课时达标训练(18) 《乡土中国》•总体浏览，专题阅读导引（Word练习）-【优化指导】2024-2025学年新教材高中语文必修上册（统编版）

课时达标训练(18)　《乡土中国》·总体浏览，专题阅读导引 ——读《重刊序言》《后记》和目录 一、语言运用 阅读下面的文字，完成1～3题。 在鲁迅回忆绍兴的文章中，故乡常成为中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出阴冷、灰暗的质感，如一块均质的岩石，无法穿透，唯有戏台却是____①____的例外——在____②____的故园，戏台上的灯光，几乎成为最宝贵的他的少年记忆里的光源，照亮了一代代中国人的少年记忆，也照亮了他的记忆。透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台……曲终人散，每个人都转身走进自己的戏。戏台上的____③____、无限缠绵，收束进岸上的楼窗、河中的船影。狭长的石板路，层出不穷的石桥，悠悠荡荡的乌篷船，他们的戏台无处不在，只不过没有人把他们的戏文写下来，我们便无从得知。戏台上的忠奸争斗、征战杀伐，也慢慢融入了观看者的血脉，变成遗传基因。戏台上下，不仅构成一种对话关系，更构成一种轮回关系，戏台与看客，戏文与生活，____④____，观众和角色可以互换，戏台下的观众一扭身，就融入了一个更大的戏台，变成角色，呐喊或者语丝，都是他们的唱词。 1．依次在文中横线上填入恰当的词语。 答案：①为数不多　②风雨如磐　③风流俊雅　④翻覆颠倒 2．文中画波浪线的句子有语病，请修改。 答案：戏台上的灯光，几乎成为他的少年记忆里最宝贵的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。 3．下列选项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是(　　) A．感时花溅泪，恨别鸟惊心。 B．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 C．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 D．金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 B　解析：本题考查学生正确使用修辞手法的能力。文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，本体是每个人各自的人生，喻体是戏，作者把每个人的人生经历比喻成戏台上的“戏”。A项，拟人，“溅泪”“惊心”赋予花和鸟以人的情感；B项，比喻，将“雪”比喻为“梨花”；C项，借代，“丝竹”代指音乐，“案牍”代指公务；D项，夸张，“斗十千”和“直万钱”有夸张成分。 二、阅读鉴赏 阅读下面的文字，完成4～8题。 材料一： 费孝通先生《乡土中国》所讨论的问题虽是由农村经验入手，但其实涉及的是整个中国文化传统的问题。在这里，必须就“传统”问题首先澄清：传统并不意味着历史陈迹，并不只是代表过去。传统固然可以借由对历史的考察而得知，可以从以往经验中总结出来，但是我们须明白，无论大家是否有所意识，那些即便已为陈迹的事物正影响着乃至深刻地影响着当下，它甚至可以活生生地一直活到当下。这就是为什么当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经天翻地覆的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这本书中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中说：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”这就是为什么，人们无论阅读梁治平对于中国传统文化起源的思想追寻，还是费孝通对于中国基层社会传统的研究，在许多地方，都能真切感受到：明明写的是过去的事物，但是浮现在我们眼前的却分明是当今时代的影子。 当然，研究历史与传统的兴趣绝不仅是由于可以借以认识当下，对于处在社会变迁之中、着手改革工作的人们来说，认真对待传统十分必要，汲取传统的经验和价值意义重大。因为“不管怎么说，我们总是从我们自己的历史、自己的传统和自己的经验出发去看待世界、解释世界的”。费孝通先生在《乡土中国》中如此说道：“每个人的‘当前’，不但包括他个人‘过去’的投影，而且是整个民族的过去的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。”既然传统是我们看待世界和解释世界的出发点，既然传统是我们的生活基础，而真正的传统是不会过去的，那么，人们想要改革，自然离不开传统的基础，也必然遭受着传统的限制，这不仅是一种主张，而且是无法避免的事实。 强调重视传统，并非意味着要泥古不化。随着人们社会生活的变迁，传统当然也会随之变迁，只是变迁的方式多种多样，引起变迁的原因各有不同而已。在对乡土中国所作的研究之中，费孝通先生也关注到“社会变迁”问题，在《乡土重建》中，他明确提出：“中国社会变迁的过程最简单的说法是农业文化和工业文化的替易。”他还说：“历史能不能合理发展，是在人能不能有合理的行为。一个被视为‘书生’的人，有责任把合理的方向指出来，至于能不能化为历史，那应当是政治家的事了。”在这段话里，费孝通先生提及了学者和政治家对于历史发展的不同作用。在笔者看来，能不能化为历史，其实也并不完全有赖于政治家，政治家的助力当然是可观的，但是文化的发展，学者的作用往往更加重要。所以，就学术层面来看，笔者主张，传统可经重述乃至重建，以此来达到社会进步的目的。当然，其前提条件必须是对传统有一个清楚的认识和了解，以及正视传统的基础性和限制性。 在《乡土重建》中，费孝通先生还说：“在欧洲曾有过一次文艺复兴，为这现代文化开了一扇大门，我不敢否认世界文化史中可能再有一次文艺复兴。这一次文艺复兴也许将以人事科学为主题，中国和其他东方国家传统可能成为复兴的底子。”“若是我们还想骄傲于自己的历史地位，只有在这当前人类共同的课题上表现出我们的贡献来。”从此处，我们可以看到，传统重述、文化重建已绝不仅局限于对自身旧有文化的“复兴”问题了，而是与世界文化尤其是与西方文化联系紧密。 总起来说，从费孝通先生的《乡土中国》中，我们可以得到关于中国传统文化的一些基本概念。这些基本概念不只可以指引我们反思历史中的经验，也可以从现存的生活经验中去加以印证。对于处在社会变迁之中、着手改革工作的人们来说，改革须从传统中来，也遭受着传统的限制。但人们也无须悲观地对待传统，因为传统可经重述乃至重建，达到社会进步的目的。这些都是阅读费孝通先生的《乡土中国》可以得到的启示，也是该书对于当今时代的我们借以认识和反思中国传统文化，乃至改革和重建文化传统所必须重视的重要价值。 (摘编自胡成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》) 材料二： 在20世纪三四十年代，中国的思想界兴起了关于乡村建设的各种思潮，在各家学说之中，社会学家费孝通独树一帜地提出了自己的乡土重建思想，即通过发展乡村工业来增加农民的收入，将以农业为基础的传统乡村“重建”为包含现代工业文明的工农相辅的“新农村”。这一思想的主旨在于将现代工业文明的因子引入传统乡村，在此基础上重组、整合传统乡村的各种因素，调动农民潜在的创造性和积极性，通过链式反应的乡村工业化之路，实现乡村的现代化转型，建立一个工业化的“新农村”。 费孝通大力提倡发展乡村工业，主要的着眼点就在于乡村工业对农民的增收作用。在他看来，农村中最缺乏应用现代技术的生产事业，而各种生产事业中最容易有效的是工业，“乡村工业的转变并不是突然的，也不一定是彻底的。最重要的是增加农民的收入，增加一点是一点，愈多愈好，愈快愈好。有多少可用的机器就用多少，有多少可以引入的现代知识就引用去多少”。 费孝通的乡土重建思想既不是对西方工业化道路的简单模仿，也不是对自身传统的迷恋与回归，而是一种现代工业文明与传统乡村社会的巧妙“嫁接”。对费孝通乡村发展思想的研究，对于我们今日的社会主义新农村建设，具有重要的借鉴作用。 (摘编自刘长亮等《“新农村建设”与费孝通乡土重建思想》) 4. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．之所以可以借助对传统的认识来认识当下，是因为传统本身具有一定的当下性，我们可以在当下生活的折射里发现传统。 B．当今我国农村巨变之时，想要改革的人们只有通过阅读《乡土中国》，了解传统文化，才能从中获得颇具价值的启示。 C．随着人们社会生活的变迁，传统必然随之变迁，而且变迁方式多样，引起变迁的原因不一，所以重视传统就一定会关注变迁。 D．在梁治平看来，一个被称作传统的东西，不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在。 A　解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B项，“只有……才”错误。由原文“总起来说，从费孝通先生的《乡土中国》中，我们可以得到关于中国传统文化的一些基本概念”可知，想要改革的人们可以通过阅读《乡土中国》来了解传统文化，从中获得颇具价值的启示，但并不是说只有阅读《乡土中国》来了解传统文化，才能从中获得颇具价值的启示。C项，“……所以重视传统就一定会关注变迁”错误。由原文“强调重视传统，并非意味着要泥古不化。随着人们社会生活的变迁，传统当然也会随之变迁，只是变迁的方式多种多样，引起变迁的原因各有不同而已”可知，重视传统不一定会关注变迁，也可能“泥古不化”，选项强加了因果逻辑关系。D项，“不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在”错误。由原文“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在”可知，选项成立需要一个前提——如果确实符合传统这个词的真实含义。 5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．作者认为传统重述、文化重建既有益于自身旧有文化“复兴”，也势必有益于建立与世界文化的紧密联系。 B．作者对费孝通学术研究给予了充分的肯定，但对于学者在文化发展中所起的作用，作者和费孝通的见解有所不同。 C．我们今日的社会主义新农村建设，可以借鉴费孝通的乡村发展的思想，将现代工业文明与传统乡村社会巧妙“嫁接”。 D．费孝通的乡土重建思想大力提倡发展乡村工业，主张理性发展乡村工业，乡村工业对农民的增收作用是其主要的着眼点。 D　解析：本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D项，“主张理性发展乡村工业”错误。由原文“费孝通大力提倡发展乡村工业，主要的着眼点就在于乡村工业对农民的增收作用”可知，“主张理性发展乡村工业”于文无据，选项偷换概念。 6．根据材料内容，下列各项中不属于费孝通学术贡献的一项是(　　) A．开展传统的重述和文化的重建。 B．指出中国社会变迁的过程和合理的方向。 C．对西方工业化道路的认同和模仿。 D．提出关于中国传统文化的一些基本概念。 C　解析：本题考查学生理解重要概念、概括文本信息的能力。C项，“对西方工业化道路的认同和模仿”不属于费孝通的学术贡献。由原文“费孝通的乡土重建思想既不是对西方工业化道路的简单模仿，也不是对自身传统的迷恋与回归，而是一种现代工业文明与传统乡村社会的巧妙‘嫁接’”可知，费孝通的乡土重建思想不是对西方工业化道路的简单模仿。 7．请简要梳理材料一第3段的行文脉络。 答案：①首先指出对于处在社会变迁之中、着手改革工作的人们来说，认真对待传统十分必要，汲取传统的经验和价值意义重大；②然后指出认真对待传统，汲取传统的经验和价值的原因，并引用费孝通《乡土中国》中的观点进行佐证；③最后进行总结，进一步说到人们想要改革，自然离不开传统的基础，也必然遭受着传统的限制，这不仅是一种主张，而且是无法避免的事实。 8．你认为材料一中费孝通的哪一个观点和材料二关联最为紧密？并请简述理由。 答案：材料一中，费孝通在《乡土重建》中提出来的“中国社会变迁的过程最简单的说法是农业文化和工业文化的替易”这一观点，与材料二关联最为紧密。因为材料二所谈便是费孝通先生的乡土重建思想，而其主旨便在于将现代工业文明的因子引入传统乡村，将以农业为基础的传统乡村“重建”为包含现代工业文明的工农相辅的“新农村”。 学科网（北京）股份有限公司 $$