古代诗歌鉴赏(八)：高考诗歌鉴赏之100个诗词中常见意象典故-备战2025年高考语文诗词鉴赏专项复习（全国通用）

高中语文：古代诗歌鉴赏(八) 高考诗歌鉴赏之诗词中100个常见意象典故 意象典故，是诗词中不可缺的重要组成部分，也是我们解读诗词的重要切入点。有老师把诗词中常见意象编了首顺口溜： 松梅竹菊遇高洁，借月托雁寄相思。 杜鹃鹧鸪啼哀凄，梧桐叶落透悲意。 落花流水传愁绪，长亭柳树难别离。 燕子乌鸦戏兴衰，草木仍在人事移。 这固然很好，能帮助考生很快记忆一些意象的文化内涵，但古诗文中意象典故繁多，这些还远远不够。所以笔者还整理了100个常见意象典故，以供老师同学学习使用。 诗词中100个常见意象典故 1、莲： “水面清圆，一一风荷举”，写荷花亭亭出水，迎风摇动的淡雅清新；“芙蓉谢，冷雨清灯读书舍，待离别怎忍离别”，借败荷形象营造凄美的意境；“当年不肯嫁东风”，托物言志，寄寓自己不同流合污的风节“低头弄莲子，莲子青如水”，“莲”与“怜”谐音，“青”即“清”，表达了一个女子对所爱男子的纯洁爱情。 2、 三径： 西汉末年，兖州刺史蒋诩隐居后，在院内竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。陶渊明的《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”就，接近。 3、 菊花： 傲霜之花，赞它坚强品格，赏它清高气质，屈原“夕餐秋菊之落英”，象征自己的高尚的品行:元稹“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，表达诗人对坚贞、高洁品质的追求；“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，菊花已是诗人人格的写照. 4、 竹： 修长，劲节，空心，君子形象，“未出土时现有节，到凌云处还虚心”，“曾与 蒿藜同雨露，终随松柏冰霜”，都写出了竹子不随流俗、不畏风霜的孤高刚劲的风范。 5、 鹧鸪： “落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”，“江晚正愁余，山深 闻鹧鸪”，其鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极易勾起旅途艰辛的联想和满腔的离愁别绪。 6、 草木： 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。 7、 南浦： 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥河伯》:“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》:“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”范成大《横塘》:“南浦春来绿一川， 石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 8、 长亭： 陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》:“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。 9、 芳草： 在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐土》:“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。"以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》:“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》:“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。 10、 芭蕉： 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》:“何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。"葛胜冲《点绛唇》:“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。 11、 梧桐： 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》:“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜《相见欢》:“寂寞梧桐，深院锁清秋。"温庭筠《更漏子》:“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。"可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。 12、 梅花： “以花贵，自战国始”，到梁,陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒:“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民:“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼:“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游:“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。 13、 松柏： 《论语·子罕》中说:“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡:“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦:“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。 14、 杜鹃： 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云:“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。"又如李白《蜀道难》:“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》:“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。"文天祥《金陵驿二首》:“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去"，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云:“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。” 15、 乌鸦： 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》:“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》:“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令《天净沙·秋思》:“枯藤，老树，昏鸦。” 16、 蟋蟀： 作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致:“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过:“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》:“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。 17、 猿啼： 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》:“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》:“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。 18、 关山： 关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》:“借问梅花何处落,风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。 19、 羌笛： 出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》:“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》:“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》:“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》:“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。 20、 明月、白云： 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》:“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。刘长卿《谪仙怨》:“白云千里万里，明月前溪后溪。"写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。至于对月思人就更多了，如谢庄《月赋》:“隔千里兮共明月。”张九龄:“思君如满月，夜夜减清辉。”“海上生明月，天涯共此时。"李白:“举头望明月，低头思故乡。”杜甫:“露从今夜白，月是故乡明。”苏轼:“但愿人长久，千里共婵娟。”等等。 21、螟蛉： 《诗小雅小宛》:“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。 22、琴瑟： (1) 比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗周南关雎》:“窈窕淑女，琴瑟友之。"又《小雅常棣》:“妻子好合，如鼓琴瑟。” (2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟，别路绕出川。” 23、鸿雁： 《汉书苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》:“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。"李清照词云:“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云:“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。"大雁在这里是传书的信使。 24、神器： 指帝位、政权。《老子》:“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。” 25、月老： 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。 26、 陶朱： 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。 27、 祝融： 传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。 28、 秋水： 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。 29、 连理枝、比翼鸟： 作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。 30、 孔方兄： 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。 31、 青梅竹马： 出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。"后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。 32、 问鼎： 以问鼎比喻图谋帝王权位。《左传宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。 33、 见背： 背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》:“生孩六月，父母见背。” 34、 逐鹿： 出自《汉书蒯通传》:“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰: “以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》:“中原初逐鹿，投笔事戎轩。” 35、 三尺： 法律的代名词。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法” 36、 杜康： 《说文解字巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》:“何以解忧，唯有杜康。” 37、 鸿鹄： 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》:“陈涉太息曰:燕雀安知鸿鹄之志哉!" 38、 秦晋： 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折:“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。” 39、 彭祖： 彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。 40、 谢家： 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二:(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语言语》载，谢安曾问子侄:为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说:“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春叠嶂西驰》:“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。” (2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书谢灵运传》载:灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。 41、鸡肋： 鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜"。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志魏书武帝纪》)。 42、婵娟： 婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。 43、献芹： 《列子杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品非薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心，无因见明主。” 44、执牛耳： 用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传哀公十七年》:“诸候盟，谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》:“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”(太仓，人名) 45、作壁上观： 壁:营垒、壁垒。观:观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记项羽本纪》。 46、 虞美人： 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰:“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰:“君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。 47、 红豆： 即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载:“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗:“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》:“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。 48、 豆蔻： 一种多年生草本植物。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。 49、 精卫： 古代神话，炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。 50、 击楫中流： 也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书祖逖传》:“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》:“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红辛卯生日》:“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。"又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇登多景楼》:“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。” 51、 鸡口牛后： 《战国策韩策》:“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。 52、 岁寒三友： 指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。 53、 花中四君子： 梅竹兰菊花称为“花中四君子”。 54、 泰斗： “泰山北斗”的简称。典出《新唐书韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。 55、 人杰： 典出《史记高祖本纪》，指才智突出的人物。 56、 仁人： 典出《论语卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。 57、 传人： 典出《荀子非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。 58、 玉成： 典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。 59、 口碑： 典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。 60、 璧还： 敬词，典出《左传僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。 61、 方家： 典出《庄子秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。 62、 等身： 典出《宋史贾黄中传》，敬辞，比喻着作多，堆起来等于该人的身高。 63、 西席： 典出《称谓录》，代指老师。 64、 心许： 典出《史记吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。 65、 三味： 典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多含褒义)。 66、 洗耳： 典出《琴操河间杂歌箕山操》(汉蔡邕)，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。 67、 斧正： 典出《庄子徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正” 68、 抱璞： 典出《韩非子和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。 69、 染指： 典出《左传宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。 70、 射影： 典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。 71、 掣肘： 典出《吕氏春秋具备》，比喻办事受牵制，不顺利。 72、 青鸟： 传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗:“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云:“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。 73、 雷同： 典出《礼记曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。 74、 涂鸦： 典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰)，比喻书画或文章不像样子。 75、 城府： 典出《宋史傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。 76、 借光： 典出《战国策秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。 77、 物色： 典出《后汉书严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。 78、 不才： 典出《庄子山木篇》，自谦没有才能。唐·孟浩然《岁暮归南山》：“不才明主弃，多病故人疏。” 79、方寸： 典出《三国志蜀志》，指人的心。 80、下榻： 典出《后汉书徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。 81、润色： 典出《论语宪问》，比喻对文稿细加修饰。 82、春秋： 典出《诗经鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。 83、梨园： 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子"。 84、抱柱： 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱住信，岂上望夫台。” 85、班马： 送别诗多用以抒发惜别之情。春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道:“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。"班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》:“挥手自兹去，萧萧班马鸣。" 86、解语花： 本意指会说话的，通人性的花，也指杨贵妃，出自王仁裕的《开元天宝遗事》：明皇秋八月，太液池有千叶白莲，数枝盛开。帝与贵戚宴赏焉，左右皆叹羡。久之，帝指贵妃，示于左右曰：“争（怎）如我解语花！” 87、辞第： 汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道:“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:“辞第输高义，观图忆古人。” 88、请缨： 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。"后以喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》:“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。” 89、钓鳌： 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》:“未夸观海作，空郁钓鳌心。" 90、粗缯大布： 指朴素艰苦的生活。粗缯：粗制的丝织品。大布 dà bù古指麻制粗布。《左传·闵公二年》:“卫文公 大布之衣，大帛之冠。”大布即粗布。晋陶潜《杂诗》之八:“御冬足大布，粗絺以应阳。”苏轼的《和董传留别》有“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”诗句。 91、还珠： 古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守，何年执戟郎?” 92、金鸡： 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》:“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?” 93、烂柯： 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。” 94、青眼： 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼相待。杜甫《短歌行·赠王郎司直》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”这句诗表达了杜甫对王郎的赏识和期待。 95、鸾鸟、凤凰： 喻忠诚的贤士。鸾鸟，也称为鸾，是一种神话中的鸟类，通常与凤凰相提并论，被认为是凤凰的一类。鸾鸟在古代文献中常被描述为吉祥、和平与美好的象征。鸾鸟最早出现在《楚辞·屈原·涉江》，也被称为玄鸟、青鸟，并且因其生长在古时候的鸾州（现洛阳栾川县）而得名。屈原《九章·.涉江》：“鸾鸟凤皇，日以远兮”。 96：灞桥易水 多与送别有关，两个古代地名，灞桥在西安城东是古代出长安的必经之路，古人出长安时亲人友人往往到灞桥送别。灞桥两岸有很多垂柳，非常有名，微风吹过垂柳依依，就像是舍不得离别的样子，让人更添伤感。裴说《柳》：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频”。 易水在河北省境内，是古代燕赵两国的交界，战国末期燕太子丹遣荆轲刺秦王是就送别到此，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。往往有诀别之意。 97：《阳关三叠》 古琴曲，多写故人友谊。“三叠”指的是全曲三段，基本上是一个曲调变化反复三次。这一术语源自唐代著名琴歌，以‌王维的诗《送元二使安西》为歌词，通过同一个曲调反复叠唱三次来表达离别的情感。这首曲子不仅在音乐上重复，而且在情感表达上也通过重复加深了离别的哀愁和对友人的关怀。在演奏时，这种重复不仅增强了音乐的感染力，也让听众更能感受到作者的情感表达。此外，《阳关三叠》因其深远的意境和感人的旋律，成为了中国十大古琴曲之一，同时也因其歌词中的“阳关”地名而被称为《阳关曲》或《渭城曲》。这首曲子通过反复的曲调变化和情感表达，成为了中国传统文化中送别的象征。李清照《蝶恋花》：“泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。”‌ 98、贾生、屈原： 多指怀才不遇之人。贾生屈原代指西汉初年著名政论家、文学家贾谊和战国时期楚国的诗人屈原。他们都胸怀天下，有济世之才，却郁郁不得志，最终含恨而终。 99、 餐云卧石： 指超脱尘世的隐逸生活。明袁宏道《隆中偶述》诗：“始知伊吕萧曹辈，不及餐云卧石人。” 100、 芦荻： 渲染萧索的气氛。杜荀鹤《溪岸秋思》诗:“秋风忽起溪滩白，零落岸边芦荻花。”白居易《琵琶行》诗：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。” 学科网（北京）股份有限公司 $$