03 《富贵不能淫》对比阅读-2024-2025学年八年级语文上册知识（考点）梳理与能力训练（统编版）

03 《富贵不能淫》对比阅读 （2024·山东东营·中考真题）阅读下面文言文， 完成下面小题。 （甲） ……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 ——选自《孟子·滕文公下》 （乙） 孔子知弟子有愠心，召而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”① 子路曰：“意者②吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干③？” 子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容④夫子。夫子盖⑤少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！” ——选自司马迁《史记·孔子世家》，有删改 注：①孔子一行被困陈国和蔡国之间，受到围攻且被断粮，处境堪忧。②意者：是不是。③比干：多智，因劝谏被纣王剖心而死。④容：接受。⑤盖：同“盍（hé）”，何不。 1．根据要求和方法完成任务。 要求 词句 任务 方法 加点词释义 孔子知弟子有愠心 ① 课内迁移 夫子盖少贬焉 ② 多音字带入 赐，而志不远矣 ③ 语境推断：子贡名“赐” 不容何病 ④ 查阅字典：①病情加重；②毛病，弊病；③担心，忧虑；④辱，耻辱；⑤失败。 断句，限三处，以“/”标记 画横线句（夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也） ⑤ 借虚词断句 翻译 画波浪线句 ⑥ 【资料卡】稼穑：种植和收割。 2．乙文子路、子贡、颜回都对孔子的提问作了回答，谁的言论最接近甲文“大丈夫”的标准？为什么？ 3．从下列人物中选择一位，根据其生平事迹或诗词作品写一段文字，作为甲文“得志，与民由之，不得志，独行其道”的事实论据。 ①范仲淹    ②辛弃疾 （2024·甘肃·中考真题）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 十五年正月，（史）思明攻常山郡，城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲卿、（袁）履谦为贼所执，送于东都。思明既陷常山，遂攻诸郡，邺、广平、钜鹿、赵郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，复为贼守。禄山见杲卿，面贵之曰：“汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？”杲卿瞋目而报曰：“我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶？”禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息。 （节选自《旧唐书·列传第一百三十七·忠义》） 4．解释下列加点词。 （1）岂不诚大丈夫哉    （2）往之女家 （3）御备皆竭          （4）比至气绝 5．下列加点词的意思和用法相同的一项是（    ） A．女子之嫁也，母命之   辍耕之垄上（《陈涉世家》） B．以顺为正者            徒以有先生也（《唐雎不辱使命》） C．杲卿、履谦为贼所执   为宫室、器皿、人物（《核舟记》） D．面责之曰              能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） 6．翻译下列句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）天子负汝何事而汝反耶？ 7．阅读文章，回答下面问题。 （1）【甲】文中，孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？ （2）【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫？为什么？ （23-24八年级上·宁夏固原·期末）阅读甲乙两文，完成下面小题。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《孟子·滕文公下》） 【乙】 伯夷、叔齐，孤竹君①之二子也。文王卒，武王东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏②曰：“父死不葬可谓孝乎以臣弑③君可谓仁乎？”左右欲兵④之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周⑤，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 （司马迁《史记·伯夷叔齐列传》有删改） 注：①孤竹君：商朝孤竹国国君的封号。②谏：用言语规劝君主或尊长改正错误。③弑：专指臣杀君，下杀上。④兵：用作动词，杀害，杀伤。⑤宗周：这里指归附周朝。 8．解释下面加点的词 （1）往之女家     （2）丈夫之冠也     （3）伯夷、叔齐耻之     （4）扶而去之 9．翻译下列句子 （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。 （2）太公曰：“此义人也。” 10．用“/”画出下面句子的朗读节奏。 父死不葬可谓孝乎以臣弑君可谓仁乎 11．请结合甲乙两文，分析孟子所说的“大丈夫”精神在伯夷、叔齐身上是如何体现的。 （23-24八年级上·山东泰安·期末）阅读甲乙两段文字，完成下列小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 苏武牧羊 单于使卫律召武受辞①。武谓惠②等：“屈节辱命，虽生何面目以归汉？”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武。驰召医，凿地为坎，置煴火③，覆武其上，蹈其背，以出血。武气绝，半日复息。 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽④武，置大窑中，绝不饮食。天雨雪武卧啮雪与旃毛并咽之数日不死匈奴以为神乃徙武北海上无人处，使牧羝⑤。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。 武既至海上，廪食⑥不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 （选自《汉书》，有删减） 【注释】①受辞：听取供词。②惠：人名，指常惠。③煴火：微火。④幽：囚禁。⑤羝：公羊。⑥廪食：配给的粮食。 12．下列选项中加点词语解释错误的一项是（   ） A．岂不诚大丈夫哉     诚：真正，确实。 B．必敬必戒     戒：谨慎 C．羝乳乃得归     乃：于是，就。 D．武既至海上     既：已经。 13．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．天雨雪武卧啮雪/与旃毛并咽之/数日不死匈奴/以为神/乃徙武北海上无人处 B．天雨雪武卧啮雪/与旃毛并咽之/数日不死/匈奴以为神乃徙/武北海上无人处 C．天雨雪/武卧啮雪与旃毛/并咽之数日不死/匈奴以为神/乃徙武北海上无人处 D．天雨雪/武卧啮雪与旃毛并咽之/数日不死/匈奴以为神/乃徙武北海上无人处 14．翻译下面的句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （2）武谓惠等：“屈节辱命，虽生何面目以归汉？” 15．孟子所言“大丈夫”的品质在苏武身上是否有所体现？请结合选文，谈谈你对苏武形象的认识。 （23-24八年级上·河南安阳·期末）阅读甲、乙两文，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】晏子相齐，三年，政平民说①。梁丘据②见晏子中食③，而肉不足，以告景公。旦日，割地将封晏子，晏子辞不受，曰：“富而不骄者，未尝闻之；贫而不恨者，婴是也。所以贫而不恨者，以善为师也。今封，易婴之师，师以轻，封以重矣，请辞。” （节选自《晏子春秋》） 【注释】①说：同“悦”，高兴，愉快。②梁丘据：春秋时齐国的大夫。③中食：吃普通的食物。 16．解释下列句中加点词的意思。 （1）丈夫之冠也      （2）与民由之 17．用现代汉语翻译下面句子。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 18．以文中画线句为例，分析孟子说理的特点。 19．根据对甲文中“大丈夫”的理解，你认为乙文中的晏子能否称得上“大丈夫”呢？请结合他的所作所为简要分析。 （23-24八年级上·四川广安·期末）阅读下面文言文， 完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 （选自《文山先生全集》） 【注释】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观的人多得像一堵墙。 20．用“/”为下面句子断句。（限断一处） 孔 曰 成 仁 孟 曰 取 义 21．解释下列句中的加点词。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 （2）父命之 （3）吾事毕矣           （4）至则死矣 22．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．以顺为正者          请以军礼见 B．居天下之广居      春冬之时 C．惟其义尽             其如土石何 D．而今而后             环而攻之而不胜。 23．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）问市人孰为南北，南面再拜就死。 24．【甲】文中孟子关于“大丈夫”的著名论断，在【乙】文中的文天祥身上是如何体现的？请简要分析。 （23-24八年级上·河南驻马店·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】卫律①知武终不可胁，白②单于。单于愈益欲降之。 乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨③雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝④。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食⑤不至，掘野鼠去草实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄⑥尽落。 （节选自《汉书·苏武传》） 【注释】①卫律：本是汉人、后投降匈奴。下文“常惠”也是人名。②白：报告，禀告。③雨（yù）：降落。④羝（dī）：公羊。⑤廩食：公家给的粮食。⑥节旄（máo）：装饰在节上的牦牛尾毛。 25．解释下列句子中加点的词。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉( ) （2）必敬必戒( ) 26．请将下列句子翻译为现代汉语。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 27．孟子认为怎样才是真正的大丈夫？ 28．苏武牧羊北海上的故事印证了甲文中的什么观点？这一观点有什么现实意义？ （23-24八年级上·安徽六安·期末）阅读下面文言文， 完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 【乙】 孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语之游：人知之，亦嚣嚣③；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （选自《孟子·尽心上》） 【注】①宋勾践：人名。②游：游说。③嚣嚣：悠然自得无所求的样子。 29．解释下列加点词在文中的意思。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉   诚： （2）往之女家          女： （3）与民由之           由： （4）人不知，亦嚣嚣     亦： （5）何如斯可以嚣嚣矣   斯： 30．请用“/”给下面的句子断句，断一处。 古    之    人    得    志    泽    加    于    民 31．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）故士穷不失义，达不离道。 32．用原文语句填空。 【甲】文中，孟子认为真正的君子必须坚守“仁、礼、义”，即 。 【乙】文中的句子“ ， ”很好地诠释了甲文“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句。 （23-24八年级上·广西贵港·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（孟子《富贵不能淫》） 【乙】伯夷、叔齐①，孤竹②君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌③善养老，盍④往归焉。及至西伯卒武王载木主⑤号为文王东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。 （《史记·伯夷列传》） 注：①伯夷、叔齐：伯夷为兄，叔齐为弟。②孤竹：殷商时一国名，大约在今秦皇岛附近。③西伯昌：周文王姬昌，时为西伯。④盍：同“盖”，乃，于是。⑤木主：木制牌位。 33．请你运用表格中的方法解释加点的文言实词。 文言词句 方法 解释 是焉得为大丈夫乎 成语参考法：是可忍，孰不可忍  如是我闻 （1）是 盍往归焉 语境推断法：于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老 （2）归 扶而去之 课内外迁移：委而去之 （3）去 以暴易暴兮 字典查询法：A．改变。B．交换。C．姓。D．容易。 （4）易 34．对乙文中划线句子的断句，正确的一项是（   ） A．及至西/伯卒武王载木主号/为文王东伐纣 B．及至/西伯卒/武王载木主/号为文王/东伐纣 C．及至/西伯卒/武王载木主号/为文王东伐纣 D．及至西/伯卒武王/载木主/号为文王/东伐纣 35．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）及饿且死，作歌。 36．孟子如何运用类比手法反驳景春的观点？请你简要分析。 37．伯夷、叔齐称得上孟子心目中的“大丈夫”吗？请结合【甲】【乙】两文，说说你的理解。 （23-24八年级上·山东临沂·期末）阅读下面两段文言文，完成后面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子滕文公下》） 【乙】 梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃①与刃，有以异乎？” 曰：“无以异也。”“以刃与政②，有以异乎？” 曰：“无以异也。” 曰：“庖③有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩④。此率兽而食人也！兽相食，且人恶⑤之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！’为其象⑥人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” （选自《孟子梁惠王上》） 【注】①梃：棍棒。②政：施行恶政。③庖：厨房。④饿莩：饿死的人。⑤恶：表示反问的语气。⑥象：同“像”。⑦如之何：怎么，为什么。 38．解释下列各组句子中的加点词。 ①张仪岂不诚大丈夫哉    诚： ②必敬必戒    戒： ③兽相食，且人恶之   且： 39．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是（   ） A．丈夫之冠也    已而之细柳军 B．得志，与民由之   未复有能与其奇者 C．杀人以梃与刃  介胄之士不拜，请以军礼见 D．为其象人而用之也 天子为动，改容式车 40．用现代汉语翻译下面语句。 ①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 ②如之何其使斯民饥而死也？ 41．孟子认为公孙衍、张仪不配做大丈夫，在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ （23-24八年级上·宁夏石嘴山·期末）阅读下面文言文， 完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 （选自《周亚夫军细柳》） 【丙】上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相宋亡惟可死不可生愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。” 天祥将出狱，即为绝笔自赞。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。 （选自《文山先生全集》） 42．解释下列加点的词。 （1）岂不诚大丈夫哉         （2）富贵不能淫 （3）改容式车         （4）吾事毕矣 43．翻译下面的句子。 （1）得志，与民由之，不得志，独行其道。 （2）过市，意气扬扬自若，观者如堵。 44．请用“/”符号给画线的句子断句。 天祥为宋状元宰相宋亡惟可死不可生愿一死足矣 45．【甲】文中，孟子的论述让我们知道了什么是大丈夫，【乙】【丙】两文中的周亚夫和文天祥是孟子认为的“大丈夫”吗？请结合选文说明理由。 （23-24八年级上·山东枣庄·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富责不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （节选自《富贵不能淫》） 【乙】 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰： ‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 （节选自《周亚夫军细柳》 【丙】 袁盘者，楚人也，字丝。及孝文帝即位，盎为中郎。 绛候①为丞相，朝罢趋出意得甚，上礼之恭，常目送之。袁盎进曰:“陛下以丞相何如人？”上日，“社程臣。”盎曰；“绛侯所谓功臣，非社稷臣。社程臣主在与在，主亡与亡②。方吕后时，诸吕用事，擅相王，刘氏不绝如带，是时，绛侯为太尉，主兵柄，弗能正。吕后崩，大臣相与其畔读，太尉主兵，适会其成动，所谓功臣，非社稷臣。丞相如有骄主色，陛下谦让、臣主果礼，我为院下不取也。"后朝，上益庄，丞相益畏。已而绛候望衰盘曰“吾与而兄善，公儿毁我！”盎遂不谢。及绛侯免相之国，国人上书告以为反，征系③清室④。宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛候无罪及练候得释，盘颇有力。绛候乃大与盎结交。 （节选自《史记》） 注释：①绛候，即周勃，刘的开国大臣。②主在与在，主亡与亡；即与皇常生死与共。③征：追究；系：拘囚、关押。④清室：监狱的代称。 46．解释下面加点词语的意思。 （1）与民由之           （2）上自劳军 （3）军士吏被甲         （4）绛侯为丞相 47．下面选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．是焉得为大丈夫乎/且焉置土石/寒暑易节，始一反焉 B．居天下之广居/居无何 C．天下之大道/河阳之北/天子之诏 D．其将固可袭而虏也/固国不以山溪之险/汝心之固，固不可彻 48．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （2）介胄之士不拜，请以军礼见。 49．“我心目中的大丈夫”评选活动正在进行，需要向活动组委会推选一位大丈夫，请结合甲文中孟子认为的大丈夫的标准，从周亚夫和周勃中选出一位，并写出一段推荐词（不少于50字）。 （23-24八年级上·山东德州·期末）阅读下面文言文， 完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】 壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 （选自《周亚夫军细柳》） 【丙】 孝景三年，吴、楚反，以亚夫为太尉，东击吴、楚。太尉使轻骑兵绝吴、见兵后食道，后大破之。归，迁为丞相，景帝甚重之。景帝废栗太子丞相固争之景帝由此疏之。匈奴王徐卢隆，景帝欲侯之，丞相亚夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，则何以责人臣不守节者乎？”景帝曰：“丞相议不可用。”亚夫国谢病，中元三年，以病免相。 （选自司马迁《绛侯周勃世家》，有删减） 50．解释下列句中划线的词语。 ①岂不诚大丈夫哉( )     ②按辔徐行( ) ③以亚夫为太尉( )       ④景帝甚重之( ) 51．请用“/”给文中画线句断句（限两处）。 景帝废栗太子丞相固争之景帝由此疏之。 52．翻译句子。 陛下侯之，则何以责人臣不守节者乎？ 53．请结合【甲】文中“大丈夫”的标准，看看【乙】、【丙】文中的周亚夫是否符合，说说你的理由。 （23-24八年级上·湖北孝感·期末）阅读下面三则古诗文，完成下面小题。 【甲】 雁门太守行 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 【乙】 富贵不能淫 孟子 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【丙】 史记•孔子世家 司马迁 我子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼①，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾②。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行③皆非仲尼之意。今楚，大国 ，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事④大夫危矣。”于是乃相与发徒役⑤围孔子于野。不得行绝粮从者病莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路慍见曰：“君子亦有穷⑥乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥⑦ 。” 【注释】①拜礼：拜见并接受聘礼。②中诸侯之疾：切中诸侯的弊病。③所设行：措施和作为。④用事：当政，掌权。⑤徒役：服劳役的人。⑥穷；走投无路、困厄。⑦滥：不加节制，乱来。 54．下列加点词语解释错误的一项是（   ） A．威武不能屈     使……屈服 B．军于城父        军队 C．以顺为正者    准则、标准 D．所刺讥皆中诸侯之疾    批评、指责 55．请从下面的备选词中选择恰当的词语填在【丙】文的横线上。 备选词：也、耳、矣、哉 （1） 大国         （2）小人穷斯滥 56．用“/”给丙文中画波浪线的句子断句（限三处）。 不得行绝粮从者病莫能兴 57．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）孔子讲诵弦歌不衰。 58．甲诗尾联“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”历来为人传诵，请做简要赏析。 59．在陈蔡被围，弟子们饿得站不起来，孔子为什么还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱？请结合甲乙丙三部分材料加以综合分析。 （23-24八年级上·湖北荆州·期末）阅读下面古诗文， 完成下面小题。 【甲】 饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 【乙】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之；往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 【丙】 留侯①论 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节②。人情③有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒④然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持⑤者甚大，而其志甚远也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之犹有刚强不忍之气非子房其谁全之？ （选自《留侯论》，有删节） 【注释】①留侯：指张良。字子房。②节：节操。③人情：人的感情。④卒：同“猝（cù促）”，突然。⑤挟持：指抱负。所挟持者甚大：谓胸怀广阔，志意高远。 60．下列选项中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（   ） 例：行天下之大道 A．父命之 B．妾妇之道也 C．与民由之 D．往送之门 61．下面加点的词语解释有误的一项是（   ） A．独行其道（道理） B．富贵不能淫（使……迷惑） C．贫贱不能移（使……改变） D．威武不能屈（使……屈服） 62．对甲文理解有误的一项是（   ） A．诗歌通过眼前景物的叙写，说明了“心远地自偏”的道理。 B．诗歌的前四句从哲理的高度表达了诗人的人生态度，后六句写诗人从对自然的欣赏中得到美的享受和哲理的启迪。 C．晋宋隐逸之风盛行，作者陶渊明便是晋宋隐士的代表之一。诗中反映了诗人超脱尘世，隐居山野的隐士生活。 D．“此中有真意”的“此中”，指的是幽美淡远的“景”和悠然自得之“情”。 63．对乙文理解有误的一项是（   ） A．“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只会顺从秦王的意思。 B．孟子指出，大丈夫必须在行冠礼时，不怕威胁，不受利诱，对国家有责任感，对人民有关怀心，对理想有坚持的勇气。 C．孟子的一番话，不仅批判了景春的错误，也确立了大丈夫的形象，为世人定下了一个立身行事的准则，有相当的警世作用。 D．景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，让人望而生畏的当权者。 64．对丙文理解有误的一项是（   ） A．本文论证了“忍小忿而就大谋”的重要性，选文第一段提出能忍、不能忍这个命题。 B．作者认为，匹夫之勇不算勇，只有“人情有所不能忍者”、“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的人才是“大勇”。 C．而其所以能忍，又是因为抱负甚大，志向甚远的缘故。 D．选文第二段把项籍之所以胜和刘邦之所以败，归结为能忍和不能忍。所以，成大业者自身应具备的素质是忍耐。 65．划分句子节奏。（限两处） 由此观之犹有刚强不忍之气非子房其谁全之？ 66．翻译下面句子。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 03 《富贵不能淫》对比阅读 （2024·山东东营·中考真题）阅读下面文言文， 完成下面小题。 （甲） ……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 ——选自《孟子·滕文公下》 （乙） 孔子知弟子有愠心，召而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”① 子路曰：“意者②吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干③？” 子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容④夫子。夫子盖⑤少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！” ——选自司马迁《史记·孔子世家》，有删改 注：①孔子一行被困陈国和蔡国之间，受到围攻且被断粮，处境堪忧。②意者：是不是。③比干：多智，因劝谏被纣王剖心而死。④容：接受。⑤盖：同“盍（hé）”，何不。 1．根据要求和方法完成任务。 要求 词句 任务 方法 加点词释义 孔子知弟子有愠心 ① 课内迁移 夫子盖少贬焉 ② 多音字带入 赐，而志不远矣 ③ 语境推断：子贡名“赐” 不容何病 ④ 查阅字典：①病情加重；②毛病，弊病；③担心，忧虑；④辱，耻辱；⑤失败。 断句，限三处，以“/”标记 画横线句（夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也） ⑤ 借虚词断句 翻译 画波浪线句 ⑥ 【资料卡】稼穑：种植和收割。 2．乙文子路、子贡、颜回都对孔子的提问作了回答，谁的言论最接近甲文“大丈夫”的标准？为什么？ 3．从下列人物中选择一位，根据其生平事迹或诗词作品写一段文字，作为甲文“得志，与民由之，不得志，独行其道”的事实论据。 ①范仲淹    ②辛弃疾 【答案】1． 生气，恼怒 稍微 同“尔”，你 ③担心，忧虑 夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也 优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。 2．颜回的言论最接近甲文“大丈夫”的标准。“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子”可知，颜回认为面对困境，即使自己的思想不被接受，也还是应该坚持自己的正道，这更能显出君子的品格，这体现了“贫贱不能移”的大丈夫品格。 3．示例：范仲淹在朝廷做官时，为了人民而奋不顾身，体现了“得志，与民由之”。范仲淹在《岳阳楼记》中写道“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐)”可知，他一直志向坚定，即使遭遇贬谪，依然初心不改，充分体现了“不得志，独行其道”品质。 【解析】1．本题考查文言字、词、句。 ①根据“课内迁移法”，可以想到“人不知而不愠，不亦君子乎”的“愠”是“生气、恼怒”的意思，“孔子知弟子有愠心”的“愠”与此相同，句意为：孔子知道弟子们有怨恨之心。 ②根据多音字带入法，可知“少”应读shǎo，是“稍微”的意思。句意：老师是否可以稍微降低一点标准呢？ ③根据语境推断，“赐，而志不远矣”的“而”在人名“赐”之后，应是人称代词，因此是通假字，同“尔”，是“你”的意思。 ④根据查阅字典，结合句子，可知“不容何病”的“病”的义项应选“③担心，忧虑”。句意：不被容纳怕什么？ ⑤句意：老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经弘大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。 “夫道之不修也”“是吾丑也”是个判断句，“是”作主语，指代的是“夫道之不修也”，因此“夫道之不修也”后面应断开；“夫道既已大修而不用”“是有国者之丑也”句式与前一句相同，中间应断开。 故断为：夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也。 ⑥重点词：良农，优秀的农夫；稼，种植、播种耕耘；穑，收割、收成；良工，优秀的工匠；巧，工艺技巧；顺，顺应、迎合。 2．本题考查文章内容理解。 根据“子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也”可知，子路认为他们沦落到这个地步是因为别人不信任，不实行他们的学说，可能是他们还没有“仁”和“智”，这说明子路的想法比较天真，对孔子的常说有所怀疑，对当权者不够了解。子路的说法不符合甲文“大丈夫”的标准。 根据“子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉’”可知，子贡主认为孔子的学说虽然非常伟大，但为了便于让天下人接受，应该适当降低一点要求。面对困境，子贡主张妥协让步，这不符合甲文“大丈夫”的标准。 根据“颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！’”可知，颜回认为在任何时候都加强修养，坚守操行。颜回面对困境，信念坚定。他认为即使不被接受，孔子也还是应该坚持自己的正道，不被接受，更能显出君子的品格。颜回则坚守志向，不因外界环境而改变自我，有担当，展现出修道立德的最高境界，与甲文中“不得志，独行其道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”标准最为接近。 3．本题考查论据补充。 甲文“得志，与民由之，不得志，独行其道”意思是：能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。 范仲淹和辛弃疾的事迹或诗词作品都能体现“得志，与民由之，不得志，独行其道”，可选择任一人，概括其事迹，或引用其诗词，作为事实论据。 示例：辛弃疾一生以抗金为志，危身利国，忠心耿耿。在北方组织义军时，成功追捕偷走耿京大印的叛徒义端，顺利捉拿杀死耿京并投降金主的叛徒张安国。到了南方后，忠君爱国，虽然屡遭贬谪，却始终不忘抗金大业。“了却君王天下事，赢得生前身后名”抒发了他的豪情壮志。辛弃疾的英雄壮举和诗词，充分体现了他“得志，与民由之，不得志，独行其道”的情怀。 【点睛】参考译文： （甲） ……（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。 （乙） 孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见他们而询问道：“我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？” 子路说：“是不是我们还没有达到仁呢？所以别人不信任我们。是不是我们还没有达到智呢？所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐（的遭遇）？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干（的遭遇）？” 子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说但不能保证被世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人接受。赐，你的志向太不远大了！” 颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经弘大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色。”孔子高兴地笑道：“是这样的啊，好一个姓颜的小伙子！” （2024·甘肃·中考真题）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 十五年正月，（史）思明攻常山郡，城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲卿、（袁）履谦为贼所执，送于东都。思明既陷常山，遂攻诸郡，邺、广平、钜鹿、赵郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，复为贼守。禄山见杲卿，面贵之曰：“汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？”杲卿瞋目而报曰：“我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶？”禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息。 （节选自《旧唐书·列传第一百三十七·忠义》） 4．解释下列加点词。 （1）岂不诚大丈夫哉    （2）往之女家 （3）御备皆竭          （4）比至气绝 5．下列加点词的意思和用法相同的一项是（    ） A．女子之嫁也，母命之   辍耕之垄上（《陈涉世家》） B．以顺为正者            徒以有先生也（《唐雎不辱使命》） C．杲卿、履谦为贼所执   为宫室、器皿、人物（《核舟记》） D．面责之曰              能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） 6．翻译下列句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）天子负汝何事而汝反耶？ 7．阅读文章，回答下面问题。 （1）【甲】文中，孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？ （2）【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫？为什么？ 【答案】4． 真正，确实。 同“汝”，你。 完，尽。（穷尽） 等到。 5．D 6．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 （2）天子有什么事亏待了你而你却反叛呢？ 7．（1）孟子认为公孙衍、张仪的做法是“以顺为正”的“妾妇之道”，没有独立的人格，他们所作的一切都是在迎合君王的喜好。 （2）算。颜杲卿和袁履谦带领常山郡士兵抵抗史思明，坚守到底；被捕后，保持忠义，并不因为安禄山推荐了自己就跟着反叛；指出安禄山骗取天子的恩宠才得到今天的地位却背叛了天子；被肢解，直到断气，仍大骂安禄山。颜杲卿坚守道义，“威武不能屈”，是大丈夫。（答出任意3点即可） 【解析】4．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①译为：难道不是真正的大丈夫吗？诚，真正，确实； ②译为：到了你丈夫家。女，同“汝”，你； ③译为：防御的装备都用完了。竭，完，尽； ④译为：等到（他）断气。比，等到。 5．本题考查一词多义。 A.代词，代指女子/动词，到、去； B.介词，把/连词，因为； C.介词，表被动/动词，做、雕刻； D.都是名词作状语，“当面”的意思； 故选D。 6．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： ①淫，使……迷惑；移，使……改变；屈，使……屈服。 ②负，对不起，辜负；何，什么；反，反叛。 7．本题考查文言文内容的理解。 （1）景春说“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，强调的是他们凭借权势让诸侯畏惧、能左右局势，这看似很了不起。但孟子回应“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎”，表明孟子不认同这种观点。接着孟子说“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”，这里将女子出嫁时要顺从丈夫与公孙衍、张仪顺从君王进行类比，指出他们只是在迎合君王的喜好和意志，如同“妾妇之道”，没有自己独立的原则和人格。而真正的大丈夫应该是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，即有坚定的道德信念和行为准则，不会因外在的富贵、贫贱、权势而改变，公孙衍、张仪显然不符合这些标准，所以孟子认为他们不是大丈夫。 （2）在乙文中，“城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲卿、（袁）履谦为贼所执”，即使面对敌众我寡、形势危急的情况，颜杲卿和袁履谦依然坚守常山郡，抵抗到底，体现了他们的坚定和勇敢，这与孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中的“威武不能屈”相契合。 当被捕后，“禄山见杲卿，面贵之曰：‘汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？’杲卿瞋目而报曰：‘我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！’”颜杲卿明确表示自己世代为唐臣，坚守忠义，不会因为安禄山曾推荐自己就跟随其反叛，这种对道义和忠诚的坚守，符合大丈夫的品质。 而且他敢于当面指责安禄山“且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶”，展现出了毫不畏惧的勇气。最后“禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息”，即使面临被肢解的残酷刑罚，颜杲卿依然大骂不止，进一步彰显了他威武不屈的大丈夫气概。综上所述，颜杲卿完全符合孟子心中大丈夫的标准。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样才叫做大丈夫。” 【乙】十五年正月，史思明攻打常山郡，城中兵力少，寡不敌众，防御的装备都用完了。这月八日，城池陷落，颜杲卿、袁履谦被贼人捉住，押送到东都。史思明攻陷常山后，就攻打各郡，邺、广平、钜鹿、赵郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，又被贼人占据。安禄山见到颜杲卿，当面责备他说：“你以前在范阳户曹任上，我上奏让你任判官，接着得到光禄、太常二丞，就让你代理常山太守，我有什么对不起你的地方而你要背叛我呢？”颜杲卿瞪大眼睛回答说：“我家世代都是唐臣，一直坚守忠义，纵然接受你的奏请任用，难道就应该跟从你反叛吗！况且你原本是营州一个牧羊的羯奴罢了，承蒙皇上的恩宠，才有今天这样的地位，天子有什么对不起你的地方而你要反叛呢？”安禄山非常愤怒，下令把他绑在中桥南头从西数第二根柱子上，肢解他，等到断气时，还大骂不停。 （23-24八年级上·宁夏固原·期末）阅读甲乙两文，完成下面小题。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《孟子·滕文公下》） 【乙】 伯夷、叔齐，孤竹君①之二子也。文王卒，武王东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏②曰：“父死不葬可谓孝乎以臣弑③君可谓仁乎？”左右欲兵④之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周⑤，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 （司马迁《史记·伯夷叔齐列传》有删改） 注：①孤竹君：商朝孤竹国国君的封号。②谏：用言语规劝君主或尊长改正错误。③弑：专指臣杀君，下杀上。④兵：用作动词，杀害，杀伤。⑤宗周：这里指归附周朝。 8．解释下面加点的词 （1）往之女家     （2）丈夫之冠也     （3）伯夷、叔齐耻之     （4）扶而去之 9．翻译下列句子 （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。 （2）太公曰：“此义人也。” 10．用“/”画出下面句子的朗读节奏。 父死不葬可谓孝乎以臣弑君可谓仁乎 11．请结合甲乙两文，分析孟子所说的“大丈夫”精神在伯夷、叔齐身上是如何体现的。 【答案】8．（1）同“汝”，你（2）行冠礼（带帽，表示成年）（3）认为可耻，以……为耻（4）离开 9．（1）得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。 （2）太公说：“他们是有道义的人啊！” 10．父死不葬/可谓孝乎/以臣弑君/可谓仁乎 11．孟子认为，大丈夫即使在困厄之中也不改变自己对道义的坚守；伯夷、叔齐在国家灭亡之后，为表示对殷商的忠义，不肯再吃周朝的粮食，隐居在首阳山中，靠采食薇菜充饥；他们宁可饿死，也不改变对自己心中道义的坚守，体现了“大丈夫”精神。 【解析】8．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：到了你的丈夫的家里。女：同“汝”，你； （2）句意为：男子举行加冠礼的时候。冠：行冠礼（带帽，表示成年）； （3）句意为：伯夷、叔齐却认为这是很可耻的事。耻：认为可耻，以……为耻； （4）句意为：扶着他们离开了。去：离开。 9． 本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1） 重点词语：得：实现。志：志向。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。 （2）重点词语：曰：说。此，这，代指他们。义人：有道义的人。 10．本题考查文言断句。 本句句意为：父亲死了却不安葬，这难道是孝的行为吗？身为臣子，却要去杀害国君，这难道可以算做仁德吗？“父死不葬”是一个完整的句子，表达了“父亲去世而不安葬”的意思；“可谓孝乎”是一个反问句，用于质疑前面的行为（父死不葬）是否可以被视为孝顺。在古汉语中，反问句通常会在句尾加上语气词（乎），以表达疑问或反问的语气。“以臣弑君”是一个完整的句子，表达了“臣子杀害君主”的行为。而“可谓仁乎”则是对这一行为是否可以被视为仁义的质疑。这两部分之间同样需要断句，以便清晰地表达句子的意思。正确的断句应该是：“父死不葬/可谓孝乎/以臣弑君/可谓仁乎”。 11．本题考查人物形象。孟子认为，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”，即大丈夫即使在困厄之中也不改变自己对道义的坚守；伯夷与叔齐在国家灭亡之后，无法接受这种踩着前朝血，唱着祝酒歌，享受功名的生活，更鄙视那些蝇营狗苟之徒，他们既然无力回天，就只能怀揣着那份忠于前朝的执念，远遁深山，隐居在首阳山中，靠采食薇菜充饥；他们宁可饿死，也不改变对自己心中道义的坚守，体现了孟子所说的“大丈夫”精神。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便太平无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：“到了你丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！”以顺从为常法，是妇女遵循的规则。居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫！” 【乙】伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。文王去世了，武王率军东进去征伐商纣。伯夷、叔齐拉住武王的马而谏阻道：“父亲死了却不安葬，这难道是孝的行为吗？身为臣子，却要去杀害国君，这难道可以算做仁德吗？”周王左右的人准备杀掉他们。太公说：“他们是有道义的人啊！”扶着他们离开了。武王摧毁了殷商的统治，天下都归附了周朝，而伯夷、叔齐却认为这是很可耻的事，为表示对殷商的忠义，不肯再吃周朝的粮食，隐居在首阳山中，靠着采食薇菜充饥，终于饿死在首阳山中。 （23-24八年级上·山东泰安·期末）阅读甲乙两段文字，完成下列小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 苏武牧羊 单于使卫律召武受辞①。武谓惠②等：“屈节辱命，虽生何面目以归汉？”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武。驰召医，凿地为坎，置煴火③，覆武其上，蹈其背，以出血。武气绝，半日复息。 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽④武，置大窑中，绝不饮食。天雨雪武卧啮雪与旃毛并咽之数日不死匈奴以为神乃徙武北海上无人处，使牧羝⑤。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。 武既至海上，廪食⑥不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 （选自《汉书》，有删减） 【注释】①受辞：听取供词。②惠：人名，指常惠。③煴火：微火。④幽：囚禁。⑤羝：公羊。⑥廪食：配给的粮食。 12．下列选项中加点词语解释错误的一项是（   ） A．岂不诚大丈夫哉     诚：真正，确实。 B．必敬必戒     戒：谨慎 C．羝乳乃得归     乃：于是，就。 D．武既至海上     既：已经。 13．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．天雨雪武卧啮雪/与旃毛并咽之/数日不死匈奴/以为神/乃徙武北海上无人处 B．天雨雪武卧啮雪/与旃毛并咽之/数日不死/匈奴以为神乃徙/武北海上无人处 C．天雨雪/武卧啮雪与旃毛/并咽之数日不死/匈奴以为神/乃徙武北海上无人处 D．天雨雪/武卧啮雪与旃毛并咽之/数日不死/匈奴以为神/乃徙武北海上无人处 14．翻译下面的句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （2）武谓惠等：“屈节辱命，虽生何面目以归汉？” 15．孟子所言“大丈夫”的品质在苏武身上是否有所体现？请结合选文，谈谈你对苏武形象的认识。 【答案】12．C 13．D 14．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。 （2）苏武对常惠等人说：“丧失气节、有辱使命，即使活着，又有什么脸面回归汉朝廷呢？” 15．苏武“威武不屈”“贫贱不移”是大丈夫。“渴饮月窟冰，饥餐天上雪”或“天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死”可以看出他意志坚定，贫贱不移；“引佩刀自刺”或“律知武终不可胁”可以看出他威武不屈。 【解析】12．本题考查文言文实词。 C.有误，该句句意：说等到公羊生了小羊才准许苏武回国；乃：才。 故选C。 13．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方。从语法和语境上看，“天雨雪”是一个完整的句子，表示天下雪的情况，应该独立断开。接着，“武卧啮雪与毡毛并咽之”描述了苏武在雪地中的行动，即卧着嚼雪并连同毡毛一起吞下，这个句子内部结构紧密，不应该断开。然后，“数日不死”表示苏武在极端环境下坚持了数日，也应该独立断开。接下来，“匈奴以为神”是匈奴对苏武的看法，与前面的描述形成对比，应该断开。最后，“乃徙武北海上无人处”描述了匈奴对苏武的处置，也应该独立断开。正确断句为：天雨雪/武卧啮雪与旃毛并咽之/数日不死/匈奴以为神/乃徙武北海上无人处。 故选D。 14．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）淫：迷惑、乱其心志；移：改变、动摇其志；屈：屈服、使动用法；大丈夫：指有志气有作为的男子。 （2）屈节：指丧失气节；辱命：玷辱使命；面目：脸面，代指尊严。 15．本题考查人物形象。 （1）苏武在面对单于的威逼利诱时，坚决不肯屈服，他明确表示：“屈节辱命，虽生何面目以归汉？”这句话直接体现了孟子所言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品质。苏武宁愿死也不愿丧失气节、玷辱使命，这种对使命的坚守和对气节的执着，正是“大丈夫”所应具备的坚定意志和高尚品德。 （2）在极端艰苦的环境下，苏武仍然坚守自己的信念。原文中提到：“天雨雪，武卧啮雪与毡毛并咽之，数日不死。”即便是在这样的生死关头，苏武也未曾动摇过自己的信念，他选择了坚持与抗争，而不是屈服。这种在困境中仍能保持坚韧不拔的精神，正是“大丈夫”品质的生动体现。 （3）苏武在整个过程中始终保持着高尚的道德品质和坚定的信仰。他坚守自己的信仰和原则，不受外界诱惑和威胁的影响。原文中的“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”便是对他坚定信仰和高尚品质的生动描绘。即使面临极大的困难和挑战，他也始终保持着对汉朝的忠诚和对使命的执着，这种品质正是孟子所言“大丈夫”的核心所在。 综上所述，通过引用原文中的句子，我们可以看到苏武身上所体现的孟子所言“大丈夫”的品质：他坚守气节、不屈不挠、坚韧不拔、信仰坚定。这些品质使苏武成为了一个真正的英雄和楷模，值得我们学习和敬仰。 【点睛】参考译文： 甲文： 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子回答说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 乙文： 单于派卫律来召见苏武，让他接受审讯。苏武对常惠等人说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回汉朝去呢？”说完拔出佩刀刺入自己的身体。卫律大吃一惊，亲自抱住苏武，又急忙派人骑快马去找医生。医生在地上挖了一个坑，在坑中点燃微火，然后把苏武脸朝下放在坑上，踩他的背部，让淤血流出来。苏武气息断绝，过了半天才恢复气息。 卫律知道苏武始终不屈，就同单于商量放了苏武。单于更加想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才准许苏武回国。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。 苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。 （23-24八年级上·河南安阳·期末）阅读甲、乙两文，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】晏子相齐，三年，政平民说①。梁丘据②见晏子中食③，而肉不足，以告景公。旦日，割地将封晏子，晏子辞不受，曰：“富而不骄者，未尝闻之；贫而不恨者，婴是也。所以贫而不恨者，以善为师也。今封，易婴之师，师以轻，封以重矣，请辞。” （节选自《晏子春秋》） 【注释】①说：同“悦”，高兴，愉快。②梁丘据：春秋时齐国的大夫。③中食：吃普通的食物。 16．解释下列句中加点词的意思。 （1）丈夫之冠也      （2）与民由之 17．用现代汉语翻译下面句子。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 18．以文中画线句为例，分析孟子说理的特点。 19．根据对甲文中“大丈夫”的理解，你认为乙文中的晏子能否称得上“大丈夫”呢？请结合他的所作所为简要分析。 【答案】16． 行冠礼 遵从 17．富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。 18．文中画线句运用排比，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致，体现了孟子说理善用排比，以雄辩著称、气势非凡的特点。 19．示例：能。①“晏子相齐，三年，政平民说”说明晏子仁德爱民。②“割地将封晏子，晏子辞不受”说明晏子“富贵不能淫”。③晏子说“贫而不恨者，婴是也”，可见晏子“贫贱不能移”。（答出任意两点即可） 【解析】16．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：男子在成年时要行冠礼。冠：行冠礼。 （2）句意：（得志的时候）与百姓一同遵循正道而行。由：遵从。 17．本题考查文言语句的翻译。 重点字词：富贵：指有钱财、有地位。淫：使……迷惑、惑乱。贫贱：贫穷和低贱。移：使……改变、动摇。威武：威严和武力。屈：使……屈服。大丈夫：指有志气、有作为、有节气的男子。 18．本题考查词句赏析，要在把握诗文内容的基础上，结合上下文和具体的语句分析作答。 根据甲文画线句“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子运用排比的修辞手法，以“居天下之广居”、“立天下之正位”、“行天下之大道”三个并列的短语，构成了一种磅礴有力的语言节奏，展现了他雄辩的说理特点。同时，通过反复强调“天下之”，将大丈夫的精神境界推至极致，突显了其崇高性。因此，这句话充分体现了孟子说理善用排比、反复强调以及气势非凡的特点。 19．本题考查对人物形象概括分析。 根据乙文“晏子相齐，三年，政平民说”可知，晏子作为齐国的宰相，治理国家有方，使得政治清明、百姓安居乐业，这展现了他的仁德爱民之心，符合“大丈夫”应有的品质。根据乙文“割地将封晏子，晏子辞不受”可知，晏子面对国君的封赏，他选择了推辞而不接受。这体现了他不为富贵所动摇的决心，符合甲文中“富贵不能淫”的标准。再根据乙文“贫而不恨者，婴是也”可知，他坦然面对自己的贫穷，并无怨恨之情。这反映出他在贫贱的环境中依然坚守自己的原则和志向，与甲文中“贫贱不能移”的要求相吻合。 【点睛】参考译文 （甲） 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，便战争平息，天下太平。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅，站立在天下最正确的位置，行走在天下最宽广的道路。得志的时候与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” （乙） 晏子出任齐国丞相，过了三年，政治清平百姓愉悦。梁丘据见到晏子吃午饭，肉却不够，便告诉了齐景公。第二天，齐景公割了一块地将要分封给晏子，晏子却推辞而不接受，他说道：“富贵了而不骄横的人，我没听说过；虽然贫困但不怨恨的人，我晏婴就是这样的。贫困却不怨恨的原因是把遵从善道作为老师。现在如果封地给我，是更换了我的老师，那样就是老师被轻视了，封赏却加重了，所以请不要封赏。” （23-24八年级上·四川广安·期末）阅读下面文言文， 完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 （选自《文山先生全集》） 【注释】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观的人多得像一堵墙。 20．用“/”为下面句子断句。（限断一处） 孔 曰 成 仁 孟 曰 取 义 21．解释下列句中的加点词。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 （2）父命之 （3）吾事毕矣           （4）至则死矣 22．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．以顺为正者          请以军礼见 B．居天下之广居      春冬之时 C．惟其义尽             其如土石何 D．而今而后             环而攻之而不胜。 23．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）问市人孰为南北，南面再拜就死。 24．【甲】文中孟子关于“大丈夫”的著名论断，在【乙】文中的文天祥身上是如何体现的？请简要分析。 【答案】20．孔曰成仁/孟曰取义 21． 真正， 确实 教导、训诲 完毕， 结束（完成） 到达 22．B 23．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。（2）（他）又向围观的人询问哪里是南北（方向），（他）面向南方拜了又拜，然后受刑而死。 24．示例：乙文中文天祥被俘后面对死亡，淡定留下遗书，从容就义，至死不降正是甲文孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。 【解析】20．本题考查文言断句。 句意：孔子说要成全仁德，孟子说要为正义而牺牲。“孔曰成仁”与“孟曰取义”二者为并列关系； 故断句：孔曰成仁/孟曰取义。 21．本题考查文言词语理解。 （1）句意：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？诚：真正、确实。 （2）句意：父亲给予训导。命：教导、训诲。 （3）句意：我该做的事都做完了。毕：完毕， 结束（完成）。 （4）句意：到达时文天祥已经死了。至：到。 22．本题考查文言虚词。 A.介词，把/介词，用； B.都是助词，的； C.代词，代指孔子孟子说说的人/加强反问语气，如何； D.语气助词，不译/连词表转折，但； 故选B。 23．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）淫：使动用法，使……惑乱，迷惑；移：使动用法，使……改变，动摇；屈：使动用法，使……屈服。 （2）孰：哪一个，谁；再：两次，第二次。 24．本题考查对文章内容的理解。 在理解文意的基础上，重点分析天祥的行为与孟子所说的“大丈夫”之间的关系。甲文中孟子认为：大丈夫应是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的，意思是说：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。从文天祥被俘后的行为来看，他面对着元军高官厚禄，没有丝毫的动心，临死前毫不畏惧，从容赴死，正是这句话中“威武不能屈”的具体表现。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有志气有作为的大丈夫。” 【乙】文天祥即将被押出监狱时，写下自白的遗书，绑在衣带上。文词说:“孔子说要成全仁德，孟子说要为正义而牺牲；因为该负的责任都尽了，所以才达成了仁德。读圣贤经典，所要学习的(不是成仁取义)又是什么事呢从今以后，我差不多已经没有愧疚了！”他被押过市集时，气概神色自如，态度从容，围观的人多得像墙壁一样。即将受刑的时候，不慌不忙地向行刑的官吏说：“我该做的事都做完了。”又向围观的人询问南北方向，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，但到达时文天祥已经死了。当时凡是看见，听见的人，没有不伤心流泪的。 （23-24八年级上·河南驻马店·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】卫律①知武终不可胁，白②单于。单于愈益欲降之。 乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨③雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝④。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食⑤不至，掘野鼠去草实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄⑥尽落。 （节选自《汉书·苏武传》） 【注释】①卫律：本是汉人、后投降匈奴。下文“常惠”也是人名。②白：报告，禀告。③雨（yù）：降落。④羝（dī）：公羊。⑤廩食：公家给的粮食。⑥节旄（máo）：装饰在节上的牦牛尾毛。 25．解释下列句子中加点的词。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉( ) （2）必敬必戒( ) 26．请将下列句子翻译为现代汉语。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 27．孟子认为怎样才是真正的大丈夫？ 28．苏武牧羊北海上的故事印证了甲文中的什么观点？这一观点有什么现实意义？ 【答案】25． 真正，确实 谨慎 26．能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独走自己的道路。 27．孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，具有“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，才是真正的大丈夫。 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。现实意义：在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 【分析】25．本题考查文言词语的翻译。 （1）句意：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？诚：真正，确实。 （2）句意：一定要恭敬，一定要谨慎。戒：谨慎。 26．本题考查译句。直译为主，意译为辅。 重点词：得，实现；志，志向；由，遵循；独，独自；行，这里是固守、坚持的意思；道，原则，行为准则。 27．本题考查文章内容概括。 根据“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可得：大丈夫应讲仁、礼、义。 根据“得志，与民由之；不得志，独行其道”可得：无论得志与否都不能放弃自己的原则。 根据“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可得：更不能为富贵、贫贱、威武所迷惑、改变。 28．本题考查对比阅读。 苏武在北海牧羊，面对敌人的死亡恐吓，不惧生死，具有牺牲精神；面对敌人的高官和财富利诱，他坚贞不屈；面对艰难困苦的环境，凛然不屈。苏武真正做到了甲文中所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁、义、礼”的原则。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义，可结合个人与国家利益来谈，言之有理即可。如：人格尊严比生命还重要，要做一个有骨气，有尊严的人。在危及国家利益时，哪怕是牺牲自己的利益甚至生命，也绝不能做出辱没骨气和志气的事情。 【点睛】参考译文： （甲） 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。” （乙） 卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降。 就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方。让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。 （23-24八年级上·安徽六安·期末）阅读下面文言文， 完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 【乙】 孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语之游：人知之，亦嚣嚣③；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （选自《孟子·尽心上》） 【注】①宋勾践：人名。②游：游说。③嚣嚣：悠然自得无所求的样子。 29．解释下列加点词在文中的意思。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉   诚： （2）往之女家          女： （3）与民由之           由： （4）人不知，亦嚣嚣     亦： （5）何如斯可以嚣嚣矣   斯： 30．请用“/”给下面的句子断句，断一处。 古    之    人    得    志    泽    加    于    民 31．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）故士穷不失义，达不离道。 32．用原文语句填空。 【甲】文中，孟子认为真正的君子必须坚守“仁、礼、义”，即 。 【乙】文中的句子“ ， ”很好地诠释了甲文“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句。 【答案】29．（1）真正，确实（2）同“汝”，你。（3）遵从（4）也（5）这 30．古之人得志/泽加于民 31．（1）富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。 （2）所以士人穷困时不失去仁义，显达时不背离道德。（或：所以士人穷困时不失去义，显达时不背离道。） 32． 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 穷则独善其身 达则兼善天下。 【解析】29．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗。诚：真正，确实。 （2）句意：到了你家。女：同“汝”，你。 （3）句意：就与人民一起遵从这条正道。由：遵从。 （4）句意：别人不理解，也安详自得。亦：也。 （5）句意：怎样才能安详自得呢。斯：这。 30．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：古代的士人得志时，恩惠施于百姓。 “泽加于民”是一个表达完整意思的分句，故与前面断开。故断句为：古之人得志/泽加于民。 31．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）淫：惑乱，迷惑，文中意思“使……迷惑”；移：改变、动摇，文中意思“使……改变（动摇）”；屈：屈服，文中意思“使……屈服”； （2）故：所以；穷：陷入困境；达：富贵显达；离：背离。 32．本题考查对文章内容的理解。 甲文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”意思是：居住在天下最广大的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。孟子认为君子就要坚持“仁、礼、义”。 甲文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”的意思是：得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。乙文中“穷则独善其身，达则兼善天下”的意思是：穷困时独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。其中“得志”对应“达”，“不得志”对应“穷”，所以这两句的意思一样，都表达了儒者入世与出世的政治选择和人生态度。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）。居住在天下最广大的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫做大丈夫。” 【乙】孟子对宋国勾践说：“你喜欢游说各国君主吗？我告诉你怎样游说：别人理解也安详自得，别人不理解也安详自得。”问：“怎样才能安详自得呢？”孟子答道：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人困穷失意时不离开仁宅义路，显达得意时不背离道德，穷困时不失仁义士人，就能安详自得；显达时不背离王道，民众就不会失其所望。古代的士人，得志时恩惠施于百姓，不得志时修养自身以显现于世，穷困就独善其身，显达就兼善天下。” （23-24八年级上·广西贵港·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（孟子《富贵不能淫》） 【乙】伯夷、叔齐①，孤竹②君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌③善养老，盍④往归焉。及至西伯卒武王载木主⑤号为文王东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。 （《史记·伯夷列传》） 注：①伯夷、叔齐：伯夷为兄，叔齐为弟。②孤竹：殷商时一国名，大约在今秦皇岛附近。③西伯昌：周文王姬昌，时为西伯。④盍：同“盖”，乃，于是。⑤木主：木制牌位。 33．请你运用表格中的方法解释加点的文言实词。 文言词句 方法 解释 是焉得为大丈夫乎 成语参考法：是可忍，孰不可忍  如是我闻 （1）是 盍往归焉 语境推断法：于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老 （2）归 扶而去之 课内外迁移：委而去之 （3）去 以暴易暴兮 字典查询法：A．改变。B．交换。C．姓。D．容易。 （4）易 34．对乙文中划线句子的断句，正确的一项是（   ） A．及至西/伯卒武王载木主号/为文王东伐纣 B．及至/西伯卒/武王载木主/号为文王/东伐纣 C．及至/西伯卒/武王载木主号/为文王东伐纣 D．及至西/伯卒武王/载木主/号为文王/东伐纣 35．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）及饿且死，作歌。 36．孟子如何运用类比手法反驳景春的观点？请你简要分析。 37．伯夷、叔齐称得上孟子心目中的“大丈夫”吗？请结合【甲】【乙】两文，说说你的理解。 【答案】33． 这 投奔 离开 交换 34．B 35．（1）富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。 （2）等到饿到将要死了的时候，作了一首歌。 36．以妾妇的“顺从”之道作类比，推理出景春所认为的“大丈夫”没有独立的人格，只是君王的附庸，称不上大丈夫。 37．伯夷、叔齐都不肯继承君位，“富贵不能淫”；冒着生命危险指责武王不孝不仁，“威武不能屈”；天下归顺周朝，伯夷、叔齐宁死不食周粟，“贫贱不能移”；他们的举动符合了孟子“大丈夫”的标准。 【解析】33．本题考查文言实词。作答时可结合句意和参考方法来分析。 ①空：句意：这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？“是可忍，孰不可忍”的意思是：如果这个都可以容忍，那还有什么不可容忍的。“如是我闻”的意思是：我听佛是这样说的。是：这。 ②空：句意：我们何不去投奔他呢。结合语境“于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老”可知，正因为伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，因此他们便商量着去投奔西伯昌，由此可推断“归”的意思是“投奔”。 ③空：句意：扶起他们，送走了。课内“委而去之”的意思是：丢下他就离开了。去：离开。 ④空：句意：用残暴交换残暴。根据字典查询法可知，“易”对应B“交换”。 34．本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构来分析。 “及至”在这个句子里做状语，“西伯卒”是主谓结构短语，因此它们之间要断开；“武王载木主”和“号为文王”是完整的陈述句，其前后都应断开；句意：等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。因此正确的断句为：及至/西伯卒/武王载木主/号为文王/东伐纣； 故选B。 35．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）淫：使动用法，使迷惑。移：使动用法，使动摇。屈：使动用法，使屈服。 （2）及：等到。且：将要。 36．本题考查理解分析文章的写作手法。 孟子针对景春的观点并未直接指出原因，而是打了一个比方，进行类比论证，其分析含蓄而幽默，充满讽刺意味。孟子从“礼”开始谈起，“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：往之女家，必敬必戒，无违夫子”孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？在完成了批驳之后，孟子接着就阐述了什么是真正的大丈夫。 37．本题考查分析理解文章内容。 甲文中孟子认为：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。乙文中的伯夷、叔齐虽为孤竹君之子，但是不肯继位为国君，享受富贵，这算得上“富贵不能淫”；后来听说武王要讨伐商纣王，“叩马而谏”，不畏强权，不惧生死，可见其“威武不能屈”；武王平定殷乱后，天下都归顺周朝，“伯夷、叔齐耻之，义不食周粟”“遂饿死于首阳山”，可见“贫贱不能移”。因此伯夷、叔齐算是孟子心目中的“大丈夫”。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 【乙】伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：“我们何不去投奔他呢？”等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：”父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，用残暴交换残暴，不知道这是错的吗？神农虞夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。 （23-24八年级上·山东临沂·期末）阅读下面两段文言文，完成后面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子滕文公下》） 【乙】 梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃①与刃，有以异乎？” 曰：“无以异也。”“以刃与政②，有以异乎？” 曰：“无以异也。” 曰：“庖③有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩④。此率兽而食人也！兽相食，且人恶⑤之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！’为其象⑥人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” （选自《孟子梁惠王上》） 【注】①梃：棍棒。②政：施行恶政。③庖：厨房。④饿莩：饿死的人。⑤恶：表示反问的语气。⑥象：同“像”。⑦如之何：怎么，为什么。 38．解释下列各组句子中的加点词。 ①张仪岂不诚大丈夫哉    诚： ②必敬必戒    戒： ③兽相食，且人恶之   且： 39．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是（   ） A．丈夫之冠也    已而之细柳军 B．得志，与民由之   未复有能与其奇者 C．杀人以梃与刃  介胄之士不拜，请以军礼见 D．为其象人而用之也 天子为动，改容式车 40．用现代汉语翻译下面语句。 ①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 ②如之何其使斯民饥而死也？ 41．孟子认为公孙衍、张仪不配做大丈夫，在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 【答案】38．真正，确实 谨慎  尚且 39．C 40．①富贵不能使他迷惑贫贱不能使他动摇威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。 ②怎么能让这些百姓们饥饿而死呢？ 41．（1）大丈夫应讲仁礼义。（2）无论得志与否都不能放弃自己的原则。（3）更不能为富贵、贫贱、威武所迷惑、改变。 【解析】38．本题考查字义。 ①句意：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？诚，真正、确实。 ②句意：一定要恭敬，一定要谨慎。戒，谨慎。 ③句意：野兽自相残杀，人尚且厌恶它。且，尚且。 39．本题考查一词多义。 A.主谓之间，不译＼动词，到； B.连词，和＼动词，欣赏； C.介词，用＼介词，用； D.连词，因为＼介词，被； 故选C。 40．本题考查译句。重点词语： ①淫：惑乱，迷惑。使动用法。移：改变，动摇。使动用法。屈：屈服。使动用法。此：这。谓：叫作。 ②如之何：怎么能。使：让。斯：这些。 41．本题考查人物形象。 根据“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可得：大丈夫应讲仁礼义。 根据“得志，与民由之；不得志，独行其道”可得：无论得志与否都不能放弃自己的原则。 根据“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可得：更不能为富贵、贫贱、威武所迷惑、改变。 【点睛】参考译文： (甲)景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！” (乙)梁惠王说：“我很乐意听您的指教。” 孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？” 梁惠王说：“没有什么不同。”孟子又问：“用刀子杀死人和施行恶政害死人有什么不同吗？” 梁惠王回答：“没有什么不同。” 孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的人。这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！野兽自相残杀，人尚且厌恶它；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免于率领野兽来吃人，那又怎么能够做老百姓的父母官呢？孔子说：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，该是会断子绝孙吧！’这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。又怎么可以使老百姓活活地饿死呢？” （23-24八年级上·宁夏石嘴山·期末）阅读下面文言文， 完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 （选自《周亚夫军细柳》） 【丙】上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相宋亡惟可死不可生愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。” 天祥将出狱，即为绝笔自赞。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。 （选自《文山先生全集》） 42．解释下列加点的词。 （1）岂不诚大丈夫哉         （2）富贵不能淫 （3）改容式车         （4）吾事毕矣 43．翻译下面的句子。 （1）得志，与民由之，不得志，独行其道。 （2）过市，意气扬扬自若，观者如堵。 44．请用“/”符号给画线的句子断句。 天祥为宋状元宰相宋亡惟可死不可生愿一死足矣 45．【甲】文中，孟子的论述让我们知道了什么是大丈夫，【乙】【丙】两文中的周亚夫和文天祥是孟子认为的“大丈夫”吗？请结合选文说明理由。 【答案】42．（1）真正（2）使迷惑（3）通“轼”，扶轼或扶着车前的横木（4）完成 43．（1）能够实现自己的志向，就与百姓一同遵从正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。 （2）（文天祥）被押过市集时，气概神色自如，态度从容，围观的人多得像墙壁一样。 44．天祥为宋状元宰相/宋亡/惟可死/不可生/愿一死足矣 45．孟子认为，大丈夫的标准是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。周亚夫作为带兵之将，两军阵前，对于皇帝的慰问严格执行军中规矩，保持军纪严明，真正做到“威武不能屈”。文天降面对敌人的劝降，即使高官厚禄也收买不了，毅然决然慷慨赴死，真正做到“富贵不能淫”。所以，他们两人都可谓大丈夫。 【分析】42．本题考查文言实词。 （1）句意为：难道不是真正的大丈夫吗？诚：真正。 （2）句意为：富贵不能使他的思想迷惑。淫：使迷惑。 （3）句意为：表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子。式：通“轼”，车前的横木。 （4）句意为：我的事都已做完了。毕：完成。 43．本题考查文言文翻译。 （1）重点字词：得：实现；志：志向；由：遵从，遵循；道：道路。 （2）重点字词：过：经过，这里意为“被押过”；市：市集；扬扬自若：神色自如，态度从容；堵：墙壁。 44．本题考查文言文断句。 “天祥为宋状元宰相”，主谓宾明显，句意完整，在“宰相”后断开；“宋亡”，“宋”是指“宋朝”，“宋亡”即宋朝灭亡的意思，根据句意可知在“亡”后断开；“惟可死”“不可生”两句句式相对，在“死”和“生”后面断开。故可断句为：天祥为宋状元宰相/宋亡/惟可死/不可生/愿一死足矣。 45．本题考查内容理解与分析。 结合甲文可知，孟子所谓大丈夫的标准是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。从乙文“将军亚夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见’”可以看出周亚夫恪尽职守，刚正不阿，尽到一个将军的职责，坚守住仁、礼、义的大丈夫标准，称得上是真正的大丈夫。结合丙文“一死之外，无可为者”“南面再拜就死”可知，文天祥在元世祖利诱之下，不为所动，只求舍生取义；在临刑时从容不迫，为国守节，慷慨赴死，这些都表现出他“威武不能屈”的大丈夫品性。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 【乙】皇上亲自去慰问军队。到了灞上和棘门的军营，直接驱驰而入，将士都下马迎送皇帝。不久来到细柳的军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”守卫军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从皇帝的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让进入军营。在这种情况下皇上就派使者手持符节去告诉将军：“我要进营慰问军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准策马疾驰。”于是皇上的车队也只好控制住车马，缓慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器拱手行礼，说：“穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请陛下允许我按照军礼参见。”皇上被感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰问将军。”劳军礼仪完毕后便离开了。 【丙】元世祖派人告诉他说：“你用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就任用你当中书省宰相。”文天祥说：“我文天祥是宋朝的状元宰相，宋朝灭亡了，只能死，不能偷生，希望一死就足够了。”元世祖又派人告诉他说：“你不做宰相，就做枢密使。”文天祥回答说：“除了一死以外，没有什么事可做了。”元世祖就命令他退下。第二天有大臣上奏说：“文天祥不愿意归顺服从，应当赐他死刑。” 文天祥被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南？何处是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。 （23-24八年级上·山东枣庄·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富责不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （节选自《富贵不能淫》） 【乙】 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰： ‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 （节选自《周亚夫军细柳》 【丙】 袁盘者，楚人也，字丝。及孝文帝即位，盎为中郎。 绛候①为丞相，朝罢趋出意得甚，上礼之恭，常目送之。袁盎进曰:“陛下以丞相何如人？”上日，“社程臣。”盎曰；“绛侯所谓功臣，非社稷臣。社程臣主在与在，主亡与亡②。方吕后时，诸吕用事，擅相王，刘氏不绝如带，是时，绛侯为太尉，主兵柄，弗能正。吕后崩，大臣相与其畔读，太尉主兵，适会其成动，所谓功臣，非社稷臣。丞相如有骄主色，陛下谦让、臣主果礼，我为院下不取也。"后朝，上益庄，丞相益畏。已而绛候望衰盘曰“吾与而兄善，公儿毁我！”盎遂不谢。及绛侯免相之国，国人上书告以为反，征系③清室④。宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛候无罪及练候得释，盘颇有力。绛候乃大与盎结交。 （节选自《史记》） 注释：①绛候，即周勃，刘的开国大臣。②主在与在，主亡与亡；即与皇常生死与共。③征：追究；系：拘囚、关押。④清室：监狱的代称。 46．解释下面加点词语的意思。 （1）与民由之           （2）上自劳军 （3）军士吏被甲         （4）绛侯为丞相 47．下面选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．是焉得为大丈夫乎/且焉置土石/寒暑易节，始一反焉 B．居天下之广居/居无何 C．天下之大道/河阳之北/天子之诏 D．其将固可袭而虏也/固国不以山溪之险/汝心之固，固不可彻 48．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （2）介胄之士不拜，请以军礼见。 49．“我心目中的大丈夫”评选活动正在进行，需要向活动组委会推选一位大丈夫，请结合甲文中孟子认为的大丈夫的标准，从周亚夫和周勃中选出一位，并写出一段推荐词（不少于50字）。 【答案】46．（1）遵循；（2）慰问或犒劳；（3）同“披”，披着；（4）担任。 47．C 48．（1）居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。 （2）我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。 49．示例：我选择周亚夫。 推荐语：周亚夫，你是真正的将军。你治军严明，在你心中，皇帝的威严也比不上如山的军令；你恪尽职守，心中只有作为军人对国家的责任；你手持兵器行礼，尽显刚正不阿之骨气。 【解析】46．本题考查重点文言词语在文中的含义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：与百姓一同遵循正道而行。由：遵循。 （2）句意：皇帝亲自去慰问军队。劳：慰问或犒劳。 （3）句意：军士官兵都身披铠甲。被：同“披”，披着。 （4）句意： 绛候周勃担任丞相。为：担任。 47．本题考查一词多义。 A.怎么/哪里/才往返一次； B.居住/经过； C.的； D.必，一定/巩固/顽固； 故选C。 48．本题考查文言文句子的翻译。注意： （1）居：居住。立：站立。行：行走。 （2）介胄之士：穿着盔甲的将士。拜：跪拜。见：参见。 49．本题考查分析人物形象。 《周亚夫军细柳》中的“至营，将军亚夫持兵揖日：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’”可知，面对皇帝，周亚夫坚持按军中的礼节来拜见，由此可见，他并没有因为皇帝的权势而屈服，也没有因为自己身居高位而迷惑了本心。他真正做到了“富贵不能淫”和“威武不能屈”，是大丈夫。根据丙文中的“绛侯为丞相朝罢趋出意得甚”可知，周勃做了丞相以后，就得意洋洋。袁盎认为“丞相如有骄主色”可知他身居高位以后，就变得志得意满，没有做到“富贵不能淫”。所以他和周亚夫比起来，不如周亚夫有大丈夫气。 示例：我选择周亚夫。推荐语：周亚夫是真正的大丈夫。面对天子权威，他坚守军规军纪，不为皇权屈服，不被荣华富贵迷惑，是一位顶天立地的大丈夫。 【点睛】参考译文： 【甲】居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。 【乙】皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 【丙】袁盎是楚地人，字丝。等到汉文帝登上了皇帝位，袁盎的哥哥袁哙保举他做了中郎的官。绛侯周勃担任丞相，朝觐之后，便急急忙忙地走出朝廷，很是踌躇满志。皇上对他非常恭敬，常常目送他。袁盎进谏说:“陛下以为丞相绛侯是什么样的人？”皇上说:“他是国家的重臣。”袁盎说:“绛侯是通常所说的功臣，并不是国家的重臣。国家的重臣能与皇上生死与共。当年吕后的时候，诸吕掌权，擅自争相为王，以致使刘家的天下就像丝带一样的细微,几乎快要断绝。在这个时候，绛侯周勃当太尉，掌握兵权，不能匡正挽救。吕后逝世，大臣们一起共同反对诸吕，太尉掌握兵权，又恰好遇到那个成功的机会，所以他是通常所说的功臣，而不是国家的重臣。丞相如果对皇上表现出骄傲的神色，而陛下却谦虚退让，臣下与主上都违背了礼节，我私下认为陛下不应该采取这种态度。”以后在上朝的时候，皇上逐渐威严起来，丞相也逐渐敬畏起来。过了不久，丞相怨恨袁盎说：“我与你的兄长袁哙有交情，现在你小子却在朝廷上毁谤我！”袁盎也不向他谢罪。等到绛侯被免除了丞相的职位，回到自己的封国，封国中有人上书告发他谋反，囚禁在监狱中，皇族中一些公侯都不敢替他说话，只有袁盎证明绛侯无罪。绛侯得以被释放，袁盎出了不少力。绛侯于是与袁盎倾心结交。 （23-24八年级上·山东德州·期末）阅读下面文言文， 完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】 壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 （选自《周亚夫军细柳》） 【丙】 孝景三年，吴、楚反，以亚夫为太尉，东击吴、楚。太尉使轻骑兵绝吴、见兵后食道，后大破之。归，迁为丞相，景帝甚重之。景帝废栗太子丞相固争之景帝由此疏之。匈奴王徐卢隆，景帝欲侯之，丞相亚夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，则何以责人臣不守节者乎？”景帝曰：“丞相议不可用。”亚夫国谢病，中元三年，以病免相。 （选自司马迁《绛侯周勃世家》，有删减） 50．解释下列句中划线的词语。 ①岂不诚大丈夫哉( )     ②按辔徐行( ) ③以亚夫为太尉( )       ④景帝甚重之( ) 51．请用“/”给文中画线句断句（限两处）。 景帝废栗太子丞相固争之景帝由此疏之。 52．翻译句子。 陛下侯之，则何以责人臣不守节者乎？ 53．请结合【甲】文中“大丈夫”的标准，看看【乙】、【丙】文中的周亚夫是否符合，说说你的理由。 【答案】50． 真正，确实 慢慢地 作为、担任 器重、重视、重用 51．景帝废栗太子/丞相固争之/景帝由此疏之。 52．陛下如果封他为侯，那还凭什么去责备不守节操的臣子呢？ 53．符合。从“将军亚夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见’”可以看出周亚夫面对皇帝，恪尽职守，刚正不阿，尽到一个将军的职责；“丞相固请之”“丞相议不可用”亚夫因谢病”坚守住仁，礼，义的大丈夫标准，“威武不能屈”，“不得志，独行其道”，称得上是真正的大丈夫。 【解析】50．本题考查文言实词。把握句子含义，进而准确理解文言词语的意义和用法，注意词类活用、一词多义等现象。 ①岂不诚大丈夫哉：难道不是真正的大丈夫吗？诚：真正，确实。    ②按辔徐行：拉住缰绳，慢慢前行。徐：慢慢地。 ③以亚夫为太尉：皇帝任命周亚夫为太尉。为：作为，担任。        ④景帝甚重之：景帝非常器重他。器：器重，重视，重用。 51．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 景帝废栗太子丞相固争之景帝由此疏之：景帝废了栗太子，丞相周亚夫极力争辩，景帝从此就疏远了他。 “景帝废栗太子”主语是“景帝”，“丞相固争之”主语是“丞相”，“景帝由此疏之”主语是“景帝”，故分别断开。 故断句：景帝废栗太子/丞相固争之/景帝由此疏之。 52．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。重点词语： 侯：封……为侯。则：那么。何以：凭什么。责：责备。人臣不守节者：定语后置句，应该是“不守节人臣”。 53．本题考查内容分析，对比阅读。 结合甲文可知，大丈夫标准：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 结合乙文可知，皇帝来到周亚夫的军营，周亚夫的士兵坚持让皇帝慢慢行，周亚夫见到皇帝，坚持用军礼拜见，可见周亚夫是一个恪尽职守、刚正不阿的将领，他尽到了自己身为将军的职责，可以算是做到“威武不能屈”； 结合丙文“景帝废栗太子丞相固争之景帝由此疏之。匈奴王徐卢隆，景帝欲侯之，丞相亚夫曰：‘彼背其主降陛下，陛下侯之，则何以责人臣不守节者乎？’”可知，周亚夫在废太子、封侯两件事中，坚持自己的意见，据理力争，面对皇帝强权，并不屈服，表现出刚正的形象，坚守住仁、礼、义的大丈夫标准，“不得志，独行其道”，称得上是真正的大丈夫。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）。（大丈夫应当）居住在天下最广大的住宅里——‘仁’，站立在天下最正确的位置上——‘礼’，行走在天下最宽广的道路上——‘义’；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。” 【乙】守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶在横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 【丙】景帝三年，吴、楚叛乱。皇帝任命周亚夫为太尉，领兵进攻打吴、楚叛军。太尉周亚夫派遣轻骑兵去断绝吴、楚叛军后方的粮道，后来大败吴军。周亚夫回朝后，升任丞相，景帝非常器重他。景帝废了栗太子，丞相周亚夫极力争辩，景帝从此就疏远了他。后来匈奴王徐卢隆投降汉朝，景帝想要封他们为侯。丞相周亚夫说：“那几个人背叛他们的君主投降陛下，陛下如果封他们为侯，那还凭什么去责备不守节操的臣子呢？”景帝说：“丞相的意见不能采用。”周亚夫因而称病退居在家中，景帝中元三年，周亚夫因病被免去丞相职务。 （23-24八年级上·湖北孝感·期末）阅读下面三则古诗文，完成下面小题。 【甲】 雁门太守行 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 【乙】 富贵不能淫 孟子 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【丙】 史记•孔子世家 司马迁 我子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼①，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾②。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行③皆非仲尼之意。今楚，大国 ，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事④大夫危矣。”于是乃相与发徒役⑤围孔子于野。不得行绝粮从者病莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路慍见曰：“君子亦有穷⑥乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥⑦ 。” 【注释】①拜礼：拜见并接受聘礼。②中诸侯之疾：切中诸侯的弊病。③所设行：措施和作为。④用事：当政，掌权。⑤徒役：服劳役的人。⑥穷；走投无路、困厄。⑦滥：不加节制，乱来。 54．下列加点词语解释错误的一项是（   ） A．威武不能屈     使……屈服 B．军于城父        军队 C．以顺为正者    准则、标准 D．所刺讥皆中诸侯之疾    批评、指责 55．请从下面的备选词中选择恰当的词语填在【丙】文的横线上。 备选词：也、耳、矣、哉 （1） 大国         （2）小人穷斯滥 56．用“/”给丙文中画波浪线的句子断句（限三处）。 不得行绝粮从者病莫能兴 57．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）孔子讲诵弦歌不衰。 58．甲诗尾联“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”历来为人传诵，请做简要赏析。 59．在陈蔡被围，弟子们饿得站不起来，孔子为什么还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱？请结合甲乙丙三部分材料加以综合分析。 【答案】54．B 55． 也 矣 56．不得行/绝粮/从者病/莫能兴 57．（1）顺从当作做人的原则，是妾妇之道。 （2）但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。 58．运用典故，借燕昭王筑台放金招揽天下贤士（或“黄金台”）的典故，歌颂了边疆将士坚定勇敢的战斗意志和誓死报效国家的决心。（意思对即可） 59．孔子在弟子们饿得站不起来，还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱，很好地阐释了“贫贱不能移”的大丈夫气节，而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。 【解析】54．本题考查文言词语。 B.军于城父：驻扎在城父。军：驻扎。故选B。 55．本题考查文言虚词的使用。 “今楚，大国”，如今楚国，是大国，为判断句，句末使用表判断的“也”。 “小人穷斯滥”，要表达的意思是：小人困厄就胡作非为了。是孔子的感叹，这里用应使用“矣”。 56．本题考查断句。这句话意思是：孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。“不得行”“绝粮”省略了前面的主语“孔子”，“从者病”是完整的主谓句，结合句意断句为：不得行/绝粮/从者病/莫能兴。 57．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）以：把。 顺：顺从。 为：作为。 正：正理，及基本原则。 道：方法。 （2）讲诵：讲习诵读。弦歌：演奏歌唱。不衰：毫不间断。 58．本题考查赏析诗句。 “报君黄金台上意，提携玉龙为君死”意思是：为了报答国君的赏赐和厚爱，手持宝剑甘愿为国血战到死。其中“黄金台”相传战国燕昭王所筑，用来招揽天下贤能。出自《战国策·燕策》载燕昭王求士，筑高台，置黄金于其上，广招天下人才。诗作的结尾用燕昭王黄金台上揽天下之士的典故，契合了古人“拼将一死酬知己”的价值观，表达了边关战士誓死报效国家，舍生忘死的战斗精神。据此回答即可。 59．此题考查的是对文章的理解。选段中写弟子们饿得站不起来，孔子还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱，用孔子的话说就是：“君子固穷”，这恰好能印证“贫贱不能移”，表现了孔子安于贫困，处变不惊的人生态度。据此作答。 【点睛】参考译文： 【乙】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”  　　 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 【丙】孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”   （23-24八年级上·湖北荆州·期末）阅读下面古诗文， 完成下面小题。 【甲】 饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 【乙】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之；往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 【丙】 留侯①论 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节②。人情③有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒④然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持⑤者甚大，而其志甚远也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之犹有刚强不忍之气非子房其谁全之？ （选自《留侯论》，有删节） 【注释】①留侯：指张良。字子房。②节：节操。③人情：人的感情。④卒：同“猝（cù促）”，突然。⑤挟持：指抱负。所挟持者甚大：谓胸怀广阔，志意高远。 60．下列选项中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（   ） 例：行天下之大道 A．父命之 B．妾妇之道也 C．与民由之 D．往送之门 61．下面加点的词语解释有误的一项是（   ） A．独行其道（道理） B．富贵不能淫（使……迷惑） C．贫贱不能移（使……改变） D．威武不能屈（使……屈服） 62．对甲文理解有误的一项是（   ） A．诗歌通过眼前景物的叙写，说明了“心远地自偏”的道理。 B．诗歌的前四句从哲理的高度表达了诗人的人生态度，后六句写诗人从对自然的欣赏中得到美的享受和哲理的启迪。 C．晋宋隐逸之风盛行，作者陶渊明便是晋宋隐士的代表之一。诗中反映了诗人超脱尘世，隐居山野的隐士生活。 D．“此中有真意”的“此中”，指的是幽美淡远的“景”和悠然自得之“情”。 63．对乙文理解有误的一项是（   ） A．“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只会顺从秦王的意思。 B．孟子指出，大丈夫必须在行冠礼时，不怕威胁，不受利诱，对国家有责任感，对人民有关怀心，对理想有坚持的勇气。 C．孟子的一番话，不仅批判了景春的错误，也确立了大丈夫的形象，为世人定下了一个立身行事的准则，有相当的警世作用。 D．景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，让人望而生畏的当权者。 64．对丙文理解有误的一项是（   ） A．本文论证了“忍小忿而就大谋”的重要性，选文第一段提出能忍、不能忍这个命题。 B．作者认为，匹夫之勇不算勇，只有“人情有所不能忍者”、“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的人才是“大勇”。 C．而其所以能忍，又是因为抱负甚大，志向甚远的缘故。 D．选文第二段把项籍之所以胜和刘邦之所以败，归结为能忍和不能忍。所以，成大业者自身应具备的素质是忍耐。 65．划分句子节奏。（限两处） 由此观之犹有刚强不忍之气非子房其谁全之？ 66．翻译下面句子。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 【答案】60．B 61．A 62．C 63．B 64．D 65．由此观之/犹有刚强不忍之气/非子房其谁全之？ 66．富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。 【解析】60．本题考查一词多义。“行天下之大道”的意思是：走在天下最正确的道路上。之：助词，的。 A.句意：父亲给予他训导。之：代词，他。与题干中“之”的用法不同； B.句意：是妾妇的准则。之：助词，的。与题干中“之”的用法相同； C.句意：与百姓一同遵循正道而行。之：代词，正道。与题干中“之”的用法不同； D.句意：送她到门口。之：动词，去，到。与题干中“之”的用法不同； 故选B。 61．本题考查文言实词。作答时可结合句意来分析加点字词的意思。 A.句意：独自行走在这条道路上。道：道路。选项理解为“道理”不正确； 故选A。 62．本题考查理解分析诗歌内容。 C.隐逸之风盛行于魏晋时期，不是晋宋。选项“晋宋隐逸之风盛行”表述错误； 故选C。 63．本题考查理解分析文章内容。 B．从乙文“丈夫之冠也，父命之”中可知，丈夫（古代男子）行冠礼时，父亲要对他有所教导；在这里孟子只是打个比方引出“妾妇之道”为顺从，从而指出公孙衍，张仪在权力面前不讲原则，顺从君王。选项“大丈夫必须在行冠礼时，不怕威胁，不受利诱，对国家有责任感，对人民有关怀心，对理想有坚持的勇气”在文中没有体现； 故选B。 64．本题考查理解文章内容。 D.结合丙“观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣”可知，这里说的是汉高祖刘邦之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。选项“把项籍之所以胜和刘邦之所以败”表述错误； 故选D。 65．本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构以及关键字来分析。 “由此观之”是介宾短语，其后应断开；“非子房其谁全之”是由“非”引导的完整疑问句，因此“非”的前面要断开；句意：由此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良谁能成全他？ 故断句为：由此观之/犹有刚强不忍之气/非子房其谁全之？ 66．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： 淫：使……迷惑。移：使……改变。屈：使……屈服。此之谓：这才叫做。 【点睛】参考译文： 【乙】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”　　孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇的准则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 【丙】古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜过别人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 看那汉高祖刘邦之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲弊。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来。由此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良谁能成全他？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$