突破三关：第13篇《过秦论》（上）-新高考语文必背古诗文60篇突破三关（知识关+默写关+阅读关）全攻略（全国通用）

新高考语文必背古诗文60篇全攻略（全国通用） 第13篇 《过秦论》（上） 一、知识关 （一）挖空练习 秦孝公据（占据）崤函之固（形容词作名词，险固的地势），拥雍州之地，君臣固（牢固地）守以（目的连词，来）窥周室，有席（名词用作状语，像席子那样）卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当（在）是（这）时也，商君佐之，内（名词用作状语，对内）立法度，务（从事，致力于）耕织，修（修造）守战之具；外（名词用作状语，对外）连衡（同“横”）而斗（使……相斗 ）诸侯。于是秦人拱手（两手合抱，形容毫不费力）而取西河之外。 孝公既没（同“殁”，死），惠文、武、昭襄蒙（继承）故业，因（沿袭）遗策，南（名词用作状语，向南）取汉中，西举（攻取）巴、蜀，东割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会（集会）盟（结盟）而谋弱（削弱，使……弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以（目的连词，来）致（招致）天下之士，合从（同“纵”）缔交，相与（互相援助）为一（成为一体）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智（聪明有智谋）而忠信（诚实讲信义），宽厚而爱（ 爱护）人，尊贤（形容词用作名词，贤能的人）而重士，约从离（使……离散）衡，兼（联合）韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众（部队）。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属（这一类人）为（替）之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（这一类人）通（沟通）其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（这一类人）制（统帅）其兵（军队）。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延（迎击）敌，九国之师（军队），逡巡（有所顾虑而徘徊不敢进 ）而不敢进。秦无亡矢（箭）遗镞（箭头）之费，而天下诸侯已困（窘困不堪）矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制（制服）其弊（弱点），追亡（逃跑的军队）逐北（溃败的军队），伏尸百万，流血漂（使……漂浮 ）橹（大盾牌）。因（凭借）利乘（趁着，凭借）便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 及至始皇，奋（振兴）六世之余烈，振（举起）长策（马鞭子）而御宇内，吞二周而亡诸侯，履（名词用作动词，登上）至尊（至高无上的地位，指帝位）而制（控制）六合（天地四方），执敲扑（行刑用的棍杖，指严酷的刑罚）而鞭笞天下，威振四海。南（名词用作状语，向南）取百越之地，以为（把……作为 ）桂林、象郡；百越之君，俯首（低下头）系颈（颈上系绳），委（交给）命下吏（下级官吏，指狱官）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（比喻边疆上的屏障），却（使……退却 ）匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨（报仇）。于是废先王之道，焚百家之言（各学派的著作），以愚黔首（秦朝对百姓的称呼。秦朝百姓用黑色头巾包头，故称“黔首” ）；隳（毁坏）名城，杀豪杰，收天下之兵（兵器），聚之咸阳，销锋镝（箭头），铸以为金人十二，以（来）弱（削弱）天下之民。然后践（踏）华为城，因（凭借）河（黄河）为池（护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈（拿着）利兵而谁何（盘诘查问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城（坚固的城池）千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远的地方）。然陈涉瓮（用瓮做）牖（窗户）绳（用草绳系）枢（门扇开关的枢轴）之子，氓隶（指下层百姓。氓，民。隶，低贱的人）之人，而迁徙（征发）之徒也；才能不及中人（平常的人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（置身，参与）行伍之间，而倔起（兴起）阡陌之中，率（率领）疲弊之卒，将（带领）数百之众，转而攻秦，斩木为兵（兵器），揭（举）竿为旗，天下云（名词用作状语，像云一样）集响（名词用作状语，像回声一样）应，赢（担负）粮而景（同“影”，像影子一样 ）从。山东（崤山以东，代指东方诸国）豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱（形容词用作动词，变小削弱）也，雍州之地，崤函之固，自若（即“若自”，像原来的样子）也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦（锋利）于钩戟长铩也；谪戍（因有罪而被征调去守边）之众，非抗（匹敌，相当）于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时（先前。“乡”，同“向”）之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度（量）长絜（衡量）大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以（用，凭借）区区（指很小）之地，致万乘（兵车万辆）之势，序（安置使有序）八州而朝（使……朝见）同列，百有（同“又”）余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（指陈涉起义。作难，起事）而七庙隳（毁灭），身死人手，为（被）天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （二）全文翻译 秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室（的权力）（秦孝公）有席卷天下，包办天宇之间，囊括四海的意图，并统天下的雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。 秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。 到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。 始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。 况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。 二、默写关 （一）易错字写3遍 崤 衡 腴 逡 镞 橹 笞 恬 藩 报 隳 镝 弩 何 既 牖 徙 猗 蹑 赢 崤 櫌 铦 戟 絜 隳 （二）情境默写练习 1.【2024·湖南长沙·三模】《过秦论》中，贾谊极写陈涉兵微势弱却能振臂一挥令“（ ），（ ）”，山东豪杰最终推翻强秦一事，发人深思。 2.【2024·重庆涪陵·二模】《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇灭掉诸侯统一天下的过程，《过秦论》中“（ ），（ ）”两句与此表达的意思相同。 3.【2024·云南昆明·三模】贾谊《过秦论》中“（ ），（ ）”两句写秦始皇发扬前代君主功业，挥舞长鞭统治天下。 4.【2024·福建龙岩·三模】习近平总书记说：“历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。”读《过秦论》会让我们明白秦朝灭亡的原因是“（ ）”。 5.【2024·湖南娄底·二模】贾谊《过秦论》中，“（ ），（ ）”两句交代了秦孝公当政时在地势上的有利形势。 6.【2024·江西抚州·一模】贾谊在《过秦论》中回顾了陈涉起义的经过，“（ ），（ ）”两句说他不过是戍卒中的一员，却从田野间突然奋起发难。 7.【2024·江苏宿迁·一模】从《过秦论》中的“（ ），（ ）”可以看出陈涉与六国的兵器差别巨大，说明装备好坏不能决定战争的胜负。 8.【2024·江西·一模】贾谊在《过秦论》中叙述，秦孝公在商鞅的辅佐下，在国内制定法令，鼓励耕织，强化军备，对外采取“（ ）”的策略，从而取得“（ ）”的效果。 9.【2024高三·全国·专题练习】《过秦论》谈到秦始皇采取的一系列举措，文化上用“（ ）”来愚化百姓，军事上以“（ ）”的方式铸成十二个金人，来削弱天下的百姓。 10.【2024·新疆乌鲁木齐·一模】在贾谊的《过秦论》中，表现面对来势凶猛的九国之师，秦国从容应对的句子是“（ ）”，而九国之师则“（ ）”，说明其人心不齐、同时也凸显了秦国的强大。 11.【2024·辽宁大连·二模】贾谊《过秦论》中叙述商鞅辅佐秦孝公，对内采取了确立法度，“（ ），（ ）”等一系列的措施。 12.【2024·湖南怀化·二模】《过秦论》中描述秦始皇继承前代功业后，运用借代的修辞手法，表现始皇用武力和刑罚征服天下的句子分别是“（ ），（ ）”。 13.【2024·浙江·二模】贾谊《过秦论》中，“（ ），（ ）”两句形象地描述了秦国没有任何消耗就让天下诸侯陷入困境之中。 14.【2024·河北·三模】贾谊《过秦论》中，“（ ），（ ）”两句写“百越之君”愿意投降秦国，把自己的性命交给狱官。 15.【2024·河北石家庄·三模】曹操《短歌行》用礼贤下士的诚心吸引人才，而《过秦论》中“（ ），（ ）”两句写各国诸侯用珍宝土地招揽人才。 16.【2024·湖南·一模】贾谊的《过秦论》中写秦始皇统一天下后，在文化上采取钳制措施的两句是“（ ），（ ）”。 17.【2023·云南楚雄·一模】始皇即位后，南征北战，在军事上取得一系列成果，贾谊在《过秦论》中形容为“执敲扑而鞭笞天下，威振四海”，其威慑力使“（ ），（ ）”。 18.【2023·湖南长沙·模拟预测】贾谊在《过秦论》中指出，陈涉出身贫寒，地位低贱，“（ ），（ ）”，且是被征发去守边的戍卒，却能天下响应，只因为天下苦秦久矣。 19.【2023·重庆·模拟预测】贾谊《过秦论》中“（ ），（ ）” 两句形象地描写了秦始皇派遣得力的将领和士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 20.【2023·黑龙江哈尔滨·模拟预测】《过秦论》中曾经势不可挡的秦国败在陈涉率领的谪戍之众手里，而且是“（ ），（ ）” ，被天下人耻笑。于是“仁义不施而攻守之势异也”这一观点便自然引出。 三、阅读关 （一）课内阅读 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼墨翟之贤，陶朱，猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崎函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄梗棘矜，非锯于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自《过秦论》上篇） 材料二： 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道千余载不绝秦本末并失故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事。察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 （节选自《过秦论》下篇） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故周王A序得B其道C千余载D不绝E秦F本末G并失H故不能长 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的项是( ) A. “而倔起阡陌之中”与“越陌度阡”（《短歌行》）两句中的“阡陌”含义不同。 B. “致万乘之势”与“以致天下怨谤也”（《答司马谏议书》）两句中的“致”含义不同。 C. 七庙，指天子供奉、祭祀祖先的场所，常用作国家的代称，天子七庙，诸侯五庙。 D. “先王知壅蔽之伤国也”与“虑壅蔽则思虚心以纳下”（《谏太宗十思疏》）两句中的“壅蔽”含义相同。 3.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A. 材料一善用对比论证，把秦与六国对比、秦与陈涉对比、陈涉与山东诸国对比等 B. 秦设置公卿、大夫和士，专门来整治法律，设立刑罚，导致百姓怨恨、天下背叛。 C. 周朝的政治制度合理并且合乎根本大道，所以国家才能够传承一千多年而不断绝。 D. 材料二告诫后人，想要国家长治久安，就要吸取经验教训，取舍有序，变化适时。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 （2）是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。 5. 秦一统天下，四海归一，但二世而亡，请你根据选文概括秦亡的原因。 （二）链接高考 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 求实即秉笔直书，是中国古代史学的优良传统；经世致用也是中国古代史学的优良传统。早在中国史学开始兴起的时期，秉笔直书就成为史家的崇高美德而受到称赞。尤其是孔子因晋国史官董狐的“书法无隐”而称他是“古之良史”，以及《左传》作者记述了齐国太史、南史氏为书“崔杼弑其君”而不惜以死殉职，这种秉笔直书的精神境界就成为史家遵循的传统。 唐代刘知几撰《史通》，有《直书》《曲笔》两篇，指出了史学上“直书”与“曲笔”的对立，分析了它们的利害。认为“直书”“直词”是实录的前提，而“曲笔”“诬书”则会造成实录难求。刘知几正是从历史撰述是否是“实录”这一根本点上，来划清“直书”与“曲笔”的界限的。这种求实的精神自司马迁《史记》被誉为“实录”之后，便成为大多数史家追求的目标而形成优良的传统。曲笔作史危害很大，造成的史事上的错误也不少，但在整个史学上毕竟只占少数。这是因为绝大多数史家是以董狐、南史、司马迁为效法的楷模，存实录、写信史成为他们追求的目标；从史学发展的连贯性来看，任何得计于一时的曲笔作史，终究要为后人所揭露和纠正。 从史学的社会作用来说，求实，也是史学经世致用的基础。刘知几说：“史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。”中国古代史学之求实的传统和经世的传统在总的发展方向上的一致性，可以从《史记》《资治通鉴》等各类有代表性的著作中看得很真切。《资治通鉴》意在“监前世之兴衰，考当今之得失”，而附以《考异》30卷，使其所记、所论有经得起检验的历史事实为基础。历代盛赞《资治通鉴》者极多，金朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意，他说：“近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒，司马光用心如此，古之良史无以加也。” 在中国古代史学上，有的统治者或有的史家，为着某种需要而掩盖历史真相或篡改已经写出的史书，这种现象是存在的，但这跟史学的经世致用并不是一回事，其间界限不可混淆。这种曲笔作史的行为，只是中国古代史学发展中的支流，而且总是遭到后人的唾弃和鄙视。求实的传统和经世的传统，以及它们之间在总的趋向上的一致性，乃是中国古代史学发展的主流。 (摘编自瞿林东《说中国古代史学的优良传统》) 材料二： 以史学为经世工具的认识，由历代学人不断加以阐发，越来越丰富也越来越深刻。汉初的贾谊把取鉴于历史作为国家施政的要务看待，他说：“君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。”“致用”与“求真”大多数情况下是统一的，是相得益彰，互相促进的。“求真”即乘笔直书。古人知道，用真实的历史为现实提供有益的借鉴从而产生积极的社会作用，是理想的史学局面，也是优秀史著具有久远生命力的关键所在。因此，史学既要关注社会需要，又要严格对自身的写实要求，这是二而一之事。 当然它们之间有时也会出现矛盾冲突，古人采取了他们认为适当的方式。从董狐直笔的记载中我们可以看到对“直”的理解。《左传》记载了赵穿杀灵公之事后，接着写：“太史书曰：‘赵盾弑其君。’以示於朝。宣子曰：‘不然。'对曰：‘子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁 ’”董狐写的并不是直接的历史事实，而是在强调赵盾所应承担的历史责任，如果没有后来的解说，读者会误认为杀死灵公的人真的是赵盾。可当事人赵盾和后来的评判者孔子以至以后的读者，都认为董狐是在秉笔直书，是书法不隐。显然在这里客观史实与主观认定已出现了一定的间隔。 《论语·子路》中孔子有一段与叶公的对话。文曰：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘(注：偷窃)羊而子证之。'孔子曰：‘吾党之直躬者异於是，父为子隐子为父隐，直在其中矣。’”这个“直”与客观事实拉开了更大的距离。在孔子看来，“直”的把握是有限度的，违反了人性的“直”是不足取的。也就是说面对人伦亲缘等必要的社会要求，“直”应当有一定的弹性，应当包含更丰富的内涵。儒家是以人伦为出发点建立起社会结构与运行理论的，在他们看来，亲缘关系的松弛会直接导致君臣关系等上下等级制度的不稳定，所以破坏了伦理秩序，就会危及社会的安定。这是对儒家思想的一个重要理论阐述，产生了深远的历史影响。 从史学上贯彻孔子的思想，就产生了适当牺牲客观事实而求得伦理意义上的“直”这样的处理原则。说得直白点就是为了“致用”而让“求真”做出适当让步，也就是说在“求善”与“求真”之间，“求善”是占压倒优势的。把“为亲者讳为尊者讳”作为一条重要的原则，体现的就完全是“求真”服从于伦理的政治考虑了。近代以来这类所谓的《春秋》笔法为人所诟病，也正是为此。但在古代的思想背景下，这个原则是为人们所认同，并赞赏的。 (摘编自许殿才《中国古代史学的“求真”与“致用”》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A.秉笔直书是史家的优良传统，故齐国太史、南史氏不惜性命也要记录“崔杼弑其君”的真相。 B.两则材料都提到了《左传》中董狐秉笔直书的相关记载，但是对董狐的评价是褒贬不一的。 C.为了对社会产生积极的作用，史著只能严格写实、客观记录，否则不能成为优秀的史著。 D.材料一所指“曲笔”，是恶意掩盖真相的行为，这与材料二中“子为父隐”的性质并不相同。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A.史家大多效法秉笔直书的楷模，曲笔作史难逃后人的审视与批判，这使得曲笔成为史学支流。 B.金世宗盛赞《资治通鉴》，认为它体现了史学的求实传统和经世传统在总的趋向上的一致性。 C.《史记》《资治通鉴》践行了史家“直书”的优良传统，《史通》则对“直书”作出了理论上的分析。 D.“为亲者讳为尊者讳”的《春秋》笔法虽然如今为人诟病，但在特定的历史背景下得到了贯彻。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( ) A.《左传》不仅写出了一些具体、生动的人物，还记述了个别历史事件的始末，丰富了史书记事的容量，是对《春秋》的继承与创造。 B.刘知几的《史通》，是中国古代第一部以史学为研究对象的、系统的理论著作，书中对中国史书的体裁、体例有总结性的精辟见解。 C.《汉书》批评汉文帝居功荒政，提到文帝时期的政局就像寝于未燃之时的积薪之上，又对景帝时期出现的冤 狱情况提出批评。 D.《史记》描写人物的内心世界、战争等重要历史场面都很精彩，这增强了史学自身的生命力，也扩大了它的社会影响和社会作用。 4.材料二第一段提到了贾谊的史学观，请简析《过秦论》是如何体现这一观点的。 5.材料一和材料二都论及“直书”，请谈谈两则材料对其认识的不同。 ( 9 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 新高考语文必背古诗文60篇全攻略（全国通用） 第13篇 《过秦论》（上） 一、知识关 （一）挖空练习 秦孝公据（占据）崤函之固（形容词作名词，险固的地势），拥雍州之地，君臣固（牢固地）守以（目的连词，来）窥周室，有席（名词用作状语，像席子那样）卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当（在）是（这）时也，商君佐之，内（名词用作状语，对内）立法度，务（从事，致力于）耕织，修（修造）守战之具；外（名词用作状语，对外）连衡（同“横”）而斗（使……相斗 ）诸侯。于是秦人拱手（两手合抱，形容毫不费力）而取西河之外。 孝公既没（同“殁”，死），惠文、武、昭襄蒙（继承）故业，因（沿袭）遗策，南（名词用作状语，向南）取汉中，西举（攻取）巴、蜀，东割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会（集会）盟（结盟）而谋弱（削弱，使……弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以（目的连词，来）致（招致）天下之士，合从（同“纵”）缔交，相与（互相援助）为一（成为一体）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智（聪明有智谋）而忠信（诚实讲信义），宽厚而爱（ 爱护）人，尊贤（形容词用作名词，贤能的人）而重士，约从离（使……离散）衡，兼（联合）韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众（部队）。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属（这一类人）为（替）之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（这一类人）通（沟通）其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（这一类人）制（统帅）其兵（军队）。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延（迎击）敌，九国之师（军队），逡巡（有所顾虑而徘徊不敢进 ）而不敢进。秦无亡矢（箭）遗镞（箭头）之费，而天下诸侯已困（窘困不堪）矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制（制服）其弊（弱点），追亡（逃跑的军队）逐北（溃败的军队），伏尸百万，流血漂（使……漂浮 ）橹（大盾牌）。因（凭借）利乘（趁着，凭借）便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 及至始皇，奋（振兴）六世之余烈，振（举起）长策（马鞭子）而御宇内，吞二周而亡诸侯，履（名词用作动词，登上）至尊（至高无上的地位，指帝位）而制（控制）六合（天地四方），执敲扑（行刑用的棍杖，指严酷的刑罚）而鞭笞天下，威振四海。南（名词用作状语，向南）取百越之地，以为（把……作为 ）桂林、象郡；百越之君，俯首（低下头）系颈（颈上系绳），委（交给）命下吏（下级官吏，指狱官）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（比喻边疆上的屏障），却（使……退却 ）匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨（报仇）。于是废先王之道，焚百家之言（各学派的著作），以愚黔首（秦朝对百姓的称呼。秦朝百姓用黑色头巾包头，故称“黔首” ）；隳（毁坏）名城，杀豪杰，收天下之兵（兵器），聚之咸阳，销锋镝（箭头），铸以为金人十二，以（来）弱（削弱）天下之民。然后践（踏）华为城，因（凭借）河（黄河）为池（护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈（拿着）利兵而谁何（盘诘查问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城（坚固的城池）千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远的地方）。然陈涉瓮（用瓮做）牖（窗户）绳（用草绳系）枢（门扇开关的枢轴）之子，氓隶（指下层百姓。氓，民。隶，低贱的人）之人，而迁徙（征发）之徒也；才能不及中人（平常的人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（置身，参与）行伍之间，而倔起（兴起）阡陌之中，率（率领）疲弊之卒，将（带领）数百之众，转而攻秦，斩木为兵（兵器），揭（举）竿为旗，天下云（名词用作状语，像云一样）集响（名词用作状语，像回声一样）应，赢（担负）粮而景（同“影”，像影子一样 ）从。山东（崤山以东，代指东方诸国）豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱（形容词用作动词，变小削弱）也，雍州之地，崤函之固，自若（即“若自”，像原来的样子）也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦（锋利）于钩戟长铩也；谪戍（因有罪而被征调去守边）之众，非抗（匹敌，相当）于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时（先前。“乡”，同“向”）之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度（量）长絜（衡量）大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以（用，凭借）区区（指很小）之地，致万乘（兵车万辆）之势，序（安置使有序）八州而朝（使……朝见）同列，百有（同“又”）余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（指陈涉起义。作难，起事）而七庙隳（毁灭），身死人手，为（被）天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 附：文言文基础知识挖空练习答案 秦孝公据（占据）崤函之固（形容词作名词，险固的地势），拥雍州之地，君臣固（牢固地）守以（目的连词，来）窥周室，有席（名词用作状语，像席子那样）卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当（在）是（这）时也，商君佐之，内（名词用作状语，对内）立法度，务（从事，致力于）耕织，修（修造）守战之具；外（名词用作状语，对外）连衡（同“横”）而斗（使……相斗）诸侯。于是秦人拱手（两手合抱，形容毫不费力）而取西河之外。 孝公既没（同“殁”，死），惠文、武、昭襄蒙（继承）故业，因（沿袭）遗策，南（名词用作状语，向南）取汉中，西举（攻取）巴、蜀，东割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会（集会）盟（结盟）而谋弱（削弱，使……弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以（目的连词，来）致（招致）天下之士，合从（同“纵”）缔交，相与（互相援助）为一（成为一体）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智（聪明有智谋）而忠信（诚实讲信义），宽厚而爱（爱护）人，尊贤（形容词用作名词，贤能的人）而重士，约从离（使……离散）衡，兼（联合）韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众（部队）。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属（这一类人）为（替）之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（这一类人）通（沟通）其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（这一类人）制（统帅）其兵（军队）。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延（迎击）敌，九国之师（军队），逡巡（有所顾虑而徘徊不敢进）而不敢进。秦无亡矢（箭）遗镞（箭头）之费，而天下诸侯已困（窘困不堪）矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制（制服）其弊（弱点），追亡（逃跑的军队）逐北（溃败的军队），伏尸百万，流血漂（使……漂浮 ）橹（大盾牌）。因（凭借）利乘（趁着，凭借）便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 及至始皇，奋（振兴）六世之余烈，振（举起）长策（马鞭子）而御宇内，吞二周而亡诸侯，履（名词用作动词，登上）至尊（至高无上的地位，指帝位）而制（控制）六合（天地四方），执敲扑（行刑用的棍杖，指严酷的刑罚）而鞭笞天下，威振四海。南（名词用作状语，向南）取百越之地，以为（把……作为 ）桂林、象郡；百越之君，俯首（低下头）系颈（颈上系绳），委（交给）命下吏（下级官吏，指狱官）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（比喻边疆上的屏障），却（使……退却）匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨（报仇）。于是废先王之道，焚百家之言（各学派的著作），以愚黔首（秦朝对百姓的称呼。秦朝百姓用黑色头巾包头，故称“黔首”）；隳（毁坏）名城，杀豪杰，收天下之兵（兵器），聚之咸阳，销锋镝（箭头），铸以为金人十二，以（来）弱（削弱）天下之民。然后践（踏）华为城，因（凭借）河（黄河）为池（护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈（拿着）利兵而谁何（盘诘查问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城（坚固的城池）千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远的地方）。然陈涉瓮（用瓮做）牖（窗户）绳（用草绳系）枢（门扇开关的枢轴）之子，氓隶（指下层百姓。氓，民。隶，低贱的人）之人，而迁徙（征发）之徒也；才能不及中人（平常的人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（置身，参与）行伍之间，而倔起（兴起）阡陌之中，率（率领）疲弊之卒，将（带领）数百之众，转而攻秦，斩木为兵（兵器），揭（举）竿为旗，天下云（名词用作状语，像云一样）集响（名词用作状语，像回声一样）应，赢（担负）粮而景（同“影”，像影子一样 ）从。山东（崤山以东，代指东方诸国）豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱（形容词用作动词，变小削弱）也，雍州之地，崤函之固，自若（即“若自”，像原来的样子）也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦（锋利）于钩戟长铩也；谪戍（因有罪而被征调去守边）之众，非抗（匹敌，相当）于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时（先前。“乡”，同“向”）之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度（量）长絜（衡量）大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以（用，凭借）区区（指很小）之地，致万乘（兵车万辆）之势，序（安置使有序）八州而朝（使……朝见）同列，百有（同“又”）余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（指陈涉起义。作难，起事）而七庙隳（毁灭），身死人手，为（被）天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （二）全文翻译 秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室（的权力）（秦孝公）有席卷天下，包办天宇之间，囊括四海的意图，并统天下的雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。 秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。 到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。 始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。 况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。 二、默写关 （一）易错字写3遍 崤 衡 腴 逡 镞 橹 笞 恬 藩 报 隳 镝 弩 何 既 牖 徙 猗 蹑 赢 崤 櫌 铦 戟 絜 隳 （二）情境默写练习 1.【2024·湖南长沙·三模】《过秦论》中，贾谊极写陈涉兵微势弱却能振臂一挥令“（ ），（ ）”，山东豪杰最终推翻强秦一事，发人深思。 2.【2024·重庆涪陵·二模】《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇灭掉诸侯统一天下的过程，《过秦论》中“（ ），（ ）”两句与此表达的意思相同。 3.【2024·云南昆明·三模】贾谊《过秦论》中“（ ），（ ）”两句写秦始皇发扬前代君主功业，挥舞长鞭统治天下。 4.【2024·福建龙岩·三模】习近平总书记说：“历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。”读《过秦论》会让我们明白秦朝灭亡的原因是“（ ）”。 5.【2024·湖南娄底·二模】贾谊《过秦论》中，“（ ），（ ）”两句交代了秦孝公当政时在地势上的有利形势。 6.【2024·江西抚州·一模】贾谊在《过秦论》中回顾了陈涉起义的经过，“（ ），（ ）”两句说他不过是戍卒中的一员，却从田野间突然奋起发难。 7.【2024·江苏宿迁·一模】从《过秦论》中的“（ ），（ ）”可以看出陈涉与六国的兵器差别巨大，说明装备好坏不能决定战争的胜负。 8.【2024·江西·一模】贾谊在《过秦论》中叙述，秦孝公在商鞅的辅佐下，在国内制定法令，鼓励耕织，强化军备，对外采取“（ ）”的策略，从而取得“（ ）”的效果。 9.【2024高三·全国·专题练习】《过秦论》谈到秦始皇采取的一系列举措，文化上用“（ ）”来愚化百姓，军事上以“（ ）”的方式铸成十二个金人，来削弱天下的百姓。 10.【2024·新疆乌鲁木齐·一模】在贾谊的《过秦论》中，表现面对来势凶猛的九国之师，秦国从容应对的句子是“（ ）”，而九国之师则“（ ）”，说明其人心不齐、同时也凸显了秦国的强大。 11.【2024·辽宁大连·二模】贾谊《过秦论》中叙述商鞅辅佐秦孝公，对内采取了确立法度，“（ ），（ ）”等一系列的措施。 12.【2024·湖南怀化·二模】《过秦论》中描述秦始皇继承前代功业后，运用借代的修辞手法，表现始皇用武力和刑罚征服天下的句子分别是“（ ），（ ）”。 13.【2024·浙江·二模】贾谊《过秦论》中，“（ ），（ ）”两句形象地描述了秦国没有任何消耗就让天下诸侯陷入困境之中。 14.【2024·河北·三模】贾谊《过秦论》中，“（ ），（ ）”两句写“百越之君”愿意投降秦国，把自己的性命交给狱官。 15.【2024·河北石家庄·三模】曹操《短歌行》用礼贤下士的诚心吸引人才，而《过秦论》中“（ ），（ ）”两句写各国诸侯用珍宝土地招揽人才。 16.【2024·湖南·一模】贾谊的《过秦论》中写秦始皇统一天下后，在文化上采取钳制措施的两句是“（ ），（ ）”。 17.【2023·云南楚雄·一模】始皇即位后，南征北战，在军事上取得一系列成果，贾谊在《过秦论》中形容为“执敲扑而鞭笞天下，威振四海”，其威慑力使“（ ），（ ）”。 18.【2023·湖南长沙·模拟预测】贾谊在《过秦论》中指出，陈涉出身贫寒，地位低贱，“（ ），（ ）”，且是被征发去守边的戍卒，却能天下响应，只因为天下苦秦久矣。 19.【2023·重庆·模拟预测】贾谊《过秦论》中“（ ），（ ）” 两句形象地描写了秦始皇派遣得力的将领和士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 20.【2023·黑龙江哈尔滨·模拟预测】《过秦论》中曾经势不可挡的秦国败在陈涉率领的谪戍之众手里，而且是“（ ），（ ）” ，被天下人耻笑。于是“仁义不施而攻守之势异也”这一观点便自然引出。 【参考答案】 1.天下云集响应，赢粮而景从。 2.吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。 3.奋六世之余烈，振长策而御宇内。 4.仁义不施而攻守之势异也。 5.秦孝公据崤函之固，拥雍州之地。 6.蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。 7.锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也。 8.（外）连衡而斗诸侯。（于是秦人）拱手而取西河之外。 9.焚百家之言；销锋镝。 10.（秦人）开关延敌；逡巡而不敢进。 11.务耕织，修守战之具。 12.振长策而御宇内；执敲扑而鞭笞天下。 13.秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。 14.俯首系颈，委命下吏。 15.不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。 16.于是废先王之道，焚百家之言。 17.胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 18.然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人。 19.良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。 20.一夫作难而七庙隳，身死人手。 三、阅读关 （一）课内阅读 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼墨翟之贤，陶朱，猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崎函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄梗棘矜，非锯于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自《过秦论》上篇） 材料二： 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道千余载不绝秦本末并失故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事。察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 （节选自《过秦论》下篇） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故周王A序得B其道C千余载D不绝E秦F本末G并失H故不能长 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的项是( ) A. “而倔起阡陌之中”与“越陌度阡”（《短歌行》）两句中的“阡陌”含义不同。 B. “致万乘之势”与“以致天下怨谤也”（《答司马谏议书》）两句中的“致”含义不同。 C. 七庙，指天子供奉、祭祀祖先的场所，常用作国家的代称，天子七庙，诸侯五庙。 D. “先王知壅蔽之伤国也”与“虑壅蔽则思虚心以纳下”（《谏太宗十思疏》）两句中的“壅蔽”含义相同。 3.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A. 材料一善用对比论证，把秦与六国对比、秦与陈涉对比、陈涉与山东诸国对比等 B. 秦设置公卿、大夫和士，专门来整治法律，设立刑罚，导致百姓怨恨、天下背叛。 C. 周朝的政治制度合理并且合乎根本大道，所以国家才能够传承一千多年而不断绝。 D. 材料二告诫后人，想要国家长治久安，就要吸取经验教训，取舍有序，变化适时。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 （2）是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。 5. 秦一统天下，四海归一，但二世而亡，请你根据选文概括秦亡的原因。 【参考答案】 1. CEH 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。“周王序得其道”主谓宾俱全，后面C处断开；“千余载不绝”省略主语周，“秦”是下句主语，其前E处断开；“秦本末并失”是主谓句，“故”一般放在句子前面，其前H处断开。故选CEH。 2. A 【解析】本题考查学生理解古代文化常识和文言词语在文中的意义和用法的能力。A.错误。含义相同。“阡陌”都是指“田间小道”。句意：兴起在乡野之间。/越过田间小路。B.正确。达到；招致。句意：发展为有万辆兵车的强国。/以至于天下受害之人争相诽谤于我。C.正确。D.正确。都是“被堵塞、蒙蔽”的意思。句意：先王知道壅塞不通就会伤害国家。/担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见。故选A。 3. B     【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“导致百姓怨恨、天下背叛”错误。原文明确说明“先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治”，可知天下因而得到治理。故选B。 4. （1）（他们）砍下树木做武器,高举竹竿当旗帜，天下的百姓像云那样聚集，像回声那样响应，担着粮食，像影子一样紧紧跟从。（2）因此三位君主失去了道义（迷失了道路），忠臣不敢进谏，智士不敢出主意。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“兵”，武器；“云”，名词作状语，像云那样；“赢”，担着；“景”，通“影”，名词作状语，像影子一样（2）“是以”，因此；“道”，道义；“谏”，进谏；“谋”，出主意。 5. ①不实施仁义；②秦王们骄傲自满，错而不改；③秦地有劝谏直言的忌讳。 【解析】本题考查学生对文章内容的分析和概括能力。由原文“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”可知，是因为秦朝不实施仁义。由原文“秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，恭虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎”可知，秦王们骄傲自满，错而不改。由原文“当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，---忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，因口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉”可知，秦地有劝谏直言的忌讳。 参考译文： 材料一： 秦始皇死了以后，他的余威还震慑着远方。然而陈涉是一个用破瓮作窗户，用草绳拴门轴的穷苦人家的子弟，是耕田的人，是供人役使的人，是被征发戍守边境的人。他的才能比不上一般平常的人，既没有孔子墨子那样的贤明，也没有陶朱（范蠡）猗顿那样的富有，置身在戍卒的行列之中，兴起在乡野之间，带领着疲乏散乱的戍卒，统率着几百个人，转身攻打秦国，砍下木棍做武器，高举竹竿为旗帜，天下的人就像风云那样迅速汇集起来，像回响那样应声而起，挑着粮食，如影随形地跟着他。崤山函谷关以东的英雄豪杰一齐起来，就把秦王朝推翻了。　　 再说，那秦王朝的天下并没有缩小削弱；雍州的土地，崤山函谷关的险要坚固，还像从前一样。陈涉的地位，并不比齐楚燕赵韩宋卫中山的国君尊贵；锄耙戟柄，并不比钩戟长矛锋利；被征发戍守边地的民众，并不比九国的军队强大；深谋远虑，行军与指挥作战的本领，也比不上先前六国的那些才智之士。但是成功失败完全不同，；功业完全相反，这是什么原因呢？假使拿崤山函谷关以东各国诸侯来跟陈涉量量长短，比比大小，比较一下他们的权威，衡量衡量他们的实力，那简直不能够同年而语，相提并论。然而秦国当初凭借很小的地方，发展为有万辆兵车的强国，进而控制了其它八州，使来与它地位相同的诸侯国都来向秦国朝拜称臣，已经有一百多年的历史了。然后把天地四方当作家，把崤山函谷关当作宫墙。可是陈涉一个人首倡起义，秦王朝的七代宗庙就被毁坏，连秦王子婴也死在别人手中，被天下的人所讥笑，这是什么原因呢？这是因为不施行仁政，而攻取天下和后来防守天下的形势是不同的啊。” 材料二：　 秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又柔弱而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！　　 俗话说“前事不忘，后事之师”（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）。因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。 （二）链接高考 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 求实即秉笔直书，是中国古代史学的优良传统；经世致用也是中国古代史学的优良传统。早在中国史学开始兴起的时期，秉笔直书就成为史家的崇高美德而受到称赞。尤其是孔子因晋国史官董狐的“书法无隐”而称他是“古之良史”，以及《左传》作者记述了齐国太史、南史氏为书“崔杼弑其君”而不惜以死殉职，这种秉笔直书的精神境界就成为史家遵循的传统。 唐代刘知几撰《史通》，有《直书》《曲笔》两篇，指出了史学上“直书”与“曲笔”的对立，分析了它们的利害。认为“直书”“直词”是实录的前提，而“曲笔”“诬书”则会造成实录难求。刘知几正是从历史撰述是否是“实录”这一根本点上，来划清“直书”与“曲笔”的界限的。这种求实的精神自司马迁《史记》被誉为“实录”之后，便成为大多数史家追求的目标而形成优良的传统。曲笔作史危害很大，造成的史事上的错误也不少，但在整个史学上毕竟只占少数。这是因为绝大多数史家是以董狐、南史、司马迁为效法的楷模，存实录、写信史成为他们追求的目标；从史学发展的连贯性来看，任何得计于一时的曲笔作史，终究要为后人所揭露和纠正。 从史学的社会作用来说，求实，也是史学经世致用的基础。刘知几说：“史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。”中国古代史学之求实的传统和经世的传统在总的发展方向上的一致性，可以从《史记》《资治通鉴》等各类有代表性的著作中看得很真切。《资治通鉴》意在“监前世之兴衰，考当今之得失”，而附以《考异》30卷，使其所记、所论有经得起检验的历史事实为基础。历代盛赞《资治通鉴》者极多，金朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意，他说：“近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒，司马光用心如此，古之良史无以加也。” 在中国古代史学上，有的统治者或有的史家，为着某种需要而掩盖历史真相或篡改已经写出的史书，这种现象是存在的，但这跟史学的经世致用并不是一回事，其间界限不可混淆。这种曲笔作史的行为，只是中国古代史学发展中的支流，而且总是遭到后人的唾弃和鄙视。求实的传统和经世的传统，以及它们之间在总的趋向上的一致性，乃是中国古代史学发展的主流。 (摘编自瞿林东《说中国古代史学的优良传统》) 材料二： 以史学为经世工具的认识，由历代学人不断加以阐发，越来越丰富也越来越深刻。汉初的贾谊把取鉴于历史作为国家施政的要务看待，他说：“君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。”“致用”与“求真”大多数情况下是统一的，是相得益彰，互相促进的。“求真”即乘笔直书。古人知道，用真实的历史为现实提供有益的借鉴从而产生积极的社会作用，是理想的史学局面，也是优秀史著具有久远生命力的关键所在。因此，史学既要关注社会需要，又要严格对自身的写实要求，这是二而一之事。 当然它们之间有时也会出现矛盾冲突，古人采取了他们认为适当的方式。从董狐直笔的记载中我们可以看到对“直”的理解。《左传》记载了赵穿杀灵公之事后，接着写：“太史书曰：‘赵盾弑其君。’以示於朝。宣子曰：‘不然。'对曰：‘子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁 ’”董狐写的并不是直接的历史事实，而是在强调赵盾所应承担的历史责任，如果没有后来的解说，读者会误认为杀死灵公的人真的是赵盾。可当事人赵盾和后来的评判者孔子以至以后的读者，都认为董狐是在秉笔直书，是书法不隐。显然在这里客观史实与主观认定已出现了一定的间隔。 《论语·子路》中孔子有一段与叶公的对话。文曰：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘(注：偷窃)羊而子证之。'孔子曰：‘吾党之直躬者异於是，父为子隐子为父隐，直在其中矣。’”这个“直”与客观事实拉开了更大的距离。在孔子看来，“直”的把握是有限度的，违反了人性的“直”是不足取的。也就是说面对人伦亲缘等必要的社会要求，“直”应当有一定的弹性，应当包含更丰富的内涵。儒家是以人伦为出发点建立起社会结构与运行理论的，在他们看来，亲缘关系的松弛会直接导致君臣关系等上下等级制度的不稳定，所以破坏了伦理秩序，就会危及社会的安定。这是对儒家思想的一个重要理论阐述，产生了深远的历史影响。 从史学上贯彻孔子的思想，就产生了适当牺牲客观事实而求得伦理意义上的“直”这样的处理原则。说得直白点就是为了“致用”而让“求真”做出适当让步，也就是说在“求善”与“求真”之间，“求善”是占压倒优势的。把“为亲者讳为尊者讳”作为一条重要的原则，体现的就完全是“求真”服从于伦理的政治考虑了。近代以来这类所谓的《春秋》笔法为人所诟病，也正是为此。但在古代的思想背景下，这个原则是为人们所认同，并赞赏的。 (摘编自许殿才《中国古代史学的“求真”与“致用”》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A.秉笔直书是史家的优良传统，故齐国太史、南史氏不惜性命也要记录“崔杼弑其君”的真相。 B.两则材料都提到了《左传》中董狐秉笔直书的相关记载，但是对董狐的评价是褒贬不一的。 C.为了对社会产生积极的作用，史著只能严格写实、客观记录，否则不能成为优秀的史著。 D.材料一所指“曲笔”，是恶意掩盖真相的行为，这与材料二中“子为父隐”的性质并不相同。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A.史家大多效法秉笔直书的楷模，曲笔作史难逃后人的审视与批判，这使得曲笔成为史学支流。 B.金世宗盛赞《资治通鉴》，认为它体现了史学的求实传统和经世传统在总的趋向上的一致性。 C.《史记》《资治通鉴》践行了史家“直书”的优良传统，《史通》则对“直书”作出了理论上的分析。 D.“为亲者讳为尊者讳”的《春秋》笔法虽然如今为人诟病，但在特定的历史背景下得到了贯彻。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( ) A.《左传》不仅写出了一些具体、生动的人物，还记述了个别历史事件的始末，丰富了史书记事的容量，是对《春秋》的继承与创造。 B.刘知几的《史通》，是中国古代第一部以史学为研究对象的、系统的理论著作，书中对中国史书的体裁、体例有总结性的精辟见解。 C.《汉书》批评汉文帝居功荒政，提到文帝时期的政局就像寝于未燃之时的积薪之上，又对景帝时期出现的冤 狱情况提出批评。 D.《史记》描写人物的内心世界、战争等重要历史场面都很精彩，这增强了史学自身的生命力，也扩大了它的社会影响和社会作用。 4.材料二第一段提到了贾谊的史学观，请简析《过秦论》是如何体现这一观点的。 5.材料一和材料二都论及“直书”，请谈谈两则材料对其认识的不同。 【参考答案】 1.D 【解析】A.因果颠倒，正是有这些良吏的垂范，才逐渐形成“直书”的传统。B.材料二看不出贬意，更多是客观陈述，且不是对董狐的评价，而是对他人认定董狐秉笔直书这个现象的评价。C.“真实”有一定的弹性，出于“求善”的不真实，也能够对社会产生积极作用。 2.B 【解析】这个例子只能印证史学的经世传统。 3.C 【解析】A.指向史学的继承与创新。B.对《史通》内容及地位的评价。D.意指史学讲求真实也讲求文采。 4.①《过秦论》认为秦灭亡的原因是“攻”与“守”的形势已经发生变化，但是秦朝仍然实行霸道，不施仁政，体现了审时度势的道理。②《过秦论》旨在通过论秦史，告诫汉代统治者要施行仁政，休养生息，维护社稷安定，体现了“观之上古，验之当世”借古鉴今的道理。 5.①材料一指出“直书”是“致用”的基础，材料二认为两者五相促进，也会有矛居冲突。②材料一认为“直书”是客观真实地记录史实，不掩其瑕。材料二认为“直书”有时末必记录了客观史实，可能是主观认定或者让步于“求善”。 ( 9 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$