课时达标训练(22) 《乡土中国》•明确变迁，传承乡土文化（Word练习）-【优化指导】2024-2025学年新教材高中语文必修上册（统编版）

课时达标训练(22)　《乡土中国》·明确变迁，传承乡土文化 ——阅读第12～14章(《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》) 一、语言运用 阅读下面的文字，完成1～3题。 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 1．下列词语中的“第”与文中“阖第光临”的“第”，意思最相近的一项是(　　) A．书香门第　　　　 B．次第花开 C．状元及第 D．品而第之 A　解析：A项和文中的“第”都是“宅子”的意思。 2．下列各句中的引号，和文中“家”的引号作用相同的一项是(　　) A．云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。 B．像这样奉行本本主义、不懂得理论联系实际的“理论家”越少越好。 C．清朝初年，统治者更重武力，不重视儒学，于是传统的“读书人”就备受打压。 D．我们要以“咬定青山不放松”的韧劲，沿着中国特色社会主义道路一棒接一棒地跑下去。 C　解析：C项和文中“家”的引号都表示着重强调，A项表示特殊含义，B项表示讽刺，D项表示引用。 3．文中画线句子使用了哪种修辞手法？在文中有何作用？请简要分析。 答案：使用了比喻手法。作者把西洋社会格局比作一捆一捆的柴，把中国社会格局比作一圈圈的波纹，鲜明地体现了“差序格局”的特点，即亲属关系社会网络不尽相同，中国社会是以“己”为中心的。 二、阅读鉴赏 阅读下面的文字，完成4～8题。 材料一： 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 (摘编自费孝通《乡土中国》) 材料二： 在中国的大多数乡村，春节一过，绝大多数青壮年纷纷背上简单的行囊，踏上远赴他乡打工谋生的行程。平常唯有老幼留守家园。据田野调查统计，山区及经济不发达地区农村外出打工者的人数一般在户均1.5至2人之间。 在农村大量劳动力离土离乡之后，熟人社会的行为逻辑是否还在运作？我试图以“无主体熟人社会”这一概念，描述并解释中国农村空心化之后的社会生活。之所以把青壮年大量离土离乡后的农村社区称为“无主体熟人社会”，是因为青壮年乃农村社区里最为活跃的成员，是家庭的顶梁柱，是社区公共事务的参与者以及利益冲突的当事人。大量青壮年在农村社区的长期不“在场”，构成了农村社会主体的失陷。 “无主体熟人社会”具有哪些不同于“熟人社会”的特征？ 首先，熟人社会的行为逻辑有赖于道德舆论压力。舆论压力的形成，又有赖于一定数量的生活共同体成员与口头传播中的舆论放大效应，只有“一传十，十传百”，才会产生“唾沫淹死人”的舆论效应。如果舆论的传播仅仅“一”止于“十”或者无人可传播，当事人则可能将舆论视为“耳边风”，乃至胆大妄为，“如入无人之境”。 在“无主体熟人社会”里，由于农村社会的主体成员大量缺席，自然村落范围的道德舆论便难以形成“千夫所指”“万人共斥”的“同仇敌忾”式的压力。人行为的“道德”含量总是与其所面临的道德舆论压力成正比，而道德舆论压力又与舆论传播者的数量成正比。 其次，说“行为的‘道德’含量与行为主体面临的道德舆论压力成正比”，其所预设的前提是：每个人都是要“面子”的。可以说，“熟人社会”里的人群越是众多，一个有“面子”的人所缔结的有效人际关系网络就越是宽广，“面子”就越是具有扩张和增值的能力。在熟人社会里，你敬我一分，我敬你两分，大家无非图个“面子”。给别人“面子”，事实上也是对别人抱有“回报”的期待。但在“无主体熟人社会”里，由于构成社会主体的中青年大量地长期不在村，农村社区成员锐减，“面子”的效能难以扩展，其“含金量”明显偏低。因此鼓励了只顾眼前利益的“不要脸”的“一锤子买卖”。目前中国乡村出现大量纠纷(如宅基地和水利纠纷)的深层原因，都可以从“无主体熟人社会”的行为逻辑中得到部分解释。 第三，随着大量青壮年劳动力的外出打工，“无主体熟人社会”里的社会边界是流动而模糊的，青年人已经与外部世界建立了各种具有实用价值的“朋友”网络。少数在外闯荡而终有所获的村人，他们根据人生成功程度的高低，来确定“家”的所在，挣够50万元者把“家”安在大城市，挣够20万元者把“家”安在县城，而挣够10万元者也要把“家”迁到距真正的家乡仅一步之遥的镇区中心所在地。这些幸运者已在乡村之外的世界体验到了“成功”的喜悦，他们已没有必要回到原先狭小的熟人社会里去争得“面子”，赢取荣光，所谓“外面的世界更精彩”。这样，乡村社区的社会资本开始外向运作，难以在社区内累积，本土的民间权威日渐没落。 此外，在正常的熟人社会里，由于每个家庭的主事者在村，加上民间权威的作用，纠纷往往得到及时化解，所谓“大事化小，小事化了”。但伴随农业生产的周期性和家庭生命的周期性以及乡村节庆的周期性，打工者总是周期性地离乡与返乡，如一群候鸟，穿梭于城乡之间。在乡村“主体”不在村的情况下，在村的家人之间发生的摩擦往往日积月累，等待“男人”返乡时解决。还有，在外打工的村人之间发生矛盾，也往往在年底时带回家乡，由双方都可以接受的第三者来调解。这是典型的“年终算总账”。 (摘编自吴重庆《从熟人社会到“无主体熟人社会”》) 4．下列关于熟人社会的表述，不正确的一项是(　　) A．熟人社会里，乡民们活动区域相对封闭，人口流动少，村与村之间往来接触并不多。 B．在各自孤立的社会圈子里，乡民们因长时间、多方面的接触而互相熟悉，日渐亲密。 C．在熟悉社会中人的信用是天生的，他们并不重视契约，重视的是那些熟悉的规矩。 D．“唾沫能淹死人”，有赖于生活共同体成员的数量与口头传播中的舆论放大效应。 C　解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C项，“在熟悉社会中人的信用是天生的”分析错误，依据材料一第一段“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果”，第二段“乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的”可知，“在熟悉社会中人的信用并非天生”。 5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．大多数乡村，青壮年远赴他乡打工谋生，老幼留守家园，乡村虽然还是聚居社区，邻里依然还是熟人，但已经异于传统的“熟人社会”。 B．外面的世界更精彩，乡村青壮年外出打工的过程中，建立了自己新的“朋友”网络，对回到原先狭小的熟人社会争“面子”兴趣不大。 C．在外闯荡的村人，挣了钱有所收获后，往往会把家安置到大城市或者镇上，挣钱越多家安得越远，这也是他们人生成功程度的一个标志。 D．打工者伴随着农业生产、家庭生命和乡村节庆的周期，如候鸟一样地离乡、返乡，与此同时，乡村的矛盾调解工作也呈现相应的周期变化。 C　解析：本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项，“在外闯荡的村人，挣了钱有所收获后，往往会把家安置到大城市或者镇上”分析错误，依据材料二第七段“少数在外闯荡而终有所获的村人，他们根据人生成功程度的高低，来确定‘家’的所在”可知，原文说的是“少数在外闯荡而终有所获的村人”，而不是所有“在外闯荡的村人”。 6．下列俗语中，不能反映熟人社会的道德舆论压力的是(　　) A．低头不见抬头见。　　　 B．一个篱笆三个桩。 C．兔子不吃窝边草。 D．树活皮，人活脸。 B　解析：本题考查学生分析论点和论据的能力。A项，“低头不见抬头见”：比喻经常见面。依据材料二第六段“在熟人社会里，你敬我一分，我敬你两分，大家无非图个‘面子’”可知，因为“经常见面”，所以得顾忌“面子”，这句话反映了熟人社会的道德舆论压力。B项，“一个篱笆三个桩”：比喻本事大的人也需要别人的帮助。此句强调的是集体的力量是强大的，不能反映熟人社会的道德舆论压力。C项，“兔子不吃窝边草”：比喻不在乡里作恶或不侵犯周围人的利益。依据材料二第六段“在熟人社会里，你敬我一分，我敬你两分，大家无非图个‘面子’”可知，因为“面子”，所以不好意思侵犯周围人的利益，这句话反映了熟人社会的道德舆论压力。D项，“树活皮，人活脸”的意思是：人活着，就凭着一张知荣知耻的脸面；树活着，就凭着一层通脉护树的外皮。指人生的意义就在于有名节，有人品。依据材料二第六段“在熟人社会里，你敬我一分，我敬你两分，大家无非图个‘面子’”可知，注重“面子”就是为了有尊严，这句话反映了熟人社会的道德舆论压力。 7．请依据材料二，简要概括“无主体熟人社会”的特征。 答案：①道德舆论的压力减小；②“面子”效能难以扩展；③本土的民间权威日渐没落；④民间纠纷得不到及时解决。 8．古人云，“不以规矩，不能成方圆”，这一直以来都是我们为人处事的指南。请结合材料一的观点对此加以阐述。 答案：不用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。在一个熟悉的社会里，礼俗就是行为的规矩。如果不遵从礼俗就很难获得个人自由和群体信任。 学科网（北京）股份有限公司 $$