教材精读：先秦时期--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

高中历史教材精读：先秦时期 先秦时期（远古—公元前221年），秦统一全国以前的历史时期，是我国由原始社会到奴隶社会、再到封建社会确立的发展过程，历史学界也分别称之为远古时期、上古时期。这一时期是中华文明的起源和奠基时期。 中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。提出文明定义和认定进入文明社会的中国方案，为世界文明起源研究作出了原创性贡献。要充分运用中华文明探源工程等研究成果，更加完整准确地讲述中国古代历史。要讲清楚中国是什么样的文明和什么样的国家，讲清楚中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德观，展现中华文明的悠久历史和人文底蕴，促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。 ——习近平：十九届中央政治局第三十九次集体学习时的讲话（2022年5月27日） 一、远古时期：原始社会后期，中华文明起源，进入古国文明阶段。 中华文明探源工程等研究成果实证了中国拥有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史，中华文明呈现历史悠久、源远流长、自成体系、独立发展、多元一体、博大精深等特征。 以云南元谋人遗址为代表，距今约170万年，是中国拥有百万年人类史的见证。 距今约1万年前，中国进入新石器时代，原始农业和畜牧业开始出现，南北各地都有人工栽培粮食作物遗存的考古发现，这是中国拥有一万年文化史的证明。原始农业、畜牧业的出现（“农业革命”），人类由食物的采集者变为生产者，这是人类进入文明社会的前提。稍后的黄河中游仰韶文化、黄河下游大汶口文化、长江下游河姆渡文化等，均是距今约7000—5000年前，属母系氏族社会繁荣时期的典型遗址，中华农耕文化南稻北粟格局呈现南北融合的趋势，大量使用陶器。随着生产、生活的稳定，产品出现剩余，私有制开始出现，社会逐渐出现贫富分化和不平等现象。 距今约5500年左右的新石器时代晚期，进入父系氏族社会，特别是传说中三皇五帝后期，中华大地万邦林立，开始出现国家的雏形和文明社会的特征。以黄河中下游龙山文化、辽河上游红山文化和长江下游良渚文化等为代表，考古发掘出大量精美玉器、陶器、规模巨大的城址及祭坛、神庙等，充分说明这一时期私有制和阶级分化明显加剧，社会分工和社会结构日趋复杂，被认定是中华文明的起源，即进入古国（邦国）文明阶段。其中良渚古城遗址在2019年被纳入世界文化遗产名录，中华五千年文明史得到国际社会的权威认同。 【资料】龙山文化泛指黄河中下游地区新石器时代晚期的文化遗存，典型遗址包括山东城子崖遗址、陕西石峁遗址、山西陶寺遗址、河南庙底沟遗址等，源自大汶口文化和仰韶文化，距今约5000年左右，最具代表性的器物是黑陶（蛋壳陶）。在湖北襄阳凤凰咀遗址出土过类似的蛋壳陶，说明湖北石家河文化可能同属于龙山文化时代。 红山文化是分布于辽河流域的辽宁、内蒙古、河北等地的新石器时代晚期文化遗存，典型遗址包括内蒙古赤峰红山遗址、辽宁牛河梁遗址等，距今约5500年左右，玉猪龙是最具代表性的出土文物。 良渚文化是距今约5000年前后环钱塘江分布的新石器时代晚期文化，代表性出土文物是玉璧、玉琮等诸多精美玉器，陶器也相当细致。2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》，有力代表了五千多年中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。 一般来讲，文明社会到来的标志包括阶级、城市、国家、文字等重要元素，人类由原始状态步入文明社会的根本原因是生产力不断进步的结果。中华文明起源的特点表现为历史悠久、分布广泛、遗址众多等，各区域文明彼此保持较为密切的联系，相互交流、相互影响，构筑了中华文明核心基因的共性因素，由此形成中华文明的多元一体格局。中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。 联系世界古代史，与中国同步产生文明的还有西亚两河流域的古巴比伦文明、北非尼罗河流域的古埃及文明、南亚次大陆印度河、恒河流域的古印度文明、东南欧巴尔干半岛南部爱琴海地区的古希腊文明等，但是这些文明后来都出现过断层，只有中华文明生生不息，绵延至今，堪称世界唯一。 由于地理环境变化和社会内部纷争等原因，距今4300年左右，长江中下游、黄河上游下游、辽河流域等区域文明曾经发生衰变，兼收并蓄的中原文明持续崛起，逐渐开启了以中原地区为核心的文明格局，中华文明多元一体格局明显发展，进入早期国家时期，即王国（王朝）文明阶段。有学者借此比喻，中华文明的产生与发展，经历了一个由“满天星斗”到“月明星稀”，再到“皓月当空”“众星拱月”的漫长过程。 中华文明探源研究就中华文明起源、形成与早期发展过程，以及相关的背景和原因，得出了以下认识：距今万年奠基，八千年起源，六千年加速，五千多年进入（文明社会），四千三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王权巩固，两千两百年统一多民族国家形成。 ——王巍《中华文明探源研究主要成果及启示》 二、上古时期：包括奴隶社会和战国时期，中华文明奠基，属于王国（王朝）文明阶段。 国家是文明社会的概括。国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。按地区来划分它的国民和公共权力的设立，就是国家产生或形成的两个标志。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》（1884年） 1.早期国家的形成与发展：夏商周 根据恩格斯的观点，我们把中国古代已具备国家公共权力，但社会组织仍然滞留在以血缘关系为基础的国家形式概括为“早期国家”，以区别于地区组织和公共权力都具备的“成熟国家”。从公元前2070年夏朝建立到公元前476年春秋结束，历时近1600年，中国奴隶社会经历了形成、发展、繁荣和衰落的完整过程，其中夏商周三代被认为是中国早期国家的形成与发展时期，“何以中国”有了明确的回答。（何尊：“宅兹中国”，是目前“中国”一词的最早文字记载） 夏朝（前2070—前1600）。河南偃师二里头遗址晚于龙山文化，早于商文化，极有可能是夏文化遗存。这一考古成就显示，距今约4000年前，以禹建立夏朝为标志，中国正式进入奴隶制阶级社会。其儿子启继承王位，世袭制取代禅让制，“家天下”取代“公天下”，出现公共权力机关，设立国家机构与官职，并进行部族统治，中华文明开始了一体化的王朝（王国）文明阶段。 商朝（前1600—前1046）。考古及释读证明，商代甲骨文已经是比较成熟的文字，中国历史从此进入信史阶段。商朝实行内外服（方国联盟）制度，国家治理相对松散，王权和神权相结合，神权色彩浓厚。大型青铜器取代玉器礼制文化，后母戊鼎、四羊方尊、何尊、利簋、毛公鼎等是突出代表。 西周（前1046—前771）。最大的政治特征是实行宗法制和分封制，二者相互补充配合，形成政权和族权的结合，“家国同构”，初步加强了周天子对地方的政治统治。分封制又称封建制，即“封邦建国”，“封建亲戚，以藩屏周”，加强了天下共主的观念，增强了民族认同感，促进了文化交流。宗法制是以父系血缘的亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的早期政治制度，大宗小宗既是家族关系，也是政治隶属关系。同时建立礼乐制度，规定人们各种行为准则，强调贵贱分明和长幼有序，是维护分封制、宗法制的工具，有利于社会和谐稳定，对后世儒家思想和历代统治者重视礼乐教化，都产生过重要影响。西周统治者提倡“敬天保民”“明德慎罚”，具有一定的进步性。由此中原王朝（王国）文明更加巩固，中华文明一体化趋势日益显现。周代分封制相对于商朝内外服制，加强了国家治理，但是地方诸侯独立性较强，最高统治集团依然没有形成权力的高度集中。商周政体存在一定的原始民主传统，对君主权力有制约作用，一直影响到春秋各国。 【概括】分封制度，权力的分配，政治生活等级化，天下归周；宗法制度，权力的继承，家庭生活政治化，天下归宗；礼乐制度，权利的认同，等级观念生活化，天下归心。 经济和文化方面。夏商周时期，农业是主要的生产部门，手工业和商业开始发展起来。商周实行土地国有制——井田制，“普天之下，莫非王土”，土地不得随意买卖或置换。青铜铸造是主要的手工业部门，出现了青铜农具，但使用极少，青铜器主要用于显示贵族身份地位的礼器，其次是兵器。丝织业也是官营手工业的重要部门。商朝时期出现了商人、货币和商业活动，工商业集镇形成，城市初具规模。西周时形成城市营建礼制，布局严格规范，不得随意僭越。《周礼》中有借贷纠纷的记载。商朝有了干支纪日法，甲骨文和青铜文化是典型文化成就，“工商食官”“学在官府”“夷夏之辨”是这一时期经济、文化、民族观的重要特征。 总之，夏商周早期国家的主要特点概括为以下关键词：政治上，家国一体，神权色彩，贵族等级，君权有限，地方分权；经济上，土地国有，集体劳动，青铜文明，铜石并用，工商食官；文化上，礼乐分明，敬天保民，以德治国，学在官府，华夷之辨。 【资料】一手史料：指某历史事实发生时产生的资料，又称考古史料、实物史料。如当事人、亲历者直接记录或留下的资料和遗物、遗迹等。一手史料的史料价值最高。二手史料：指后人运用一手史料所作的研究及诠释，反映的是历史事实的转载或复制资料。二手史料有一定的史料价值，但其可能真实性与虚构性、客观性与主观性并存，需要与其他史料相互印证，多源互证。 2.春秋战国时期的社会大转型 春秋战国之交是“古今一大变革之会”。从春秋末年起，连同整个战国时代，是中国历史上重大的变革时期，从此废去了自古以来贵族统治用的礼制，开始了走向秦汉“大一统”的历史进程。 ——杨宽《战国史》 公元前770年，周平王将都城由镐京东迁至洛阳，历史进入东周时期，分为春秋战国两个阶段。春秋战国共历时近550年，是中国古代社会大转型时期，政局大动荡，经济大发展，民族大交融，思想大解放，“巨变”和“过渡”是这一时期的典型特征。其中，春秋时期（前770—前476），奴隶制度走向瓦解；战国时期（前475—前221），封建制度初步建立。 （1）政治动荡和变革。这一时期，分封制崩溃，“礼乐征伐自天子出”变化为“礼乐征伐自诸侯出”，三家分晋、田氏代齐、列国纷争，先后出现了春秋五霸和战国七雄，周朝传统政治秩序遭到破坏，周王室衰微，在公元前256年被秦国吞并。 为了适应社会变动，实现富国强兵，在兼并战争中赢得主动，变法改革成为一股潮流，主题集中于富国强兵和君主集权，如齐国邹忌改革、魏国李悝变法、楚国吴起变法等，最著名的是秦国的商鞅变法。商鞅以“治世不一道，便国不法古”的巨大勇气，在秦孝公的支持下，于公元前356年开始进行大刀阔斧的改革。其主要内容包括废井田制、奖励耕织、重农抑商，发展农业生产（富国）；奖励军功，十二等爵，剥夺贵族世袭特权（强兵）；推行县制、君主任免、官僚政治，小家庭制、什伍连坐、严刑峻法，强化国家和社会治理（集权）等，秦国从经济基础到上层建筑全方位的根本变革，实现了富国强兵，为后来统一全国奠定了基础。其中郡县制取代分封制，是地方行政管理的一次重大变化，标志着贵族世官制逐渐为官僚政治所取代，这是国家治理进步的重要表现。 （2）经济大发展。春秋战国进入铁器时代，这是农业生产工具的重大进步。随着战国时期铁器牛耕的推广使用，井田制瓦解，封建土地私有制确立，以家庭为单位进行生产的封建小农经济产生，精耕细作，男耕女织，自给自足。各国重视水利兴修，都江堰、郑国渠、芍陂等是灌溉工程推动农耕文明的发展。农业进步推动社会分工，工商业逐渐繁荣起来，突破了官府垄断。手工业形成官营、私营和家庭三种经营型态，其中官营手工业居主导地位，私营手工业有大规模的冶铁业。各国有形制不一的铜铸币，私商群体形成，富比王侯，出现了一批商贾云集的中心城市。实物借贷已经比较普遍，甚至还出现了货币信贷。 【资料】有史书记载，春秋战国时期，周人所用的皮与牛，由郑商自外输入，楚国所产之木材皮革，亦输出于晋，晋国与外族之戎交换货物。列国间经济往来频繁，各地的物产互相补充，成为春秋列国繁荣昌盛的条件之一，这也显示出经济上走向大一统的趋势。 （3）民族大交融。春秋战国时期的民族关系出现重要变化，周边戎狄蛮夷与中原华夏族频繁交流交往交融，华夏认同观念产生，同源共祖观念发展，中华文明一体化趋势加强，分裂割据中的统一因素不断孕育。大一统的文化心理的逐渐形成，为邦国时代走向帝国时代奠定了重要基础。 （4）思想大解放。春秋战国时期，随着社会经济的发展，阶级关系出现新变化，新兴的士阶层崛起，出现人才流动的社会现象，对当时历史产生了重要影响。学在官府的垄断局面被打破，私学兴起，学术下移，出现文化繁荣的局面。面对春秋时期的“礼崩乐坏”，思想家孔子提出“仁”的核心观念，对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的思想核心。孔子兴办私学，整理典籍，在文化教育和文化传承方面也有重要贡献。老子是春秋时期的思想家，其思想核心是“道”，追求天人合一，主张“无为而治”，包含着朴素的唯物论和辩证法。战国时期，出现了更多的学说学派，各自从不同角度阐发对政治、社会的看法，彼此论战辩驳，异彩纷呈，形成了百家争鸣的局面，其中典型代表有儒家、道家、法家、墨家、阴阳家等。孟子和荀子继承并发展孔子的儒家学说，孟子主张“仁政”“民贵君亲”，荀子强调“仁义”“王道”，主张隆礼重法，“制天命以用之”。墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，韩非崇尚“法治”，邹衍提出“相生相胜”。百家争鸣是社会变革在思想文化领域的反映，是中国历史上第一次思想解放运动，成为中华思想文化的源头活水，以人为本、天人合一、道法自然、自强不息、和而不同、天下为公为特征的文化内涵和民族性格由此奠基。 （选必）在法家学说形成之前，已经有了法律意识。春秋时期出现了最早的成文法，也出现了围绕子产“铸刑书”的德治与法治之争，后发展为儒家和法家之间的德治与法治之争。儒家强调性本善，主张为政以德，省刑罚，薄赋敛，以道德礼仪教化百姓；法家强调性本恶，主张以法、术、势驾驭臣下，赏罚分明，法令畅通，反对礼仪教化，重视以法、刑治理国家。两相比较，法家法治主张更符合当时列国纷争、富国强兵的现实需要，推动主持各国变法改革的大多是法家代表人物。 【资料】百家思想的共同点：“尚一统，求大同”。从思想层面体现了大一统的历史趋势。 与此同时，文学艺术百花竞艳，诗歌成为代表性的文学形式，《诗经》和楚辞分别成为我国古代现实主义和浪漫主义文学的源头。战国出现司南，《墨子》记载的科技成果，反映了劳动人民的伟大智慧，标志着东方特色的实用科学产生。联系世界史，与中国春秋战国百家争鸣相呼应的还有希腊古典时代的哲学、印度列国时代的佛教文化等，它们共同构成公元前500年左右“轴心时代”人文精神觉醒的突出成就，深刻影响着人类文明的进程。 （分封制瓦解）西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“千乘之国”“百乘之家”；战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中所谓“编户”“齐民”。 ——2022年重庆高考试题第1题材料 【解析】以上材料体现了经济基础与上层建筑辩证关系的唯物史观。铁器牛耕推动生产力的进步，封建土地所有制形成，小农经济成为主要的经济形式（经济基础）。但小农经济存在脆弱性和分散性，这又促成原有集权程度低、管理松散的治理模式逐渐改变为中央集权体制的建立（上层建筑）。 总之，春秋战国时期中华文明的演进呈现从分裂走向统一、由早期国家转向成熟国家形态的社会转型趋势，表现为大一统经济基础的奠定，分权政治向集权政治转变，贵族政治向官僚政治转变，封邦建国和家国一体转变为新型政府和行政区划，民族交融和华夏认同促进大一统文化心理的形成等。 第 1 页 共 10 页 学科网（北京）股份有限公司 $$