精品解析：河南省商丘市2023-2024学年高二下学期5月月考语文试题

2023—2024学年度第二学期5月联考 高二语文 全卷满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 荀子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看，荀子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，荀子的理论可以称之为一种文化哲学。他的理论主旨是认为，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而文化则是人的创造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。 荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的作用。至于人的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化。 按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在《性恶》篇中，荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，就是人为。荀子的人性论虽然与孟子的正好相反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂（途）之人可以为禹”，即路上的普通人也可以成为禹。这种一致，让有些人认为这两位儒家并无根本的不同，这是一个很大的误解。 在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这四善端，就能成为圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在《性恶》篇中，荀子一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望，另一方面也肯定人生来又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆有可以能仁、义、法、正之具，然则其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆可以为尧舜，是因为人的本性是善的；而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智性。 沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既然人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进行了论证。 首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相支持，人就无法改善自己的生活。荀子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活都需要靠各种行业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物，所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。……一则多力，多力则强，强则胜物。” 由于这两种原因，人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。“礼”是由何而来的呢？荀子说：“礼起于何也？曰：人生而有欲。欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”这就是说，先王制定礼（个人行为准则）义（道德），就是为了杜绝社会和思想的混乱。 荀子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”在这里，荀子指出人类社会各种问题的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人，而另一个人喜欢被征服，那么这两个人和睦共处便不成问题；或者人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题，又或者人们在生活中隔得很远，互不相干，彼此之间的问题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼”的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人，违“礼”而行的人就是没有道德的人。 荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有雌雄，这是自然。在人类社会里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证看来，人的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。 在儒家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行为准则。在上述有关荀子的论证中，“礼”更多的是指后者。这时，“礼”所起的是规范作用，在人满足欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼”有另一种作用，就是文化教养，即净化人的情感，使它纯洁、典雅。在这一方面，荀子也做出了重大贡献。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 荀子的人性观对人性给予了很低的评价，但却比孟子的人性观更有文化哲学上的价值。 B. 孟子和荀子都认为人皆可以成为尧舜禹那样的人，但他们观念的立足点其实并不相同。 C. 在荀子看来，人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论，所以才需要联合起来。 D. 荀子论证了人类道德的起源，即由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和“礼”的约束。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章论述荀子人性主张而时时与孟子思想相参照，在优劣对比中使论点更鲜明。 B. 文中引述观点时或摘取《荀子》原文，或仅转述文意，显出论据剪裁上的灵活。 C. 文中时现举例论证，借助读者熟悉的生活现象，将深刻的道理阐述得简易明了。 D. 文章围绕荀子性恶论展开论述，既正本清源，又纠错指谬，思路明晰，层次井然。 3. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 荀子强调人的地位，将人与天、地并列为构成宇宙的三个力量，并认为人的作用是运用天时地利以创造自身的文化。 B. 孟子认为，人只要充分发展“四善端”就能成为圣人，成为圣人不仅要具有善的本性，还要积极地行善、扬善、发展善。 C. “礼”是人类为了组织社会而共同遵守的行为准则，人的生存离不开社会组织，因此人必须遵“礼”而行，做有德之人。 D. 既然“欲恶同物，欲多而物寡”是人类社会出现问题根源，那么当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解。 4. 下列选项中，不符合荀子对人性看法的一项是（ ） A. 今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。 B. 今人乍见孺子将入井，皆有怵惕恻隐之心。 C. 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。 D. 若夫目好色，耳好听，口好味……是皆生于人之情性者也。 5. 孔子《论语·为政》中讲对百姓要“道之以德，齐之以礼”，所谓“齐之以礼”就是要用“礼”来规范人民的行为。荀子更丰富完善了这一观点，请结合上文说明荀子是怎样阐释“礼”的作用和意义的。 （二）现代文阅读（本题共4小题17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 看风筝 萧红 拖着鞋，头上没有帽子，鼻涕在胡须上结起网罗似的冰条来，纵横地网罗着胡须。在夜间，在冰雪闪着光芒的时候，老人依着街头电线杆，他的黑色影子缠住电杆。他在想着这样的事：“穷人活着没有用，不如死了！” 老人的女儿三天前死了，死在工厂里。 老人希望得一点赡养费，他奔波三天了！拖着鞋奔波，夜间也是奔波。他到工厂，从工厂又到工厂主家去。他三天没有吃饭，实在不能再走了！ 半夜了，老人才一步一挨地把自己运到家门，这是一件多么不容易的事：胡须颤抖，他走起路来谁看着都要联想起被大风吹摇就要坍塌的土墙或是房屋，眼望砖瓦四下分离的游动起来。 老人自己把身子再运到炕上，然后他喘着牛马似的呼吸，他全身的肉体坍落尽了，为了他的女儿而坍落尽的，因为在他女儿的背后埋着这样的事：“女儿死了！自己不能做工，赡养费没有，儿子出外三年不见回来。” 屋子里没有灯火，黑暗是一个大轮廓。老人的眼泪在有皱纹的脸上爬，横顺地在黑暗里爬。 外面的风在嚎叫，夹着冬天枯树的声音。风卷起地上的积雪，扑向窗纸，唰唰地响。 在父亲给人做雇农的时候，刘成在中学里读过书，不到毕业他就混进某个团体了！他到农村去过，也曾进过工厂，后来他没有踪影了！三年没有踪影。关于他妹妹的死，他不知道，关于他父亲的流浪，他不知道，同时他父亲也不知道他的流浪。 刘成下狱的第三个年头被释放出来，他的脸色还是和从前一样，冷静，沉着。他内心从没有念及父亲一次。不是没念及，因为他有无数的父亲，一切受难者的父亲他都当作自己的父亲，他一想到这些父亲，只有走向一条路，一条根本的路。 这是他被释放的第三天了！当他在农村和农民们谈话的时候，比从前似乎更有力，更坚决，他的手高举起来又落下去，这大概是表示不受压迫的意思。 每个字从他嘴里跳出来，就和石子一样坚实并且刚硬，这石子一个一个投进农民的脑袋里，成了永久不化的石子。 坐在马棚旁边开着衣纽的老农妇，发起从没有这样愉快的笑。她触了她的男人李福一下，用着例外的声音边说边笑：“我做了一辈子牛马，哈哈！那时候可该做人了！我做牛马做够了！” 老农妇在说到末尾这句话时，也许是想起了生在农村最痛苦的事。她顿时脸色都跟着不笑了，冷落下去。 刘成还是把手一举一落地说下去，马在马棚里吃草的声音，夹杂着鼻子声在响，其余都在安静里浸沉着。只是刘成谈话的沉重的字眼连绵地从他齿间往外挤。不知什么话把农民们击打着了！男人们在抹眼睛，女人们却响着鼻子，和在马棚里吃草的马一样。 人们散去了，院子里的蚊虫四下飞，结团地飞，天空有圆圆的月，这是一个夏天的夜，这是刘成出狱三天在乡村的第一夜。 刘成当夜住在农妇王大婶的家里。桌上的油灯暗里昏黄。王大婶的男人和刘成坐在炕沿说着话，不绝地在说，直到王大婶的男人说出这样的话来：“呵！刘成这个名字，东村住着孤独的老人常提到。你可认识他吗？” 刘成不回答，只是眼光和不会转弯的箭一样，对准什么东西似的在放射，在一分钟内他的脸色转变了又转！ 王大婶抱着小孩，在考察刘成的脸色，她在下断语：“一定是他爹爹，我听老人坐在树荫下常提到这个名字。” 王大婶男人的袖子在摇振，院心蚊虫的群给他冲散了！他跑向一家脊背弯曲的草房去，在没有纸的窗上敲打，急剧地敲打。睡在月光里整个东村的夜被他惊醒了！睡在篱笆下的狗，和鸡雀吵叫。 老人睡在土炕的一端，把自己的帽子包着破鞋当作枕头，身下铺着的是一条麻袋。睡在土炕的另一端也是一个老人。他们在朦胧的月影中，和两捆干草一样，他们睡着。窗棂上残破的窗纸在作响。 一个老人的神经被敲打醒了！他坐起来，抖擞着他满身的月光，他不睁眼睛，把胡须抬得高高的，盲目地问：“什么勾当？” “刘成不是你的儿吗？他今夜住在我家。”老人听了这话，他的胡须在蹀躞。三年前离家的儿子，在眼前飞转。平日不会动的村庄和草堆现在都在活动。老人向着王大婶的家里，向着他儿子的方向走，像一个要见妈妈的小孩子一样。但他不是孩子，他蹀躞着胡须，他的腿笨重，他有满脸的皱纹。 老人又联想到女儿死的事情，工厂怎样不给抚恤金，他怎样飘流到乡间，乡间更艰苦，他想到饿和冻的滋味。他需要躺在他妈妈怀里哭诉。可他是去见儿子。 王大婶的男人在老人旁边走，看着自家的短墙处有个人影，模糊不清，走近一点只见那里有人在摆手。再走近点，知道是王大婶在那里摆手。 王大婶的男人跑了几步，王大婶对他皱竖眼眉低声慌张地说：“那个人走了！抢着走了！” 老人还是追着他的梦向前走，带着一颗充血的心来会见他的儿子。 刘成抢着走了！还不待他父亲来，他先跑了！他父亲充了血的心给他碎…… 刘成不管他父亲，他怕他父亲，因为他已把整个心、整个人献给众人。他没有家，什么也没有，他为着农人、工人，为着这样的阶级而下过狱。 半年过后，刘成被捕的消息传来了！那是一个初春，正月的早晨，乡村里的土场上，孩子们群集着，天空里飘起颜色鲜明的风筝来，三个，五个，近处飘着大的风筝，远处飘着小的风筝，孩子们在拍手，在笑，刘成的父亲也在土场上依着拐杖同孩子们看风筝。刘成被捕的消息传到老人的耳边了！ 1933年6月9日 (有删改) 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老人的女儿死了，他的生活失去依靠，为得到赡养费，多方奔波却无果，作者对这位孤苦的老人给予深切的同情。 B. 老农妇在边笑边说着“我做牛马做够了”之后，脸色便冷落下去，这一神态变化可能是因为她想起曾经令人痛苦的事情。 C. 王大婶“考察刘成的脸色”，她的丈夫跑着去刘老人住宿的草屋，急剧地敲打窗棂，这表现出夫妇俩的质朴和热心。 D. 刘成不愿见久别的父亲而抢先离去，可见他淡漠亲情，对父亲感情不深，他已经习惯了独来独往的革命生活。 7. 下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说从刘成的父亲丧女写起，然后插叙刘成参加革命、被捕入狱、宣传革命、躲避父亲等经历，最后写他再次被捕，结构灵活。 B. 小说开篇以“鼻涕在胡须上结起网罗似的冰条”、夜间“冰雪闪着光芒”等寥寥数语，渲染了气氛，语言表达不落俗套。 C. 小说将步履艰难的刘成之父比作“要坍塌的土墙”，将土炕上的两个老人比作“两捆干草”，写出了他们身体衰弱，生活赤贫。 D. 小说在描写夏夜的情景时，选取“蚊群”这一富有季节特征的事物，笔墨简省而又真切传神，给人以身临其境之感。 8. 小说是如何塑造刘成这一革命者形象的？请结合文本简要分析。 9. 小说结尾处描写刘成父亲看风筝的场景，请联系全文探究其艺术效果。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一 孔子适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察，刑之当也。无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜。何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也，以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。” （节选自《孔丛子·刑论》） 材料二 贞观五年，诏曰：“在京诸司，比来奏决死囚，虽云三覆，一日即了，都未暇审思，三覆何益？纵有追悔，又无所及。自今后，在京诸司奏决死囚，宜二日中五覆。”又手诏敕曰：“比来有司断狱，多据律文，虽情在可矜而不敢违法，守文定罪，或恐有冤。自今门下省复有据法合死，而情在可矜者，宜录状奏闻。” 贞观九年，盐泽道行军总管、岷州都督高甑生，坐违李靖节度，又诬告靖谋逆，减死徙边。时有上言者曰：“甑生旧秦府功臣，请宽其过。”太宗曰：“虽是藩邸旧劳，诚不可忘。然理国守法，事须画一，今若赦之，使开侥幸之路。且国家建义太原元从及征战有功者甚众若甑生获免谁不觊觎？有功之人，皆须犯法。我所以必不赦者，正为此也。” （节选自《贞观政要·论刑法》） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请将标号填写在答题卡的相应位置。 且国家A建义B太原C元从及征战D有功者E甚众F若甑生G获免H谁不觊觎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，指到……去，与《石钟山记》“舟行适临汝”中的“适”词义相同。 B. 察，指清楚，明晰，与《答司马谏议书》“终必不蒙见察”中的“察”词义相同。 C. 策，指马鞭，与《归去来兮辞》“策扶老以流憩”中的“策”词义不同。 D. 手，名词用作状语，亲手，与《项脊轩志》“吾妻死之年所手植也”中的“手”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子不认同卫文子对公父氏不善断案的评价，他认为公父氏能够让有罪的人心生恐惧，让明礼的人有羞耻之心更为高明。 B. 卫文子更加看重刑法，他认礼仪教化固然可以促进社会安定，但如果没有严刑峻法，效果将会大减。 C. 唐太宗要求处决死刑犯前增加复审的次数，目的是促进执法官细致审理，以避免冤假错案的发生。 D. 高甑生因违背李靖的调度并诬告李靖而获罪，有人以高甑生曾是李靖手下的功臣为名上书求情，太宗未采纳，仍坚持将他流放。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。 （2）自今门下省复有据法合死，而情在可矜者，宜录状奏闻。 14. 对于刑法，孔子和唐太宗各自的观点分别是什么？请结合材料简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 送李少府贬峡中王少府贬长沙 高适 嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。 巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。 青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。 圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联一个“嗟”字，开篇就表达了强烈的感情。“此别”、“谪居”四字，紧扣题目中的“送”和“贬”两字，下笔不俗。 B. 颔联紧承首联写送别之地送别之景，饮酒相送之时，听到一声声猿啼，看到一行行归雁，选声配色，不言情而情自显。 C. 颈联上句写青枫江上帆行渐远，下句写白帝城边古木稀疏，对仗工整，意境深远，一联同赠两人，内容铢两悉称。 D. 本诗中间两联情景相融，苍凉中蕴含送别之情味。所写之境，错综交织而井然不乱，显出作者的艺术匠心。 16. 这首诗表达了诗人哪些情感？请结合诗句概括分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归去来兮辞（并序）》中表现陶渊明生活窘迫的具体事例是_____________________，______________________。 （2）李白在《蜀道难》一诗中，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是“__________________，________________”。 （3）《登高》中杜甫为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句子:______________，_______________。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “来而不往非礼也”“投我以桃，报之以李”，是乡土中国礼尚往来的朴素观念，在一些地方却被异化成一种 的“人情礼”，发人深省。 人情味是甜的。据记载，南北朝诗人陆凯在折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔，留下了“江南无所有，聊赠一枝春”的千古名句，成就了一段人情往来的佳话。如今，礼尚往来成为人们之间的一种交往方式，婚丧嫁娶、添丁增口、上梁搬家……推杯换盏中，品味的不是酒肉，而是难以 的人情。 人情债却是苦的，费孝通先生认为，乡土社会呈现出一种“差序格局”，人们习惯以“我”为中心，涟漪般一圈一圈地按照距离远近划分亲疏。而通过变味的人情往来，使“人情漩涡”越漩越大、越漩越快。“熟人越来越多，朋友越来越少。”这样的现象恰恰在呼唤人情味的回归。 （ ），关键就是在传统礼俗和 间划出一条线，在社会上形成鲜明导向，反对天价人情、大操大办。“化俗不易，贵在因民。”让我们走出人情的围城，摆脱人情债的 ，在新时代的风尚中健步如飞。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 甚嚣尘上 湮灭 清规戒律 束缚 B. 甚嚣尘上 磨灭 清规戒律 约束 C. 愈演愈烈 磨灭 陈规陋习 束缚 D. 愈演愈烈 湮灭 陈规陋习 约束 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 别背人情债，要有人情味 B. 要有人情味，别背人情债 C. 既要有人情味，也不该忽视人情债 D. 杜绝人情债，只要人情味 20. 文中画波浪线的句子有语病，请在下列横线上做修改。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 茶，源自中国，盛行世界，既是全球同享的健康饮品，也是 ① 的中华文化的亮丽名片。茶在中国种植制作历史悠久，品类繁多。制茶技艺在口传身授中实现代际传承，为多民族实践所共享和珍视：茶叶作为“使者”，通过经贸往来和人文交流，把中华文化传播到了世界各地……一杯茶，千年香，万里传，为文化多样性和文明创造力写下生动注脚。 品茶品味品人生。虽然不同的茶滋味相异，冲泡方式也 ② ，但每一叶茶，都汲取着大自然的养分，积淀着精益创造，映照着人们对美好生活的追求。美好的事物都是相通的，茶之道，折射出中国与世界的相处之道—— ③ 、美美与共。 民族的就是世界的。一位英国导演在参与拍摄讲述“茶”故事的纪录片后说：“希望把我心中的茶叶王国介绍给世界。”近年来，相关社区、群体和个人，通过举办保护传承培训班、建立研学基地等方式来增强中国茶文化的传承活力从而让更多人有机会成为中国茶文化的传承者。如此，“活起来”的不单是技艺，更是民族的优良传统、文化的历史记忆。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 文中画横线的句子使了哪种修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面三则材料，按要求作文。 ①鲁迅先生说：“无论什么事，如果连续搜集材料，积之十年，总可以成为一个学者。” ②歌德在谈到积累材料时说：“我在这一点上就像一个人在年轻时积累了许多有价值的银币和铜币，年岁愈大，这些钱币的价值也愈高。到了最后，他年轻时的财产在他面前块块都变成了纯金。” ③一位历史学教授曾给学生讲：“如果你能收集两万张卡片，就可以在历史界成为权威。” 要求：全面理解材料构思作文，自主确定立意、文体、标题。不得脱离材料作文，不得抄袭、套作，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023—2024学年度第二学期5月联考 高二语文 全卷满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 荀子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看，荀子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，荀子的理论可以称之为一种文化哲学。他的理论主旨是认为，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而文化则是人的创造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。 荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的作用。至于人的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化。 按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在《性恶》篇中，荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，就是人为。荀子的人性论虽然与孟子的正好相反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂（途）之人可以为禹”，即路上的普通人也可以成为禹。这种一致，让有些人认为这两位儒家并无根本的不同，这是一个很大的误解。 在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这四善端，就能成为圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在《性恶》篇中，荀子一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望，另一方面也肯定人生来又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆有可以能仁、义、法、正之具，然则其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆可以为尧舜，是因为人的本性是善的；而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智性。 沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既然人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进行了论证。 首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相支持，人就无法改善自己的生活。荀子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活都需要靠各种行业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物，所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。……一则多力，多力则强，强则胜物。” 由于这两种原因，人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。“礼”是由何而来的呢？荀子说：“礼起于何也？曰：人生而有欲。欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”这就是说，先王制定礼（个人行为准则）义（道德），就是为了杜绝社会和思想的混乱。 荀子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”在这里，荀子指出人类社会各种问题的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人，而另一个人喜欢被征服，那么这两个人和睦共处便不成问题；或者人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题，又或者人们在生活中隔得很远，互不相干，彼此之间的问题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼”的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人，违“礼”而行的人就是没有道德的人。 荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有雌雄，这是自然。在人类社会里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证看来，人的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。 在儒家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行为准则。在上述有关荀子的论证中，“礼”更多的是指后者。这时，“礼”所起的是规范作用，在人满足欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼”有另一种作用，就是文化教养，即净化人的情感，使它纯洁、典雅。在这一方面，荀子也做出了重大贡献。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 荀子的人性观对人性给予了很低的评价，但却比孟子的人性观更有文化哲学上的价值。 B. 孟子和荀子都认为人皆可以成为尧舜禹那样的人，但他们观念的立足点其实并不相同。 C. 在荀子看来，人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论，所以才需要联合起来。 D. 荀子论证了人类道德的起源，即由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和“礼”的约束。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章论述荀子人性主张而时时与孟子思想相参照，在优劣对比中使论点更鲜明。 B. 文中引述观点时或摘取《荀子》原文，或仅转述文意，显出论据剪裁上的灵活。 C. 文中时现举例论证，借助读者熟悉的生活现象，将深刻的道理阐述得简易明了。 D. 文章围绕荀子性恶论展开论述，既正本清源，又纠错指谬，思路明晰，层次井然。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 荀子强调人的地位，将人与天、地并列为构成宇宙的三个力量，并认为人的作用是运用天时地利以创造自身的文化。 B. 孟子认为，人只要充分发展“四善端”就能成为圣人，成为圣人不仅要具有善的本性，还要积极地行善、扬善、发展善。 C. “礼”是人类为了组织社会而共同遵守的行为准则，人的生存离不开社会组织，因此人必须遵“礼”而行，做有德之人。 D. 既然“欲恶同物，欲多而物寡”是人类社会出现问题的根源，那么当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解。 4. 下列选项中，不符合荀子对人性看法的一项是（ ） A. 今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。 B. 今人乍见孺子将入井，皆有怵惕恻隐之心。 C. 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。 D. 若夫目好色，耳好听，口好味……是皆生于人之情性者也。 5. 孔子《论语·为政》中讲对百姓要“道之以德，齐之以礼”，所谓“齐之以礼”就是要用“礼”来规范人民的行为。荀子更丰富完善了这一观点，请结合上文说明荀子是怎样阐释“礼”的作用和意义的。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. B 5. ①人需要社会组织，为使社会组织起来，必须建立共同的行为准则（礼），杜绝社会和思想的混乱；②人生活在一起，欲多物少，存在竞争，必须用“礼”对每个人的欲望加以节制；③“礼”的意义在于可以将人与禽兽区别开来，它还使人的情感得到净化，是人类的精神成就。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“比孟子的人性观更有文化哲学上的价值”没有根据，原文只是说“荀子的理论可以称之为一种文化哲学”，没有作比较。 C.“人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论”曲解文意，也不符合事实，原文“荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物”荀子强调人的生存离不开社会组织。 D.“由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和‘礼’的约束”颠倒因果，应该是有了道德和“礼”的约束，才使人异于禽兽。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“在优劣对比中使论点更鲜明”错误。文章只是比较异同，并未对比优劣。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析能力。 D.“当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解”推断片面。原文是说“人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 B.体现了孟子人性本善的观点。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据“人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是‘礼’”“先王制定礼（个人行为准则）义（道德），就是为了杜绝社会和思想的混乱”可知，人需要社会组织，为使社会组织起来，必须建立共同的行为准则（礼），杜绝社会和思想的混乱； ②根据“人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制”可知，人生活在一起，欲多物少，存在竞争，必须用“礼”对每个人的欲望加以节制； ③根据“这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和‘礼’，因为只有它们才使人异于禽兽”可知，“礼”的意义在于可以将人与禽兽区别开来，它还使人的情感得到净化，是人类的精神成就。 （二）现代文阅读（本题共4小题17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 看风筝 萧红 拖着鞋，头上没有帽子，鼻涕在胡须上结起网罗似的冰条来，纵横地网罗着胡须。在夜间，在冰雪闪着光芒的时候，老人依着街头电线杆，他的黑色影子缠住电杆。他在想着这样的事：“穷人活着没有用，不如死了！” 老人的女儿三天前死了，死在工厂里。 老人希望得一点赡养费，他奔波三天了！拖着鞋奔波，夜间也是奔波。他到工厂，从工厂又到工厂主家去。他三天没有吃饭，实在不能再走了！ 半夜了，老人才一步一挨地把自己运到家门，这是一件多么不容易的事：胡须颤抖，他走起路来谁看着都要联想起被大风吹摇就要坍塌的土墙或是房屋，眼望砖瓦四下分离的游动起来。 老人自己把身子再运到炕上，然后他喘着牛马似的呼吸，他全身的肉体坍落尽了，为了他的女儿而坍落尽的，因为在他女儿的背后埋着这样的事：“女儿死了！自己不能做工，赡养费没有，儿子出外三年不见回来。” 屋子里没有灯火，黑暗是一个大轮廓。老人的眼泪在有皱纹的脸上爬，横顺地在黑暗里爬。 外面的风在嚎叫，夹着冬天枯树的声音。风卷起地上的积雪，扑向窗纸，唰唰地响。 在父亲给人做雇农的时候，刘成在中学里读过书，不到毕业他就混进某个团体了！他到农村去过，也曾进过工厂，后来他没有踪影了！三年没有踪影。关于他妹妹的死，他不知道，关于他父亲的流浪，他不知道，同时他父亲也不知道他的流浪。 刘成下狱的第三个年头被释放出来，他的脸色还是和从前一样，冷静，沉着。他内心从没有念及父亲一次。不是没念及，因为他有无数的父亲，一切受难者的父亲他都当作自己的父亲，他一想到这些父亲，只有走向一条路，一条根本的路。 这是他被释放的第三天了！当他在农村和农民们谈话的时候，比从前似乎更有力，更坚决，他的手高举起来又落下去，这大概是表示不受压迫的意思。 每个字从他嘴里跳出来，就和石子一样坚实并且刚硬，这石子一个一个投进农民的脑袋里，成了永久不化的石子。 坐在马棚旁边开着衣纽的老农妇，发起从没有这样愉快的笑。她触了她的男人李福一下，用着例外的声音边说边笑：“我做了一辈子牛马，哈哈！那时候可该做人了！我做牛马做够了！” 老农妇在说到末尾这句话时，也许是想起了生在农村最痛苦的事。她顿时脸色都跟着不笑了，冷落下去。 刘成还是把手一举一落地说下去，马在马棚里吃草的声音，夹杂着鼻子声在响，其余都在安静里浸沉着。只是刘成谈话的沉重的字眼连绵地从他齿间往外挤。不知什么话把农民们击打着了！男人们在抹眼睛，女人们却响着鼻子，和在马棚里吃草的马一样。 人们散去了，院子里的蚊虫四下飞，结团地飞，天空有圆圆的月，这是一个夏天的夜，这是刘成出狱三天在乡村的第一夜。 刘成当夜住在农妇王大婶的家里。桌上的油灯暗里昏黄。王大婶的男人和刘成坐在炕沿说着话，不绝地在说，直到王大婶的男人说出这样的话来：“呵！刘成这个名字，东村住着孤独的老人常提到。你可认识他吗？” 刘成不回答，只是眼光和不会转弯的箭一样，对准什么东西似的在放射，在一分钟内他的脸色转变了又转！ 王大婶抱着小孩，在考察刘成的脸色，她在下断语：“一定是他爹爹，我听老人坐在树荫下常提到这个名字。” 王大婶男人的袖子在摇振，院心蚊虫的群给他冲散了！他跑向一家脊背弯曲的草房去，在没有纸的窗上敲打，急剧地敲打。睡在月光里整个东村的夜被他惊醒了！睡在篱笆下的狗，和鸡雀吵叫。 老人睡在土炕的一端，把自己的帽子包着破鞋当作枕头，身下铺着的是一条麻袋。睡在土炕的另一端也是一个老人。他们在朦胧的月影中，和两捆干草一样，他们睡着。窗棂上残破的窗纸在作响。 一个老人的神经被敲打醒了！他坐起来，抖擞着他满身的月光，他不睁眼睛，把胡须抬得高高的，盲目地问：“什么勾当？” “刘成不是你的儿吗？他今夜住在我家。”老人听了这话，他的胡须在蹀躞。三年前离家的儿子，在眼前飞转。平日不会动的村庄和草堆现在都在活动。老人向着王大婶的家里，向着他儿子的方向走，像一个要见妈妈的小孩子一样。但他不是孩子，他蹀躞着胡须，他的腿笨重，他有满脸的皱纹。 老人又联想到女儿死的事情，工厂怎样不给抚恤金，他怎样飘流到乡间，乡间更艰苦，他想到饿和冻的滋味。他需要躺在他妈妈怀里哭诉。可他是去见儿子。 王大婶的男人在老人旁边走，看着自家的短墙处有个人影，模糊不清，走近一点只见那里有人在摆手。再走近点，知道是王大婶在那里摆手。 王大婶的男人跑了几步，王大婶对他皱竖眼眉低声慌张地说：“那个人走了！抢着走了！” 老人还是追着他的梦向前走，带着一颗充血的心来会见他的儿子。 刘成抢着走了！还不待他父亲来，他先跑了！他父亲充了血的心给他碎…… 刘成不管他父亲，他怕他父亲，因为他已把整个心、整个人献给众人。他没有家，什么也没有，他为着农人、工人，为着这样的阶级而下过狱。 半年过后，刘成被捕的消息传来了！那是一个初春，正月的早晨，乡村里的土场上，孩子们群集着，天空里飘起颜色鲜明的风筝来，三个，五个，近处飘着大的风筝，远处飘着小的风筝，孩子们在拍手，在笑，刘成的父亲也在土场上依着拐杖同孩子们看风筝。刘成被捕的消息传到老人的耳边了！ 1933年6月9日 (有删改) 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老人的女儿死了，他的生活失去依靠，为得到赡养费，多方奔波却无果，作者对这位孤苦的老人给予深切的同情。 B. 老农妇在边笑边说着“我做牛马做够了”之后，脸色便冷落下去，这一神态变化可能是因为她想起曾经令人痛苦的事情。 C. 王大婶“考察刘成的脸色”，她的丈夫跑着去刘老人住宿的草屋，急剧地敲打窗棂，这表现出夫妇俩的质朴和热心。 D. 刘成不愿见久别的父亲而抢先离去，可见他淡漠亲情，对父亲感情不深，他已经习惯了独来独往的革命生活。 7. 下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说从刘成的父亲丧女写起，然后插叙刘成参加革命、被捕入狱、宣传革命、躲避父亲等经历，最后写他再次被捕，结构灵活。 B. 小说开篇以“鼻涕在胡须上结起网罗似的冰条”、夜间“冰雪闪着光芒”等寥寥数语，渲染了气氛，语言表达不落俗套。 C. 小说将步履艰难的刘成之父比作“要坍塌的土墙”，将土炕上的两个老人比作“两捆干草”，写出了他们身体衰弱，生活赤贫。 D. 小说在描写夏夜的情景时，选取“蚊群”这一富有季节特征的事物，笔墨简省而又真切传神，给人以身临其境之感。 8. 小说是如何塑造刘成这一革命者形象的？请结合文本简要分析。 9. 小说结尾处描写刘成父亲看风筝的场景，请联系全文探究其艺术效果。 【答案】6. D 7. A 8. ①侧面衬托。如以大量篇幅叙写刘成父亲穷苦无告艰难处境，衬托了刘成公而忘私的崇高形象；叙写男人抹着眼泪，女人响着鼻子，衬托刘成作为革命家的影响力。 ②环境烘托。比如写除了马吃草的声音，其余都在安静里浸沉着，写人们散去之后，天空圆圆的月亮等，通过环境描写烘托静谧的气氛，从而表现刘成作为革命家在群众中的极大影响力。 ③神态、动作等直接描写。如描写刘成冷静沉着的脸色、发动群众时举落的手势、坚实刚硬的吐字等，展现了刘成不惧危险、坚毅刚强的形象。 ④直接评论。如“他已把整个人心、整个人献给众人”等评论，画龙点睛，塑造了刘成的革命者形象。 9. ①情节上，结尾看风筝的场景与标题相呼应，结构严谨，引人深思。 ②人物上，初春的时节与风筝鲜明的颜色象征着希望，展现了革命者的乐观主义情怀和为了众人的幸福生活而不顾个人生死的献身精神。 ③主题上，刘成被捕的消息传来了，而社会安定祥和，风筝高飞，给人们带来欢乐，暗示革命者奋斗献身的伟大意义。 ④读者上，对老人听到消息后的反应只字不提，含蓄蕴藉，给读者留下丰富的想象空间。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 D.“可见他淡漠亲情，对父亲感情不深，他已经习惯了独来独往的革命生活”错误。刘成抢先离去这一举动，是为了防止儿女私情给自己的革命活动带来牵绊，这体现了他对父亲更为深沉的爱，他是为包括自己父亲在内的千百万劳动人民而奋斗。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 A.“然后插叙刘成参加革命、被捕入狱、宣传革命、躲避父亲等经历”错误。“宣传革命”“躲避父亲”都是故事本身的情节，不属于插叙内容。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析刻画人物的手法的能力。 “老人希望得一点赡养费，他奔波三天了！拖着鞋奔波，夜间也是奔波。他到工厂，从工厂又到工厂主家去。他三天没有吃饭，实在不能再走了！”，文章叙写刘成父亲穷苦无告的艰难处境，衬托了刘成的公而忘私；“不知什么话把农民们击打着了！男人们在抹眼睛，女人们却响着鼻子，和在马棚里吃草的马一样”，写男人抹着眼泪，女人响着鼻子，衬托刘成作为革命家的影响力。作者运用侧面衬托的手法衬托刘成作为革命者的崇高。 “刘成还是把手一举一落地说下去，马在马棚里吃草的声音，夹杂着鼻子声在响，其余都在安静里浸沉着”“人们散去了，院子里的蚊虫四下飞，结团地飞，天空有圆圆的月，这是一个夏天的夜，这是刘成出狱三天在乡村的第一夜”，除了马吃草的声音，其余都在安静里浸沉着，写人们散去之后，天空圆圆的月亮等，通过环境描写烘托静谧的气氛，从而表现刘成作为革命家在群众中的极大影响力。 “刘成下狱的第三个年头被释放出来，他的脸色还是和从前一样，冷静，沉着”“当他在农村和农民们谈话的时候，比从前似乎更有力，更坚决，他的手高举起来又落下去，这大概是表示不受压迫的意思”，描写刘成冷静沉着的脸色、发动群众时举落的手势、坚实刚硬的吐字等，运用神态、动作等直接描写展现了刘成不惧危险、坚毅刚强的形象。 “刘成不管他父亲，他怕他父亲，因为他已把整个心、整个人献给众人。他没有家，什么也没有，他为着农人、工人，为着这样的阶级而下过狱”，他已把整个人心、整个人献给众人，为着这样的阶级而下过狱，通过直接评论塑造了刘成的革命者形象。 【9题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 联系全文探究结尾处描写刘成父亲看风筝的场景艺术效果，可以从情节、人物、主题、效果等角度加以分析。 情节上，小说标题为“看风筝”，结尾写刘成父亲看风筝的场景与标题相呼应，结构严谨，引人深思。 人物上，“刘成下狱的第三个年头被释放出来，他的脸色还是和从前一样，冷静，沉着。……他一想到这些父亲，只有走向一条路，一条根本的路”，刘成作为革命者为了众人的幸福生活而不顾个人生死，始终充满着乐观主义情怀，初春的时节与风筝鲜明的颜色象征着希望，体现了人物的精神追求。 主题上，结尾写刘成被捕的消息传来之前，乡村里的土场上，孩子们和老人看天空里飘起颜色鲜明的风筝，社会安定祥和，人们生活快乐，暗示革命者奋斗献身的伟大意义。 效果上，小说以“刘成被捕的消息传到老人的耳边了！”结尾，对老人听到消息后的反应只字不提，含蓄蕴藉，给读者留下丰富的想象空间。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 孔子适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察，刑之当也。无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜。何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也，以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。” （节选自《孔丛子·刑论》） 材料二 贞观五年，诏曰：“在京诸司，比来奏决死囚，虽云三覆，一日即了，都未暇审思，三覆何益？纵有追悔，又无所及。自今后，在京诸司奏决死囚，宜二日中五覆。”又手诏敕曰：“比来有司断狱，多据律文，虽情在可矜而不敢违法，守文定罪，或恐有冤。自今门下省复有据法合死，而情在可矜者，宜录状奏闻。” 贞观九年，盐泽道行军总管、岷州都督高甑生，坐违李靖节度，又诬告靖谋逆，减死徙边。时有上言者曰：“甑生旧秦府功臣，请宽其过。”太宗曰：“虽是藩邸旧劳，诚不可忘。然理国守法，事须画一，今若赦之，使开侥幸之路。且国家建义太原元从及征战有功者甚众若甑生获免谁不觊觎？有功之人，皆须犯法。我所以必不赦者，正为此也。” （节选自《贞观政要·论刑法》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将标号填写在答题卡的相应位置。 且国家A建义B太原C元从及征战D有功者E甚众F若甑生G获免H谁不觊觎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，指到……去，与《石钟山记》“舟行适临汝”中的“适”词义相同。 B. 察，指清楚，明晰，与《答司马谏议书》“终必不蒙见察”中的“察”词义相同。 C. 策，指马鞭，与《归去来兮辞》“策扶老以流憩”中的“策”词义不同。 D. 手，名词用作状语，亲手，与《项脊轩志》“吾妻死之年所手植也”中的“手”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子不认同卫文子对公父氏不善断案的评价，他认为公父氏能够让有罪的人心生恐惧，让明礼的人有羞耻之心更为高明。 B. 卫文子更加看重刑法，他认为礼仪教化固然可以促进社会安定，但如果没有严刑峻法，效果将会大减。 C. 唐太宗要求处决死刑犯前增加复审的次数，目的是促进执法官细致审理，以避免冤假错案的发生。 D. 高甑生因违背李靖的调度并诬告李靖而获罪，有人以高甑生曾是李靖手下的功臣为名上书求情，太宗未采纳，仍坚持将他流放。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。 （2）自今门下省复有据法合死，而情在可矜者，宜录状奏闻。 14. 对于刑法，孔子和唐太宗各自的观点分别是什么？请结合材料简要说明。 【答案】10. CFH 11. B 12. D 13. （1）我听说古代善于驾马的人拿着细绳就像拿着丝带一样，两马奔驰就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助（做到的）。 （2）从今以后，门下省如果再发现根据法令该判处死罪，而情有可原的案子，应该写成状 子上奏再审。 14. （1）孔子认为不能倚仗严刑峻法，而要以礼仪教化为主。 （2）唐太宗认为既要严格遵守法律，不徇私情，也要灵活掌握尺度，顾及情理。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而且当初起兵太原，参加作战的人很多，如果高甑生得以免罪，那么谁会不存侥幸之想呢。 且国家“太原”为“建义”的后置状语，其后C处断开； “元从及征战有功者甚众”，主谓结构，句意完整，F处断开； “甑生获免”，主谓结构，句意完整，H处断开 故CFH三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语意义和用法的能力。 A.正确。句意：孔子到卫国。/坐船到临汝去。 B.错误。词义不同。清楚，明晰。/理解。句意：是案件能审察清楚。/最终也必定不被您理解。 C.正确。马鞭。/拄着。句意：右手拿着鞭子。/拄着拐杖出去走走，随时随地休息。 D.正确。句意：又亲自手谕下诏说。/是我妻子去世那年亲手种植的。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“高甑生曾是李靖手下的功臣”错，文中的“秦府”“藩邸”均指唐太宗，高甑生曾是唐太宗手下的功臣。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“御”，驾驭，驾马；“组”，拿着丝带；“策”，鞭子。 （2）“合”，应该；“矜”，原谅；“录状”，写成状子。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 根据“吾闻古之善御者，执辔如组，两骏如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴”可知，孔子认为不能倚仗严刑峻法，而要以礼仪教化为主。 根据“有司断狱，多据律文，虽情在可矜而不敢违法，守文定罪，或恐有冤。自今门下省复有据法合死，而情在可矜者，宜录状奏闻”可知，唐太宗认为既要严格遵守法律，不徇私情，也要灵活掌握尺度，顾及情理。 参考译文： 材料一: 孔子到卫国，卫国将军文子问他：“我听说鲁国公父氏不能审理案件，是真的吗？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏审理案件，让有罪的人恐惧，让无罪的人感到羞耻。”文子说：“让有罪的人惧怕，是案件能审察清楚，刑罚恰当。让无罪的人感到耻辱是什么原因呢？”孔子说：“用礼教来统一他们的言行，那么百姓就会感到羞耻。用刑罚遏制犯罪，达到不用刑罚的目的，那么百姓就会惧怕。”文子说：“现在用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽，为何还要用礼教来统一他们的言行呢？”孔子说：“用礼教来统一百姓的言行就好像骑马时用上缰绳。用刑法来整治百姓就好像骑马时用鞭子。在这边拿着鞭子在那边动，这是善于驾马。没有缰绳而用鞭子，那么马就会迷失道路。”文子说：“用驾马来说的话，左手拿着缰绳，右手拿着鞭子，不更快吗？如果只有缰绳而无鞭子，马还会惧怕什么呢？”孔子说：“我听说古代善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，两马奔驰就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助（做到的）。所以，先王重视礼教而很少用刑法，所以百姓服从命令。现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。” 材料二: 贞观五年，唐太宗下诏说：“现在京城的各个官府衙门，近来奏请判处死刑，虽然复审三次，一般来说都在一天内就决定了，没有经过片刻的思考审核，三次审理的规定不是形同虚设吗？这样做的话，即使事后有所反悔，也无可挽救了。从今以后，京城的官府判决死罪，必须在两日内经过五次审核。”不久，又亲自手谕下诏说：“过去有关部门判处案子，大都根据法律条文办事，有时候虽情有可原但又不敢违反律令，如果死守条款，恐怕会产生很多冤假错案来。从今以后，门下省如果再发现根据法令该判处死罪，而情有可原的案子，应该写成状子上奏再审。” 贞观九年，盐泽道行军总管、岷州都督高甑生，由于违抗李靖的节制调度，还诬告李靖谋反,被判死罪,后减免死罪流放到边远地方。当时有人上书为他求情说：“高甑生是当年秦王府的功臣，请求陛下宽免他的过错。”唐太宗说：“他过去曾在秦王府出过力，确实不应该忘记，但是治国守法,必须统一,今天如果赦免他,就开了侥幸之路。而且当初起兵太原，参加作战的人很多，如果高甑生得以免罪，那么谁会不存侥幸之想呢？有功的人，都会依仗功劳，犯法作乱。我之所以决定不予赦免，正是为了这个缘故。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 送李少府贬峡中王少府贬长沙 高适 嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。 巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。 青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。 圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联一个“嗟”字，开篇就表达了强烈的感情。“此别”、“谪居”四字，紧扣题目中的“送”和“贬”两字，下笔不俗。 B. 颔联紧承首联写送别之地送别之景，饮酒相送之时，听到一声声猿啼，看到一行行归雁，选声配色，不言情而情自显。 C. 颈联上句写青枫江上帆行渐远，下句写白帝城边古木稀疏，对仗工整，意境深远，一联同赠两人，内容铢两悉称。 D. 本诗中间两联情景相融，苍凉中蕴含送别之情味。所写之境，错综交织而井然不乱，显出作者的艺术匠心。 16. 这首诗表达了诗人哪些情感？请结合诗句概括分析。 【答案】15. B 16. （1）首联诗人首先抓住二人都是遭贬，都有满腹愁怨，而眼下又即将分别这一共同点，以深表关切的问句开始，表达了对李、王二少府遭受贬谪的同情，以及对分别的惋惜。（2）中间两联针对李、王二少府的现实处境，从二人不同的贬谪之地分别着笔，进一步表达对他们的关心和安慰。（3）最后一联诗人针对李、王二少府远贬的愁怨和惜别的忧伤，进行了语重心长的劝慰，对前景作了乐观的展望。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“写送别之地送别之景，听到一声声猿啼，看到一行行归雁，选声配色”理解错误。颔联中，前一句，诗人设想李少府来到峡中，在这荒远之地听到凄厉的猿啼，不禁流下感伤的眼泪，后一句写写设想王少府贬到长沙，衡阳在长沙南面，衡山有回雁峰，传说北雁南飞至此不过，遇春而回。所以并不是送别之地的景色，都是想象，不是眼前实景。 故选B。 16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 这首诗首尾合起来总写，中间两联双双分写。首联“嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。”诗人首先抓住二人都是遭贬，都有满腹愁怨，而眼下又即将分别这一共同点，以深表关切的问句开始，表达了对李、王二少府遭受贬谪的同情，以及对分别的惋惜。“嗟”是叹息之声，置于句首，贬谪分别时的痛苦已不言而喻。“此别”、“谪居”四字，又将题中的“送”和“贬”点出，轻灵自然，不着痕迹。 颔联上句写巫峡风光，以古民谣典故来暗示李少府所去的峡中荒凉之地；下句写衡阳，暗示王少府去长沙，并希望他能多寄书函。颈联上句写长沙青枫江的帆船，是再写王少府；下句写白帝城，远在古原始森林的巴东，是再写李少府。双双交错进行，结构严密，情感交织。最后两句，是劝藉二人尽可放心而去，不久即可召还。 最后一联：“圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。”诗人针对李、王二少府远贬愁怨和惜别的忧伤，进行了语重心长的劝慰，对前景作了乐观的展望。圣代雨露，是古代文人诗中的惯用之语，这里用来和贬谪相连，也还深藏着婉曲的微讽之意。重点是在后一句“暂时分手莫踌躇”，意思是说：这次外贬，分别只是暂时的，你们不要犹豫不前，将来定有重归之日。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归去来兮辞（并序）》中表现陶渊明生活窘迫的具体事例是_____________________，______________________。 （2）李白在《蜀道难》一诗中，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是“__________________，________________”。 （3）《登高》中杜甫为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句子:______________，_______________。 【答案】 ①. 幼稚盈室 ②. 瓶无储粟 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意如下词语：盈、粟、扪参、抚膺、萧、来。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “来而不往非礼也”“投我以桃，报之以李”，是乡土中国礼尚往来的朴素观念，在一些地方却被异化成一种 的“人情礼”，发人深省。 人情味是甜的。据记载，南北朝诗人陆凯在折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔，留下了“江南无所有，聊赠一枝春”的千古名句，成就了一段人情往来的佳话。如今，礼尚往来成为人们之间的一种交往方式，婚丧嫁娶、添丁增口、上梁搬家……推杯换盏中，品味的不是酒肉，而是难以 的人情。 人情债却是苦的，费孝通先生认为，乡土社会呈现出一种“差序格局”，人们习惯以“我”为中心，涟漪般一圈一圈地按照距离远近划分亲疏。而通过变味的人情往来，使“人情漩涡”越漩越大、越漩越快。“熟人越来越多，朋友越来越少。”这样的现象恰恰在呼唤人情味的回归。 （ ），关键就是在传统礼俗和 间划出一条线，在社会上形成鲜明导向，反对天价人情、大操大办。“化俗不易，贵在因民。”让我们走出人情的围城，摆脱人情债的 ，在新时代的风尚中健步如飞。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 甚嚣尘上 湮灭 清规戒律 束缚 B. 甚嚣尘上 磨灭 清规戒律 约束 C. 愈演愈烈 磨灭 陈规陋习 束缚 D. 愈演愈烈 湮灭 陈规陋习 约束 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 别背人情债，要有人情味 B. 要有人情味，别背人情债 C. 既要有人情味，也不该忽视人情债 D. 杜绝人情债，只要人情味 20. 文中画波浪线的句子有语病，请在下列横线上做修改。 【答案】18. C 19. B 20. 而变味的人情往来，使“人情漩涡”越漩越大、越漩越快。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语、词语的能力。 第一空，“甚嚣尘上”，形容对传闻之事议论纷纷，现多形容某种言论十分嚣张（含贬义）。“愈演愈烈”，指（事情、情况）变得越来越严重。文中是用来形容“人情礼”的演变，应选“愈演愈烈”。 第二空，“磨灭”，指随时间变化而逐渐消失，一般用于形容历史等，是一个有正面意义的词。“湮灭”，指埋没、磨灭或者消灭、销毁。比较中性。此处用来形容“人情”的消失，应用“磨灭”。 第三空，“清规戒律”，意思是僧尼、道士必须遵守的规则和制度，借指束缚人的死板的规章制度。“陈规陋习”，指陈旧的规矩，不好的习惯。文中是指变味的“人情礼”，指不好的习惯，应选“陈规陋习”。 第四空，“束缚”，缠绕捆绑，比喻拘束或限制。程度较重。“约束”，有缠缚，束缚，限制，管束，处罚等意思。程度较轻。此处形容不让人情债限制自己，程度较重，所以应选“束缚”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 第二段强调“人情味是甜的”，因此应当人人具有；第三段强调“人情债却是苦的”，再根据“让我们走出人情的围城，摆脱人情债”可知，语段认为不应背上这种债务。第四段总结上文，指出正确的做法——要有人情味，别背人情债。 A.与上文内容不对应，应先说人情味，再说人情债。 C.不符合语段核心观点。 D.“杜绝”表述过于绝对。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子有以下语病： 成分残缺，滥用介词“通过”“使”，导致句子缺乏主语，应将“通过”删除。 故病句改为：而变味的人情往来，使“人情漩涡”越漩越大、越漩越快。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 茶，源自中国，盛行世界，既是全球同享的健康饮品，也是 ① 的中华文化的亮丽名片。茶在中国种植制作历史悠久，品类繁多。制茶技艺在口传身授中实现代际传承，为多民族实践所共享和珍视：茶叶作为“使者”，通过经贸往来和人文交流，把中华文化传播到了世界各地……一杯茶，千年香，万里传，为文化多样性和文明创造力写下生动注脚。 品茶品味品人生。虽然不同的茶滋味相异，冲泡方式也 ② ，但每一叶茶，都汲取着大自然的养分，积淀着精益创造，映照着人们对美好生活的追求。美好的事物都是相通的，茶之道，折射出中国与世界的相处之道—— ③ 、美美与共。 民族的就是世界的。一位英国导演在参与拍摄讲述“茶”故事的纪录片后说：“希望把我心中的茶叶王国介绍给世界。”近年来，相关社区、群体和个人，通过举办保护传承培训班、建立研学基地等方式来增强中国茶文化的传承活力从而让更多人有机会成为中国茶文化的传承者。如此，“活起来”的不单是技艺，更是民族的优良传统、文化的历史记忆。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 文中画横线的句子使了哪种修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】21. ①博大精深 ②五花八门（各式各样） ③各美其美（和而不同） 22. ①拟人，把茶人格化，当作“使者”来写。 ②生动形象地写出茶对中华文化传播的重要作用，表达了作者对茶的喜爱之情。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，修饰“中华文化”，强调中华文化的丰富广播，历史悠久，可以用“博大精深”。博大精深：形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。 第二处，此处修饰“冲泡方式”，讲茶的冲泡方式多样，可以用“五花八门”或“各式各样”。五花八门：意思是比喻事物繁多，变化莫测。各式各样：指许多不同的样式或方式。 第三处，抓住“美好的事物都是相通的”“中国与世界的相处之道”分析，此处是讲“相处之道”，后面有“美美与共”，强调共美，此处强调各民族呈现自己的特点，强调个性，可以用“各美其美”“和而不同”等。各美其美：各民族发展本民族自己的文化。和而不同：指和睦地相处，但不随便附和。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法及分析表达效果的能力。 抓住“茶叶作为‘使者’”分析，把茶叶当成“使者”来写，赋予茶叶以人的形象，运用拟人修辞。 后面说“通过经贸往来和人文交流，把中华文化传播到了世界各地”，强调“使者”的重要作用和影响，形象生动地写出了“茶”通过不同的方式把中华文化传播到了世界各地。突出了作者对茶的肯定和喜爱。 四、写作（60分） 23. 阅读下面三则材料，按要求作文。 ①鲁迅先生说：“无论什么事，如果连续搜集材料，积之十年，总可以成为一个学者。” ②歌德在谈到积累材料时说：“我在这一点上就像一个人在年轻时积累了许多有价值的银币和铜币，年岁愈大，这些钱币的价值也愈高。到了最后，他年轻时的财产在他面前块块都变成了纯金。” ③一位历史学教授曾给学生讲：“如果你能收集两万张卡片，就可以在历史界成为权威。” 要求：全面理解材料构思作文，自主确定立意、文体、标题。不得脱离材料作文，不得抄袭、套作，不少于800字。 【答案】例文： 成功靠积累 古人云：“大厦之成，非一木之材也；大海之阔，非一流之归也”；又云：“圣贤之学，非造次之成，须在积累。” 成功靠积累。 酒越陈越香，学问亦是如此。一学就懂，只说明觉悟高；一学就会，也只说明其聪慧通达。倘若不适当积累其所懂所会乃至所不懂所不会，恐怕此等学识，也如那一缕青烟，随风而散罢了。 纵观古今，文坛之名学名士，哪一个不是依其积累素要，再加酝酿成良文，而靠其闻名于世。古人的名垂青史，流芳百世；如今的亦是如此，这难道还不说明积累的重要性？ 书法史上的“二王”，也就是晋代的大书法家王羲之和他的儿子王献之。他们凭借着精湛的书法技艺，颇负盛名，他们的成果无不是一点点的积累与磨练而成。王献之书法练得烦了，请求父亲讲一道练字秘诀；王羲之指着装满水的七口大缸言道：“水尽功自成！”献之用完水，方知积累与磨练唯成功之道也。 蒲松龄的一圣举：摆下茶摊，行人若能提供与他鬼神故事，就可免费喝茶休息。这一圣举助其收集了大量有关神鬼之说的素材，真可谓花尽心血，才有了今天所见的《聊斋志异》；这部作品本身更是以揭示黑暗的社会生活为要，发挥了其本身的作用。 “搞学问就像滚雪球，越滚越大，不滚就化”，这是一个怀着对科学的无限热爱与忠诚的中国科学院古脊椎动物与古人类研究员贾兰坡先生的至理名言，也为他光辉的一生缀上点点星火。北京周口店猿人遗址的发掘震惊了世界，在有战争的背景下，贾兰坡记录了周口店发掘资料，不料在“文革”中毁弃一空；正如他所说的，他依然凭借着对科学的热爱与真诚再次谱写了一个科学家的忠诚与敬业。 冰冻三尺非一日之寒。学习不是一次性的行为，而是一次长途的跋涉；求知要靠积累，而积累要在专与勤。它不是一时、一地抑或一朝一夕就能完成的，它是对我们恒心与毅力的最大考验。 人生之路颇多坎坷，求知生涯也苦汁良多；做一个有学问有求知欲的人，首要任务应属积累，不管是积累经验、渠道、“水分”、材料等等，其必是通往成功的唯一道路！ 【解析】 【详解】[审题] 本题考查写作能力。材料作文，是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。写出高质量的考场作文，审题要“三清”：1.看清材料，领会内容。2.理清内容，提炼中心。3.读清要求，规范写作。构思要“三扣”： 1.扣住材料，明确文章的主题。2.扣住主题，明确文章的重点。3.扣住重心，明确文章的亮点。 材料共有三则。多则材料审题立意的方法是，先分析每一则材料（子材料）确定主题，然后加以综合，取交集或者并集。几个子材料间有相同点的取交集，看似没有关联的就合并一起。仔细研读三则材料不难发现，第一则材料，说“如果连续搜集材料，积之十年，总可以成为一个学者”，这是在强调积累要长期坚持，就可以成功。第二则材料说“就像一个人在年轻时积累了许多有价值的银币和铜币”，这是在强调要积累有价值的材料，最后就会更有价值，获得成就。第三则材料说“如果你能收集两万张卡片，就可以在历史界成为权威”，这是在强调要多积累、广积累材料，这也会成就一个人。其共同点是要注意积累材料，这可以让一个人获得成功。考生可以据此谈“积累”重要性，如何“积累”等。 [立意] 1、积累要长期坚持； 2、要积累有价值的材料； 3、要多积累、广积累材料； 4、积累让你有所成就； 5、积累的意义。 [素材] 1、从古至今，我相信没有人愿意失败，在他们眼中失败就相当于失去了一切。但上帝为你关上一扇窗时，又会为你打开另一扇窗，正所谓天无绝人之路。在失败的同时，往往又留下一笔宝贵的经验。这经验是成功的秘诀，只有积累这失败后的经验，总有成功的时候。 2、伯拉罕·林肯，他的一生不知失败了多少次。从他23岁竞选本州众议员的职位的失败，到47岁他的党推荐他为副总统后选人的失败，伯拉罕·林肯不知失败了多少次。尽管不断失败，但他总是能总结教训，积累先前失败的经验，直到51岁成为共和党总统，终于取得了成功。 3、突然发现，“积累”一词在日常生活中，古典名著中随处可见。“精卫填海”“愚公移山”，讲的是积累的故事；“绳锯木断”，讲的是积累；“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉”讲的，还是要积累。 4、邰丽华，这位聋哑姑娘，在没有任何音乐和节拍的情况下演绎着动人的舞蹈。“台上一分钟，台下十年功”，她将自己变成一只旋转的陀螺，24小时中除了吃饭和睡觉，其他时间都给了舞蹈，对于处于无声世界的她来说，要让舞蹈和节拍完全合上，唯一的方法就是记忆，重复，再记忆，再重复。她一点点地积累着对舞蹈的执着，最终成为了2005年“感动中国”人物之一。 5、“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这是大家熟知的名句，出自哪儿？《易经》！《易经》，我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察以及对各种社会实践活动及其结果进行的高度总结概括的书，从自然科学到社会科学，社会生产到社会生活都有详细论述。这，也是积累的结果。 [结构]文章先以古语开头，用古人的观点引出自己的引论的内容。再以酒作比，强调学问也要积累的道理。然后，作者以“二王”、蒲松龄、贾兰坡等古今人物为例，论证了积累的重要作用。最后，作者强调积累需要坚持，重申观点，积累是通往成功的唯一道路。 【点睛】材料作文是命题者为写作者提供一定的材料（包括文字或其它的语言形式），要求写作者按照材料的内涵来立意作文写材料作文，做本题时，要注意审清题干，最关键的是审题立意，给的材料本身包含着深刻道理，并“成为写作者的立意指向”，因此读懂材料就是写好作文的关键，审题其实就是审材料一般来说，材料的文字表面并不难懂，问题在于是否能够准确地分析出材料所表达的深刻道理，继而确定自己对这个道理的正确态度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$