天看到美丽的涧上花，但花此时已被风吹得凋残。 ②“已飘残雪散余霞”“风伯无端妒物华”，“飘残雪散余霞”是比喻，是说花朵已经被风吹落，瓣瓣残花如雪般飘落，如霞般飞散；“曲生也解欺人老”“但愁病眼厌风沙”，酒也懂得欺负年老的我，发愁我因眼疾畏沙。“现实”就是花此时已被风吹得凋残；诗人出行赏景过程中，因年老不胜酒力，且在患有眼疾的情况下遭遇风沙，难以继续出行。 ③“归来隐几东窗下，一卷黄庭送日斜”，我寻花归来坐在东窗下的矮凳上，手拿一卷《黄庭经》目送夕阳西下。《黄庭经》，道教的经典著作。想看花没有看成，表明诗人美好的希望在现实中难以实现，回到家中读道家经典以自慰。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“表”是一种应用文体，不容易写出真情实感。李密的《陈情表》却写得极为感人，“______________，______________”借助典故，表达了他对晋武帝生死都要相报的忠心。 （2）《种树郭橐驼传》中“______________，______________”两句表明郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀，只是不妨碍树木生长罢了，这对我们育人也有很大的启迪作用。 （3）古代诗歌中，诗人经常使用数词来表达夸张之意，体现出对仗的句式美和音韵美，如“______________，______________”。 【答案】 ①. 臣生当陨首 ②. 死当结草 ③. 故吾不害其长而已 ④. 非有能硕茂之也 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台（欲穷千里目，更上一层楼/窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船/千山鸟飞绝，万径人踪灭/将军百战死，壮士十年归） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“陨”“硕”“作”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共10分） 阅读下列文字，完成下面小题。 ①如果以某种植物作为考察对象，②将它放入历代典籍中的资料且加以梳理，③便会发现身边一株不起眼的野草，④也可以成为我们理解一首诗，⑤并由此进入传统文化。⑥你会发现经由植物重新编织起来的，⑦是一个姹紫嫣红、妙趣横生、充满诗意的世界。 我国古人对于花草树木的打量，_______A_______。花草果品的栽种与玩赏，都夹杂着文人审美的意识。这在明清两代尤为突出。明代文震亨《长物志》讲玉簪的种植，“宜墙边连种一带，花时一望成雪，若植盆石中，最俗”。清代李渔《闲情偶寄》对于如何赏花都有精彩的表述。李渔极爱水仙，将其与春兰、夏莲、秋海棠、冬腊梅并举，视之如命，即便晚年生活困窘，水仙开时，仍执意去当铺抵押首饰换钱购之，家人劝阻，答曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。” 经过世代的传承和累积，植物背后所蕴含的文化信息，是古人留给我们的一笔宝贵财富。如此，我们在吃橙子的时候，_______B_______，还能借助相关诗文，回到历史的、文学的现场，与古人对话交流、产生共鸣。我遐想，我们可以将那些有历史、有故事的植物都种在一个园子里。如果要给这个园子取个名字，我以为可以是：古典植物园。 18. 文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. ①“以……作为”改为“以……为”或“把……作为”； ②去掉“中的资料”； ⑤在“传统文化”后加上“媒介”或“窗口”。 19. A.离不开源远流长的文化传统；B.不仅是吃的橙子本身 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句式杂糅，“以某种植物作为考察对象”包含两个句式“以……为”“把……作为”，二者选取其一； ②成分赘余，“典籍”和“资料”重复，去掉“中的资料”； ⑤成分残缺，“进入”缺少宾语，加上“媒介”或“窗口”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，承接第一段“植物和传统文化一起编织出姹紫嫣红、古典诗意、妙趣横生的世界”，又对应下文“都夹杂着文人审美的意识”，所以只能填写与“文化传统”“文学传统”相关的，应填“离不开源远流长的文化传统”。 B处，下文用“还”递进强调橙子借助诗文能“回到历史的、文学的现场，与古人对话交流、产生共鸣”，所以搭配为“不仅……还……”，且此处为浅层逻辑，所以为“不仅是吃的橙子本身”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 9月也是菱角集中上市的季节，每天清早，大筐小篓的菱角就在市场上一溜摆开了。卖家的菱角有嫩生生的生菱，也有刚刚煮熟还冒着热气的熟菱。缕缕清香扑鼻而来，弥漫了整个集市，谁又经受得住这菱香的诱惑呢？ 美味的菱角让人们对种菱采菱充满了向往。幼时求学时读到古诗词里有很多描写采菱和菱香的佳作。“棹动芙蓉落，船移白鹭飞。荷丝傍绕腕，菱角远牵衣”。船摆、水荡、采菱女子清脆的歌声飘悠，这是多美的画面，多好的诗情！ 然而，对于水边长大的孩子来说，我儿时的生活并没有采菱诗中描摹的那样美好。因为，那时候每家沟塘里的菱角都要一物多用：叶蔓要剁碎煮熟了喂猪；茎秆拔掉根须炒熟后是大人餐桌上的菜肴；而果实则要由母亲装在竹篮篾篓里，拎去集市上换回家用的油盐纸笔。现在回想起来虽然有些心酸，却要感恩菱角帮我们家度过了那段艰难的时光，因此，我对菱角始终怀有一份美好的感情。 菱角，栖身于湖塘沟港，叶片儿紧贴水面。水涨，它平展舒放，随之而高；水落，它缩茎卷叶，随之而降。菱角只通过一根长长的茎，始终把根系扎在泥土里，低调地把果实藏在不容易被人发现的地方。到了深秋，菱角老熟了，要是主人忘了收割，它便默默地脱离茎叶，沉入水底，没入泥土之中，来年再化作一汪新绿。 20. 下列句子中的“一”与文中加点的“一”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 王老师这么一说，我就恍然大悟了。 B. 一支粉笔绘青春，满腔热血育新人。 C. 来，各位，笑一笑，我要摁快门了。 D. 番茄，一名西红柿，原产地为南美洲。 21. 文段中画横线部分综合使用了冒号、分号、逗号，请分析三者是怎样增强表现力的。 22. 文段中画波浪线的句子描写极富画面感，这一效果是如何取得的？请简要分析。 【答案】20. B 21. ①冒号表总领，对下文分说“一物多用”起到总括作用； ②分号将菱角三种用途分开，使表述层次清晰，突出幼时生活的艰辛；③逗号强调“装”“拎”两个动词独立，凸显了菱角的珍贵。 22. ①整散结合。有整有散，句式错落有致。如“水涨”对应“水落”，是整句，描写藏起果实则是散句，读起来朗朗上口，又节奏鲜明，展现了菱角的玲珑和随处可见。②拟人。作者赋予菱角人的姿态，有“舒展”的恣意，有“藏起”果实的可爱，展现出作者眼中菱角的重要，以及对其的感恩心态。③巧用动词。运用“展”“放”“高”“缩”“卷”“降”“扎”等动词，写出菱角随水变化的灵动。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生准确理解同一词语在不同语境的意义和用法的能力。 文中的“一”表示数词。 A.表示动作时间上的紧密衔接。 B.表示数词，是最小的正整数。 C.表示一次或短暂。 D.表示另，又。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①“一物多用”后面是具体解说，冒号表总领，对下文分说“一物多用”起到总括作用。 ②两处分号隔开了三个句子，而三个句子是对菱角的三种用途的说明，是并列关系，分号把三种用途分开，使表述层次清晰，突出幼时生活的艰辛。 ③“由母亲装在竹篮篾篓里”“拎去集市上……”，两个句子解说菱角果实的用途，逗号强调“装”“拎”两个动词独立，凸显了菱角的珍贵。 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①句式上整散结合。“水涨，它平展舒放，随之而高；水落，它缩茎卷叶，随之而降”是整句，句式整齐对称；“菱角只通过一根长长的茎，始终把根系扎在泥土里，低调地把果实藏在不容易被人发现的地方”有整有散，句式错落有致。如“水涨”对应“水落”是散句。整散结合，句式灵动，错落有致，读起来朗朗上口，节奏鲜明。 ②修辞上运用拟人。“低调”“藏”把菱角人格化，赋予菱角人的姿态，写出菱角果实的可爱，蕴含着作者对其的感恩心态。 ③巧用动词。运用“展”“放”“高”“缩”“卷”“降”“扎”等一系列动词，描摹菱角叶片儿的姿态、根和果实的生长状态，写出菱角随水变化的灵动之美。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 心理学中的“羞耻”是一种情感体验，是一种自我意识的体现。它与我们认为别人如何看待和评判自己有关，也与我们对自己的看法有关。 在网络世界中，浏览着社交平台上精修的自拍和寓意深刻的文案，很多人都有这样的感受，似乎人人都生活得光鲜亮丽，唯独自己灰头土脸，从相貌身材到学历薪资，样样不如人，患上“平凡羞耻症”的大有人在。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇议论文，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先介绍“羞耻”这一概念，是一种情感体验和自我意识，它是一种令人痛苦的感受，感到羞耻的人相信，自己身为人类，存在着一些根本的缺陷。材料进一步引出“平凡羞耻症”这一概念，即把自己的平凡生活与网络世界中经过精修美化后的他人生活进行比较，认为自己样样不如他人。当大多数人都把最不凡的一面晒出来，便在无形中挤压了平凡的存在感。“平凡的羞耻”感其实是对自己不满足，对自己的一些期望没有得到实现，变成了一种自责，习惯性地自怨自艾，在某种程度上反映了很多人的一些尴尬的体验：希望自己更加卓越优秀，但是又没有做到这样的卓越优秀，就会在内心产生一种不安。对待这个问题，我们首先要明白，铺天盖地的精致与光鲜，本身就是一种剪辑编织出的假象。网络世界乱花迷眼，让人很容易忘记平凡才是我们生活真正的底色。每一个认真生活的人都值得尊重，过好平凡的生活本就是不平凡。与其拿着所谓完美的标尺作茧自缚，不如在自己的小舞台上活出精彩。与平凡握手言和，接受不夺目但同样在发光的自己，才是真正的大智慧。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：与平凡握手言和，去做自己的主角。接下来从怎么办的角度展开论述：1.认清生活本质，平凡才是生活的底色；2.悦纳自己，带着喜悦来接纳自己的不足，接纳自己的缺点和不完美；3.勇敢享受世界，遵循自己内心的声音，不必在意他人的眼光和看法。 立意： 1.与平凡握手言和，做自己的主角。 2.平凡不羞耻，永葆几分真。 3.再平凡的日子也要闪亮地过。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$