3.2《种树郭橐驼转》-【中职专用】2024-2025学年高一语文名师精品教学资源（高教版2023·基础模块上册）

其莳也若子，其置也若弃， 则其天者全而其性得矣。 柳宗元 奇文以明道— 柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市）人，世称________。十岁能文，二十一岁考取进士。曾任礼部员外郎，他和刘禹锡一同参加王叔文领导的“永贞革新”,失败后被贬为永州司马，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也称_______，年仅47岁死于柳州任上。他提倡 ，_____________ 之一。与韩愈齐名，并称“ ”。 子厚 柳河东 柳柳州 古文运动 唐宋散文八大家 韩柳 作者简介 政论文：《封建论》、《夭说》； 文学性传记散文：《捕蛇者说》、《童区寄传》 山水游记：《永州八记》 寓言散文：《种树郭囊驼传》，《三戒》。 他提出 “文以明道”的文学主张，要求文章反映现实。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高，被推为“游记之祖”。 作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。 作品简介 种树：所记对象的职业。 郭橐驼：记述的对象。 传：一种记述人物生平事迹的文体，名“传”，实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言体的传记。 郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 种树郭橐驼传 题目解读 文学作品的一种体裁。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。 它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 中唐时期，豪强地主兼并土地现象日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官分摊下来的各种苛捐杂税：“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。 背景简介 在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生。 “传其事以为官戒也” 针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。 背景简介 在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生。 读准字音 郭橐tuó驼tuó 病偻lǚ 佝偻gōu lóu 移徙xǐ 早实以蕃 fán 木寿且孳zī 莳shì 长人者zhǎng 好hào烦其令 勖xù尔植 早缫sāo而绪 辍chuò飧sūn饔yōng 传zhuàn其事 初读课文，完成表格。 基本信息 姓名 籍贯 职业 形象 特长 性格 姓郭、驼、郭橐驼 长安西丰乐乡 种树 隆然伏行、类橐驼 种果树 善良、豁达 “甚善，名固我当”； “因舍其名，亦自谓曰‘橐驼’云 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 橐（tuó）驼：骆驼。 病偻lǚ：患了脊背弯曲的病。 然：...的样子 伏行：弯腰行走。 类:类似，像... 名：起名，名词作动词. 固：本来 郭橐驼，不知道原来叫什么名。患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他原来的名，也自称起“橐驼”了。 第一段 思考: 思考：橐驼是个什么样的人？ 形丑而豁达 身残而自信 身体缺陷本是忌讳，但郭橐驼坦然接受，认为起得很恰当，可见其豁达、身残自信，亦可见“顺天致性”之意。也是下文叙述其种树技艺的伏笔。 问题探究 业：意动用法，以……为业 争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼） 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安富豪人家种树作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用橐驼。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 第二段 “凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”这句话说明了什么？ 第二段 “凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”这句话说明了什么？ 从欢迎他的人看，一是观赏游玩的（精神方面），一是种树卖果的（物质方面）。这说明他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），这两种需求所种之树是大不相同的，从而暗示出橐驼技术的高超和全面。 或：即使 移徙：移植 硕茂：高大茂盛 实：结果实，名词作动词 蕃：多 窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿 莫：没有谁 如：比得上 看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 第二段 思考：本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？ 内容 描写方法 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养 视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃 正面描写 侧面描写 对比反衬 文本解读 小结：根据文章1、2小节内容，为郭橐驼建立一个人才档案。 姓 名 籍 贯 形 象 性 格 职业本领表 现 不详，人称“郭橐驼” 长安丰乐乡 病偻，隆然伏行，有类橐驼者 心胸豁达、身残而自信 （甚善。名我固当。因舍其名，亦自谓“橐驼”云。） 种树技艺高超 （凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养·侧面描写） （视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。·正面描写） （他植者虽窥伺效慕，莫能如也。·对比、反衬） 第2段作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。 寿且孳：活得长久而且繁殖茂盛。 性：方法 本：树根 舒：舒展 筑：捣土 既然：已经这样 去：离开 顾：回头看 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳zī也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 有人问他种树的方法，回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，而是能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。凡是种树的方法，根要舒展，培土要平，土要旧的，捣土要结实。已经这样做了，不要再动，不要忧虑，离开后就不再去看。 第三段 郭橐驼是如何种树的 莳：种植 置：放 指放在一边不管 全：保全 硕茂：使动，使...硕大茂盛 其实：它的果实 早、蕃 ：使动，使...早熟，使...多 其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 种植时像对待自己的孩子一样，栽完放在一边不管就像抛弃了他们一样，那就顺应了它的生长规律，能按照它的本性自然生长了。所以我不妨害它长而已，并不是有能使它硕大茂盛的本领啊；不抑制损耗它的果实而已，并不是有能使它早并且多结果的本领啊。 郭橐驼是如何种树的 第三段 其他种植的人则不是这样。树的根拳曲而土是新换的，他给树培土，如果不是过多就是不够。如果有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨去看，晚上抚摸，已经离开又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它栽得是疏松还是密实，这样就一天天背离树木自然生长的本性了。 他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 第三段 其他人如何种树? 然：这样 易：更改、更换 苟：如果 爪：名词用作动词，用指甲划破 本：树干 性：自然生长的本性 日：名词用作状语，一天天地 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 你如何看待“他植者”的种树方法? 第三段 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？” 虽说是爱它，那实际上是害它；虽说是忧虑它，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做什么呢？” 不我若也： 宾语前置：不若我也。 何能为哉？ 宾语前置：能为何哉！ 第三段 他植者 道 术 移植： 管理： 结果 无 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾 爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密 木之性日以离，害之，仇之 正反对比 木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论）  他植者违反（反面申述） 种树之术，并不高深 （自谦明理） 总 述 能 顺 木 之 天 以 致 其 性 分 述 对比 映衬 第三段结构示意图 以：把 官理：官治、当官治民 长人者：做官的。长：治理；人：民，百姓 烦：繁多 若：好像 卒：最终 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 问的人说：“把你的种树经验，移到当官治民上，可以吗？” 我只知道种树而已，当官治民不是我的职业。但我居住在乡间，见做官的喜好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。 第四段 勖：勉励 缫：煮茧抽丝 而：通“尔”，你们 缕：线 字：养育 遂：成，使...长大 聚：使动，使...聚集 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖xù尔植，督尔获，早缫sāo而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之， 击木而召之。 从早到晚，官吏们来到村子里喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，让你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓叫人们聚集，一会儿敲梆子把大家招来。 第四段 飧：晚饭；饔：早饭 何以：以何，用什么办法，宾语前置 蕃：使...繁衍生息 安：使...安顿 病：穷困 其：大概，表推测 类：类似 吾小人辍飧sūn饔yōng以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 若是，则与吾业者，其亦有类乎？” 我们小百姓停止吃饭来应酬慰劳官吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样（管理百姓的方法），那么和我所从事的行业大概也有相似之处吧？” 第四段 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树的方法，（却）得到了养民的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。 第五段 善：好，表示赞同 术：方法 传：记载 以为：把..作为 第五段：点明劝诫统治者要休养生息的主旨。 思考：种树与“理民”有何相通之处？ 他植者 官 吏 行为描述 结果 相似之处 结论 根拳，土易，培之不当，旦视暮抚，已去复顾，爪其肤，摇其本 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召 木之性日以离 无以蕃吾生安吾性，病且怠 勤虑害树 繁政扰民 顺木之天以致其性 顺民之性以养其民 类比写法 文本解读 思考：在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？ 明确：铺陈手法。 写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。 同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。 整体感知 要求：划分层次，概括内容 第一部分（1-2）：介绍人物姓名，形貌，技能。 第二部分（ 3 ）： 郭橐驼种树与他人不同的特殊技能。 第三部分（4-5）：借事明理，把种树之理移向政务。 1、简洁而生动 这篇寓言式的人物传记，写得简洁而生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个栩栩如生的驼者形象便跃然纸上，这显示出作者高超的语言表现力。 艺术特色赏析 2、对比与类比 文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。从内容而言，本文先谈“养树”，后谈“养人”即“治民”，这本身运用了类比的手法。 3、婉约而多讽 这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一种“知种树而已”的驼者欲止已言。作者在朴实简单的对比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。 课堂小结 种树郭橐驼传 郭橐驼：顺木之天，以致其性 种树 治民 他植者：违反木之天性，勤虑害树 现实：官吏烦令扰民 理想：顺民之性以养民 委婉含蓄 主旨 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辩证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。 揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 真正意图 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 爱，有的时候也是一种伤害。 一妇人，中年得子，视若掌珍。凡诸百事，均不使为。及至弱冠，衣食起居，需人料理，如襁褓然。或有老者，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人答道：“我在，彼何必言。”或有邻居，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人道：“我在，彼何须自理。”及妇谢世，子一无所能，日与犬匍匐于门乞食。人名之曰：犬人。 拓展延伸 作业： 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 爱其实是一种伤害，结合所学知识和实际生活谈谈你的认识。 $$