第5单元 学案四 对比研讨，分析概念联系（课件PPT）-【优化指导】2024-2025学年新教材高中语文必修上册（统编版）

第五单元　整本书阅读 学案四　对比研讨，分析概念联系 ——阅读第8～11章(《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》) 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 任务一　阅读第8章《礼治秩序》 内容概要 本章首先批驳了对“人治”和“法治”的传统理解，提出两者的区别在于“维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质”。乡土社会没有“法”，却有“礼治”：维持“礼”这种规范的是传统，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统治秩序。相比之下，在变迁很快的现代社会，传统的效力是很小的——这很好理解，因为现代社会的变化过于迅速，“传统”不会代代适用，因此很快会被摒弃。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 任务活动 1．总体把握 依据下面的思维导图，填写各层次的关键词语。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 2．辨析概念 (1)小国寡民 (2)恻隐之心 答案：(1)社会秩序无须外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事的社会状态。 (2)就是见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 3．探讨问题 (1)“法治”“人治”与“礼治”有什么不同？ (2)本章题目是《礼治秩序》，为什么从“人治”和“法治”落笔？ 答案：(1)“法治”是“人依法而治”，靠国家的权力推行。“人治”是有权力的人根据个人好恶做决定的。“礼治”是人依礼而治，维持礼这种规范的是传统，礼不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。简言之，“礼治”就是对传统规则的服膺。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 (2)①用人们比较熟悉的“人治”和“法治”来引出对“礼治秩序”的探讨，由浅入深，易于理解；②理解了“人治”和“法治”的本质，即维系社会秩序的一种力量，就能有效把握“礼治秩序”的产生、特点及其作用。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 任务二　阅读第9章《无讼》 内容概要 本章主要解释为什么乡土社会追求“无讼”。乡土社会是礼治社会，礼治是对规矩的服膺，理想状态是每个人自觉地认同和遵守规矩，内化为良心和习惯，不必有外在监督。因此乡村中所谓的调解实际上是一种教育过程。在乡土社会中，最理想的维持秩序的手段也是教化而非打官司。反观现代社会，现代社会的目的并非教化，而是厘定和保护权利。而在乡土社会向现代社会转变的过程中，现行的司法制度在乡间产生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，却未能建立起有效的法治秩序。法治秩序的建立还需要社会结构与思想观念上的改革。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 任务活动 1．总体把握 依据下面的思维导图，填写各层次的关键词语。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 2．辨析概念 (1)乡村调解 (2)无讼 答案：(1)是一种教育过程，负有调解责任的是一乡的长老。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿。接着教训一番，他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了。 (2)强调礼治，漠视法治，注重礼的自觉，反感法的干预，主张教化。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 3．探讨问题 (1)随着乡土社会的蜕变，“诉讼”开始下乡，这种新兴的调解方式对乡土社会产生了怎样的影响？ (2)在作者看来，如何在乡间有效推进法治？请根据文章提供的信息分析。 答案：(1)①与人们对诉讼的原有观念相冲突，难以被人们接受。②会让略懂法律的败类获益。③会破坏原有的礼治秩序，但又未能有效地建立起法治秩序。 (2)①改革社会结构和思想观念。②普及推广法律知识和法制观念。③制定切合实际的法律条文，建立乡村法庭。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 任务三　阅读第10章《无为政治》 内容概要 对权力的传统看法有两种：一种是建立在社会冲突之上的“横暴权力”，这种权力以阶级斗争为特点；一种是建立在社会合作之上的“同意权力”，这种权力以监督权利、义务与维持契约为特点。现实中的权力通常是以上两种权力的混合。而作者认为这两种权力在实际行使至基层的过程中，由于乡土社会自身农业社会的性质和小农经济的经济特点，会遇到诸多阻力，从而在历史的选择中形成了“无为政治”的模式。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 任务活动 1．总体把握 依据下面的思维 导图，填写各层 次的关键词语。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 2．辨析概念 (1)横暴权力 (2)同意权力 (3)无为政治 答案：(1)从社会冲突一方面着眼，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里，权力是维持这种主从关系所必需的手段，具有压迫性质。 (2)从社会合作一方面着眼，社会分工的结果使得每个人都不能“不求人”而生活，其权力的基础是社会契约，是同意，权利与义务要相称。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 (3)其一，君主无为，即统治者要小心翼翼治理国家，减少政治干预和政治活动，就能使上下相安无事，保证社会秩序的正常，达到治的效果。其二，使民无为，就是要使民不想为、不能为、不敢为。要在政治和文化等方面采取适当的办法，以消除能使民有为的种种条件，于是国家大治。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 3．探讨问题 (1)“横暴权力”难以直接影响乡土生活，“同意权力”为何也很难在乡土社会发生作用？ (2)乡土社会是如何在“横暴权力”和“同意权力”的作用下，形成“无为政治”的？请结合文章进行梳理。 答案：(1)“横暴权力”有着经济的拘束，于是在天高皇帝远的距离下，把乡土社会中人民切身的公事让给了“同意权力”去活动了，可是“同意权力”却有着一套经济条件的限制。“同意权力”是分工体系的产物。乡土社会是小农经济。乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是实际是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 (2)由于“横暴权力”使用时受到经济的约束，于是在天高皇帝远的距离下，乡土社会中人民切身的活动就由“同意权力”去规范了。“同意权力”进一步延伸，成为规范社会的各种礼俗。因此旧中国乡土社会秩序是礼治秩序。而象征“皇权”的是县衙，县衙是司法机关，除非发生颠覆其统治的事情或者遇上了特别残暴的统治者，县衙是不会干涉社会事务的，“在乡土社会的权力结构里，皇权是十分微弱的，是无为的”，乡土社会性的政治是一种“无为政治”。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 任务四　阅读第11章《长老统治》 内容概要 如上一章《无为政治》中所述，“横暴权力”和“同意权力”并不能完全解释中国乡土社会的权力结构。“横暴权力”在乡土社会所受到的事实上的限制产生了“无为政治”，但也并未表现为民主政治，这是中国基层政治性质的一个谜。为了解释这一现象，作者提出了第三种权力——发生于社会继替的过程中的教化性的权力——长老权力。教化性的权力在亲子关系里表现得最明显，但不限于此，凡是文化性、非政治性的强制都包含这种权力，这种权力在人与人之间的体现就是注重长幼秩序。在政治上， 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 我们可以从儒家的思想中看到这种权力的痕迹：“为政以德”“为民父母”的政治理想。总的来看，乡土社会很难用民主或不民主来衡量，“长老统治”应该是最合适的词了。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 任务活动 1．总体把握 依据下面的思维 导图，填写各层次的 关键词语。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 2．辨析概念 (1)教化权力 (2)长老统治 答案：(1)发生于社会继替的过程，同爸爸式的权力，或称长老权力，是为了被教化者，而不是统治关系。 (2)在乡土社会的权力结构中，有一种教化权力(长老权力)与“横暴权力”和“同意权力”并存，它既非民主又异于不民主的专制，难以用民主和不民主的尺度来衡量，这种统治叫“长老统治”。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 3．探讨问题 在乡土社会中，长老是怎样发挥作用的？你如何看待长老这种角色？ 答案：①长老统治下，权力并不是政治性的，因为长老并非由官方任命，其权力也并非由全体公民赋予。长老的权力是教化性(文化性)的，也就是说，是乡土社会在长期的生活中约定俗成的结果。长老统治介于专制统治与民主统治之间，它比民主统治要“专制”，但又比专制统治要“民主”。因为长老统治是用个人的权威来裁决社会事务的，它不需要与其他成员协商。②更多情况下长老只是一种权力的象征，但在重大事务上，长老又被请出来发挥他的决定性作用。除此之外，他也不凭自己的权威为自 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 己谋利，他对社会事务的裁决几乎是义务性的。他并没有对社会中的晚辈造成实质性的压迫，所以基本不会出现暴力革命式“从下至上”的权力更迭。整个乡土社会对长老是敬重的，对长老的裁决也基本不会有太大意见，因为长老行使的权力只是教化性的。 语文 必修 上册 第五单元　整本书阅读 返回导航 谢 谢 定向·学习任务 1.理解“横暴权力”“同意权力”“教化权力”等概念的内涵。 2．填写思维导图，提升比较思辨能力。 $$